biathlonmordovia.ru → Устройства

Языковые семьи и языковые группы. Мы даем общую характеристику зарубежной Азии

По карте национального состава населения в атласе изучите основные языковые семьи и ареалы их распространения по земному шару. Определите, народы

каких языковых семей преобладают в зарубежной Европе, зарубежной Азии, Африке, Северной и Южной Америке, Австралии и Океании.

Определите страну по описанию и ответьте на дополнительные вопросы:«Эта парламентская республика получила независимость в декабре 1917 года от своего

восточного соседа, в состав которого входила более 100 лет. В этом же году сменила название и столица. Ещё раньше, на протяжении 600 лет зависела от своего западного соседа. До XII века на территории страны проживало племя СУМЬ. Его название за много веков трансформировалось, и сейчас его используют как самоназвание страны. Протяжённость страны с севера на юг примерно в 2 раза больше, чем с запада на восток. Кроме континентальной части в её состав входит крупный архипелаг, имеющий особый политический статус. Большая часть страны представляет из себя низменную, слабо холмистую равнину с выходами скальных пород, между которыми расположились многочисленные озера (их около 190 тысяч) и порожистые реки. На северо-западе располагается высочайшая точка – 1328 м. 76% страны покрыто лесом. Россия поддерживает тесные экономические связи с этим государством. На нашем рынке присутствуют продукция полиграфии, лёгкой, пищевой, химической промышленности, средства связи и телекоммуникаций произведенные в этой стране, используются особенности ее транспортной сети.1) Государство и названия столиц до 1917 года и после2) Государства, от которых находилась в зависимости3) Современное самоназвание народа и страны4) К какой языковой семье и группе этот народ относится5) Народы Зарубежной Европы, имеющие «родственные» отношение с титульным народом страны6) Архипелаг, имеющий особый статус, и водные объекты, омывающие страну;7) Процесс, сформировавший поверхность страны в четвертичное время и формы рельефа, которые он создал на этой территории8) Название компаний, чьи товары пользуются спросом в России9) Как Россия использует особенности транспортной сети этой страны.

6. Найдите ошибку в перечне стран Зарубежной Азии, занимающихся выращиванием и экспортом чая:

1) Китай; 2) Индия; 3) Шри-Ланка; 4) Ирак.
7. Самый большой по площади субрегион Зару¬бежной Азии - это:
1) Центральная и Восточная Азия;
2) Юго-Восточная Азия;
3) Южная Азия;
4) Юго-Западная Азия.
8. Укажите наиболее плотно населенную часть Китая:
1) северная; 2) восточная; 3) южная; 4) западная.
9. Китай занимает первое место в мире по производству:
1) электроэнергии и стали;
2) стали и хлопчатобумажных тканей;
3) хлопчатобумажных тканей и минеральных удобрений;
4) минеральных удобрений и электроэнергии.
10. Мегалополис Токайдо расположен в Японии на:
1) севере страны;
2) юге страны;
3) западном побережье;
4) восточном побережье.
11. В Японии практически отсутствуют виды транспорта:
1) железнодорожный и автомобильный;
2) автомобильный и трубопроводный;
3) трубопроводный и речной;
4) речной и железнодорожный.
12. Укажите самый крупный город (городскую аг¬ломерацию) Индии:
1) Дели; 2) Калькутта; 3) Бомбей; 4) Мадрас.
13. Главный район выращивания пшеницы рас¬положен в Индии на:
1) севере; 2) востоке; 3) юге; 4) западе.
14. Укажите страну Зарубежной Азии, имеющую самые высокие темпы экономического роста:
1) Япония;
2) Малайзия;
3) Китай;
4) Сингапур.
15. Какие страны Зарубежной Азии не входят в ОПЕК:
1) Кувейт, Саудовская Аравия;
2) Индонезия, ОАЭ;
3) Китай, Филиппины;
4) Иран, Катар.
Пожалуйста!!! Очень надо!!! Спасибо!!!

Цели урока:

  1. Формирование знаний об особенностях населения региона и причинах, повлиявших на эти особенности;
  2. Совершенствование умений учащихся анализировать тематические карты;
  3. Развитие коммуникативных способностей.

1. Объявление темы урока, постановка УЗ

Дать характеристику населения региона и на основе её выделить особенности и причины, повлиявшие на эти особенности.

Результатом изучения нового материала станет заполненная таблица.

Особенности населения Причины
По численности регион занимает первое место в мире: 60 % мирового населения Большинство стран региона имеет 2 тип воспроизводства населения и находится на стадии “демографического взрыва”
Этнический состав населения крайне сложный: 1 тыс. народов – возникновение межэтнических конфликтов Население региона относится к различным языковым семьям
Азия – родина мировых религий и крупных национальных – возникновение конфессиональных конфликтов История возникновения религий
Размещение населения региона отличается большой неравномерностью А) природа региона
Б) влияние трудовой миграции
В) ” городской взрыв”

2. Составление плана характеристики и определение хода урока.

План характеристики:

Численность
- народы
- размещение, плотность
- религии
- миграции
- городское и сельское население

Ход урока

  1. работа в группах (задания прилагаются)
  2. прослушивание результатов работы, заполнение таблицы в тетрадях
  3. проверочная работа по изученному материалу (прилагается)

3. Подведение итогов работы на уроке. Оценивание учащихся. Домашнее задание не предполагается.

Задание 1 группе

1. Используя различные источники географической информации, определите:

  • количество населения Земли
  • количество населения Азии
  • % населения региона от мирового
  • страны численностью более 100 млн. человек
  • прогноз численности населения Азии к 2025 году

2. Пользуясь данными таблицы, докажите, что в Азии ещё продолжается “демографический взрыв”. Назовите три азиатские страны с самым высоким ЕП населения. Можно ли отнести страны Азии только к одному типу воспроизводства населения?

Результаты выполненного задания “оформите” в виде рассказа. Используйте текст учебника на стр. 259 (№5)

Задание 2 группе

По карте атласа “Языковые семьи и народы мира” определите:

  1. к каким языковым семьям относится население Азии;
  2. наиболее крупные народы, представляющие языковые семьи;
  3. примеры стран региона со сложным этническим составом.

Результаты выполненного задания “оформите” в виде рассказа.

Задание 3 группе

По карте атласа “Религии мира” определите:

  1. какие мировые религии исповедует население Азии, приведите примеры стран;
  2. какие национальные религии исповедует население Азии, приведите примеры стран;

Результаты выполненного задания “оформите” в виде рассказа. Используйте текст учебника на стр. 259 (№6)

Задание 4 группе

По карте атласа “Размещение населения мира” определите:

  1. как размещается население по территории региона;
  2. районы и страны с наибольшей плотностью населения;
  3. “супергорода” численностью от 5 и более млн. человек
  4. причину большой численности, особенно мужского, населения в странах Персидского залива.

Результаты выполненного задания “оформите” в виде рассказа. Используйте текст учебника на стр. 260 (№9)

1 группа

В настоящее время на Земле проживает более 6,2 млрд. человек, из них в регионе Зарубежная Азия (без стран СНГ) - 3,75 млрд. человек (данные 2003 года), что составляет примерно 60 % мирового населения. Это значит, что регион Зарубежная Азия – самый заселённый. Зная площадь региона и его количество населения, можно высчитать среднюю плотность. 135 чел. / км. (средняя плотность населения мира - 45 чел. /км.)

Китай и Индия с численностью более 1 млрд. в каждой, а также: Индонезия (206 млн.). Пакистан (145 млн.), Бангладеш (133 млн.) и Япония (127 млн.) .

На территории региона расположены 6 из 10 стран мира с численностью более 100 млн. человек. Это Согласно прогнозам демографов, население Азии к 2025 году составит 4,6 млрд. человек.

Такая большая численность населения объясняется тем, что большинство стран региона находится на стадии демографического взрыва, хотя в 90-х годах он пошёл на убыль. Это можно подтвердить данными из таблицы: рождаемость во многих странах региона очень высока, например, Оман-53 чел. на 1000 жителей, Палестина -52, Йемен и Афганистан – 50, Камбоджа-44, Ирак-43 и т. д.

Но не все страны региона можно отнести ко 2 типу воспроизводства населения, которому характерны высокие показатели рождаемости и естественного прироста. К 1 типу воспроизводства населения относятся Япония, республика Корея, Израиль и Китай, где активно проводится демографическая политика, направленная на снижение рождаемости.

2 группа

Анализируя карту “Языковые семьи и народы мира”, мы определили, что население Азии относится к нескольким крупным языковым семьям: Юго-Западная часть к афразийской семье, её представляют арабы и индоевропейской семье, которую представляют курды, персы, афганцы и самый многочисленный народ хиндустанцы.

Население Центральной Азии и частично Восточной относится к алтайской семье – это уйгуры, монголы, корейцы и японцы.

На востоке региона проживают представители сино-тибетской семьи- это тибетцы и китайцы.

Юго-Восточную Азию населяют вьеты (австроазиатская семья), лао (паратайская семья), яванцы (австронезийская семья) .

В Индии, кроме хиндустанцев, на юге страны проживают тамилы, относящиеся к дравидийской семье.

На основе данной характеристики можно сделать следующий вывод, что этнический состав населения Зарубежной Азии очень сложный т. к. население относится ко многим языковым семьям. Для примера, население Европы, в основном, относится к индоевропейской семье.

3 группа

Анализируя карту “Религии мира” мы определили, что население региона исповедует различные религии: мировые и национальные (для сравнения, в Европе население исповедует одну мировую религию – христианство) .

На юго-западе региона распространён ислам (мировая религия), подразделяющийся на два направления:

Мусульмане-сунниты (кроме священной книги Корана признают ещё Сунну) проживают в Саудовской Аравии, ОАЭ, Омане, Индонезии, Йемене, Пакистане, Афганистане, Турции, Сирии и др. странах.

Мусульмане-шииты (признают только Коран) проживают в Иране и немногочисленными группами в других мусульманских странах.

Мировую религию буддизм исповедует население Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии. На его основе возникли национальные религии в Монголии – ламаизм, в Китае – конфуцианство, в Японии – синтоизм, в Индии – индуизм. Одна из причин немногочисленного населения Монголии – религия, 40% мужского населения - это ламаистские монахи и священнослужители и поскольку они дают обет безбрачия, это сильно влияет на прирост населения. Демографы считают, что если бы не последствия ламаизма, то население Монголии могло бы составить в наши дни не 2,6 и 10 млн. человек

В Израиле исповедуют иудаизм. Христианство, третья мировая религия, также имеет своих приверженцев в странах Азии, но в сравнении с исламом и буддизмом – христиан не много.

На основе данной характеристики можно сделать вывод, что религиозный состав населения Азии сложный. Азия – родина мировых и национальных религий.

4 группа

Анализируя карту “Размещение населения мира” мы определили, что по территории региона население размещено неравномерно и первой причиной этого является природа региона. Горные и пустынные районы заселены крайне редко, а равнинные территории и долины рек –наоборот.

Наиболее плотно заселена Южная и Восточная Азия, это Индия, Китай и Япония,Бангладеш.

