نحل ماندلستام في بيرسيفوني. من هم نحل بيرسيفوني؟ متى تكون الصبغة مفيدة؟

ميشيل دي ريدولفو ديل غيرلاندايو Venere e Cupido. 1565. قصر كولونا. روما

أي نص شعري أو نثري يذكر النحل أو العسل باعتباره المنتج الرئيسي لنشاطه، حتى لو كان استعارة أو استعارة بسيطة، يمكن أن يسمى "نحلة"، مثل هذا المشهد الساحر لن.ف. أوستولوبوفا كيوبيد الجريح. قصيدة ثيوقريطوس الغنائية:

ذات مرة كيوبيد
لسعة نحلة
للمحاولة
خذ العسل من الخلية.
كان الصغير خائفا
أن الإصبع كله منتفخ.
يضرب الأرض من الإحباط
ويركض إلى والدته.
"أوه! مومياء! إلق نظرة -
ويقول بدموع :-
كم هو صغير وشر
ثعبان مجنح
انها عضت إصبعي!
أنا حقا يمكن أن أتحمل ذلك قليلا.
فينوس تبتسم,
وكان هذا الجواب:
"امور! أنت تبدو مثل نفسك
إلى النحلة الجريئة:
بالرغم من صغر حجمك إلا أنك تنتج
أنت ألم فظيع.

ولكن ربما يكون هذا فهمًا واسعًا جدًا، نظرًا لأن النحلة موجودة في النص أعلاه ليس بمفردها، ولكن حصريًا كوظيفة للكائن الرئيسي، أي. كيوبيد الذي يشبه النحلة وسهامه بلسعة نحلة. ويظل معنى العسل في هذا النظام المجازي من "النحل" و"اللدغة" غير واضح إلى حد ما، إلا إذا اعتبر المرء العسل "غذاء الآلهة"، الذي يجب أن يحصلوا عليه لأنفسهم عن طريق "السرقة"، وهو أمر غريب للغاية. لذلك، إذا كانت النحلة مرتبطة بكيوبيد، ولدغتها بسهم إله الحب، فقد يعتقد المرء أن العسل يجب أن يكون كناية عن الحب ومتعه الحلوة، التي تسبب كما تقول ماما فينوس ألم فظيع. ولكن هنا يتم توجيه اللدغة، مثل السهم، ضد المنتج الممرض لعسل الحب.
وإذا ربطنا هذا النحل المجازي بالنحل الحقيقي، فإن الاستعارة تأخذ معنى إضافيا. بإطلاق لدغتها، تموت النحلة، على عكس كيوبيد الجريء، الذي يطلق سهامه دون عقاب. لكن دعونا نتخيل كيف سيتغير المعنى الكامل للقصيدة إذا أجرى المؤلف مقارنة كاملة مع النحل الحقيقي، وسيموت كيوبيد من سهامه، مثل النحل من لسعاتهم. في هذه الحالة، سيتجاوز النحل مجرد الاستعارة ويأخذ معنى رمزًا يتعلق بعلاقة الحب والموت.
منشئ "نص النحلة" الضيق الضيقينبغي النظر في ميترلينك، وليس لأنه يسمى مقالته حياة النحل. على عكس كل الشعراء الذين كتبوا عن النحل، عرف ميترلينك كل ما يمكن معرفته عن النحل من ملاحظاته الخاصة وأدبياته العلمية. لكن قبل كل شيء، كان شاعرًا مفكرًا، وبالتالي فإن ملاحظة هذه المخلوقات المذهلة التي ترافق الإنسان منذ خطواته الأولى أصبحت بالنسبة له صورة للعلاقات المتناقضة التي تحدد مصير كل كائن حي. إن وصفًا واحدًا لرحلة التزاوج لملكة النحل سيكون كافيًا لتصنيف هذا العمل "العلمي الشعبي" لميترلينك كواحد من أرقى الأمثلة الشعرية لـ "نص النحل": الحدث الذي يعتمد عليه وجود النوع يرتفع معًا. مع ملكة النحل، إلى المرتفعات اللازوردية للاستعارة - الرمز.
إن تأثير ميترلينك على Sologub واضح، والذي يمكن تسميته بمبدع "نص النحل" في الأدب الروسي ( هدية النحل الحكيم). وعلى الرغم من أن النحل غير موجود هنا بشكل مباشر، إلا أنه من خلال منتجاته - العسل والشمع - يصبح رمزا للحياة في وحدتها مع الموت، وينتج بالتساوي مادة حيوية (عسل) والمادة المميتة (شمع). وفي هذا الجانب المزدوج يرمز النحل إلى الشمس أبولو الذي ينتج عسل الوجود، كما يرمز إلى ديونيسوس الميت الذي يغلق مادة عسل الحياة في داخله الشمعي:

لقد رأينا القبر
ديونيسوس.
تم إعلان وفاة الله
أصوات الليل بالنسبة لنا.
عصير الحياةصب
أعشاب،
لقد أصبحوا مليئين بعصير الحياة
عروق الوحش
الريح تتنفس سم الحياة،
مليئة بسم الحياة
سهام الثعبان الذهبي، -
هو وحده، مصدر الحياة،
الحقل ملون بالألوان،
من سقى الوحش شيئاً ليشربه،
البحر مضطرب,
السهام المسمومة,
إلا هو في قبر رطب،
في حالة سكر على السم الخاص بي,
الرجل الميت ينام.

يتم نقل العسل الحلو إلى جيميتا
سهام Phoebus الذهبية، -
ديونيسوس، مصدر الحياة,
إعطاء الحرية للبذور ،
تربية الوحش,
تامر البحر
العسل والشمعإعطاء، -
فسكر على العنب،
عصير حلو ومبهج
وهو يغني.

يا بيرسيفوني!
كنت أعلم أنك تعرف
طريق مستحيل
بسبب ليث
كما تعلمون، تتذكرون
إله ذو شعر ذهبي.
كنت أعلم أنك تعرف
من قوته
في الذوبان الشمع.

يا بيرسيفوني!
هل تتذكر، هل تريد
متعة هادئة
قبلة.
كما تعلمون، تتذكرون
موت الإله المنتصر.
هل تريد، هل تريد
استمتع،
عسل حلو.

بغض النظر عن مدى شك هذه التعريفات أو التقاربات من وجهة نظر الأساطير الكلاسيكية، فقد أصبحت شائعة جدًا وحتى إلزامية في إطار الجماليات الرمزية أو “النص الرمزي”. ويُشار بشكل خاص إلى ارتباط ديونيسوس بالعسل والنحل: "دينيسوس (القمر)، بعد أن تمزق إلى أجزاء على شكل ثور، وفقًا لمبادئ الألغاز الديونيسيوسية، ولد من جديد على شكل نحلة."
لقد قيل الكثير عن الطبيعة الكاثونية للنحل، على الرغم من عدم فهم المعنى الدقيق لهذا التعريف، الذي يأتي من اليونانية χθών (الأرض). من هذا الجانب، فإن جميع المخلوقات - حتى الآلهة والأبطال - هي كائنات عرقية، ولكن بعد ذلك يتعين علينا أن نسمي الآلهة السماوية كائنات بشرية أيضًا: بعد كل شيء، جميعهم يأتون من أم واحدة، الأرض، غايا. ومع ذلك، فإننا نتحدث هنا عن الكثونية كتسمية للتواصل مع عالم الموت السفلي. تجمع النحلة العسل الذي تتركز فيه طاقة الشمس، لكنها تضعه في قرص عسل شمعي، فيصبح صورة مملكة الموتى الكثونية، حيث يتم حبس المادة الشمسية التي تحيي الأرواح (ψυχαί) إلى الأبد. لذلك، فإن بيرسيفوني، التي يمكن اعتبارها إلهة النحل، تصبح على حد سواء سيدة الموت والحياة. يتحول أبولو بدوره إلى الثعبان الذهبي الذي يقتل ديونيسوس بسهامه المليئة بسم الحياة ( هدية النحل الحكيم):

السهام المسمومة,
إلا هو في قبر رطب،
في حالة سكر على السم الخاص بي,
الرجل الميت ينام.

هذا الارتباط بين النحل وعالم الموت، المترجم إلى مستوى الرمز، أشار إليه Sologub لأول مرة في هذه الحالة، ولا يهم ما هي العناصر التي يتكون منها هذا الرمز، القديم أو الفولكلوري أو الشعري، المقترض من القديم أو؛ شعراء جدد. "العناصر" نفسها التي يلتقطها العلماء من Derzhavin أو Vyach. إيفانوف، لا تضيف ما يصل إلى رمز: كل عنصر في سياق جديد له معنى مختلف.
تمت الإشارة إلى Sappho في ترجمة Vyach كأحد مصادر قصائد النحل لماندلستام. ايفانوفا. في الواقع، يتحدث سافو عن العسل في فقرة واحدة فقط، مكونة من سطر واحد: LXX. لا يوجد عسل بالنسبة لي ولا عشبة الرئة. كلمات عسلو الرئويةونعتقد أن ماندلستام كان يعرف ذلك دون الرجوع إلى ترجمات إيفانوف وأعماله. دعونا نقتبس السطور الافتتاحية والختامية للقصيدة سلحفاةبالإضافة إلى تعليق عليها من المقال "الكلاسيكي" بقلم ك. تارانوفسكي النحل والدبابير في شعر ماندلستام: حول مسألة تأثير فياتشيسلاف إيفانوف على ماندلستام:

على توتنهام الحجر بيريا
قادت الموسيقى الرقصة المستديرة الأولى،
لذا فإن عازفي القيثارة، مثل النحل، عميان
لقد أعطونا العسل الأيوني.

