biathlonmordovia.ru → Електроинженерство

Магтимкули биография на руски. Преводи на руски

МАХТУМКУЛИ ФРАГИ

Магтумгули Фраги
(1727 или 1733 - около 1783)

ДИНА НЕМИРОВСКАЯ

МАХТУМКУЛИ ФРАГИ – ТУРКМЕНИСТАНСКА УСТА

Няколко века ни делят от времето, когато е живял и творил великият поет, трансформатор на туркменския литературен език Магтумгули. Той е роден и израснал на брега на река Атрек в град Хаджи-Говшан. Бащата на Магтимгули, Давлет-мамед Азади, беше много образован човек и обърна голямо внимание на формирането на духовния образ на сина си. Магтимгули завършва първо мектебе в родното си село, а след това медресето Ширгази Хан в Хива. За годините си на обучение в медресето той ще напише в едно от стихотворенията си: „От вас възпитан, от вас просветен... / Мъдростта на книгите беше за мене животворен дъжд...”

Великият поет, мислител и педагог Магтумгули Фраги, чието име е толкова скъпо за туркмените, колкото името на Александър Пушкин за руснаците, е идвал в Астрахан повече от веднъж и е живял дълго време в село Фунтово. Тук Магтимгули пише своите стихове, които хората запомнят наизуст и предават от поколение на поколение. Първата му стихосбирка е публикувана в Астрахан през 1912 г.
В зряла възраст поетът избира псевдонима Fragi (разделен). В края на всяко стихотворение той поставя този псевдоним, понякога истинското си име, сякаш се обръща към себе си. Това беше в традицията на поезията на неговото време.

Учи в мектеб (селско училище), където учителства баща му. Магтимгули започва да чете персийски и арабски като дете, което е значително улеснено от домашната библиотека, събрана от баща му. Също в детството Магтимгули се занимава със занаяти - сараш, ковачество и бижута.

През 1753 г. Магтумгули учи една година в медресето при гробницата на св. Идрис Баба в Кизил-Аяк на Амударя в Бухарското ханство.

През 1754 г. Магтимгули заминава за Бухара, където постъпва в известното медресе Кокелташ, където също учи една година. Там той се сприятелява с туркмен от Сирия на име Нури-Казим ибн Бахар, високообразован човек, който носи духовната титла Мавлана.

Заедно с Нури-Казим Магтимгули пътува през териториите на днешен Узбекистан, Казахстан, Таджикистан, прекосява Афганистан и стига до Северна Индия.

През 1757 г. и двамата пристигат в Хива, голям образователен център с много медресета. Тук Магтумгули влезе в медресето, построено от хана на Ширгази през 1713 г. Тук са учили хора от семейства, особено белязани от благоволението на хана. Тук той завършва курса на обучение, започнат в две предишни медресета.

През 1760 г. бащата на Магтимгули умира и поетът се завръща в родината си. Момичето, което обичаше на име Менгли, беше омъжено за друг мъж, чието семейство беше в състояние да плати необходимата цена за булката. Той пренася любовта си към Менгли през целия си живот - на нея са посветени много стихотворения.

Друг удар беше смъртта на двама по-големи братя, които бяха част от посолството на могъщия владетел Ахмед Шах - те бяха заловени.

Копнежът за братя е отразен в много стихотворения.

Връщайки се у дома, Магтимгули се ожени. Той много обичаше двамата си сина, Сара и Ибрахим; но момчетата умряха, когато едното беше на дванадесет, а другото на седем години.

След 1760 г. и преди смъртта си Магтумгули пътува до полуостров Мангъшлак, до Астрахан, през територията на днешен Азербайджан и страните от Близкия изток.

Магтумгули Фраги значително промени туркменския поетичен език, доближавайки го до народната реч. Той също така изостави арабско-персийската метрика, традиционна за туркменската литература, и я замени със сричкова система.

Потомък на поета от Иран беше поканен на тържествата по случай откриването на паметника на Магтумгули Фраги в Астрахан. Сега паметникът е монтиран в парка срещу Астраханския държавен университет. Височината му е над шест метра, за отливането му са използвани четири тона бронз. Това е подарък от президента на Туркменистан Гурбангули Бердимухамедов за 450-годишнината на Астрахан.