Большая часть населения Азии – это сельское население, 65 %, но на территории региона находится самое большое в мире число супегородов. Это Токио, Сеул, Пекин, Шанхай, Джакарта, Бангкок, Бомбей(Мумбаи), Дели, Дакка, Тегеран. Карачи и другие города с миллионом жителей. В странах Персидского залива плотность населения также высока. Вследствие трудовой миграции население данного района велико, особенно, мужчин. Например, в ОАЭ каждый местный житель имеет право “заполучит” четырёх иностранных рабочих Коренные жители составляют 1\6 населения страны, но это привилегированное меньшинство.

На основе данной характеристики можно сделать следующий вывод: население размещено крайне неравномерно; Бангладеш- это страна региона с наибольшей средней плотностью населения. Причинами этого являются природные условия региона, трудовые миграции и увеличение численности населения в крупных городах.

Проверочная работа

урок “Население Азии”

1. Примерная численность населения Зарубежной Азии…… человек.

А) 3 млрд.
Б) 4 млрд.
В) 5 млрд.
Г) 6 млрд.

2. Расставьте страны в порядке убывания величины ЕП

А) Йемен
Б) Япония
В) Палестина
Г) Оман

3. Выберите три высказывания, в которых говорится о демографической политике:

А) самый низкий ЕП населения характерен для стран Восточной Азии;
Б) в отдельных странах мира государство вводит пособие на детей в зависимости от их количества;
В) в некоторых странах законодательно увеличивается возраст вступления в брак, пропагандируются преимущества малодетной семьи;
Г) естественное движение населения обеспечивает постоянный процесс смены поколений и возобновление человеческого рода;
Д) в развивающихся странах при сохранении традиционно высокой рождаемости, снизилась смертность, благодаря достижениям медицины и повышению уровня жизни населения;
Е) в Индии главной формой контроля над рождаемостью стала стерилизация мужского населения, причём, зачастую, принудительная.

4. Установите соответствие между народом Азии и языковой семьёй, к которой он относится:

5. Наиболее распространённым языком в мире является…

А) русский
Б) арабский
В) хинди
Г) итальянский

6. Установите соответствие между религией и страной, население которой её исповедует:

7. Выберите три народа Азии, которые исповедуют ислам:

А) турки
Б) вьеты
В) лао
Г) афганцы
Д) курды
Е) корейцы

8. Ниабольшее число городов-миллионеров Азии насчитывается в…

А) Индии
Б) Индии и Китае
В) Индии, Китае и Кувейте

9. Выберите три высказывания, в которых говорится о процессе урбанизации:

А) численность населения населённого пункта, после которого он считается городом, неодинакова в различных странах;
Б) в начале 21 века городское население растёт примерно в три раза быстрее, по сравнению с сельским;
В) многие люди, проживая в сельской местности, работают в городах;
Г) наиболее высокими темпами увеличивается численность населения крупных городов;
Д) в настоящее время в мире существуют две формы расселения: городская и сельская;
Е) темпы прироста городского населения составляют примерно 2% в год, при этом они значительно различаются в отдельных регионах и странах.

В зарубежной Азии живет более тысячи народов – от мелких племенных этносов, насчитывающих несколько сотен человек, до крупнейших по численности народов мира. Четыре народа этого региона (китайцы, хиндустанцы, бенгальцы и японцы) насчитывают более 100 млн человек каждый. Еще восемь народов (панджабцы, бихарцы, яванцы, корейцы, телугу, маратхи, тамилы и вьеты) насчитывают от 50 млн до 100 млн человек. Всего же народов – «миллионеров» здесь 107, и на них приходится 98 % населения региона.

Народы зарубежной Азии относятся примерно к 15 языковым семьям; такого лингвистического разнообразия также нет ни в одном другом крупном регионе планеты. Самая большая из них по численности людей – сино-тибетская семья, резко преобладающая в Восточной Азии. На втором месте стоит индоевропейская семья, народы которой расселены главным образом в северной части Южной Азии, в Иране и Афганистане. Третье место принадлежит австронезийской семье, представленной прежде всего в островном мире Юго-Восточной Азии, четвертое – дравидийской семье, на языках которой говорят народы южной части Южной Азии, пятое – австроазиатской семье, представленной некоторыми народами Индокитая. Далее следует алтайская семья, народы которой как бы окаймляют северную границу региона от Черного моря до Тихого океана, тайская (паратайская) семья в Индокитае, афразийская (семито-хамитская) семья, представленная родственными арабскими народами Юго-Западной Азии.

В зависимости от национального состава и характера этнических взаимоотношений видный отечественный этнограф и этногеограф С. И. Брук подразделил страны зарубежной Азии на четыре группы. К первой из них он отнес однородные в национальном отношении, где основной народ составляет более 95 % всего населения. Во вторую группу были включены те, где основной народ составляет 70–95 % всего населения, в третью – страны, где основному народу принадлежит лишь около половины или несколько больше (но не свыше 70 %) всего населения. Наконец, четвертую группу образуют страны, населенные многими крупными народами, ни один из которых не составляет большинства населения. Все эти группы приведены в таблице 29.

В первую группу входят Япония, обе Кореи, Бангладеш, относящиеся к числу наиболее типичных однонациональных государств в мире, а также некоторые арабские страны Юго-Западной Азии.

Вторая группа, самая большая, включает в себя все остальные арабские страны Юго-Западной Азии – в общем также почти однонациональные, где инородные национальные меньшинства связаны главным образом с трудовыми миграциями населения. Некоторое исключение составляет только Ирак со значительной прослойкой курдов. Из неарабских стран Юго-Западной Азии во вторую группу входят также Турция, Израиль и Кипр. В Турции главное национальное меньшинство также образуют курды, в Израиле – арабы-палестинцы, доля которых из-за более высокого прироста населения возросла с 10 % в 1950 г. до 19 % в наши дни. Население Кипра состоит из двух основных этнических общин: греков-киприотов и турок-киприотов.

Страны Южной Азии представлены во второй группе Шри-Ланкой, государства Юго-Восточной Азии – Вьетнамом, Камбоджей, Мьянмой, Таиландом и Сингапуром, а Центральной и Восточной Азии – Монголией и Китаем. В большинстве своем эти страны относятся уже к многонациональным, но с резким преобладанием главной нации. Наиболее ярким примером такого рода может служить Китай, где национальные меньшинства составляют менее 9 % населения, но это соответствует 115 млн человек. Из 56 меньшинств 16 насчитывают более 1 млн человек. А районы их распространения (пять автономных районов Китая и провинции Гуаньсу, Цинхай, Гуйчжоу и Хайнань) занимают 6 млн км 2 , или 63 % территории страны. Таиланд – многонациональная страна, населенная более чем 30 народами, которые относятся к четырем языковым семьям.

Во Вьетнаме и в Мьянме вьеты и бирманцы также довольно резко преобладают, но они концентрируются соответственно в бассейнах Меконга и Иравади, тогда как обширные горные районы заселены многочисленными (от 30 до 50) более мелкими народами.

Таблица 29

ГРУППИРОВКА СТРАН ЗАРУБЕЖНОЙ АЗИИ ПО ХАРАКТЕРУ НАЦИОНАЛЬНОГО (ЭТНИЧЕСКОГО) СОСТАВА

В третью группу входят пять стран Юго-Восточной и Южной Азии. Наиболее типичен из них Пакистан – также многонациональное государство, но с более однородным составом, поскольку все четыре главных населяющих его народа принадлежат к индоевропейской семье.

В четвертую группу входят еще пять государств. Это две страны Юго-Восточной Азии – Индонезия и Филиппины, сходные тем, что при очень большом числе народов (в Индонезии от 100 до 350, на Филиппинах примерно 75) в большинстве своем они принадлежат к австронезийской семье и родственны друг другу. Что же касается Афганистана, то это, очевидно, одна из стран зарубежной Азии с наиболее сложным национальным (этническим) составом. Весь юг и северо-восток Афганистана заселен ираноязычными (афганцы-пуштуны, таджики, хазарейцы), а северо-запад – тюрко-язычными (узбеки, туркмены) народами. Общее же число народов превышает 30. Часть из них еще сохраняет родоплеменное деление. Это также Иран – сложное в этническом отношении государство Юго-Западной Азии, населенное более чем 40 народами. И это, наконец, Индия – самая многонациональная страна мира, которую населяют более 500 наций, народностей и племенных групп, говорящих на языках четырех языковых семей. 29 народов Индии насчитывают более 1 млн человек.

Обобщая все сказанное, можно, видимо, утверждать, что более однородный национальный состав населения характерен в первую очередь для Восточной и Юго-Западной Азии, за исключением Ирана и Афганистана. В Юго-Восточной Азии полиэтнический состав населения преобладает в странах-архипелагах (Индонезия, Филиппины), а также в горном Индокитае – одном из самых сложных в этническом отношении районов мира.

Для многих стран Юго-Восточной Азии характерно наличие сравнительно большой китайской диаспоры. Общее число таких этнических китайцев, или, как их здесь принято называть, хуацяо («китайские гости»), достигает 40–45 млн человек. Они переселились сюда из Южного Китая еще в колониальный период истории зарубежной Азии, образовав значительную прослойку преимущественно городских жителей – торговцев, ростовщиков, мелких служащих, ремесленников. Хуацяо до сих пор сохраняют свои язык, религию, особенности жизненного уклада, не теряя и связей с исторической родиной.

Естественно, что такой сложный состав населения стран зарубежной Азии не мог не привести к острым межнациональным конфликтам, которые обычно подогреваются также экономическими, политическими, религиозными противоречиями, давними территориальными спорами, о чем уже говорилось выше. Характерно, что резкое ухудшение экономической обстановки в Юго-Восточной Азии в 1997–1998 гг. в связи с финансовым кризисом сопровождалось, например в Индонезии, массовыми выступлениями против хуацяо.

Религии зарубежной Азии

Азия – это та часть света, где зародились все крупнейшие религии земного шара, включая три мировые. В дальнейшем некоторые из них распространились преимущественно в других частях света, но большинство осталось в основном азиатскими. В первую очередь это относится к таким мировым религиям, как мусульманство и буддизм.

Мусульманство в зарубежной Азии распространено очень широко: эту религию исповедуют свыше 800 млн человек, или более 55 % всех последователей ислама в мире и 20 % всех жителей этого региона. Во многих странах зарубежной Азии ислам – не только господствующая, но и государственная религия. Об этом свидетельствуют и официальные названия некоторых государств – такие, как Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан (со столицей Исламабад, т. е. город Ислама), Исламское Государство Афганистан. Об этом напоминают также изображение полумесяца и присутствие зеленого цвета на государственных флагах многих стран. Например, зеленый государственный флаг Саудовской Аравии – это монархический штандарт основателя династии саудитов, первого короля страны Ибн Сауда. Надпись на флаге представляет собой начальную фразу Корана: «Нет бога, кроме Аллаха, и Магомет – пророк его».