........................................ ............

عن، أينأنت، الجزر المقدسة,
أينلا تأكل الخبز المكسور،
أينفقط العسل والنبيذ والحليب,
العمل الشاق لا يظلم السماء
وهل تدور العجلة بسهولة؟

« العسل والنبيذ والحليب- هذه ليست مواد غذائية فحسب، بل هي أيضًا مواد إراقة عادية، أي. ضحايا بلا دماء كان ينبغي على ماندلستام أن يعرف عنها وهو لا يزال في المدرسة... أو ربما تم أيضًا تخزين سطور مايكوف من القصيدة في ذاكرة ماندلستام الإبداعية في المعبد(1851):

إنهم ذاهبون بالمذابح إلى باخوس!
وَردَة، الحليب والنبيذشاب
يحملون العسل ويسحبون عنزة صغيرة..."

تتحدث قصيدة ماندلستام بكل يقين عن العسل والنبيذ والحليب كغذاء: فحتى أولئك الذين يعيشون في "جزر المباركة" يحتاجون إلى الطعام. مصدر هذا "النظام الغذائي" موجود في ترجمة جوكوفسكي ملحمة. ويحكى عن بنات بانداريوس اللاتي تركن أيتامًا: أطعمتهم الإلهة أفروديت / بالحليب والعسل الحلو والنبيذ العطر(OD. XX، 68-69). الجزر المقدسة(ἱεραί νῆσοι)، لا تعني بالضرورة جزر المباركة(μακάρων νῆσοι). إذا تذكر ماندلستام أي شيء على الإطلاق، فمن المرجح أن هذه السطور هي من ترجمة جوكوفسكي:

أينتمر أيام الإنسان الخفيفة،
أينلا توجد عواصف ثلجية ولا أمطار غزيرة ولا نزلات برد في الشتاء.
أينضربات زفير طائرة صاخبة بلطف، المحيط
أرسل هناك ببرودة طفيفة إلى الشعب المبارك

(Od. IV، 565-568)

إنه يحكي عن الحقول الإليزية، حيث، وفقا لكلمة بروتيوس، سيتم نقل مينيلوس من قبل الآلهة: لن تموت ولن تقابل القدر في أرجوس متعدد الحواف(Od. IV 562). يبدو أن كلمات بروتيوس هي الأكثر ارتباطًا بـ والعجلة تدور بسهولة. في سياق "الجزر المقدسة" عجلةيجب أن يهم عجلات القدرولذلك يتم تدويره هنا ليس من أجل التأثير الصوتي، ولكن للدلالة تطور القدرالذي يصبح ضغطه ثقيلًا ولا يطاق في مواجهة حركته الخفيفة والطبيعية، عندما قادت النحلات رقصاتهن المستديرة في الجزر الأيونية المقدسة.
عند هذه النقطة يمكننا أن ننتقل إلى القصيدة الأكثر غموضا في هذه "الدورة" اليونانية ( تدفق من الزجاجة تيار من العسل الذهبي...؛ سلحفاة؛ ...; عندما تنزل الحياة النفسية إلى الظلال...؛ مارتن)، لا يتميز فقط بالعسل، ولكن في المقام الأول بالحقائق الجغرافية والأسطورية ذات الصلة:

خذ الفرح من يدي
القليل من الشمس والقليل من العسل,
كما أخبرنا نحل بيرسيفوني.

لا تفك قاربًا غير مرتبط،
لا أستطيع سماع الظل المنتعل في الفراء،
لا يمكنك التغلب على الخوف في الحياة الكثيفة.

كل ما تبقى لنا هو القبلات
مشعر مثل النحل الصغير
أنهم يموتون عندما يطيرون من الخلية.

إنهم حفيفون في براري الليل الشفافة،
وطنهم هو غابة تايجيتوس الكثيفة،
طعامهم هو الوقت، عشبة الرئة، النعناع.

خذ هديتي البرية من أجل الفرح ،
قلادة جافة ممزقة
من النحل الميت الذي حول العسل إلى شمس.

سواء كان ماندلستام يعرف اللغة اليونانية القديمة أم لا، فهو غير ذي صلة على الإطلاق. وحتى لو عرف، فإن ذلك لن يقربه من فهم قصائده "اليونانية". دعونا ننتقل إلى الحقائق المحددة - الجغرافية والأسطورية والتاريخية - التي بنيت عليها القصيدة. وهذا ينطبق في المقام الأول على "نحل بيرسيفوني". الفعل "أمر" يشير بوضوح إلى أننا لا نتحدث عن "النحل"، بل كاهناتبيرسيفوني، والتي، مثل خدم ديميتر، كانت تسمى μέлισσαι (النحل). لكن بيرسيفوني نفسها كانت تسمى العسل (μεлῐτώδης)، وتم إحضار كعك العسل إليها. إذا قمنا بترجمة القصيدة إلى خطة طقسية، فإننا نتلقى قربانًا لإلهة أرض الموت، بناءً على كلمة خدمها، النحل - μέлισσαι.
كما أن ذكر Taygetos يرتبط ارتباطًا مباشرًا ببيرسيفوني ومملكتها السرية. في أي قاموس للآثار الكلاسيكية، يمكنك أن تقرأ أن تايجيتوس هي سلسلة جبال مغطاة بالغابات الكثيفة وتصل إلى كيب تينار (Ταίναρον) في لاكونيا. هنا، وفقا للأسطورة، كان هناك كهف، وهو مدخل أرض الموتى ومنه أحضر هرقل الكلب الجهنمي كيربيروس. في تينار، كما يقول هيرودوت (الأول، 23)، حُمل أريون على ظهر دلفين، الذي "كان أول من قام بتأليف الديثيرامبس"، أي الأغاني على شرف الآلهة. إذا اتبعت المنطق الأسطوري، فليس من قبيل الصدفة على الإطلاق أن يتم تنفيذ آريون على وجه التحديد في تينار، حيث يقع مدخل أرض الموت: بعد كل شيء، كان عليه أن يموت، وألقي في البحر، وتم إنقاذه بواسطة دولفين، أي. مخلوق chthonic، متورط في العالم السفلي الذي شمل هاوية المياه وسكانها.
ليس أقل إثارة للاهتمام أن Psyche، التي أرسلتها فينوس إلى Proserpina، تدخل البلاد تحت الأرض عبر Tenar. يقول لها البرج الذي تنوي Psyche اليائسة إلقاء نفسها منه: "استمعي لي Psyche: مدينة Lacedaemon الآخية الشهيرة ليست بعيدة عن هذا المكان ، اذهب إليها وبالقرب من حدودها ، علاوة على ذلك ، في أماكن مخفية و بعيدًا نحو المحقق تينار الذي ليس لديه سوى حفرة الجحيم وبوابة بلوتو، سترى هناك طريقًا ضيقًا غير سالك سيقودك مباشرة إلى مملكة الظلال. ولكن، اعلم أنه لا يمكنك الدخول إلى هذا المسكن المظلم دون تخزين، ولكن يجب أن يكون لديك في كلتا يديك كعكة شعير واحدة مخبوزة بالعسل” (Apul. Met. VI, 17-18: trans. Ermila Kostrova).
يبدو أن نزول سايكي إلى أرض الموت كان نموذجًا لـ عندما تنزل الحياة النفسية إلى الظل، كتب في نفس العام، خذ من أجل الفرح. العسل موجود أيضًا هنا، على الرغم من أنه من خلال كعك العسل، والذي من المفترض أنه كان يحظى بشعبية كبيرة لدى السكان الجهنميين. تشير عروض العسل هذه إلى العلاقة المباشرة بين منتجي العسل، أي. النحل، إلى أرض الموت تحت الأرض، وبالتالي يتم تعليق النحل المجفف الميت على خيط، ليصنع قلادة. انها بسيطة جدا ومرئية. ولكن وراء الرؤية والواقعية هناك يظهر مخطط الطقوس: أعطت ديميتر سنابل القمح لأولئك الذين بدأوا في أسرارها كرمز للحياة، وبيرسيفوني (إذا استعادنا العضو الثاني في المعارضة) - خيوط مع نحل ميت معلقة عليها كرمز للحياة التي استنفدت نفسها، والتي ومع ذلك يجب أن يعود إلى الحياة من جديد ويمتلئ، بفضل ما يحتويه من طاقة عسل الشمس.
أعتقد أننا لا نتحدث هنا عن عملية "مرآة" بالنسبة للعملية الطبيعية، بل عن عملية محددة للغاية حتى من وجهة النظر "الطبيعية". في Sologub، يتم تشبيه النحل بالسهام الذهبية لـ Phoebus-Apollo، أي. لأشعة الشمس: "يا ذات الشعر الذهبي التي تلد النحل الحكيم! " طنين النحل الذهبي مثل السهام الذهبية. والعسل في الأزهار الأرضية رائحته حلوة للنحل،» ومع ذلك، لا يعني ذلك أنهم يحولون العسل إلى الشمس. أعتقد أن صورة العسل التي تحولت إلى شمس تأتي من ميترلينك، حيث تظهر بوضوح على النقيض من الشعراء المذكورين:

"هذا الربيع الغامض يتدفق الآن من عسل عجيب، وهو في حد ذاته ليس أكثر من شعاع من حرارة الشمس المتحولة سابقًا، ويعود إلى شكله الأصلي. إنه يدور هنا مثل الدم الصالح. ويمررها النحل الذي يتشبث بالخلايا الكاملة إلى جيرانه، الذين بدورهم ينقلونها. وبهذه الطريقة يتحرك أبعد وأبعد حتى يصل إلى حدود الكتلة. فكرة واحدة ومصير واحد يربطان هنا آلاف القلوب في كل لا يتجزأ. الشعاع المنبعث من العسل يحل محل الشمس والزهورحتى يخترق شقيقه الأكبر، الذي أرسلته شمس الربيع القادمة، الخلية بنظرته الدافئة الأولى وحتى تبدأ أزهار البنفسج وشقائق النعمان التي ازدهرت مرة أخرى في إيقاظ العمال؛ سيتم إخبارهم هنا أن اللون الأزرق قد أخذ مرة أخرى مكانه الصحيح في العالم وأن الدائرة المستمرة التي تربط الحياة بالموت قد استدارت حول نفسها مرة أخرى وعادت إلى الحياة مرة أخرى "(الجزء السادس والثالث: فيما يلي ترجمة ن. مينسكي) .

فالعسل إذن في حد ذاته شمس، ولكنه شمس عالم آخر - عالم الموت. وبهذا المعنى، يمكننا الحديث عن "المرآة" كعلاقة مقلوبة. أعتقد أن شمس العسل هذه هي ما يتحدث عنه سولوجوب وماندلستام. هذا ليس مفاجئا: بعد كل شيء، الموضوع واحد - الحياة والموت، لكن الجميع يختبرونه بطريقتهم الخاصة ويعبرون عنه وفقًا لذلك. خط طعامهم هو الوقت، عشبة الرئة، النعناعيرتبط مباشرة بنفس الموضوع. الرئويةوباعتباره العضو الأوسط في هذه السلسلة الدلالية، هناك عضو واحد فقط يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالعسل نظرًا لخصائصه الطبيعية التي تحمل العسل. بقدر ما أو إلى هذا الحد نعناع، فإن هذه الخصائص الحاملة للعسل تتلاشى في الخلفية، وتختفي القيم المحددة معها الهيكل الأسطوريقصائد:

خذ الفرح من يدي
القليل من الشمس والقليل من العسل
كما قيل لنا النحل بيرسيفوني.

بيرسيفوني هنا هي سيدة العسل، وأيضاً سيدة النعناع، لأن النعناع زهرة تنتمي إليها. يقول سترابو: “بالقرب من بيلوس في الشرق يوجد جبل اسمه مينثا، التي كما تقول الأساطير أصبحت خليلة هاديس وداستها كور (بيرسيفوني)، ثم تحولت إلى حديقة نعناع، والتي يسميها البعض نعناع عطري(ἡδύοσμος). بالإضافة إلى ذلك، يوجد بالقرب من الجبل موقع مقدس للإله هاديس، يقدسه الماكسيون، وبستان مخصص لديميتر، يقع فوق سهل بيلوس” (الثامن، الثالث، 14: ترجمة ج.أ. ستراتانوفسكي).
والأكثر إثارة للاهتمام هو نسخة أوفيد، التي تم تضمينها في قصة وفاة أدونيس وتحوله إلى زهرة:

لكن ليس كل شيء في العالم يطيع
ويقول: "إن حقوقك ستبقى نصبًا تذكاريًا أبديًا
الدموع، أدونيس، لي؛ تكرر موتك
وسوف يصور، مهما طال الزمن، أن بكائي عليك لا يطاق!
سوف يتحول دمك إلى زهرة. لك يا بيرسيفوني
ألم يكن من الممكن أيضًا أن يتحول إلى نعناع عطري
جسد المرأة؟وسوف يحسدونني إذا كنت بطلاً،
هل سأقوم بتحويل ابن كينيروف؟ وقد قلت ذلك، عطرة
رشه الدم بالرحيق. الذي لمسته الرطوبة
رغوي. هكذا على سطح الماء في الطقس الممطر
فقاعة شفافة مرئية. لم تمر ساعة كاملة -
ومن الدم نشأت زهرة بلون الدم.
أزهار الرمان تشبهها، ولها حبوب
تذوب في القشرة الناعمة، ولكنها تزهر لفترة قصيرة،
تمسكها بشكل ضعيف بالساق، ولا تتحول بتلاتها إلى اللون الأحمر لفترة طويلة،
من السهل أن تهزهم الرياح التي أعطتهم اسمهم.

(Met. X، 724-739: ترجمة بواسطة S.V. Shervinsky)

وعلى الرغم من أن الزهرة (شقائق النعمان) التي تنموها أفروديت لا تعيش طويلا، إلا أنها تتناقض مع النعناع (مينتا)، التي حولت إليها بيرسيفوني الحورية مينتا، التي قتلتها: الحياة، التي يرمز إليها بزهرة أدونيس، رغم أنها قصيرة. -يعيش، ومع ذلك يتجدد بثبات مذهل. وبهذا المعنى، تشبّه شقائق النعمان سريعة النمو بالنحلة، وبالتالي طعامها هو الوقت، لكن هذه المرة هو وقت الموت الذي يتغلب عليه باستمرار، تاركاً وراءه «قلائد» من النحل الميت. إن ارتباط النحل بالزمن والزوال والموت والتجديد الدؤوب يأتي أيضًا من ميترلينك. إنه ليس "استعارة" بسيطة، بل هو استمرار للتفكير نفس الموضوع، وفي وسطها تقف هذه المخلوقات الغامضة، المتورطة بنفس القدر في أسرار الحياة والموت:

« قبيلة صغيرة حازمة وعميقة، تتغذى على الدفء والنور وكل ما هو أنقى في الطبيعة، روح الزهور، أي الابتسامة الأكثر وضوحا للمادة والرغبة الأكثر تأثيرا من هذا المادة في السعادة والجمال- من سيخبرنا ما هي المشاكل التي قمت بحلها والتي لا يزال يتعين علينا حلها؟ ما هي المعرفة الموثوقة التي اكتسبتها بالفعل والتي لا يزال يتعين علينا اكتسابها؟ وإذا كان صحيحا أنك حللت هذه المهام، واكتسبت هذه المعرفة ليس بمساعدة العقل، ولكن بفضل بعض الدافع الأساسي والأعمى، فإن السؤال ينشأ: ألا تدفعنا نحو لغز أكثر استعصاء على الحل؟ أيها الدير الصغير، المليء بالإيمان والرجاء والأسرار، لماذا تقبل مائة ألف عذارى مهمة لم يقبلها أي عبد بشري على الإطلاق؟ إذا كانوا سيوفرون قوتهم أكثر قليلاً، وينسون أنفسهم أقل قليلاً، ويكونون أقل حماساً في عملهم، - سيرون ربيعًا آخر وصيفًا آخر؛ ولكن في تلك اللحظة الجميلة عندما تناديهم الزهور، يبدو أنهم مصابون بتسمم العمل المميت، وبأجنحتهم المكسورة، وجسدهم المنهك والجريح، يموتون جميعًا في خمسة أسابيع فقط"(الجزء الثاني، الحادي عشر).

أيضا من ماندلستام النحل يموت- ليست "صورة"، ولكن الواقع، والذي يرتقي إلى مستوى الرمز، مما يجعلك تفكر. مرة أخرى: إلى ميترلينك، وليس إلى فياتش. إيفانوف، فروي، مثل النحل الصغير، يقبل:

"معظم الكائنات الحية تشعر بشكل غامض أن هناك شيئًا هشًا للغاية شيء مثل الغشاء الرقيق الشفاف يفصل منطقة الموت عن منطقة الحبوأن قانون الطبيعة العميق يتطلب موت كل كائن حي في لحظة ولادة حياة جديدة. في جميع الاحتمالات، هذا الخوف الوراثي يعطي مثل هذا المعنى الخطير للحب. ولكن في الحالة الموصوفة يتم تحقيق ذلك بكل بساطته البدائية تلك الظاهرة القاتلة على وجه التحديد، التي لا تزال ذكراها باقية في قبلة الإنسان. وبمجرد انتهاء عملية التزاوج، ينفتح نصف بطن الذكر، وتبقى كتلة أحشائه مع الأنثى، وهو نفسه بأجنحة متدلية وبطن خالي من الأحشاء، وكأنه أصابه النعيم الزوجي، وسرعان ما يسقط في الهاوية " (الجزء الخامس، الرابع).