Много за живота на поета може да се научи от неговите стихове; няма точна биография на Магтимгули. След като завършва медресето, Магтумгули се завръща в родното си село и започва да преподава в мектеба. Неразривната връзка с хората, с техния живот беше плодородната почва, върху която израсна поезията на Магтумгули. Създава стихове за родната природа, за трудолюбивия туркменски народ. Магтимгули прекарва много време в самообразование, изучавайки история и изкуство на страните от Изтока. След като става известен поет, той пътува много до Иран, Афганистан и други страни на Изтока. Поетичното наследство на Магтимгули се състои главно от песни, написани в древна народна форма. Неговите песни отразяват героични теми, легенди и традиции на туркменския народ. Любовната лирика („Възлюбена“, „Две луни“, „Хайде на среща“) играе важна роля в творчеството му. В младостта си Магтимгули се влюбил в момиче Менгли, но роднините й я омъжили за друг. Поетът се ожени за определен Ак-киз, но семейният живот не му донесе щастие.

Синовете на поета Сара и Ибрахим умират в ранна детска възраст. В стиховете му започнаха да се появяват тъжни редове. Философските песни на Магтимгули озвучават темата за крехкостта на света, краткостта и непостоянството на човешкия живот. Поетът умира през 1782 г. и е погребан до баща си. Поезията на народния поет и днес удивлява със своята дълбочина, лиризъм, патриотизъм, тя е близка и разбираема за нас, живеещите в 21 век: „Ще се разделят планините на земята. / Потомците ще помнят Магтимгули: / Наистина той стана устата на Туркменистан.

ИЗ ПОЕТИЧЕСКОТО НАСЛЕДСТВО НА МАКТИМКУЛИ ФРАГИ

Не подходящ

(превод Ю. Валич)

Хански син от пищни шатри
Не е подходящо да каните някого в обора на вечеря.
Пастир изкарва крави в полето,
Не му беше редно да оборудва армия.

Мъдрият съвет помага навсякъде.
Достоен приятел ще помогне в беда.
Какво ще отговорите на Страшния съд?
Не е редно да питаме мъдрите за това.

Доблестният не трепери пред гръмотевична буря.
Не всеки конник ще стане герой.
Ракът се отдръпва. Не пълзи, не бяга.
Не е редно да забравяте собствения си дом.

Знайте, че виното на знанието е полезно,
Обещаването на изцеление на мъртвите е смешно.
На гарвана са дадени седем века живот.
Не е време да нарушавате потока на времето.

Не се страхувайте от трънливи пътища -
Вратите ще се отворят към небесния дворец.
Реките, които се сляха в един поток,
Не е подходящо да се напояват мъртви пустини.

Сърцето на Фрага, ти си запален днес:
Видях падналите в битка.
Горчиво погребение в тъжна страна
Не е редно да възвестяваш надежди с песен.

Планини в мъгла

(преведено от А Тарковски)

Планински върхове в млечна мъгла,
Те не се виждат от нас през зимата.
Не говорете за съпруга си
Съди само по външния вид.

Единият се отдалечи, другият седна.
Хората се подиграват с недостойните.
Огънят на любовта ще пламне -
Един се крие, друг крещи.

И пред мен на открито
Морето игра с моите надежди!..
Джигит и в бедност, и в скръб
Той върви по правия път.

Но ако рокът носи сърцето ти,
Лукман напразно се бъзика около вас.
Луната напразно иска да се върне
Стоки, закупени от Земята.

Дрехите на буйния стягат.
Невежата е пленена от пороци.
Надеждата живее върху страхливеца
Скрийте се зад здрава стена.

Стоя с наведена глава:
Какво ми направи езикът ми?
Но само страхливецът няма желание да се бие,
Да легнеш с кости за родната земя.

И кой ще осъди Магтимгули?
Защото той няма да забрави,
Че дадох думата си на истината и ще бъде
Верен на тази клетва до гроб.

(превод на А. Тарковски)

Като плътта на завръщането на битието,
Преживял съня на смъртта, той желае
Проклетият ми
Душата желае други времена.

Меджнун, далеч от дома,
В отдалечените региони на чужда земя,
Твоята смееща се Лейли,
Опиянен от сълзи, желания.

Търся Ширин, от град на град
Изтощеният Фархад се скита;
Нейните животворни награди,
Вече изпепелени, желания.

Vamik, който най-накрая стигна до там,
На нейната Азра, на нейния дворец,
Търси свобода като беглец
Злият е пълен с желания да се разпадне.

Пригож Юсуп, като божество,
Не вярвайки в моя триумф,
Зулейха го гледа,
Иска да сдържи любовния си стон.

Фраги е изтощен от болест:
Обединител на племена
Пристигането на благословения,
Той е влюбен в Туркменистан и го желае.