Судя по рисунку 81, ислам полностью (за исключением Кипра и Израиля) господствует в Юго-Западной Азии. Из стран Южной Азии мусульмане значительно преобладают в Пакистане, Бангладеш и на Мальдивах, но заметную прослойку (13 % населения) они образуют и в Индии. В Юго-Восточной Азии ислам представлен в Индонезии – первой по общей численности мусульман (210 млн) стране мира,

Рис. 81. Главные религии верующего населения зарубежной Азии

Малайзии и Брунее, а в Восточной Азии – в Синьцзян-Уйгурском автономном районе на северо-западе Китая. Как отражено на том же рисунке, мусульмане большинства азиатских стран исповедуют ислам суннитского толка, т. е. наряду со священным писанием ислама – Кораном – признают и его священное предание – Сунну. Главным оплотом ислама шиитского толка был и остается Иран. Но шииты преобладают также в Ираке, на Бахрейне и достаточно широко представлены в Ливане, Йемене, Афганистане.

Мусульманский культ исходит из того, что, согласно Корану, вся жизнь человека рассматривается как служба Богу и приготовление к загробной жизни путем прохождения испытаний, предпосланных Аллахом. К числу важнейших обрядов ислама относятся чтение Корана, который должен быть в каждой семье, намаз – молитва, которую полагается совершать пять раз в день – от зари до начала ночи, соблюдение поста во время месяца рамадан, суннат, или обрезание, подача милостыни, поклонение святым местам. Особое значение при этом имеет хадж (хаджж) – паломничество в Мекку и Медину, – который должен стремиться совершить хотя бы раз в жизни каждый совершеннолетний мусульманин, будь то мужчина или женщина.

К святыням ислама в Мекке – родине Мухаммеда – относится прежде всего главная мечеть мусульманского мира Аль-Харама. Во внутреннем дворе этой мечети, вмещающем до 300 тыс. человек, находится четырехугольное каменное здание Каабы («кааба» означает «куб»), в северную стену которого вделан вправленный в серебряный обруч круглый Черный камень, по-видимому, метеоритного происхождения, являющийся главным предметом поклонения мусульман, поскольку, согласно преданию, он был послан с неба Аллахом. В Медине главной святыней ислама считается мечеть, построенная на том месте, где, по преданию, умер Мухаммед. А всего на родине ислама насчитывается 35 тыс. мечетей, которые являются необходимой принадлежностью всех городских кварталов и деревень; они снабжены электричеством и водой, устланы коврами.

Свое летосчисление мусульмане начинают с того года, когда Мухаммед переселился из Мекки в Медину (в христианском летосчислении это соответствует 622 г. н. э.).

География хаджа охватывает весь мусульманский мир (рис. 82). Численность паломников во второй половине XX в. многократно возросла. Еще в начале 1950-х гг. она редко превышала 100 тыс. человек, в конце 1970-х достигла 1 млн, а в конце 1990-х гг. – 2 млн человек и более.

Паломники, которые в прежние времена должны были пересекать на верблюдах пустыню или переплывать на небольших суденышках Красное море, теперь прибывают в Джидду самолетами или морскими судами. Из Джидды они направляются в Мекку, в дальних окрестностях которой для них разбивают огромный палаточный лагерь. Хадж совершается в строго определенный срок – с 7 по 13-е число последнего, двенадцатого месяца лунного календаря (зуль-хидж-жа). Это связано с тем, что, по преданию, именно в эти дни в 632 г. Мухаммед совершил свой последний приезд в Мекку. Он же, по преданию, определил основную процедуру хаджа, которая как бы символизирует некоторые события, связанные с жизнью Ибра-хима – библейского Авраама, считающегося прародителем и арабов, и евреев. Процедура эта очень непростая. В первый день паломники, одетые в новые белые одежды, должны выслушать проповедь и семь раз обойти вокруг Каабы, затем еще семь раз пробежать между двумя холмами и на каждом из них помолиться, обратившись в сторону Мекки. На второй день армия паломников посещает расположенную в 20 км от Мекки гору Арафат. На третий день она остается в долине Арафат, выполняя разные религиозные обряды, на четвертый – возвращается в ближние окрестности Мекки. А в последние дни хаджа паломники – как и весь мусульманский мир – отмечают самый главный праздник, праздник жертвоприношения (по-арабски – ид аль-аджа, а по-тюркски – курбан-байрам). В качестве жертвенных животных используют овец или баранов, но иногда также быков, коров, верблюдов. Для того чтобы удовлетворить потребность в таких животных, Саудовской Аравии приходится дополнительно закупать сотни тысяч голов овец и баранов в Австралии и Новой Зеландии. Можно добавить, что по мере увеличения численности паломников во время хаджа все чаще стали случаться разного рода происшествия: от давки и возникающих пожаров погибают сотни, даже тысячи мусульман. Поэтому министерство по делам хаджа Саудовской Аравии в последнее время уделяет много внимания обеспечению его безопасности.

Рис. 82. Паломничество в Мекку

Вторая из мировых религий, представленных в зарубежной Азии, – буддизм. Буддистов здесь более 530 млн, следовательно, именно в этом регионе сосредоточены практически все буддисты мира. Они есть и в Восточной, и в Юго-Восточной, и в Южной Азии, но – подобно суннитам и шиитам в исламе – здесь также различают приверженцев двух основных направлений буддизма – хинаяны и махаяны (рис. 81).

Хинаяна, которую называют также южным буддизмом, преобладает в Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, но ее сторонники встречаются также в Лаосе, Камбодже, во Вьетнаме и в других странах. По примерным подсчетам, хинаяну исповедуют почти 2 / 5 всех буддистов зарубежной Азии. Махаяна, или северный буддизм, распространена среди буддистов Японии, Кореи, встречается в Китае, во Вьетнаме и в ряде других стран. Как и для хинаяны, для нее характерно деление на многочисленные секты (школы). В общей сложности махаяну исповедуют немногим более 1 / 2 всех буддистов. Остальная их часть приходится на третье направление буддизма – ламаизм, которое нередко считают одним из течений махаяны.

Ламаизм господствует среди верующих в Монголии, в двух районах Китая (Тибет, Внутренняя Монголия), в Непале, Бутане.

Административный центр Тибета – Лхаса – с начала XV в. служил местонахождением первосвященника ламаистской церкви далай-ламы. Огромный дворец Потала, бывший его резиденцией, должен был вызывать священный трепет у жителей горного Тибета, паломников, добиравшихся после долгих мытарств до цитадели ламаизма. Однако в 1959 г. 14-й далай-лама эмигрировал в Индию. В Монголии ламаизм стал официальной религией в конце XVI в. Тогда же был построен первый буддистский монастырь. Ко времени революции 1921 г. таких монастырей было уже 750, а доля монахов во всем мужском населении доходила до 40 %.

Третья мировая религия – христианство – представлена в зарубежной Азии довольно ограничено. Господствующей религией она является только на Филиппинах (католицизм, насажденный Испанией в этой бывшей ее колонии) и на Кипре (православие). В Ливане, куда христианство проникло сразу же после своего возникновения, христиане составляют 1 / 3 верующих.

Зато национальные и региональные религии распространены в этом регионе очень широко. Прежде всего к ним относятся индуизм, конфуцианство, синтоизм и иудаизм.

Индуизм по численности приверженцев (950 млн человек) намного уступает исламу, но значительно превосходит буддизм, причем 99 % всех индуистов мира – это жители Азии. Тем не менее к мировым религиям индуизм обычно не относят – по той простой причине, что (несмотря на наличие индуистов в Непале, Бангладеш) подавляющее их большинство (94 %) сосредоточено только в одной стране – Индии.

Конфуцианство – преобладающая религия на своей родине – в Китае. Однако определить численность ее приверженцев довольно трудно, поскольку в Китае, как отмечают специалисты, распространен феномен поликонфессиональности, когда один и тот же человек может отправлять культы двух, а то и трех религий – обычно конфуцианства, буддизма и даосизма.

Такая поликонфессиональность характерна и для Японии, но в ней наряду с буддизмом распространен синтоизм (слово «синто» в буквальном переводе – «путь богов»). После революции Мэйдзи в середине XIX в. синтоизм в этой стране был возведен в ранг государственной религии и оставался таковой до 1945 г.

Иудаизм – одна из древнейших восточных религий – ныне в зарубежной Азии представлена только в Израиле (где, кстати, концентрируется лишь 1 / 3 всех приверженцев иудаизма в мире). Иудаизм здесь – государственная религия. Как и всякая другая религия, он имеет много особенностей, специфических черт.

По субботам иудаистам запрещается не только работать, но даже зажигать и гасить огонь. Им нельзя носить одежду, сделанную из разных волокон, и при этом карманы должны быть выше пояса. Мужчины обязаны всегда ходить с покрытой головой. В пищу нельзя употреблять свинину, конину, зайчатину, некоторые другие виды мяса, причем мясная пища должна быть особым образом приготовлена. Запрещается смешивать мясные и молочные продукты. А летосчисление иудаисты ведут от сотворения мира, которое, по их верованиям, произошло более 5700 лет назад. Например, 2008 г. по этому летосчислению – 5769-й!

Наконец, в зарубежной Азии сохранились еще довольно крупные очаги распространения местных традиционных верований. Они находятся в населенных малыми народами горных районах Южного Китая, стран Индокитая, Индонезии. Здесь почти в каждой деревне есть специалисты по черной и белой магии, колдуны и шаманы. В индонезийской глубинке люди верят в то, что если несколько раз в жизни изменить свое имя, то тем самым можно ввести в заблуждение злых духов и обезопасить себя от болезней и разного рода житейских невзгод.

Выше уже говорилось, что во многих странах региона религиозные противоречия тесно смыкаются с этническими и другими. Остается добавить, что в некоторых случаях именно они выступают на первый план. Примером такого рода может служить Ливан– единственная арабская страна, где одна часть населения исповедует ислам, а другая – христианство. По межконфессиональному соглашению президентом Ливана должен быть христианин, председателем парламента – мусульманин-шиит, а премьер-министром – мусульманин-суннит. Такой сложный религиозный состав послужил причиной вражды, религиозного фанатизма, которые привели к 16-летней гражданской войне в этой стране (1975–1991 гг.).

  • III ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ ТОРМОЗНОГО ОБОРУДОВАНИЯ ПОДВИЖНОГО СОСТАВА (ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ)
  • III УПРАВЛЕНИЕ ЭЛЕКТРОПНЕВМАТИЧЕСКИМИ ТОРМОЗАМИ МОТОР‑ВАГОННОГО ПОДВИЖНОГО СОСТАВА

    • Языки и народы. Сегодня народы мира разговаривают более чем на 3 000 языках. Забытых языков насчитывается около 4000, некоторые из них еще живы в памяти человечества (санскрит, латынь). По характеру языка многие исследователи судят о степени родства народов. Язык чаще всего используют в качестве этнодифференцирующего признака. Языковая классификация народов наиболее признана в мировой науке. Вместе с тем язык не является непременным признаком, отличающим один народ от другого. На одном испанском языке говорят несколько различных латиноамериканских народов. То же самое можно сказать о норвежцах и датчанах, имеющих общий литературный язык. В то же время жители Северного и Южного Китая говорят на различных языках, но относят себя к одному этносу.

    Каждый из больших литературных языков Европы (французский, итальянский, английский, немецкий) господствует на территории, лингвистически гораздо менее однородной, чем территория русского, украинского и белорусского народов (Л. Гумилев, 1990 г.). Саксонцы и тирольцы почти не понимают друг друга, а миланцы и сицилийцы не понимают друг друга совсем. Англичане Нортумберленда говорят на языке, близком к норвежскому, поскольку они потомки осевших в Англии викингов. Швейцарцы говорят на немецком, французском, итальянском и ретороманском языках.