هنا يمكننا أن نكمل مناقشتنا، بعد أن وصلنا إلى حد الإمكانيات التي قدمتها لنا ربات الإلهام، ولكن تبقى ثلاثة أسطر، على ما يبدو، يكمن فيها المعنى العميق للقصيدة:

لا تقم بفك غير مرتبط قوارب,
لا ينبغي أن يسمع في الفراء الظلال,
لا يمكن التغلب على الحياة الكثيفة يخاف.

إنهم لا يحتاجون إلى الرجوع إلى أي شخصية أسطورية محددة، مثل الملاح تشارون: حتى بدونه، يمر ظل بيرسيفوني الرهيب عبر القصيدة بأكملها. وأفضل تعليق عليها هو خاتمة قصة أوديسيوس عن إقامته في أرض الموت:

بعد أن تجمعوا في حشد من النفوس التي لا تعد ولا تحصى ،
لقد رفعوا صرخة لا توصف؛ لقد استولى علي الرعب الشاحب,
في أفكار أن الوحش يريد رأس جورجون الرهيب،
أرسل الجحيم من الظلام ضدي بيرسيفوني:
ركضت إلى السفينةوأمر بذلك دون تأخير،
اجتمع شعبي عليه و تم فك الحبل.
اجتمع الجميع على متن السفينة وجلسوا على المقاعد بجانب المجاديف.
تابعت السفينة بهدوء تدفق مياه المحيط،
أولاً عند المجاذيف، ثم مع ريح لطيفة معتدلة.

(Od. الحادي عشر، 633-640: ترجمة بواسطة V. A. جوكوفسكي)

على عكس أوديسيوس، لم يكن لدى ماندلستام حتى قارب يمكنه الإبحار به بعيدًا عن مملكة الرعب الجورجونية هذه، والتي وجد نفسه فيها بإرادة القدر، لا يمكن السيطرة عليه مثل القارب الذي لا يمكن السيطرة عليه. لا فك ولا ربطة عنق، وبالتالي لا يوجد خلاص من الخوف، معلق مثل الظل الصامت، كثيف مثل غابة تايجيتوس، يخفي في داخله مدخل العالم السفلي، والذي منه، مثل خلية النحل، النحل الميت - رسل خادم بيرسيفوني - تطير.

إدوارد بورن جونز صفارات الإنذار.1875

ميخائيل إيفزلين

أعيد طبع المقال مع الاختصارات من مجموعة "عالميات الأدب الروسي" بجامعة فورونيج. 6. 2015."

كما يحظى استخدام منتجات تربية النحل غير التقليدية بشعبية كبيرة، بالإضافة إلى العسل المعتاد والعكبر وغذاء ملكات النحل. وخير مثال على ذلك هو صبغة النحل الميت في الكحول: يمكن العثور على إنتاج واستخدام ومراجعات هذا الدواء الفريد في المعلومات الواردة في مقالتنا. يتم استخدامه داخليًا وخارجيًا لمجموعة واسعة من الأمراض، وكذلك للوقاية وتقوية دفاعات الجسم.

الفوائد والميزات

لا تتميز الحشرات المجتهدة فقط باجتهادها الذي يحسد عليه في جمع العسل، ولكنها في حد ذاتها علاج ممتاز للعديد من الأمراض. تعتبر قشرة الكيتين والميلانين والشيتوزان المكونات الرئيسية لقشرة الحشرة. بالإضافة إلى ذلك، بعد الموت، يبقى سم النحل الشهير وبقايا منتجات العسل المستهلكة أثناء الحياة.

كل هذا يشكل توازنًا فريدًا من العناصر الغذائية المسؤولة عن التأثير العلاجي. ولهذا السبب توجد حالات كثيرة في الطب لاستخدام النحل الميت - وهو النحل الميت الذي تُصنع منه الصبغة.

تأثير الصبغة:

يقوي عضلة القلب.
يقلل من مستويات الكولسترول.
يساعد على تطهير الكبد والجهاز الهضمي والأوعية الدموية.
يحفز عمليات التمثيل الغذائي في الجسم.
يطلق عمليات التجديد في الجسم.
يخفف العملية الالتهابية.
ينظف الجسم من السموم.
يستخدم لعلاج المفاصل.
يسهل حدوث نزلات البرد.
تطبيع العمليات الهضمية.
يساعد على تقوية جهاز المناعة.

هذه الأدوية مفيدة ليس فقط عند تناولها عن طريق الفم. يمكن استخدامها كتدليك وكمادات للعديد من المشاكل الجلدية، ولشفاء الجروح والحروق والشقوق في الجلد، وكذلك لتخفيف الألم في مناطق المشاكل (العضلات والمفاصل والعقد الوريدية).

مثير للاهتمام: يمكنك تحضير مرهم طبي يعتمد على النحل الميت. للقيام بذلك، تتم إضافة جزيئات الحشرات الجافة المسحوقة إلى قاعدة الكريم (عادة الزيت النباتي الساخن). يمكن لهذا العلاج علاج الحروق والالتهابات والأضرار التي تلحق بالجلد.

كيف تطبخ؟

متوسط عمر العامل الصغير يصل إلى أربعين يومًا. وحتى بعد الموت، يمكن استخدام الجسيمات المحفوظة بشكل جيد. خلال فصل الصيف، نادرًا ما يموت النحل في خلايا النحل؛ وفي أغلب الأحيان يمكنك رؤيته في المنطقة. عند العثور عليها على الأرض وعلى الأسفلت، لا يتم استخدام النحلة الميتة، لأن السلامة والنظافة في هذه الحالة يصعب السيطرة عليها.

من الأفضل تخزين النحل الميت مباشرة في الخلية، وكذلك تركيب شبكة بالقرب من المدخل عندما تقوم شغالات النحل بتطهير منزل الأقارب الميتين.

يتم تحضير صبغة النحل الميت فقط من "مواد خام" نظيفة وجافة وغير تالفة إن أمكن.

خوارزمية الطبخ:

جمع النحل الميت.
نخل الخليط من الغبار والحطام المحتمل.
تجف في الفرن عند درجة حرارة لا تزيد عن 45 درجة.
طحن في مطحنة القهوة.
ضع في قنينة زجاجية غير شفافة.
صب في الكحول وختم بإحكام.

من الضروري غرس الدواء على النحل الميت لمدة أسبوعين على الأقل، وبعد ذلك يصبح التركيب جاهزًا للاستخدام. يمكن تحديد النسب بشكل تعسفي، والشيء الرئيسي هو أنها لا تتجاوز 1 ملعقة كبيرة من مسحوق النحل المسحوق لكل 100 مل من الفودكا أو الكحول.

أثناء التسريب، يجب أن تهتز الحاوية مع الدواء بشكل دوري. من المهم أيضًا الحفاظ على نظام درجة الحرارة، وتجنب ارتفاع درجة الحرارة أو انخفاض درجة حرارة الجسم، وكذلك إبقائه بعيدًا عن أشعة الشمس المباشرة.

هام: جمع المواد الخام مفيد للغاية في الصيف. لا تستخدم الحشرات التي ماتت نتيجة الإصابة بالآفات أو المعالجة الحرارية للخلية لتحضير الدواء.

كيف تستعمل؟

من المهم عدم استخدام أي دواء إلا بعد استشارة الطبيب، لذلك ينصح باستخدام هذا الطب التقليدي على النحو الذي يحدده الطبيب المختص. تتمتع الصبغة المحضرة بالفودكا أو الكحول بخصائص تقوية عامة ممتازة وستساعد أيضًا في التخلص من العديد من المشكلات.

الجرعة والجدول الزمني لأخذ الصبغة:

لأغراض الوقاية، يجب استخدام التركيبة الطبية لمدة شهرين على الأقل. من الضروري إذابة قطرات الصبغة في كمية صغيرة من الماء (الكمية تساوي العمر) والتي تشرب على معدة فارغة.

بعد الدورة الموصى بها، تحتاج إلى أخذ قسط من الراحة. خلال هذا الوقت، هناك زيادة في مقاومة نزلات البرد، وكذلك زيادة في الحيوية، لذلك يوصى بهذا العلاج أثناء نزلات البرد الموسمية والأمراض وبعد المرض كعلاج تصالحي.

استعمال خارجي

تحضير المنتج للاستخدام الخارجي بسيط للغاية. للقيام بذلك، خذ مسحوقًا جافًا من النحل المسحوق، تم إعداده باستخدام التقنية الموضحة أعلاه. لكل ملعقة صغيرة من الخليط تحتاج إلى تناول 50 جرامًا من الزيت النباتي الطبيعي. ويجب تسخينه دون السماح له بالغليان. في وعاء منفصل، قم بخلط المكونين، مع رج الزجاجة جيدًا.