Търся спасение

(превод на А. Тарковски)

Аз съм роб на любовта, гоклен от Атрек,
Търся господарката на заклинанието.
Ментор в пустинята на века,
Търся дара на мира.

Тежко прокуден от съдбата
Изпод родителския покрив,
Лишен от ръба на скъпото,
Търся празничен пазар.

Брат Абдула - зеницата на окото му -
изчезнал. Мамед-Сапа е далеч.
Аз съм покровителството на пророка,
Преглъщайки топлината на сълзите, търся.

И сърцето ми трепти като птица,
И се чувствам горчив, и кръвта ми е замъглена:
Не знам къде да се скрия
Къде да бягам? Търся Мазар.

Вървях през невинни поляни,
Пеех към небесата, планините, долините,
А сега в леговището на змиите
Търся моя звучен дутар.

Магтимгули във времето на отмъщението,
Като верига търпи мъките си.
Къде си, Туркменистан? спасяване,
Понесъл удар от съдбата, търся.

(превод на А. Тарковски)

Странници, погледнете ме.
Кой друг линее като мен?
Молци, любители на огъня,
Кой от вас не се стреми към блаженство?

Вятър, вятър, в чужди земи си
Пееше в ушите ми, вдигаше праха на пътя...
Има ли справедлив шах в света?
Къде е неговият щастлив капитал?

Свети човек, виждал ли си небесния рай,
Ти благославяш земната земя,
И един бай ходи по света.
Кажете ми къде може да се скрие бедността?

Направих тръба от тръстика -
Лихварят изслушал длъжника.
Вие сте моите птици! От ястреба
Може ли синигер да се скрие?

Рибко, ти си лодката и гребецът,
Синята бездна е вашият дворец.
Има ли остров в света, където беглецът
Можеше ли да не се страхуваш от вечни бедствия?

Завистливият свят, ти си стар като времето,
Отнемаш своя благословен дар...
Има ли такъв пазар на земята?
Къде са диамантите за стотинки?

В света има само една красота,
Като двуседмична луна;
Бенката й е опетнена, -
Кой може да се сравни с моя избраник?

Моят Менгли живееше на земята,
Тя изгори сърцето ми и си тръгна.
Имам нейната стрела в гърдите си.
Къде е тя? Коя звезда е кралицата?

Липсва ми родната земя.
Ходил ли си с нея в планината?
Кажи ми дали е още там
Вали ли, сивата мъгла ли се върти?

Годините ще минат.
Ще възникнат нови градове.
Кой да ми каже - ще има ли тогава?
Човек моли ли се според Корана?

Ще се роди нова луна -
Тя не изчезна завинаги.
Създаден за лихваря,
Ще има ли защитено подземие?

Магтимгули говореше малко,
Можете да прочетете тъгата в очите му.
Лебеди на отечеството,
Не е ли горчиво да се разделим с вас?

(превод на Г. Шенгели)

Планински върхове: тук-там мъгли;
Морският вятър вие сред височините на Гурген;
Когато вали дъжд, те реват лудо
Потоци от кални пенливи води на Гурген.

Горите са гъсти - по бреговете има тръстика;
Живата цветна градина е пълна с красоти в сребро;
Има сива овца, бял кон, черен бик,
Има биволи и зубри: добитъкът на Гурген е изобилен!

Има груби редове с Mayas;
Търговци и шофьори се тълпят около водата;
И навсякъде се издигат слоести хребети
Непоклатими скали - като крепост на Гурген!

Конници се втурват из лагера, за да стегнат шаловете си
И с ловен сокол скачат по опасна пътека.
И сърната излага гърдите си на мокрия вятър;
Цялото небе на Гурген е изпълнено с вик на елен!

Магтимгули премина през много различни страни,
Но никога не съм усещал толкова много рани в сърцето си:
Ето нежната пери, люлееща се като газела,
Намиране на брод сред дивите води на Гурген!

трябваше

(превод Т. Стрешнева)

Любовта и морето нямат дъно,
Трябваше да изгоря в огромна страст.
Играе със сърцето като отрязана вълна,
Трябваше да преодолея лудостта на вълните.

Бях заспала. Моментът на пробуждането беше заплашителен.
Любовта е трудна, знаех го от книгите.
Но не разбрах дълбините на страданието,
За това трябваше да изтърпя мъчения.

Любовта е като въздишка, като бриз,
Щом те докоснеш, пак си далеч.
И меланхолията става все по-остра и по-ярка,
Трябваше да скърбя за миналото си щастие.