    Французы говорят на четырех языках: французском, кельтском (бретонцы), баскском (гасконцы) и провансальском. Языковые различия между ними прослеживаются с начала романизации Галлии.

    С учетом своих внутриэтнических различий французы, немцы, итальянцы, англичане должны сравниваться не с русскими, украинцами и белорусами, а сразу со всеми восточноевропейцами. В то же время такие системы этносов, как китайцы или индусы, соответствуют не французам, немцам или украинцам, а европейцам в целом (Л. Гумилев, 1990 г.).


    Все языки народов мира относятся к определенным языковым семьям, каждая из которых объединяет сходные по лингвистическому строю и происхождению языки. Процесс формирования языковых семей связан с обособлением различных народов друг от друга в процессе расселения человечества по земному шару. Вместе с тем в одну языковую семью могут войти народы, изначально генетически отстоящие друг от друга. Так, монголы, покорив многие народы, принимали чужие языки, а переселенные работорговцами в Америку негры разговаривают на английском.

    Человеческие расы и языковые семьи. По биологическим характеристикам люди распадаются на расы. Французский ученый Кювье выделил в начале XIX века три человеческие расы - черную, желтую и белую.

    Идея, что человеческие расы вышли из разных центров, утвердилась еще в Ветхом Завете: «Может ли ефиоплянин переменить кожу свою и барс пятна свои». На этом основании среди англоязычных протестантов была создана теория «нордического, или индоевропейского богоизбранного человека». Такой человек был возведен на пьедестал французским графом де Гобино в книге с провокационным названием «Трактат о неравенстве человеческих рас». Слово «индоевропейский» со временем трансформировалось в «индогерманский», а прародину первобытных «индогерманцев» стали искать в районе североевропейской равнины, входившей в то время в пределы королевства Пруссии. В XX в. представления о расовой и национальной элитарности обернулись самыми кровавыми войнами в истории человечества.

    К середине XX в. сложилось множество классификаций человеческих рас - от двух (негроидной и монголоидной) до тридцати пяти. Большинство ученых пишут о четырех расах человека с такими центрами возникновения: Большие Зондские острова - родина австралоидов, Восточная Азия - монголоидов, Южная и Центральная Европа - европеоидов и Африка - негроидов.


    Все эти расы, их языки и центры происхождения некоторыми исследователями соотносятся с разными исходными гоминидами. Предки австралоидов - яванские питекантропы, монголоидов - синантропы, негроидов - африканские неандертальцы и европеоидов - европейские неандертальцы. Генетическая связь тех или иных древних форм с соответствующими современными расами прослеживается с помощью морфологических сопоставлений черепных коробок. Монголоиды, например, похожи на синантропа уплощенным лицом, европеоиды сближаются с европейскими неандертальцами сильно выступающими носовыми костями, а широконосость роднит негроидов с африканским неандертальцем (В. Алексеев, 1985 г.). В палеолите люди были такими же черными, белыми, желтыми, как и в наши дни, с той же дифференциацией черепов, скелетов. Значит, межцивилизационные различия восходят к глубокой древности, к началу человеческого рода. К ним следует отнести и межязыковые различия.

    Древнейшие находки представителей негроидной расы были обнаружены не в Африке, а в Южной Франции, в пещере Гримальди близ Ниццы, и в Абхазии, в гроте Холодный. Примесь негроидной крови обнаруживается не только у испанцев, португальцев, итальянцев, жителей юга Франции и Кавказа, но и у жителей северо-запада - в Ирландии (Л. Гумилев, 1997 г.).

    Классические негроиды принадлежат к нигеро-кордофанской языковой семье, начавшей заселять Центральную Африку из Северной Африки и Передней Азии довольно поздно - где-то в начале нашей эры.

    До прихода в Африку негроидов (фульбе, банту, зулусы) территорию южнее Сахары населяли капоиды, представители недавно выделенной расы, к которой относятся готтентоты и бушмены, принадлежащие к койсанской языковой семье. В отличие от негров капоиды не черные, а бурьые: у них монголоидные черты лица, разговаривают не на выдохе, а на вдохе и резко отличаются как от негров, так и от европейцев и монголоидов. Их считают остатком какой-то древней расы южного полушария, которая из главных районов своего расселения была вытеснена негроидами (Л. Гумилев, 1997 г.).. Затем много негроидов было перевезено в Америку работорговцам

    Другая древняя раса южного полушария - австралоидная (австралийская семья). Австралоиды живут в Австралии и Меланезии. У них при черном цвете кожи огромные бороды, волнистые волосы, и широкие плечи, исключительная быстрота реакции. Ближайшие их родственники жили на юге Индии и относятся к дравидийской языковой семье (тамилы, телугу).

    Представители европеоидной (белой расы, принадлежащие в основном к индоевропейской языковой семье, населяли не только, как сейчас, Европу, Переднюю Азию и Север Индии, но и почти весь Кавказ, значительную часть Средней и Центральной Азии и Северный Тибет.


    Крупными по численности этнолингвистическими группами индоевропейской языковой семьи в Европе являются романская (французы, итальянцы, испанцы, румыны), германская (немцы, англичане), славянская (русские, украинцы, белорусы, поляки, словаки, болгары, сербы). Они заселяют Северную Азию (русские), Северную Америку (американцы), Южную Африку (выходцы из Англии и Голландии), Австралию и Новую Зеландию (выходцы из Англии), значительную часть Южной Америки (испаноязычные и португалоязычные латиноамериканцы).

    Крупнейшим представителем индоевропейской семьи является индоарийская группа народов Индии и Пакистана (хиндустанцы, бенгальцы, маратхи, пенджабы, бихарцы, гуджары). Сюда же относятся народы иранской группы (персы, таджики, курды, белуджи, осетины), балтийской группы (латыши и литовцы), армяне, греки, албанцы..

    Самая многочисленная раса – монголоиды. Они разделяются на подрасы, относящиеся к различным языковым семьям.

    Сибирские, центральноазиатские, среднеазиатские, поволжские и закавказские монголоиды образуют алтайскую языковую семью. Она объединяет тюркскую, монгольскую и тунгусо-маньчжурскую этнолингвистические группы, каждая из которых в свою очередь делится на этнолингвистические подгруппы. Так, тюркские монголоиды делятся на булгарскую подгруппу (чуваши), юго-западную (азербайджанцы, туркмены), северо-западную (татары, башкиры, казахи), юго-восточную (узбеки, уйгуры), северо-восточную (якуты) подгруппы.

    К сино-тибетской языковой семье принадлежит наиболее распространенный в мире язык - китайский (свыше 1 млрд человек). Его используют в письме северокитайские и южнокитайские монголоиды (китайцы или хань), существенно различающиеся между собой антропологически и разговорной речью. К этой же языковой семье принадлежат и тибетские монголоиды. Монголоидов Юго-Восточной Азии относят к паратайской и австроазиатской языковым семьям. К монголоидам близки также народы чукотско-камчатской и эскимосско-алеутской языковых семей.


    Существуют еще подрасы, с которыми обычно соотносятся группы тех или иных языков, то есть система человеческих рас устроена иерархически.

    К представителям перечисленных рас относятся 3/4 населения земного шара. Остальные народы принадлежат к малым расам или микрорасам со своими языковыми семьями.

    На контакте основных человеческих рас встречаются смешанные или переходные расовые формы, нередко образующие свои языковые семьи.

    Так, смешение негроидов с европеоидами породило смешанно-переходные формы народов афразийской, или семито-хамитской семьи (арабы, евреи, суданцы, эфиопы). Народы, говорящие на языках уральской языковой семьи (ненцы, ханты, коми, мордва, эстонцы, венгры), образуют переходные формы между монголоидами и европеоидами. Очень сложные расовые смеси сложились в северокавказскую (абхазы, адыгейцы кабардинцы, черкесы, чеченцы, ингуши народы Дагестана) и картвельскую (грузины, мегрелы, сваны) языковые семьи.

    Подобное расовое смешение происходило и в Америке, только шло оно гораздо интенсивнее, чем в Старом Свете, и, в общем, не сказалось в языковых различиях.

    В состав региона входят такие государства, как Индия, Пакистан, Бангладеш, Непал, Шри-Ланка. В Южной Азии можно выделить три основных географических зоны – северный горный пояс, Индо-Гангскую равнину и Южную Индию и близкую ей в природном отношении Шри-Ланку. Между северной и южной зонами проходит пояс сравнительно невысоких гор и нагорий. Высочайшие горы севера, в состав которых входят Гималаи, где в основном расположено государство Непал, защищают регион от северного холода и обеспечивают доминирующие здесь варианты климата – субтропический и тропический.

    Эти же горы сыграли важную роль в истории региона, защищая привлекавшую многих завоевателей плодородную равнину северной Индии от завоевателей-кочевников, которые покорили не одну империю в Центральной Азии, а в Индостан могли проникать только через Хайберский перевал на северо-западе, тем самым "нормируя" массы постепенно проникающих в индийский субконтинент потоков. К тому же горные районы нередко в этническом отношении отличаются от равнин. Если на просторах низменностей происходила интеграция крупных этнических общностей, то для гор характерна изолированность этнических групп. Именно на горные районы приходится наибольшее число этносов, хотя в цифрах, характеризующих общую численность населения Южной Азии, они составляют лишь несколько процентов.

    Этнический состав Южной Азии отличается большой пестротой. Жители региона говорят на языках ряда крупных языковых семей – индоевропейская, дравидская/дравидийская, австроазиатская, сино-тибетская, которые представлены более малыми подразделениями (индоарийская группа, тибето-бирманская, мон-кхмерская, мунда). Общая численность населения региона свыше 1 млрд, при этом более 90% населения говорит на 20 крупнейших языках: хиндустани, бенгальском, маратхи, панджаби, бихари, раджастхани и других индоарийских языках Северной Индии, сингальском и непали на Шри-Ланке и Непале. На юге распространены дравидские языки – тамильский, телугу, или андхра, каннада (каннара), малаялам. Многие сотни языков и диалектов приходятся на малочисленные племенные группы. Они нередко составляют именно горные народы. В Индии их официально относят к категории так называемых адиваси (буквально "первонасельники"), хотя далеко не все из них принадлежат к аборигенам конкретных территорий.

    Не менее сложен и антропологический состав населения Южной Азии. Здесь встречаются представители всех больших рас (европеоидной, экваториальной, или негро-австралоидной, монголоидной), составляющие многочисленные группы различных антропологических типов. Европеоидная раса представлена индо-афганским (пуштуны, буриши) и североиндийским (белуджи, панджабцы, раджастханцы, маратхи и др.) антропологическими типами. К особой контактной малой расе, сочетающей европеоидность и австралоидность, относят дравидоязычные народы (тамилы, малаяли, каннада, телугу и др.).

    Представителями австралоидной большой расы являются аборигены Андаманских о-вов, ведды Шри-Ланки, некоторые малые народы и племена Южной Индии (кадары, палийан, курумба, урали и др.), бхилы и ораоны Центральной Индии, народы мунда, живущие в горах Ориссы и на плато Чхота-Нагпур в Бихаре. Типичными монголоидами являются шерпы, бхотии, кхаси, нага и другие горные народы Ассама. Смешение признаков монголоидной и европеоидной рас характерно для многих тибето-гималайских народов, встречается у бенгальцев; у некоторых мунда веддоидные черты смешаны с монголоидными.