يجب ترك الخليط لينقع لمدة 7-10 أيام مع التحريك من حين لآخر. تنطبق على المناطق المتضررة من الجسم دافئة، وذلك باستخدام ضغط الشاش المعقم. يساعد هذا الدواء جيدًا في علاج الدوالي والتهاب الجلد بمختلف المواضع والجروح والحروق. الحذر الوحيد هو استخدامه بحذر على الوجه وفروة الرأس.

بالفيديو: وصفة النحل الميت أو إكسير الشباب وعلاج للسرطان.

موانع

نظرا للتركيز العالي للمكونات النشطة، لا ينصح باستخدام الدواء من الحيوانات الميتة في مرحلة الطفولة والحمل والرضاعة، أو التعصب الفردي لمنتجات النحل.

يعد الدواء المصنوع من الكحول من النحل الميت علاجًا ممتازًا للعديد من الأمراض. بفضل تركيبته الفريدة، سيساعد هذا الخليط على تقوية جهاز المناعة، وتخفيف آلام التوطين المختلفة وتفاقم الأمراض المزمنة.

أو إي ماندلستام
«»

خذ الفرح من يدي
كما أخبرنا نحل بيرسيفوني.

كل ما تبقى لنا هو القبلات
أنهم يموتون عندما يطيرون من الخلية.

طعامهم هو الوقت، عشبة الرئة، النعناع.

قلادة جافة ممزقة
من النحل الميت الذي حول العسل إلى شمس.

تاريخ الكتابة: 1920

أوسيب إيميليفيتش ماندلستام (1891، وارسو - 1938، فلاديفوستوك، معسكر العبور)، الشاعر الروسي، كاتب النثر. كانت العلاقات مع والديه منعزلة للغاية والوحدة و "التشرد" - هكذا قدم ماندلستام طفولته في نثر سيرته الذاتية "ضجيج الزمن" (1925). بالنسبة للوعي الذاتي الاجتماعي لماندلستام، كان من المهم أن يصنف نفسه على أنه من عامة الناس، وهو شعور قوي بالظلم الموجود في المجتمع.
موقف ماندلستام تجاه القوة السوفيتية منذ أواخر العشرينيات. يتراوح من الرفض الشديد والإدانة إلى التوبة أمام الواقع الجديد وتمجيد آي في ستالين. المثال الأكثر شهرة للإدانة هو القصيدة المناهضة لستالين "نحن نعيش دون أن نشعر بالبلد الذي تحتنا ..." (1933) والسيرة الذاتية "النثر الرابع". وأشهر محاولة للاستيلاء على السلطة هي قصيدة "ليتني آخذ الفحم من أجل أعلى الثناء..." والتي أطلق عليها الاسم "". في منتصف مايو 1934، ألقي القبض على ماندلستام ونفي إلى مدينة شيردين في جبال الأورال الشمالية. وقد اتُهم بكتابة وقراءة قصائد معادية للسوفييت. من يوليو 1934 إلى مايو 1937، عاش في فورونيج، حيث أنشأ سلسلة من القصائد، "دفاتر فورونيج"، حيث يتم دمج التركيز على التجويدات المعجمية والعامية مع الاستعارات المعقدة واللعب الصوتي. الموضوع الرئيسي هو التاريخ ومكانة الإنسان فيه ("قصائد عن الجندي المجهول"). في منتصف مايو 1937، عاد إلى موسكو، لكنه ممنوع من العيش في العاصمة. عاش بالقرب من موسكو، في سافيلوفو، حيث كتب قصائده الأخيرة، ثم في كالينين (الآن تفير). في بداية مارس 1938، ألقي القبض على ماندلستام في مصحة ساماتيخا بالقرب من موسكو. وبعد شهر حُكم عليه بالسجن لمدة 5 سنوات في المعسكرات بتهمة الأنشطة المضادة للثورة. توفي من الإرهاق في معسكر مؤقت في فلاديفوستوك.

// / تحليل قصيدة ماندلستام "خذ الفرح من كفي..."

أوسيب ماندلستام شاعر غنائي حساس وكاتب نثر ومترجم وفيلسوف روسي حقيقي في النصف الأول من القرن العشرين.

من خلال تحليل أعمال الشاعر يمكن للمرء أن يفهم أن حياته لم تكن سهلة. الطفولة المنعزلة وتجارب الحب والاضطهاد بسبب عصيان السلطات - كل هذا انعكس في نظرته الإبداعية للعالم.

إن الشعور بالحب وفي نفس الوقت فهم عابرة كل ما هو موجود، واستحالة التغلب على خوفه، ينعكس بشكل واضح في قصيدة "خذ من راحتي من أجل الفرح ...".

أهداها الفيلسوف إلى حبيبته أولغا أربينينا. لقد كانت امرأة جميلة وشخصية مبدعة أيضًا - ممثلة وفنانة. لقد أعجبت بالعديد من الشعراء في ذلك الوقت، ولم يستطع أوسيب ماندلستام مقاومة. كتأكيد - دورة حب كاملة من القصائد.

ومن الجدير بالذكر أن أوسيب ماندلستام كتب عن الحب في وقت سابق، ولكن بطريقة معممة إلى حد ما، وليس على وجه التحديد، ولكن مشاعره تجاه الفنانة الجميلة أربينينا انعكست في خطوط أكثر صراحة وأرضية.

البيت الأول من الشعر، "خذ من أجل الفرح..." ينقل حميمية مشاعر البطل الغنائي، والدفء والثقة الكاملة في من تحب، والاستعداد لجلب الفرح. يعرض رجل في الحب أن يأخذ القليل من الشمس والقليل من العسل من راحتيه، وبذلك يعده بتدفئته بحبه وإعطاء لحظات سعيدة من السعادة لحبيبته.

وعلى الرغم من البداية المتفائلة، فإن القصيدة ككل حزينة إلى حد ما. يفهم المؤلف أن الشخص لا يُمنح الفرصة لتحقيق الكثير والتغلب على مخاوفه. ولم يتبق سوى شيء واحد لتفعله - انسى نفسك وانغمس في الشعور الرائع بالحب. يقول المؤلف أن كل ما تبقى لهم هو القبلات. أفراح الأرض الصغيرة هي مصير الإنسان. ولكن كيف يود الشاعر أن يتجاوز حدود الممكن!

يعتبر نحل بيرسيفوني رمزًا مهمًا في العمل. النحلة هي صورة مهمة في العديد من الثقافات. إنها تجلب العسل الذي يعتبر منذ فترة طويلة رحيق الآلهة. النحلة أيضًا رمز غامض - أصل كل شيء واكتماله. تقول الأسطورة أن النحل يحول العسل إلى شمس على حساب حياته.

وينتهي الشعر بعرض قبول هدية "برية" - وهي زخرفة مصنوعة من نحل هامد يحول العسل إلى شمس. هذه الهدية غير واضحة وحتى مخيفة، ولكن لها معنى فلسفي عميق. بطلنا الغنائي مستعد لفعل أي شيء من أجل حبيبته، وتقديم أي تضحيات من أجل جلب القليل من أشعة الشمس إلى حياتها، وبعبارة أخرى - الحب...

ميشيل دي ريدولفو ديل غيرلاندايو Venere e Cupido. 1565. قصر كولونا. روما

السهام المسمومة,
إلا هو في قبر رطب،
في حالة سكر على السم الخاص بي,
الرجل الميت ينام.

........................................ ............

إنهم ذاهبون بالمذابح إلى باخوس!
وَردَة، الحليب والنبيذشاب
يحملون العسل ويسحبون عنزة صغيرة..."

(Od. IV، 565-568)

خذ الفرح من يدي
القليل من الشمس والقليل من العسل,
كما أخبرنا نحل بيرسيفوني.

لا تفك قاربًا غير مرتبط،
لا أستطيع سماع الظل المنتعل في الفراء،
لا يمكنك التغلب على الخوف في الحياة الكثيفة.

كل ما تبقى لنا هو القبلات
مشعر مثل النحل الصغير
أنهم يموتون عندما يطيرون من الخلية.

إنهم حفيفون في براري الليل الشفافة،
وطنهم هو غابة تايجيتوس الكثيفة،
طعامهم هو الوقت، عشبة الرئة، النعناع.

خذ هديتي البرية من أجل الفرح ،
قلادة جافة ممزقة
من النحل الميت الذي حول العسل إلى شمس.

خذ الفرح من يدي
القليل من الشمس والقليل من العسل
كما قيل لنا النحل بيرسيفوني.

(Met. X، 724-739: ترجمة بواسطة S.V. Shervinsky)

لا تقم بفك غير مرتبط قوارب,
لا ينبغي أن يسمع في الفراء الظلال,
لا يمكن التغلب على الحياة الكثيفة يخاف.

(Od. الحادي عشر، 633-640: ترجمة بواسطة V. A. جوكوفسكي)

إدوارد بورن جونز صفارات الإنذار.1875

ميخائيل إيفزلين

أعيد طبع المقال مع الاختصارات من مجموعة "عالميات الأدب الروسي" بجامعة فورونيج. 6. 2015."

أو إي ماندلستام
"خذ الفرح من يدي"

خذ الفرح من يدي
القليل من الشمس والقليل من العسل
كما أخبرنا نحل بيرسيفوني.