Зеницата ти е като малко слънце,
Огънят на любовта ме изгори с огън,
Щастлива съм, че спасих любовта
Че трябваше да го заснема.

Получихте безценен дар.
Внимавайте с крехката ваза, грънчар,
Грубата чаршия й посяга.
Трябваше да притежаваш короната на любовта.

Пих отровно вино.
И само ти си свободен да ме оцениш,
Строих крепост - стената се срути.
Трябваше да се хвана в собствената си мрежа.

Магтимгули, по волята на вълните, плувай,
Любовта няма брегове, страдалец,
Не звънете повече на приятелите си за помощ,
Трябваше да умра като роб на любовта.

(превод М. Тарловски)

Сърцето ми копнее за далечината - решителност в изобилие,
Но аз нямам крила и не знам как ще летя,
Мога да прочета всички книги, всички свитъци,
Но не знам колко знания ще придобия.

Мъдрецът няма да каже: всичко в света ми е ясно,
Има много неща, които все още нямаме силата да знаем.
Напитката на знанието е тръпчива и прекрасна...
Протягам ръка... Как ще си намокря устата, не знам.

Затворен съм, кой може да каже какво има отвън.
Аз самата не знам кое е по-добро и кое по-лошо.
И всеки ден хоризонтите ми стават все по-тесни.
Не знам откъде ще получа правото да напусна.

Не мога да кажа - студ или огън?
Смисълът е скрит в сърцето, но зад седем ключалки.
Кого ще водя по пътя с думите си?
Защо влача моята партида, не знам.

Магтимгули, вятърът е податлив на глупости.
Оставете цялата тази бъркотия на него!
В бездната на тайните лодката на догадките се пропуква,
И защо въртя волана, не знам!

Влюбеният скитник

(превод на А. Тарковски)

Солта на желанията на хората,
Влюбих се в болката на мечтите.
Лунна роза в небето
Влюбих се в океана.
Славей - и шум, и кавги
В Гюлистан се влюбих;
Вихърът на тежка плитка,
Като в дрога се влюбих;
Степта ме омагьоса;
Влюбих се в пътя на скитането.

Жестоко много ме караше
През реки и долини,
проблесна пред мен
Планините на Мека и Медина,
Скитах се в райските градини
Видях призрачни крини,
И бях съкрушен
Те донесоха тъга в страната.
Какво трябва да направя? Сто мъки
Влюбих се в сто страдания.

Сам съм. В пустинните пясъци
Погледът ми се удави. О, горко!
Защо хвърляш стрели?
Вашият Фархад е ранен. О, горко!
Ти измъчи сърцето ми.
Във вените има жлъчка и отрова. О, горко!
Заслепени надежди
Те летят с вятъра. О, горко!
И така - хлипане - въгленът е горещ
Влюбих се в заклинанията.

Какво море е пред мен?
Какви са тези диви скали?
Горящо тяло
Огнените оси жилят.
Кой си ти: Голиц? орел?
Среброглас славей?
По седемдесет хиляди
Косите унищожават жалките затворници.
Цинобърна коприна на тънък
Влюбих се в стройната фигура.

Идвам! Не виждаш ли
Както влюбеният роб изнемогва,
Как ме привлича пленът
Твоите черни плитки затвор ли са?
Наистина ли е лошо време?
Не трябва ли да мечтая за щастие?
Бедността прониза душата ми
тялото се наточва от огнището:
От твоята немила ръка
Влюбих се в смъртта в ласото.

Милият ми ме отказа:
Не иска да се освобождава
Вземете полумъртво сърце
Тъмничарят има раздяла.
Трудно ми е да чакам
Трепвайте при всеки звук
И кършете ръце по време на срещи...
Зли вежди готини лъкове
И зли мигли - стотици
Влюбих се в стрелите в колчана.

Значи Магтимгули е влюбен
Станаха жертва на измама.
Страната ми беше разкъсана
Коне на вражески султани.
В държавата имаше сто столици,
Имаше хиляди духани...
Изчезнах, убит от моя скъп,
Превърнал се в пепел, потънал в земята,
Защото е твърде силно
Влюбих се с цел скитане.

(А. Тарковски)

Стига сърце! Отворете своя кръг:
Страдам в него, като нещастен затворник в яма.
Жесток, избави ме от мъките,
Не ме оставяй, сърцето ми, да избухна в сълзи.