    Как правило, существует соответствие между антропологическим типом и языковой принадлежностью: северные индийцы, например, говорят на индоарийских языках, южные – на дравидийских, монголоиды – на мон-кхмерских и тибето-бирманских и т.д. Однако встречаются и исключения: к индоевропейской семье относится язык народности тхару, живущей на севере Индии и в Непале, и имеющей ярко выраженный монголоидный облик. Европеоидные черты имеет один из народов Непала – невары, а язык их принадлежит к тибето-гималайской группе. Веддоиды бхилы говорят на языках индоевропейской семьи.

    Самой крупной страной региона является Индия, которая и явилась источником той общей культуры, ставшей объединяющим фактором для всех территорий Южной Азии. Эта культура имеет глубокие исторические корни, и формировалась на протяжении тысячелетий, обогащаясь за это время всеми новыми элементами, которые рождались в Южной Азии или приходили в нее. Другие государства Южной Азии, так или иначе, на протяжении многих веков находились в сфере влияния индийской культуры, как социальной, так и религиозной (индуизм, буддизм, ислам). Первые две религии зародились в Индии, при этом индуизм стал религией большинства населения Индии, Непала, а буддизм, в течение тысячелетия существовавший в Индии, ставший основной государственной уже с древних времен религией Шри-Ланки, перешел и в соседние страны, Индокитай, Китай, а затем далее, в Японию и Монголию.

    Основой общей местной культуры является так называемая протоиндийская цивилизация (памятники Мохенджо-Даро, Хараииа и др.), которая была открыта в начале 20-х гг. XX в. на северо-западе южноазиатского региона. Эта культура датируется примерно серединой III – серединой II тыс. до н.э. Ее обнаружение углубило историю региона на два тысячелетия, поставив местную культуру в один ряд с древнейшими культурами Азии. Это была развитая городская цивилизация, границы существования которой все еще уточняются в ходе археологических раскопок и комплексных исследований. Так, новые памятники обнаружены на пространстве от Аравийского моря до подножья гор Симлы, а на востоке – до бассейна Джамны, к югу – до устья р. Нарбады и Таити, впадающих в Камбейский залив. Некоторые поселения найдены уже примерно в 300 км от Дели. Из-за обширности "освоенных" ею территорий некоторые ученые называет эту цивилизацию первой крупнейшей империей в мире.

    Протоиндийская культура отличается высоким уровнем технологического развития и, прежде всего, высочайшим уровнем градостроительства. Города возводились но заранее составленным планам, дома из обожженного или высушенного на солнце кирпича, имели два-три этажа, несколько комнат, с выделенной кухней. Хорошо были налажены системы водоснабжения и канализации. Процветали ремесла: керамика, резьба по кости и металлу, ткачество. Орудия производства и оружие изготовлялись из меди и бронзы, железо еще не было известно. Любопытнейшие произведения этой эпохи – мелкая пластика, статуэтки из глины, металла, камня. Стилистическое разнообразие ярко проявляется в произведениях искусства. Протоиндийцы, судя по всему, являлись также "квалифицированными" земледельцами: вокруг их городов простирались поля, где выращивали пшеницу, ячмень, хлопчатник. Самые, быть может, ценные находки – это печати и оттиски с неизвестными письменами, дешифровкой которых до сих пор занимаются ученые разных стран. Наиболее вероятная языковая принадлежность населения – прогодравидская.

    В середине I тыс. до н.э. в ту же северо-западную область региона влились потоки индоарьев (первые волны полукочевых арийских племен, вторгшихся в северо-западные районы региона, относят к середине II тыс. до н.э.), которые затем стали распространяться на восток и отчасти на юг. Центром новой культуры и государственности стала долина Ганга. Важнейшими памятниками этой культуры являются древние литературные тексты арьев – веды. Из них мы получаем представления о различных сторонах уникальной индоарийской культуры: языке, религии, хозяйственном и социальном укладе. Все крупные народы севера Индостана говорят на индоарийских языках, с ними же связано становление основ индуизма, в который значительный вклад внесли и южноиндийские, дравидийские, народы. Культура древних индоарьев – это еще один существенный пласт цивилизации, сложившейся и возросшей на территории Южной Азии.

    Дравидийский юг Индии – это также древний очаг самостоятельных и ярких культурных традиций, прославивший себя замечательными памятниками литературы, изобразительного искусства, науки.

    Взаимное влияние арийской и дравидийской культур на протяжении веков сказывалось в языке, литературе, религии, философии, в народных бытовых традициях. С полным основанием можно утверждать, что современная культура народов Южной Азии является результатом синтеза многих культур.

    В истории северных областей региона особую роль сыграл "гандхарский" период, отмеченный сильным греческим влиянием. Оно было вызвано восточными походами (334–324 до н.э.) Александра Македонского, который мечтал в своих планах создания великой империи дойти до Ганга. Хотя планы эти не осуществились полностью, его армия вторглась в земли Пенджаба и перешла Гиндукуш. На завоеванных землях в греческих колониях оседала часть пришельцев. Так произошла прямая встреча разнородных культурных традиций. Влияние греческой культуры ощутимо было и в период создания Кушанского царства (I в. до н.э.). В I–111 вв. н.э. в состав этого государства входила часть северо-западных земель Индостана. При царе Канишке (I в. н.э.) даже столица царства находилась на территории современного Пакистана в Пешаваре. Эта эпоха отмечена своеобразным искусством – "гандхарским", или "греко-буддийским", стилем, представленным прежде всего оригинальной скульптурой.

    В Средние века Южная Азия, особенно ее северные земли, испытала сильнейшее воздействие мусульманской культуры. С конца X в. начались вторжения тюрок, таджиков и афганцев. Несколько веков существовали крупные мусульманские государства: Делийский султанат (1206–1526), империя Великих Моголов (1526–1858). Мусульманское влияние сказалось на многих видах искусства: архитектуре, живописи (школа миниатюры), народных ремеслах. В эту эпоху во взаимодействии местных и привнесенных культурных традиций шли активнейшие процессы интеграции и синтеза.

    Начиная с XVI–XVII вв. в регион начинают проникать и европейские колонизаторы, установившие здесь свое господство вплоть до середины XX в. Европейская цивилизация этой поры также оказала значительное влияние на местные культурные традиции.

    Названные эпохи и "составные части" свидетельствуют о высокой адаптивности южноазиатской культуры, которая не только впитывала в себя новые влияния, но и легко приживалась на других территориях, прежде всего в Юго-Восточной Азии. Межэтнические связи, как культурные, так и экономические, протекавшие в южно-азиатском ареале, чрезвычайно сложны и многообразны, и далеко не всегда политические границы являлись для них препятствием.

    Объединяет регион и общность хозяйственных традиций. Южная Азия, судя по данным археологии, палеоботаники и палеозоологии, не входила в ареал самого раннего одомашнивания растений и животных. На ее территории довольно долго, до IV тыс. до н.э., преобладали присваивающие формы хозяйства – собирательство, охота, бортничество. Однако и производящие формы – земледелие и скотоводство – возникают здесь достаточно рано в границах протоиндийской цивилизации. В долинах рек возникали самые древние поселения земледельцев и скотоводов. С развитием производящего хозяйства, оно распространялось по Индо-Гангской низменности, а затем в южные области Индостана и на Шри-Ланку. Долго этим процессом не были затронуты джунгли и горные районы. Поэтому в глубине лесов и в горах сохранялись отдельные этнические группы с ранними, "примитивными", формами хозяйства и культуры. И сейчас встречаются малые народности, племена, немногочисленные группы населения, которые все еще ведут присваивающие формы хозяйства или же отчасти сочетают их с производящими формами.

    Страны Южной Азии до сих пор по преимуществу аграрные, большая часть их населения занята в сельском хозяйстве. Подавляющее большинство населения Южной Азии являются пашенными земледельцами, сочетающими это занятие с животноводством и ремеслами. Это наиболее распространенный в регионе хозяйственный тип, сложившийся еще до начала нашей эры и упрочивший свои позиции как основной в течение I тыс. н.э.

    Основой жизни почти у всех современных народов региона является земледелие, сохраняющее традиционные методы и приемы. Современные технические средства внедряются неспешно, нередко земля обрабатывается по старинке: большое распространение по-прежнему имеют деревянные плуги, катки и волокуши для размельчения комьев земли, упряжные грабли, бороны. Тягловый скот – быки и буйволы в парных упряжках. Сеют и жнут чаще всего вручную. В сельском труде имеется разделение между мужскими и женскими обязанностями, что закреплено народными поверьями. Некоторые виды сельскохозяйственных работ обставляются как обрядовые действия. Практически во всех районах снимают два урожая, а то и три. Основные два сезона – летний (примерно с июня до ноября) и зимний (с октября до марта-апреля).

    Почти во всех частях региона земледелие в значительной степени зависит от искусственного орошения, так как особенности муссонного климата создают угрозу засухи даже в местах с достаточными водными ресурсами. Несмотря на существование ряда крупных гидротехнических систем, остаются актуальными старинные способы орошения с помощью колодцев и различного рода водоподъемников. В горных районах развито террасирование полей. В некоторых местах, где нет земельного дефицита, отдельными группами населения практикуется подсечно-огневое земледелие. Оно встречается у малых народов Центральной Индии, у северо-восточных индийских племен нага, гаро и кхаси, у мудугаров, живущих на юге Индии, у ченангов Непала.

    В то же время, в странах Южной Азии значительное развитие получили традиции крупного плантационного хозяйства, сложившиеся в основном в колониальные времена. Так выращивают чай, кофе, сахарный тростник, гевею, кардамон, цитрусовые, кокосы и т.д. Большинство плантационных хозяйств находится в горных районах.

    У многих народов существенную роль играет скотоводство. Крупный рогатый скот разводят главным образом для получения молочных продуктов и в качестве тягловой силы. В значительной степени это связано со строгим индуистским запретом на употребление в пищу говядины. Товарное молочное производство особенно развито вблизи больших городов. Овец, коз, яков и некоторые гибридные породы разводят ради молока, мяса и шерсти. Для некоторых малых народов характерно свиноводство. Для части населения немалое значение имеет рыболовный промысел, у ряда племен сохраняются традиции охоты и собирательства.

    Основу пищевых традиций большинства народов Южной Азии составляют две главные модели: переднеазиатская – "зерномолочная" и протоиндийская – "зернобобовая", которая, возможно предшествовала первой. Соотношение зерновых и молочных компонентов разнится у разных народов. Чем далее к югу и востоку, тем больше возрастает роль бобовых, масличных и сахароносных компонентов.