لا تفك قاربًا غير مرتبط،
لا أستطيع سماع الظل المنتعل في الفراء،
لا يمكنك التغلب على الخوف في الحياة الكثيفة.

كل ما تبقى لنا هو القبلات
مشعر مثل النحل الصغير
أنهم يموتون عندما يطيرون من الخلية.

إنهم حفيفون في براري الليل الشفافة،
وطنهم هو غابة تايجيتوس الكثيفة،
طعامهم هو الوقت، عشبة الرئة، النعناع.

خذ هديتي البرية من أجل الفرح -
قلادة جافة ممزقة
من النحل الميت الذي حول العسل إلى شمس.

تاريخ الكتابة: 1920

ماندلستام أوسيب إميليفيتش - شاعر وكاتب نثر وكاتب مقالات.
أوسيب إيميليفيتش ماندلستام (1891، وارسو - 1938، فلاديفوستوك، معسكر العبور)، الشاعر الروسي، كاتب النثر. كانت العلاقات مع والديه منعزلة للغاية والوحدة و "التشرد" - هكذا قدم ماندلستام طفولته في نثر سيرته الذاتية "ضجيج الزمن" (1925). بالنسبة للوعي الذاتي الاجتماعي لماندلستام، كان من المهم أن يصنف نفسه على أنه من عامة الناس، وهو شعور قوي بالظلم الموجود في المجتمع.
موقف ماندلستام تجاه القوة السوفيتية منذ أواخر العشرينيات. يتراوح من الرفض الشديد والإدانة إلى التوبة أمام الواقع الجديد وتمجيد آي في ستالين. وأشهر مثال على الإدانة هو القصيدة المناهضة لستالين "نحن نعيش دون أن نشعر بالبلد الذي تحتنا..." (1933) والسيرة الذاتية "النثر الرابع". وأشهر محاولة للاستيلاء على السلطة هي قصيدة "ليتني آخذ الفحم من أجل أعلى الثناء..." والتي أطلق عليها الاسم "". في منتصف مايو 1934، ألقي القبض على ماندلستام ونفي إلى مدينة شيردين في جبال الأورال الشمالية. وقد اتُهم بكتابة وقراءة قصائد معادية للسوفييت. من يوليو 1934 إلى مايو 1937، عاش في فورونيج، حيث أنشأ سلسلة من القصائد، "دفاتر فورونيج"، حيث يتم دمج التركيز على التجويدات المعجمية والعامية مع الاستعارات المعقدة واللعب الصوتي. الموضوع الرئيسي هو التاريخ ومكانة الإنسان فيه ("قصائد عن الجندي المجهول"). في منتصف مايو 1937، عاد إلى موسكو، لكنه ممنوع من العيش في العاصمة. عاش بالقرب من موسكو، في سافيلوفو، حيث كتب قصائده الأخيرة، ثم في كالينين (الآن تفير). في بداية مارس 1938، ألقي القبض على ماندلستام في مصحة ساماتيخا بالقرب من موسكو. وبعد شهر حُكم عليه بالسجن لمدة 5 سنوات في المعسكرات بتهمة الأنشطة المضادة للثورة. توفي من الإرهاق في معسكر مؤقت في فلاديفوستوك.
http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/biografia39.html

يورسكي، سيرجي يوريفيتش، (مواليد 1935)، ممثل، مخرج، كاتب، شاعر، كاتب سيناريو. فنان الشعب في الاتحاد الروسي.

إن انعكاسات صورة النحلة في التمثيلات الأسطورية معروفة بالفعل في العصر الحجري الحديث (الصور في كاتالهويوك في جنوب تركيا) ويبدو أنها مرتبطة بتطور تربية النحل البدائية، خاصة في منطقة آسيا الصغرى والقوقاز. الشرق الأوسط ومصر (كانت هناك مراكز معزولة أخرى لتربية النحل، راجع شهادة د. دي لاندا في "تقرير عن الشؤون في يوكاتان"). يرتبط أحد الأشكال المهمة لشكل الخصوبة بالنحلة - "افتتاح" الربيع. في الذباب الحجري الروسي، تظهر النحلة في نفس السياقات ("... تغلق الشتاء...، تفتح الصيف...، الصيف الحامل للحبوب") مثل رموز الربيع الأخرى - القبرة، طائر الرمل، الأم الأكثر نقاءً. لكن النحلة تعمل أحيانًا كأداة للإله، حيث تساعد على إيقاظ (استدعاء) إله الخصوبة.

في الأسطورة الحيثية، يختفي إله الخصوبة تيليبينوس، وتموت النباتات والحيوانات والناس والآلهة، ويغطي كل شيء سحابة من سرب (النحل). ترسل والدة الآلهة، خاناهانا، نحلة للبحث عن تيليبينوس، فتجده وتلسعه. الله يذهب هائج. يتم تخفيف غضبه بطقوس خاصة للإلهة كامروسيبا (حرفيًا "روح سرب النحل" المقابلة لهاتي كاتاختسي فوري، "إلهة الملكة"). عندما يهدأ غضب تيليبينوس، تختفي سحابة سرب (النحل). تم أيضًا الحفاظ على الأدلة على العلاقة بين النحل وصورة شجرة العالم في تقليد الطقوس الروسية ["نمت شجرة السرو. كما هو الحال في هذه الشجرة، هناك ثلاث حدائق: في الجزء العلوي من الشجرة والعندليب يغني الأغاني، في منتصف الشجرة والنحل يار (راجع غضب Telepinus والاتصال مع Bee Yarila) يبنون أعشاشًا. " وفقًا للأسطورة الإسكندنافية، فإن شجرة إغدراسيل مشبعة بالعسل المقدس الذي يمنح الحياة. في عدد من التقاليد، هناك علاقة بين النحلة والبلوط، حيث تعمل كشجرة العالم وكشجرة الرعد. تزوج. حكاية فايدروس (الجزء الثاني 13) حول قرص العسل على شجرة بلوط طويلة أو ترنيمة كاليماخوس لأرتميس المرتبطة بالنحلة، والتي تتحدث عن إطلاق النار على خلية النحل ثم على شجرة بلوط (طلقة أو صوت عالٍ مرتبط مع كبح سرب النحل البري).

في التقليد الروسي، الدافع وراء ظهور النحل في روس من الخارج ثابت: يرسل الله زوسيما وسافاتي لجلب "عامل الله" (أو سفيريدين وسفيريدينا، أي ذكور وإناث النحل) إلى روس من أرض مصر (من الجبل، من الكهف إلى بلد عبادة الأصنام، أو على العكس من ذلك، الجنة)؛ بدوره، يرفع رئيس الملائكة جبرائيل كل "قوة النحل" ويأمرها بالطيران إلى روس. وفقا للمؤامرات، فإن نقل النحل إلى روس يرعاه المخلص وأم الرب، الموجود على حجر الأتير. ومما يعزز ذلك وجود عيد النحل في روسيا - 17 أبريل، يوم زوسيما، الذي تمثل صورته إحدى تجارب العصر الوثني مع عبادته لإله النحل، الذي ضاع اسمه الحقيقي (زوسيما كان اسم الخلية مع أيقونة زوسيما وسافاتي قديسي سولوفيتسكي). المعادل الليتواني لـ Zosima هو Bubilas. في د. تربط النصوص الروسية (الأغاني والتعاويذ) إيجور وإيليا بالنحلة (التي تمثل تحويلات الرعد بطريقة أو بأخرى)، وكذلك النار والماء، عناصر سلاح الرعد. تم العثور أيضًا على علاقة مماثلة بين النحلة (مع المشتري الرعد) في التقليد الروماني. تزوج. غرق أول سرب من النحل في الماء، ولادة النحل من الماء، من الماء (راجع قصة الراعي الأركادي أريستايوس، ابن حورية الماء القيرواني وحفيد نهر بينيوس أو - بحسب إلى نسخة أخرى - أورانوس وغايا، المتماثلان مع زيوس أو أبولو والمسؤولان عن حماية النحل)، والتضحية بالنحل للرجل المائي، وما إلى ذلك (راجع: النحل يحمل الماء النظيف من نبع مقدس إلى ديميتر)، فكرة النحل يشعل ديرًا ثم تغمره النار (راجع الفكرة الرومانية القائلة بأن الحريق الناجم عن برق إيليا لا يمكن إطفاؤه إلا بالماء الممزوج بالعسل، أو العسل نفسه، المبارك في يوم إيليا).

في الماسونية الزرقاء، تعتبر النحلة رمزًا للعمل الجاد. لقد تم في بعض الأحيان تشبيه إخوة الرهبنة بهذه الحشرات الكادحة، والمحفل الماسوني بخلية النحل، حيث يكون عملهم الدؤوب على قدم وساق باستمرار.