Животът ми отлетя като един миг.
Видях целта, но не я постигнах;
Бях самотен - смутен и увиснал,
Излъгани от теб и мечти.

И като слепец, навел глава,
Подкрепих съседа си, пея,
И изпращам стонове до зенита и проливам сълзи,
Малка бяла светлина ще изгрее над степите.

Ти си на пътя и ме чакаш. След
Ние с теб водим вечен спор,
И ми е тежко: от твоето вино съм пиян,
Аз съм самотен, ти всеки ден си по-упорит.

Но може би някой друг е готов да разбере
Моето нещастие и силата на тези думи;
Гласът ми ще звъни сред хълмовете.
Господ е суров и Неговият меч е над нас.

Не се погрижих за ума или очите си,
Не можах да спра желанията си,
И плача в мрежите на земните пътища,
И животът лети, както птица размахва криле.

Бягам от потисничеството и горя в огън,
Зарадвах се, служейки на твоята пролет;
Този свят беше лоша опора за мен,
Бях оставен в пустинята с мъртвите.

Затваряйки очи, се отправих към Иран;
Теглена от съдбата, се озовах в Туран.
Над света тръби вечен ураган,
Собственик на луди сърца.

Бях заобиколен и воден от голям страх,
Смятах незначителния прах за злато,
Видях потисничество, видях скръб в къщите,
Празните неща бяха моите приятели.

И аз жадувам и напразно чакам дъжда,
И луната гори, когато изгрява:
Годините летят, водят дни след дни,
И аз се лутам, преследван от мечти.

Дават ми кръв и жлъчка в замяна на пиене
и бремето на съществуването е тежко за мен.
Влюбих се - и станах Меджнун,
Лейли е оплетена в красотата като във вериги.

Ти зовеш, сърцето ми, към Чин-Мачин, към Херат,
Към подземния ад, където се издига Сират...
И бенката става черна и гори,
Очите блестят под кръглите вежди.

Напразно бях искрен;
Младежкият плам угасен от съдбата.
Все пак не харесвах злото -
Денят на истината свети за мен дори през нощта.

Но в морето на справедливостта е моят сал
Не се движи. Година след година лети;
Като дервиш се скита робът Магтимгули
Към далечна тайна по тесни пътеки.

Туркменската лирическа поезия достига най-високия си възход в творчеството на великия Магтумгули Фраги (Прага) (1733-1783). Туркменският народ предава любовта си към Магтумгули от поколение на поколение.

През 19 век Известният унгарски пътешественик и учен А. Вамбери, след като посети Туркменистан, пише: „Моментите, когато случайно чух бахши да пее една от песните на Магтумгули по време на празненство или просто парти, ми направиха изключително интересно и незаличимо впечатление. скандираната битка ставаше все по-жестока, певецът и младите слушатели ставаха все по-вдъхновени.

Беше наистина романтична гледка: млади номади, дишащи тежко, удрящи шапките си на земята и лудо стискащи къдриците си, сякаш влизат в битка със самите себе си.

Туркмените отдавна обичат и знаят как да ценят песните на бахши, но тяхното страстно внимание и любов към Магтимгули е специално. За първи път неговите стихове отразяват с такава яркост, пълнота и ангажираност трагизма на живота на туркменския народ, неговите стремежи и мисли, скърби и мечти.

Славеят е любимото цвете,

За мен Фраги са моите скъпи хора.

Моят скромен стих, преследван стих,

Моят правнук ще каже.

(“Певецът”. Превод А. Тарковски)

Литературното наследство на поета се състои главно от песни и газели. Песните са създадени в старинна битова форма – всяка представлява произволен брой четиристишия, обединени от рима по схемата: абаб – вввб – гггб и др.

Последното четиристишие обикновено съдържа името на поета или - понякога - неговия литературен псевдоним - Fragi, което означава Разделен. Общият обем на неговата поезия не е установен, запазени са около 16-18 хиляди реда, част от наследството е загинало завинаги.

Магтумгули пише не само за народа и за народа, но и на езика на народа. Неговата поезия завърши процеса на усвояване на арабско-персийската поетика от туркменската литература. Поетът доказа, противно на преобладаващото мнение на Изток по това време, че не само персийският и арабският, но и туркменският език са подходящи за висока поезия.

Отношението на Магтимгули към Иран беше двойствено: той мразеше иранските завоеватели, в чийто плен преживя много трудни дни, но почиташе владетелите на мислите - великите ирански поети, от които научи занаята си. Поетът въвежда в стиховете си елементи от чагатаизми толкова умело и тактично, че те не засенчват особеностите на туркменския език; това беше една от причините почти неграмотните хора да донесат работата на Магтимгули до наши дни.