    Выделяются некоторые реликтовые или региональные модели питания. Например, так называемая "оазисная", в значительной степени основанная на сухофруктах (финиках, тутовнике и т.п.), в районах пустынь, в основном на северо-западе. Отчасти сохраняется система питания, базирующаяся на крахмалистых корне-клубнеплодах, связанная главным образом с племенным сегментом населения. Крахмалистый компонент клубнеплодов дополняется плодами диких, реже – культурных сортов фруктов, медом, мясом диких животных, рыбой, моллюсками, мясом домашних животных, чаще всего свиньи, птицы, яйцами. Эту модель, широко распространенную в Юго-Восточной Азии, условно называют аустроазиатской. Определенное влияние в регионе Южной Азии имеют гималайская модель питания, характерная для Непала. В ней гречишные и просяные культуры сочетаются с разнообразными овощами – тыквой, огурцами, баклажанами, горчицей и редькой.

    Основными зерновыми культурами и источниками крахмала, углеводов являются пшеница (Центральный и Северо-Западный Индостан), просяные (Гуджарат, Раджастхан, Махараштра) и рис (в южных районах, в некоторых пригималайских районах – на юго-западе Джамму и Кашмира, по течению р. Джелам; в дельте Инда, в Конкане, на востоке – Бенгалии, Бангладеш). В зависимости от природных условий во многих районах выращивают кукурузу, ячмень, гречиху и некоторые другие.

    Из различных зерновых (бобовых) готовят разнообразные лепешки: тонкие, толстые, с начинкой, жареные на углях, в тандурах, сковородках, в большом количестве масла, без масла, сухие и т.п. Реже приготовляют супы и каши из цельного и дробленого зерна, из муки. Очень большую бытовую и ритуальную ценность имеет вареный рис. По случаю праздника нередко готовят сладкие каши из риса или вермишели.

    Основным источником белков являются бобовые: зеленая, черная и красная фасоль, бобы различных видов, а также обычный зеленый горошек, чечевица и др. По-индийски собирательное название для них – "дал", в Шри-Ланке – "париппу". Основным источником животных белков являются молочные продукты, так как в употреблении мяса, рыбы, яиц имеются ограничения.

    Важным источником углеводов служат сахаристые продукты: сахарный тростник, переработанный нектар цветов пальм. Рафинированный сахар редок. Чаще употребляют патоку и джаггери.

    Масло используется преимущественно растительное разных видов: земляного ореха, горчичное, рапсовое, хлопковое, кунжутное (тахинное), локально льняное масло, даже из макового семени (в округе Джалавар в Раджастхане), абрикосовое и из грецких орехов. Коровье масло используют чаще всего в виде топленого, у индусов оно считается самым "чистым" в ритуальном смысле.

    Овощи и фрукты, снабжающие жителей Южной Азии витаминами и минеральными добавками, употребляют в основном по сезону, в зависимости от региона.

    В многомиллионных странах Южной Азии, особенно в Индии, процессы урбанизации проходят медленно, и большая часть населения по-прежнему живет в деревнях. Жилища у разных народов и в разных природных областях чрезвычайно разнообразны. В строительстве используется разнообразный местный материал: дерево, бамбук, глина, камень, стволы пальм. Крыши делают из глины, черепицы, соломы, пальмовых листьев, дранки. В связи с разнообразием природно-климатических условий в Южной Азии, существуют и значительные различия традиций домостроения и локальных типов жилища. Выделяют две основные группы: дома, у которых крыша опирается на стены, и каркасно-столбовые дома, у которых крыша крепится на опорных столбах. Существуют многообразные конструктивные особенности, локальные типы жилища населения Южной Азии.

    Жилища в жарких засушливых районах строят так, чтобы наилучшим образом защитить человека: они глинобитные, лишены окон, их заменяют небольшие вентиляционные отверстия, они часто имеют плоскую крышу. Такие особенности конструкции, отличают жилище пенджабцев. Там, где бывают долгие обильные дожди, крыши нередко делаются крутыми и доходящими почти до земли. Покатые крыши делают и в горах Кашмира, где бывают сильные снегопады зимой. Для региона характерна так называемая "бенгальская крыша" – ее углы свисают, а нижняя кромка каждого ската приподнята к середине. Эта крыша вошла в городскую, храмовую и дворцовую архитектуру.

    Гималайский каменный дом двухэтажный – наверху находится жилье, а внизу – помещение для скота, инвентаря и иногда хранения продуктов. Небольшие окна расположены под самой крышей. Жилые постройки в горизонтальном плане чаще прямоугольные или квадратные, но встречаются круглые или овальные, как у магаров Непала и у некоторых жителей Андхры.

    Стены жилищ из глины, саманные, из сырцовых кирпичей или каркасно-плетневые, у людей, имеющих достаток – из обожженного кирпича. Традиционные жилища покрывают глиняной обмазкой, как и полы в домах небогатых людей.

    Локально распространены каркасно-столбовые свайные дома, встречающиеся на северо-востоке региона, а также на Никобарских о-вах. Народ кхаси ставит дома на каменных стенках или камнях высотой до 1 м. Встречаются круглые постройки с конической крышей, опирающейся на стены, аналогичные круглым домам Африки и близкие соответствующим строениям в Индонезии и Океании. Их можно обнаружить на большой территории (от Синда до Андхры и Андаманских о-вов), что, вероятно, соответствует направлению древнейших миграций доарийского населения Индии.

    Разнообразно представлен тип временных жилищ полукочевых народов и скотоводов – из войлока, шерсти, шкур, ветвей. Это различные шалаши, ветровые заслоны, крыши-навесы (двускатные и четырехскатные) на столбах, при отсутствии стен, домики на деревьях. В Гималаях существуют временные жилища в виде хижин из дикого камня.

    Чрезвычайно оригинальны дома тодов: бочко- или туннелеобразные (на вид – половина цилиндра, разрезанного по вертикали). Стены здесь являются одновременно и крышей, каркас состоит из дуг, вход – в нижнем ярусе, прямоугольный, высотой около 1 м. Очаг находится внутри, в левом заднем углу. Вдоль стен изнутри имеются глинобитные пристенки, которые служат укреплению конструкции, а заодно на них еще можно сидеть или лежать. Шерпы Непала строят двухэтажные каменные дома с плоскими крышами, крытыми дранкой.

    Традиционная одежда также имеет этно-региональные особенности. Для Южной Азии характерно сочетание сшитых и несшитых видов в одном комплекте. Чем ближе к северу, тем чаще встречаются сшитые виды. Это платья-рубахи, штаны типа "шальвар" и кроеные жилеты, вошедшие в традицию как мужского, так и женского костюма, своеобразные, "цыганского" типа юбки раджастханок.

    Существуют типичные, сложившиеся в комплекс, варианты одежды для мужчин и женщин. К ним можно отнести "непальский" мужской костюм, состоящий из штанов "сурувал", рубахи "косоворотки", жилета и непальской шапочки типа пилотки. "Панджабский" женский костюм "панджаби" – штаны типа шальвар, платье-рубаха и легкий широкий шарф, который надевается спереди, концами за спину, укрывая грудь, плечи, а при необходимости и голову. В "раджастханский" женский комплекс одежды, кроме сборчатой, сильно расширяющейся книзу юбки, украшенной нашивками в виде каймы по подолу, входит короткая, плотно прилегающая к телу кофточка, а также легкая накидка, набрасываемая сзади наперед и укрывающая прическу и плечи.

    К костюмам, сочетающим в себе в качестве главных сшитый и несшитый элементы, можно отнести сари – декорированное полотнище ткани, длиной от 5 до 9 м, которым женщина окутывает фигуру и короткую кофточку, облегающую верхнюю часть тела. К этому костюму теперь обычно полагается и сшитая нижняя юбка, а современные горожанки еще нередко используют и модный женский "конфекцион".

    Сари с кофточкой в настоящее время является типичной женской одеждой. Сложился общий для Южной Азии, скорее городской способ его ношения. Но, сохраняется и этническое своеобразие в способах провязывания и закрепления сари на теле, а также вариантах кроя, длины и ширины кофточек, что отличает один народ от другого.

    Общим южноазиатским костюмом стал и женский комплекс, имеющий название "шальвар-камиз" (штаны и рубаха), сходный с "панджаби". К шальвар-камиз чаще надевают жилетку, а не шарф; и штаны с рубахой бывают несколько более широкие, "свободные", чем в пенджабском костюме. Оба комплекса, как повседневные, получили широкое распространение во всем южноазиатском регионе. Комплекс с сари, является предпочтительным в праздничных и обрядовых ситуациях.

    У мужчин Южной Азии тоже имеют распространение несшитые виды одежды: это, прежде всего, различного рода опоясанья – "мунду", "лунги", "дхоти" и т.д. Они могут выглядеть как длинные прямые юбки, как короткие набедренные повязки, как "юбки – штаны", в зависимости от того, каким способом их надевают. Традиционные опоясанья носят и, не покрывая одеждой верхней части тела, таким мы можем видеть на фотографиях Махатму Ганди, и сочетая их с различного рода рубахами, традиционного и современного кроя. Традиционного кроя рубахи и куртки иногда сочетаются со штанами местного образца. Распространен комплекс мужской одежды, состоящий из узких штанов, куртки "шервани" – удлиненной, прилегающей к телу, со стоячим воротничком и длинным рядом пуговиц и шапочки типа пилотки.

    Головные уборы, носят чаще в северных районах. Многие жители Южной Азии, особенно в сельской местности, не носят обуви. В городах получили распространение легкие сандалии. Ношение обуви свидетельствовало о высоком социальном статусе. Жрецы (брахманы), например, использовали резные деревянные сандалии, иногда с инкрустацией. Буддийские монахи в Шри-Ланке нередко носят закрытые кожаные туфли. Теплую обувь носят в зимнее время жители тибето-гималайского региона.

    Индия, самоназвание Бхарата Ганараджья, одно из крупнейших государств в Южной Азии, второе в мире по численности населения – в 2009 г. около 1,2 млрд чел. Плотность населения более 350 чел. на 1 кв. км. Большая часть населения проживает в сельской местности и малых городах. Однако в стране насчитывается около десятка мегаполисов, из них самые крупные: Мумбай (бывший Бомбей) – более 13 млн жителей; Дели – около 12 млн; Ченнай (бывший Мадрас) – около 4,5 млн; Колката (бывшая Калькутта) – свыше 5 млн чел.

    Административные единицы в значительной степени совпадают с этнолингвистической картой, чему способствовала реформа 1956 г. Так, например, в штатах Раджастхан, Гуджарат, Махараштра, Орисса, Тамилнаду и др. в основном и проживают народы, говорящие на языках раджастхани, гуджарати, маратхи, ория, тамильском и т.д. Некоторые административные единицы учитывают компактное население племенных групп (Мизорам, Аруначала и др.).

    Основной отраслью экономики Индии и в наши дни является сельское хозяйство, в нем занято более двух третей трудоспособного населения страны. Эта отрасль дает почти треть валового продукта и пятую часть экспортных поступлений. Однако уровень развития сельского хозяйства до сих пор остается низким. Многие крестьяне владеют лишь мелкими участками, размером менее двух, а то и одного гектара, которые не могут обеспечить прожиточный минимум. Индия постепенно наращивает урожаи зерновых, и даже становится важным мировым экспортером риса и пшеницы. В больших объемах выращиваются просо и бобы, манго, кокосовые и другие орехи, чай, джут, кунжут и специи. В настоящее время Индия обеспечивает собственные потребности в продовольствии.