مقتطف من كتاب "حدد طوطمك: وصف كامل للخصائص السحرية للحيوانات والطيور والزواحف" لتيد أندروز

بالنسبة للعديد من الدول، لعبت النحلة دور الرمز الصوفي والديني. في الفن الهندوسي، اعتمادًا على السياق، يمكن أن تمثل النحلة فيشنو أو كريشنا أو حتى إلهة الحب كاما. وفي مصر، كانت النحلة رمزا للملكية. في اليونان، كانت جزءًا من الرمزية المعقدة للألغاز الإليوسينية، وربطها الكلت بالحكمة السرية. ولكن ربما كانت النحلة في أغلب الأحيان مرتبطة بالجنس والخصوبة بسبب لدغتها، فضلا عن مشاركتها النشطة في تلقيح الزهور.

كان النحل يعتبر أيضًا في يوم من الأيام رمزًا لتحقيق شيء مستحيل. لسنوات عديدة، لم يتمكن العلماء من فهم كيف يمكن للنحل أن يطير. من وجهة النظر الديناميكية الهوائية، فإن أجسامهم كبيرة جدًا بالنسبة للأجنحة. في الآونة الأخيرة فقط تمكن العلم من تحديد أن رحلة النحلة ممكنة بسبب حقيقة أن أجنحتها تتحرك بسرعة عالية جدًا. ومع ذلك، بالنسبة للكثيرين، يظل رمزًا لتحقيق ما يبدو للوهلة الأولى مستحيلاً.

غالبًا ما يُعتبر النحل أكثر الحشرات اجتهادًا وإفادة. وبدون مشاركتهم، لن تنمو زهرة واحدة، ولن تؤتي العديد من نباتات الفاكهة ثمارها. تتكاثر معظم النباتات الزهرية عن طريق التلقيح. عندما تهبط نحلة على زهرة لجمع الرحيق، يلتصق حبوب اللقاح بأرجلها، ثم يتم نقلها بعد ذلك إلى زهور أخرى، وتحدث عملية الإخصاب.

تعتبر النحلة من أقدم الرموز المتعلقة بعبادة الآلهة الأنثوية "الأم"؛ حيث تم العثور على أقدم صور النحل في كاتالهويوك، وليرنا، ومصر، ومينوان كريت. ربما تكون قد شاهدت قلادة مينوان الذهبية الشهيرة على شكل نحلتين تحملان قطرة من الرحيق.

كانت كاهنات ديميتر وبيرسيفوني المشاركات في الألغاز الإليوسينية تسمى النحل أو الحشائش الرئوية ، والتي تعود صورها على وجه التحديد إلى عبادة الأرض الأم. ومن ألقاب بيرسيفوني "ميليتوديس" و"العسل"، وكانت الكاهنات يطلق عليهن اسم "ميليساي" أي "النحل". هناك أيضًا دلائل غير مباشرة على أن أولئك الذين بدأوا في الأسرار كانوا يُسمون بالنحل، لأن أرواحهم النقية، كما تعرف النحلة طريق العودة إلى الخلية، تعرف الطريق في الجحيم إلى مسكنها الإلهي.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن أحد أهم المكونات الدلالية للألغاز الإليوسينية، والتي نشأت بلا شك في جزيرة كريت وجاءت إلى البر الرئيسي لليونان من المينويين، كانت فكرة إحياء الطبيعة، والتجديد، وإيقاظ الحياة. كان سبات النحل الشتوي مساويا للموت، مما يعني أن استيقاظهم الربيعي كان رمزا للقيامة.

وهكذا فإن "نحل بيرسيفوني" في قصيدة ماندلستام هم كاهنات. ثم هناك المجموعة الأمريكية "نحل بيرسيفوني"، التي ولدت زعيمتها أنجلينا مويسوفا بالمناسبة في روسيا، في بياتيغورسك.

ما علاقة ماندلستام به؟ :D نحل بيرسيفوني، بقدر ما أفهم، هي صورة أكثر انتشارًا من قصيدة واحدة لشاعر أكميست العظيم.

إنه أمر غريب بعض الشيء عندما لا تكون المحادثة في البداية حول ماندلستام. الأسطورة أصلية، كان الشاعر ببساطة في رهبة العصور القديمة - مهد الثقافة

علاوة على ذلك، وفي سياق قصيدة “خذوها من كفي فرحاً”، فإن أسطورة النحل ترفع موقف البطل الغنائي تجاه المرأة إلى مستوى الروابط الإلهية. إن العلاقة قوية وأفلاطونية لدرجة أنه لا توجد طريقة أفضل للتعبير عنها من خلال اللجوء إلى الأسطورة.

إجابة

تعليق

النحل، شمشون والنمر

ألكسندر إيليتشيفسكي

ولمعرفة مكان الخلية البرية، يقوم النحال بالعثور على النحلة وتحديد اتجاه طيرانها مع الرشوة بعد خروجها من الزهرة. وبعد ذلك يبتعد مسافة ما حتى يجد نحلة أخرى، فيراقبها أيضًا ويلاحظ اتجاه طيرانها بعد الرشوة. إن تقاطع خطوط الاتجاهين الذي اكتشفه سيعطي موقع الخلية.

شمشون والأسد. لوحة نيكولا من فيرتن. 1181 مجموعة من إريك ليسينج. نيويورك

حصل عالم الأخلاق النمساوي كارل ريتر فون فريش على جائزة نوبل في الفسيولوجيا أو الطب عام 1973 "لاكتشافاته المتعلقة بإنشاء وإنشاء نماذج للسلوك الفردي والجماعي في الحيوانات". كان أحد اكتشافات فون فريش هو حل لغز رقصة النحل. اتضح أن النحل الكشفي، من خلال رقصته الحلقية في الخلية، يمكنه نقل المعلومات إلى إخوانه حول موقع الرشوة - زاوية الاتجاه بالنسبة للشمس والمسافة إليها، حتى مع مراعاة الميزات للتضاريس، على سبيل المثال، وجود تلة أو صخرة على الطريق.

اتبع أوسيب ماندلستام أوامر نحل بيرسيفوني وقام بتوزيع العسل والشمس من كفيه على الجميع. وشبه القبلات بالنحل الذي يموت بعد أن يطير خارج الخلية، لكنه يصدر حفيفًا أولًا في براري الليل الشفافة. حدد الشاعر موطن النحل في غابة تايجيتوس. واعتبرهم طعامًا: الوقت، ونبتة الرئة، والنعناع. وقدم لصديقه هديته البرية - قلادة جافة لا توصف مصنوعة من النحل الميت الذي حول العسل إلى شمس.

نقول: الاستعارة هي حبة ليس فقط لواقع آخر، بل للواقع بشكل عام. في الاستعارة يكمن مبدأ إحياء العمل، مبدأه الإبداعي.

ليست الاستعارة مجرد أداة للرؤية. إنها قادرة، انطلاقا من دافع المقارنة المخصبة، على الطيران حول العالم كله، والإبداع. الاستعارة - كائنات تلقيح النحل - طاقة رحلتها المقارنة من كلمة إلى كلمة، من زهرة إلى زهرة، مثل الانفجار، تولد المعنى. هذه ليست بلاغة: من أجل الحصول على كيلوغرام من العسل، تهبط النحلة على مائة مليون زهرة.

لذلك، نأخذ نحلة الاستعارة الشفافة في كفنا ونرى العالم في بطنه الذي لا يشبع.

في رأيي، يخوض النحل معركته مع الفضاء بنجاح: فهو لا ينتصر عليه - لأنه ليس بعيد المدى، ولا يخترعه - لأنه لا يملك شيئًا؛ يقومون بجمعها.

ما يتم الحصول عليه نتيجة لمجموعاتهم - أقراص العسل - هو جهاز للتمثيل الشخصي للنحل للفضاء: بالنسبة لهم فهو على شكل كريستال، مع تعبئة سداسية. إذا اعتبرنا أن الضوء هو "عصير الفراغات الناضجة للرؤية"، فعند دهن العسل على الخبز لتناول الإفطار، يجب أن نكون مدركين لما سنتذوقه بالفعل: رؤية النحل الدافئة.

ومن المعروف أن النحل يرتبط بشكل غامض بالشعر والكلمة. لا أتذكر من - حلم أحدهم أن سربًا من النحل استقر في فمه، وفي صباح اليوم التالي - بمجرد أن فتح شفتيه التي أصبحت حلوة - طاروا في صف واحد - في الآيات والمقاطع ومن ثم نال المحظوظ موهبة نبوية مدعمة بالفضائل البهيجة.

يتم تعزيز هذا الارتباط بشكل أكبر من خلال وجود نحل بيرسيفوني الذي يتحكم في علم العروض: للأسف، إنه يعزز فقط مساحة الغموض، لكنه لا يصبح أكثر وضوحًا.