    Значительная часть населения живет старинными ремесленными промыслами (плетение, гончарство, резьба по дереву, кустарные художественные изделия из металла, ткачество и окрашивание тканей, вышивка, ковроделание, обработка кож и т.п.) Предметы народного промысла индийцев прославлены высоким качеством и экспортируются во многие страны мира.

    С традиционным разделением труда связан яркий, своеобразный феномен, характеризующий краеугольные основания социальной структуры, на которых зиждется все существование обществ Южной Азии. Это – так называемая "кастовая система".

    В Индии (и некоторых сопредельных ей странах) кастовая система является основой социальных отношений. Ее происхождение восходит к древнему членению общества на четыре сословия (варны): брахманов (жрецов), кшатриев (царей и воинов), вайшья (живущих своим трудом земледельцев, скотоводов, ремесленников и торговцев), шудр (представителей обслуживающих профессий) и "неприкасаемых" (занятых ритуально "нечистым" трудом – гончаров, кожевников и т.п.). В современной Индии насчитывают около 3000 кастовых групп. Определяющими признаками касты ("джати") являются родовая принадлежность, наследственная профессия и брачный обычай. Для касты обычна эндогамия, для ее отдельных групп – экзогамия. Оригинальное явление в Северной Индии – деревенская экзогамия. По кастовому правилу не допускается, чтобы статус невесты был выше, чем у жениха.

    В южно-азиатских обществах реализация жизненных задач и потребностей индивида в основном происходит в семейно-родственном кругу. Подавляющее большинство населения в Индии, Непале, Шри-Ланке, Пакистане и Бангладеш терпеливо несет бремя семейно-родственных обязанностей соответственно своему личному статусу по отношению к другим, и в этом же кругу, прежде всего, ищет себе жизненной поддержки. Самоидентификация в семейно-родственной системе и иерархии на бытовом уровне нередко заменяет все прочие возможные самоопределения, даже по религиозной, национальной и гражданской принадлежности.

    Брак является доминантой социальной жизни в данном регионе. Семейная организация и брачные обычаи иногда демонстрируют архаичные формы, а также имеют некоторые региональные различия. В настоящее время все большее распространение, особенно в городах, получает парная моногамная (так называемая малая) семья, хотя исторически и отчасти в остаточных проявлениях здесь обнаруживались и полигамные, и полиандрические браки. Характерным явлением, особенно в северной части региона, являлась большая семья, с которой увязываются обычаи сорорат (женитьба на сестре жены) и левират (женитьба на вдове брата). В деревнях (и преимущественно у высших каст) существовал запрет на повторный выход замуж вдов, особенно "на сторону".

    Для северных районов характерны патронимия и патриархальный семейный уклад. На юге нередко принят магрилинейный счет родства и примечателен высокий семейный статус женщины, связанный с понятием о ее особой магической силе. Здесь же имеет распространение кросскузенный брак (ортокузенный обычно запрещен).

    Пакистан . Этническая история народов Пакистана составляет единое целое с историей всего Индийского субконтинента. Представители древнейшего населения Пакистана – брагуи, говорящие на дравидийском языке, вероятно, родственном языку (языкам), на котором говорили создатели цивилизации Мохенджо Даро и Хараппы. Их насчитывается в настоящее время около 750 тыс. чел. Брагуи населяют сейчас пакистанские провинции Синд и Белуджистан. Брагуи нередко назывались в средневековых летописях "гладковолосыми маврами" – они имеют более темный цвет лица, чем окружающее население. Но по религии современные брагуи – мусульмане.

    В северных районах Пакистана проживают также дардоязычные племена. Носители дардских языков, вероятно, потомки первой, доарийской волны индоевропейцев, попавших в Южную Азию.

    Большинство населения Пакистана в настоящее время считает родным языки индоевропейской группы. Это потомки пришедших в Индию ариев и восточноиранских племен. Арии пришли на территорию современного Пакистана раньше, чем в другие области, в III–II тыс. до н.э. Восточно-иранские племена освоили эти территории в период мусульманских нашествий XI–XVI вв. н.э. Часть пуштунов, называемых в Индии и Пакистане патанами, были ассимилированы местным индоарийским населением и стали сословной группой в составе панджабцев – основного народа страны.

    В Средние века формируется местное, преимущественно мусульманское по культуре население. Однако на территории современного Пакистана проживали значительные группы индусов – панджабцев, гуджаратцев, синдхов. В Пакистане, в районе Нанкаеа-Сахиб (Тальванди) под Лахором, располагается родина сикхов. Джайны и парсы также издавна жили на территории нынешнего Пакистана. Практически все население страны (99%) говорит на языках индоевропейской семьи. Эти языки разделяют на группы: индоарийскую, иранскую и дардскую. К современным индоарийским языкам, именуемым также индоиранскими, в Пакистане относят панджаби (иа нем говорят до 45% населения страны), лахнда, иногда называемый западным диалектом панджаби, синдхи, раджастхани, а также языки беженцев из Индии урду и гуджарати. Урду является государственным языком Пакистана. Группу иранских языков представляют пашто (на нем говорят около 14% населения), белуджский. В группу дардских языков входят языки кховар, кохистани, пхалура, калаша, гавар, дамели. Язык брагуи относится к дравидийским (дравидским) языкам.

    Большинство населения Пакистана – мусульмане, хотя в стране есть также меньшинства индусов, сикхов, джайнов, парсов, ахмадие. Среди мусульман принято традиционное деление на потомков мусульман-чужеземцев: арабов, персов, таджиков, афганцев, тюрков, переселившихся в Индию из мусульманских стран. Особенно известны группы сейидов, шейхов, патанов, моголов, часто объединенных под названием "ашраф" – "благородные" и "афзаль" – "местные".

    Подавляющее большинство пакистанских мусульман – сунниты, однако есть в Пакистане и группы шиитов – исна ашарийя (имамиты) и имамиты ходжа и бохра. В XVIII в. среди индийских мусульман возникло движение за возрождение раннего ислама. В современном Пакистане оно представлено рядом сект.

    Пакистан преимущественно аграрная страна. Значительная часть населения пашенные земледельцы. На северо-западе Пакистана распространено отгонное животноводство. Основные сельскохозяйственные культуры: пшеница, рис, баджра, джовар, кукуруза, ячмень.

    Бангладеш . Этническая история Бангладеш тесно связана с историей Индии и Пакистана. Эта территория входила в состав ряда общеиндийских империй, таких как империя Маурья, государство Гупта, государство Великих Моголов,

    Британская Индия. Раздел Индии по конфессиональному признаку привел к образованию Пакистана, восточное крыло которого составила нынешняя территория Бангладеш, при этом подавляющее большинство жителей Восточного Пакистана составили этнические бенгальцы. К ним присоединились мухаджиры из Индии, преимущественно говорящие на урду бихарцы, а также жителя ассамского округа Силхет – бенгальцы и ассамцы-мусульмане. На севере и востоке этого региона проживали представители племен гаро, кхаси, араканцы. В 1971 г. была провозглашена независимая республика Бангладеш.

    По языку большинство жителей страны, а их сейчас около 140 млн, говорят на бенгальском языке. Другие языки – кхаси, гаро. По религии большинство жителей Бангладеш – мусульмане-сунниты. Есть здесь также шииты, ахмадийцы. Более 10% населения индуисты.

    В экономической сфере Бангладеш характеризуется преимущественно аграрным характером экономики. Основные сельскохозяйственные культуры: рис, джут, сахарный тростник, пшеница. Подсобное значение имеют рыболовство, рыбоводство, отхожие промыслы в городе.

    Крестьянское общество в Бангладеш существует и функционирует как совокупность общин, обладающих своей внутренней структурой "самадж". Базовый элемент самадж – бари, сельская усадьба и живущая в ней большая семья. Семью возглавляет старший – мурубби. Несколько, до пяти бари, расположенных в непосредственной близости друг к другу, образуют квартал – пара. Глава самого влиятельного бари – сардар представляет пара на деревенском совете – панчаяте. Каждая малая семья, помимо включенности в объединенную семью через кровнородственные узы, выступает составной частью более крупной патронимической общности гошти. Это социальная группа, связанная кровнородственными и брачно-родственными отношениями по отцовской линии и состоящая из нескольких семей в результате разрастания и разделения большой семьи.

    Непал – страна в Гималаях, площадью около 148 тыс. кв. км. Численность населения, общее название для жителей страны – непальцы, достигает 29 млн чел. (2009).

    Большая часть территории Непала занята горами. Самой пригодной для жизни является срединная часть Непала – долина Катманду, и здесь наиболее высокая плотность населения: до 1000 чел. на 1 кв. км. Вдоль южной границы протянулась северная окраина Индо-Гангской низменности. Это – песчано-глинистые тераи (заболоченные территории), неширокая (20–40 км) полоса на высотах 200–250 м над уровнем моря. Эта часть Непала тоже хозяйственно освоена и значительно заселена (до 200 чел. на 1 кв. км). Свыше 70% населения заняты в сельском хозяйстве.

    До середины XX в. страна была закрыта для внешнего мира, что стало причиной того, что в Непале многие явления культуры и традиционный социальный уклад до сих пор сохраняют черты архаичности.

    Непал отличается сложным этническим составом. Здесь насчитывается от 50 до 70 народов, народностей и малых этнических групп, многие из которых говорят на собственных языках и диалектах. Антропологически жители страны представляют в основном монголоидный и южно-европсоидный типы, а также много вариантов их смешения. Европеоидный тин распространен преимущественно в средней и южной части страны. Он образовался в результате многовековых миграций северо-индийского населения и последующего смешения пришельцев с аборигенными тибето-гималайскими племенами. Этот тип еще называют индо-непальским. К нему относят народ непали – крупнейший этнос страны, составляющий не менее половины всего местного населения, а также неваров. Черты монголоидного типа, наиболее выраженные у тибетских по происхождению групп, прослеживаются также в физическом облике народов, которые принято называть тибето-гималайскими: тамангов, гурунгов, чепангов, магаров, рай, тхару и др.

    Лингвистическая классификация в значительной степени условна. В основном, в Непале представлены индоевропейская и сино-тибетская (тибето-бирманская группа) языковые семьи.

    Непал является единственной в мире страной, где индуизм признается государственной религией. Индуистов в стране не менее 70%. Большинство из них – непали. Преобладает шиваитский культ, но отдается дань и вишнуизму. Так король непальцев традиционно почитался воплощением Вишну. Второй по значимости религией является буддизм северного толка. Буддизм, как правило, исповедуют невары (ветвь ваджраяна, так называемый тантрический буддизм), этносы тибетского происхождения и др. Несмотря на главенство индуизма, в истории Непала буддизм всегда сохранялся как религия и наука. В стране имеются приверженцы ислама, а также христиане. До настоящего времени у многих непальцев, особенно у малых этнических групп, сохраняются древнейшие верования и культы. В частности, шаманист – ского типа.

    В обрядовой практике непальцев не заметно, каких бы то ни было ущемлений местных религий и верований. Индуистские и буддийские храмы располагаются в непосредственном соседстве. Многие священные места являются общими и для индуистов, и для буддистов. Совместно отмечаются многие праздники: считается, что любой праздник приносит очищение и благо. Не исключается даже присутствие шаманов на буддийских и индуистских праздниках. Большинство праздников направлены на обеспечение благополучия людей – плодородие земель, достаток, процветание. Это – главные идеи, которые объединяют представителей разных этносов и конфессий Непала.

    Шри-Ланка – небольшое островное государство, площадью около 65 тыс. кв. км, расположенное в Индийском океане у южной оконечности п-ова Индостан.

    Археологические, исторические, литературные и фольклорные материалы свидетельствуют о том, что местные народы имеют древнюю историю и богатую культуру. На всем протяжении истории, которая восстанавливается, примерно, начиная с середины I тыс. до н.э., на этой островной территории происходили очень сложные этнические процессы.

    Подавляющее большинство народов, за исключением веддов, считающихся автохтонами, являются мигрантами той или иной исторической давности. При общей численности около 20 млн чел. основной этнос Шри-Ланки – сингалы – составляют около 2/3 его населения. В то же время современное ланкийское общество весьма разнообразно по своему этническому составу. Кроме сингалов здесь в настоящее время также проживают: тамилы, второй по численности этнос страны, которые делятся на две заметно различающиеся группы – "ланкийскую", чьи предки жили на острове в течение многих веков, и "индийскую", мигрировавших с территории Индии в XX в. Остальную часть населения составляют малые этнические группы: ланкийские мавры, потомки смешанных браков местных жителей с арабскими и персидскими купцами; бюргеры и другие евразийцы, потомки смешанных браков с европейцами – португальцами, голландцами, англичанами, а также ведды, малайцы, кафиры (кафриння), потомки метисов афро-португальского происхождения, европейцы и др.; в частности, малочисленные группы индийских народов. В среде самих сингалов выделяются этнографические группы, имеющие между собой некоторые различия в диалектах языка и чертах культуры: ударата, живущие в центральной горной части острова, и пахатарата – на равнинах вдоль побережья.

    Демографическая ситуация в стране в последние десятилетия была осложнена событиями Гражданской войны (тамильско-сингальским межэтническим конфликтом), активная фаза которой началась в 1983 г. и закончилась лищь в мае 2009 г. В результате, заметно (примерно в два раза) уменьшился прирост населения. Кроме того, более 200 тыс. местных тамилов уехали в западные страны, более 100 тыс. – в Индию (где существует многомиллионный штат, основным населением которого являются тамилы – Тамилнаду).

    Сингалы говорят на языке, родственном индоарийским североиндийским языкам. Язык тамилов относится к дравидийской семье, имеет диалектальные особенности по сравнению с индийским тамильским. Тамильский язык является родным (домашним) и для мавров. Большинство бюргеров теперь говорят на сингальском языке, но, как правило, владеют английским. В конституции тремя официальными языками признаются сингальский, тамильский и английский. Значительная часть населения владеет двумя, а то и тремя языками.

    Шри-Ланка является страной многих конфессий. Здесь около 70% населения (сингалы) – буддисты, 15% (тамилы) – индуисты, 8% (евразийцы), часть сингалов и тамилов и другие – христиане, 7% (мавры, малайцы) – мусульмане. Особые верования сохранили автохтоны острова – ведды.

    Сингалы – один из древних народов земли, чье происхождение и история культуры связаны с о-вом Шри-Ланка на протяжении около двух с половиной тысячелетий. Об этом свидетельствуют археологические, историко-этнографические, литературные и фольклорные материалы. В частности, это подтверждено уникальными по своей давности для региона Южной Азии памятниками в жанре исторических хроник "Дипаванса", "Махаванса", "Чулаванса", самые ранние из которых складывались еще до начала нашей эры, хотя записаны в IV–V вв. н.э. Скорее всего, ранние предки сингалов на территории Индии принадлежали к этническим массам самых первых арийских волн, проникших на территорию Индии, тех, которые позднее были оттеснены последующими мощными их потоками. Путь ранних переселенцев прошел по западной половине Индии к югу, т.е. отчасти совпадал с вектором движения протодравидов, возможно, предков современных ланкийских тамилов, во времена их миграций из долины Инда к новому ареалу на юге Индии. Все это подтверждает большую активность миграционных и этнических процессов в данной ИЭО в достаточно давние времена.

    Притом, что сингалы неоспоримо близки к народам северной Индии по языку и антропологическому типу, в комплексе культуры такая близость прослеживается более всего в тех чертах, которые являются в настоящее время общими для подавляющего большинства народов Южной Азии и отмечаются и на севере, и на юге региона. Это некоторые общие основополагающие моральные установки, связанные с родственностью религий, распространенных в Индии и Шри-Ланке: признание важнейшей ценностью религиозного знания, вера в перерождения после смерти и закон кармы, значимость магических представлений и убеждение в действенной силе обрядов и ритуалов. Это сходство социальных институтов и близость в поведенческих нормативах и в самих взглядах на культуру.

    В этногенезе и этнической истории сингалов большое значение имели долгие и тесные контакты с дравидскими народами Шри-Ланки и Южной Индии, а также веддами – автохтонным населением острова, которое в значительной степени было ассимилировано сингалами. Сходство с южно-индийскими традициями культуры и их влияние прослеживается в родстве систем письма, в архитектуре, музыке, народном танцевально-драматическим искусстве, в их традициях питания, использования жилища и др. Черты близости обнаруживаются в религии веддов и древних народных культах сингалов. Но существуют, при сходстве и близости, также и этнодифференцирующие черты: в некоторых пищевых предпочтениях, в особенностях ношения даже похожей одежды, например, сари, в некоторых эстетических предпочтениях, особенностях ремесел, стереотипах поведения и т.п.

    Непрерывная языковая традиция, долговременное проживание на одной, сравнительно небольшой, островной территории, доминирование в идеологии практически на протяжении всей истории уложений и норм буддизма хинаяны (тхеравады) придали определенную завершенность и неповторимость чертам этнической культуры сингалов. В далеком прошлом предки их были выходцами из северной Индии, но затем до конца XX в. сингалы обитали только на Шри-Ланке; миграции последних лет, вызванные тяжелой общественно-политической и экономической ситуацией в стране, численно незначительны.

    Буддизм является в Шри-Ланке государственной религией, в сингальской этнической среде это учение формулирует идеологию и доминирует в системе ценностей. В то же время в их духовной культуре живы и актуальны многие народные верования, иногда очень древние: культ демонов, астрологический, культ богов-покровителей и некоторые другие.

    В принципе, между местными конфессиями в нормальных обстоятельствах не существует острых противоречий, гак как практически у всех местных этносов религиозное знание, вера рассматривается как необходимый элемент культуры. Религиозная дифференциация, скорее, используется в этносоциальных конфликтах, в основе которых лежат обычно основания иной природы.

    Традиционные общественные и семейные нормы сингалов имеют яркую репродуктивную устремленность. Притом, что социальные нормы требуют почтительности к старшим, соотношение прав и обязанностей, скорее, направлено на самоотверженность старшего поколения в пользу младшего. В сингальской среде заметно высокое положение женщины и в семье, и в обществе. Четко различаются сферы, за которые ответственны муж или жена. Он обычно экономически обеспечивает и охраняет семью, ведает бюджетом и расходами, осуществляет все покупки для семьи и ее отношения с "внешним миром", помогает женщине в делах, требующих особых физических усилий, например, мужским делом считается глажение. Она отвечает за приготовление пищи, уборку дома, уход за маленькими детьми, ее слово – решающее при выборе брачных партнеров для взрослых детей, она больше других ответственна за поддержание общего порядка и жизнерадостного эмоционального тонуса в семье. На уровне семейно-родственных отношений незаметно какого-либо этикетного неравенства между мужем и женой. Общее высокое положение сингальской женщины в семье напоминает ситуацию, характерную и для народов Южной Индии, где также, за исключением ряда высоких каст, женщина пользуется значительным авторитетом и свободой. Однако в Шри-Ланке сингалки считаются наиболее независимыми. Браки у сингалов в настоящее время очень прочны. Разводы являются большой редкостью, моральная установка на сохранение семьи как высшей ценности очень сильна и в основном это объясняется ответственностью за детей.

    В Шри-Ланке существует кастовая система, генетически и исторически она связана с индийской. Однако в становлении этой системы и в ее современных чертах прослеживается немалое своеобразие, связанное, в частности, с господством в идеологии буддизма, который первоначально выступал против сословных различий. Население Шри-Ланки в значительной степени уравнивает понятие о родовой принадлежности и сословии. Определяющей чертой здесь часто выступает не только профессиональная, но и религиозная принадлежность, что проявляется в распространенности термина "куда" (род) для обозначения и собственно кастовой единицы.

    Главной отличительной чертой местной кастовой системы является главенство в ней земледельческой касты, а не каст брахманов, как в Индии. Аналогично положение вещей и у ланкийских тамилов. В ланкийской среде, как и в других странах Южной Азии, обнаруживается ряд каст этнического происхождения. Сингальский этнос дает нам редкие в истории региона Южной Азии исторические примеры профессиональной кастовой переориентировки. В целом, влияние кастовых законов и кастовой психологии в социальной жизни Шри-Ланки достаточно велико.

    Особый этнографический интерес представляет малая этническая группа в составе населения Шри-Ланки – ведды. Их предки считаются автохтонами острова, что подтверждается археологическими находками. Возможно, они жили на острове уже в те времена, когда о-в Ланка еще не был отделен от Индостана. Исторически ведды заметно отличались от других более поздних насельников страны – предков сингалов и тамилов, появившихся на острове не позднее середины I тыс. до н.э. Прежде всего, особым антропологическим типом – веддоидным в составе австралоидной большой расы. В древности ведды, видимо, обитали на всей территории острова. Они сыграли очень важную роль в этногенезе сингалов. Вплоть до настоящего времени происходит смешивание веддов с сингалами и тамилами, проживающими на острове.

    Традиционные занятия веддов – охота, в том числе на слонов, бортничество и собирательство, на чем основывалась их меновая торговля, отчасти подсечно-огневое земледелие. Типичными орудиями труда веддов являются особой формы топорик и лук со стрелами; в стрельбе из лука они необычайно искусны, поскольку обучаются ей с раннего детского возраста. К настоящему времени многие ведды перешли к пашенному земледелию и рыбной ловле. В местной среде различают "сельских" веддов, наиболее ассимилированных и "лесных", более придерживающихся своих древних традиций.

    Численность веддов быстро уменьшается: в начале XX в. их насчитывалось более 1000 чел., по оценке на 2005 г. – не более 300 чел. Исконно ведды жили в шалашах, пещерах, даже домиках на деревьях, сейчас придерживаются общих ланкийских деревенских традиций в их простом варианте. Одевались в набедренные повязки из луба или травы, теперь носят юбки или повязки из хлопчатобумажной ткани. В пище все же предпочитают мясо животных. В качестве посуды употребляют выскобленные и высушенные плоды растений. Брачные обычаи веддов просты, у них возможны разводы и повторные браки. Счет родства ведется по женской линии. Умерших ведды в прежние времена оставляли на земле без особых церемоний, иногда поливая соком, выжатым из листьев лайма или иных деревьев. Для верований веддов характерны черты тотемизма, шаманизма, почитание предков и демонов.

    © 2024 biathlonmordovia.ru - Записки электрика. Электробытовые приборы. Электродвигатель. Светотехника. Заземление