وفي هذا الصدد، فإن التخمين التالي أصبح قاب قوسين أو أدنى. أليس هذا الترابط المعقد بين الزوجين: المكان والزمان، موجودًا في النحل في مكان ما في الميزانين من الوعي؟<=>معنى الصوت؟

على الرغم من أنه بشكل سطحي، ولكن بشكل عام، يتم الكشف عن روابط التكافؤ لهذه الأزواج بوضوح في المبادئ التالية:

"إن مصادفة الشيء والمكان - وهذا فقط - تجعلهما مهمين في مجال المعنى"؛

"المكان هو فخ معنى الشيء في الفضاء: عدسة دلالية يُرى من خلالها لغز الشيء"؛

"المعنى هو الفهم في هالة الغموض"؛

«الصوت محل المعنى عمومًا وفي الفضاء خصوصًا»؛

"الزمن هو فكرة مكان الشيء"؛

"الصوت، العرض هو الزمن الذي يتدفق - مثل موجة كمية من جسيم أولي - من المعنى ويعود إليه - من خلال الفهم"؛ وهو ما يعني:

"الكلمة الرنانة هي مكون مؤقت للمكان، فهي تكشف فهمه."

تم تقديم اعتبارات مماثلة بشكل رائع من قبل فيليمير كليبنيكوف في تأملاته حول طوبولوجيا المعنى الصوتي.

ومرة أخرى، لا يمكنك الاستغناء عن النحل هنا. وظائفها الوسيطة بين الفضاء والمعنى شفافة. مثل الكلمات، التي تطير على سطور البيت من أجل رشوة المعنى، تغادر خلية الوعي وتعود إليها بذرات من الفهم، تحلق حول محيط لغز ينمو، كما في مرج الأعشاب النارية. ولهذا السبب فإن الشفتين، اللتين تمتلكان موهبة العروض، حلوة وذهبية: لأنها تشرب العسل، ولذيذة للنحل.

لكننا نواجه لغز شمشون: "من الآكل جاء الطعام ومن القوي جاء الحلو" (ترجمة ف. جورفينكل).

يروي جابوتنسكي في فيلم "شمشون" روايته عن كيفية تمكن شمشون من تناول العسل بمساعدة أسد، فمزقه كطفل صغير، لكي يطرح لغزه التالي على أصدقاء زواجه الخبيثين: كم كان الحلاوة تخرج من العسل؟ شرسة. شخصيات جابوتنسكي في هذه الحلقة هي شمشون، الفتاة ذات العيون الخضراء والفتى الذكي نخوشتان، الذي تمكن من إخراج قرص عسل من جثة أسد (نمر) قضمه الحشرات. بشكل عام، هذا أمر شائع عندما يستخدم النحل البري، الذي يفتقر إلى التجويف، الهياكل العظمية الحيوانية المغطاة بقصاصات من الجلد كمأوى طبيعي لأقراص العسل الخاصة به. أشعل نخوشتان النار بطول عشر خطوات، وتمكن خلفها من الاختباء مع قرص العسل من السرب الغاضب. تعرض النحل والنمر والخاطبون للعار.

النمر هو اسم جماعي يجمع بين الأسود والجاغوار والفهود والنمور. لا أعرف أي منهم عاش على أراضي إسرائيل القديمة، لكن لا يهم، لأن تمزيق فكي أي منهم هو عمل فذ.

الآن، أخيرًا، أريد أن أخبركم كيف كان لي لقاء جدي مع نمر في الأرض المقدسة وما حدث من ذلك.

لكن أولاً أريد أن أتذكر السلحفاة من حديقة معهد وايزمان. سلحفاة متوسطية ضخمة بحجم خلية نحل، كنت أراها أحيانًا على مسافة ليست بعيدة عن الطريق المؤدي من إحدى البوابات إلى المباني التعليمية. تم قطع قوقعة السلحفاة في عدة أماكن عليها نقوش. وقد انتشر بعضها بالفعل عبر الخلايا المدرعة التي نمت بمرور الوقت. كان هناك نقش واحد فقط باللغة الإنجليزية: "MOBY-DICK".

نفس النقش "MOBY-DICK"، المكتوب بالطلاء الأبيض، كان موجودًا على مؤخرة السفينة الصدئة، التي غرقت قبالة الشاطئ بالقرب من بلدة نيس زيونا. بالفعل في نهاية شهر مارس، أخذنا حمامًا شمسيًا على هذا الشاطئ وسبحنا قليلاً في المياه المالحة الحارقة.

لقد قضيت ذات مرة نصف يوم على الشاطئ وحدي. في طريق عودتي، غادرت الطريق السريع، وكنت أنوي أن أسلك طريقًا مختصرة عبر قطعة أرض خالية. جئت عبر ورش الفخار. كانت هناك قطعان ضخمة من الأواني والأباريق والأمفورات والبيثوي حولها، وكان من الصعب الخروج من حشدهم. ثم استمرت الأرض القاحلة وتحولت إلى أرض وعرة للغاية.

لا روح حولها. وأخيرا تنوعت الإغاثة. ظهرت الكتل الخرسانية والسياج المتسلسل. وكان كل شيء على ما يرام لو لم أجد نفسي - في قطعة أرض خالية - في موقف لم يكن من الواضح فيه كيفية الوصول إلى الطريق السريع في أسرع وقت ممكن، والذي يشمل بوضوح تلك المنازل البيضاء البعيدة المغطاة بالبلاط الأحمر، والتي أسطحها كانت مرئية من وراء التل.

من الغريب جدًا أن تضيع في منطقة مفتوحة تقطعها الوديان والتلال والأجوف. إن الإفراط في اختيار اتجاهات الحركة يربك فقط، وعليك أن ترتفع حتى تنظر حولك ولا تفقد اتجاهك.

بعيدًا عن هذا الأمر، لم ألاحظ كيف اقتربت مرة أخرى من الشبكة السلكية المنخفضة. استدرت جانبًا وتسلقت تلة أخرى لأنظر حولي مرة أخرى وأكتشف كيفية المضي قدمًا.

وبعد ذلك، على مسافة أربعين خطوة، رأيت حيوانًا مألوفًا بشكل لافت للنظر. لقد فوجئت من كل قلبي. ثم تفاجأ بكل قوته. أبت العيون أن ترى ما رأت. الدماغ لم يصدقهم. على مسافة عشر ثوان من المشي السريع يرقد نمر. رأيت بوضوح جسده القوي، والخطوط على جلده. تجمدت ونظرت على أمل أن يكون النمر قد مات ولا يتحرك. على أمل أن أمامي فزاعة. لم يخطر ببالي السؤال لماذا يحتاج شخص ما إلى ترك نمر محشو رائع في قطعة أرض خالية - كان ذهني بحاجة إلى حماية نفسه بأي شكل من الأشكال. ولكن بعد ذلك تثاءب النمر، ورأيت أنيابه مكشوفة.

أدركت أنه كان عليّ بطريقة ما أن أخرج جسديًا وليس عقليًا من هذه القصة. وتحولت نظري مرة أخرى بحثًا عن الاتجاه - الآن اهرب. على مسافة ما من النمر رأيت أسودًا. ذكر ذو عرف وبؤة. لم ألاحظها من قبل لأن اللون الرملي لجلد الأسد يمتزج جيدًا مع لون الأرض القاحلة. وبرز النمر. لبضع لحظات كنت لا أزال آمل أن تكون الأسود محشوة بالتأكيد. لكن اللبؤة تقدمت للأمام وعضّت عظمة ضخمة مع بعض اللحم المتبقي.

لقد واجهت ما اختبره أسلافنا الأثريون، الذين اصطادوا البيسون والماموث، عند لقائهم بنمر ذو أسنان سيفية. لم يلهمني الرعب أبدًا مرة أخرى كما كان الحال في ذلك الوقت. أصبح الجسم عديم الوزن، وتحولت القفار إلى مدرج واسع. إن الطاقة التي أركض بها ستكون كافية لإقلاع طائرة صغيرة، ولكي يتمكن شمشون من التعامل مع كل تلك الحيوانات المفترسة التي دفعتني إلى الهروب.

بعد أن خرجت على الطريق السريع، لم أستطع أن أهدأ لفترة طويلة، أردت أن أذهب إلى الشرطة، ولكن قبل أن أعرف ذلك، طرت إلى شقة أصدقائي، الذين عدنا معهم إلى هذه الأرض القاحلة. أراد أصدقائي، قبل الاتصال بالشرطة، أن يروا بأم أعينهم ما رأيته.

والآن رأينا نحن الثلاثة أسودًا ونمرًا. وكان التأثير لا يصدق. استغرق الأمر دقيقة أو دقيقتين حتى أصبح من الواضح أن الحيوانات كانت في حظائر مصنوعة بمهارة، حيث كانت هناك خنادق وقضبان حادة، وكان السياج المتسلسل الذي صادفته على طول الطريق هو سياج حديقة الحيوان التي تم بناؤها حديثًا والتي تم بناؤها حديثًا. ليست مفتوحة للجمهور بعد. إنه فقط، بعد أن تسلقت التل، وجدت نفسي في نقطة مراقبة خاصة، حيث كانت الحيوانات مرئية بوضوح، والخوف ضاق رؤيتي.

هل تتذكر كيف كان الجمهور في فيلم "Striped Flight" يبتعد عن "السباحين" الذين يرتدون ملابس السباحة المخططة؟ لذلك: لقد تحققت بالطريقة الصعبة من أن عمل شمشون الفذ ليس مزحة.

مجلة ودار نشر أدبية وصحفية شهرية.