Магтимгули се призна за поет, белязан от Бога и изпратен в света да служи на хората. Тази идея е изразена образно в стихотворението „Откровение”:

Явиха ми се, когато легнах в полунощ,

Четирима конници: „Ставай“, казаха те. —

Ще дадем знак, когато му дойде времето.

Слушайте, вижте, запомнете“, казаха те.

От ръцете на самия Мохамед поетът приема чашата, даряваща просветление:

И те обрекоха плътта ми на мъки,

Изпих всичко, което беше донесено в чашата;

Умът ми изгоря, лежах в прахта...

„Светът е пред вас. Ела и виж!” - те казаха...

Пред мен се отвориха далечни страни

И тайните движения на съществуването.

Така че лежах там, задържайки дъха си.

И като се изплю в лицето ми: "Ставай!" - те казаха.

Магтимгули отвори очи и се изправи.

Какви мисли идваха една след друга!

От устните ми потекоха струйки пяна.

„Сега се скитай от единия край до другия!“ - те казаха.

(Превод А. Тарковски)

Мотивът за откровението, признаването на творчеството като нещо близко до ритуален акт, поддържан от Магтимгули в законите на мюсюлманската традиция, беше изключително разпространен в източната поезия от онези години и в очите на хората даде на поета специална духовна сила .

Почти всички велики епични разказвачи са, така да се каже, ръкоположени поети от божественото провидение, независимо от тяхното желание и воля. Житейската мечта на поета беше да види своя народ обединен, забравил враждата, свободен от чуждо иго:

Като плътта на завръщането на битието,

Преживял съня на смъртта, той желае

Кървавата ми

Душата желае други времена.

Фраги е изтощен от болест:

Обединител на племена

Пристигането на благословения,

Той е влюбен в Туркменистан и го желае.

(„Желание“. Превод А. Тарковски)

Работата на Магтимгули е пропита с известен трагизъм. Някои от критиците са склонни да видят в това ехо от основната доктрина на суфизма (и Магтимгули, подобно на много поети от своето време, е суфи) - вечното противопоставяне на реалния свят, като царство на злото, илюзорността и несъвършенството , а другият свят - въплъщение на истинската реалност, справедливост и щастие.

Магтимгули всъщност има следните редове: „Смъртта ни шие покрови, без да пропусне, всички сме роби, нейното иго не може да бъде съборено“, „Червивен орех – това е нашият нищожен свят!“, „Земен рай е безплодно дърво” и т.н. Но да се види в тях само отражение на суфийската философия означава да се опрости поезията на Магтумгули по много начини.

Трагедията на неговите стихотворения се крие не само в доктрината на суфизма, тя е силно усложнена от драматичните събития от личния му живот (загубата на любимата му, смъртта на сина му) и утежнена от съдбата на туркменския народ в 18-ти век. (племенни вражди, разрушителни и брутални набези от Иран и Афганистан).

Сърцето на Фрага, ти си запален днес:

Видях падналите в битка.

Горчиво погребение в тъжна страна

Не е редно да възвестяваш надежди с песен.

(„Не е подходящо“. Превод Ю. Валич)

Упадъкът на морала, умственото объркване, обхванало хората, забравили своето героично минало, причиниха на Фраги почти повече болка, отколкото неизбежната липса на щастие на суфите на земята:

Съпругът се превърна в страхливец, робите се превърнаха в съпрузи,

Лъвът се превърна в муха, а мухите се превърнаха в лъвове,

Тъмницата стана дом, часовникът - векове...

Пред ордите на гибелта какво да правя?

(„Нашествие“. Превод А. Тарковски)

За разлика от суфия, поетът приема живота с целия му трагизъм и преходност. Фраза: „О, лечителю, нежен Лукман, дай ми изцеление!“ - просто риторична фигура, а не молитва на мистик за спасение. Преходността на живота и неговото несъвършенство тласка поета не към чаша вино - вечната забрава на дервиш, а към неуморна работа на несъвършена земя:

Доброто не е чест гост в този свят:

Обичайте го и не се поддавайте на злото.

Магтимгули, не си намерил лек

От злобата на света и неговата измама.

Ще дойде време - ще слезеш в мълчаливото царство -

Не губете нито ден, нито час!

(“Инструкция”. Превод А. Тарковски)

И въпреки че човек на земята „не е вечен“, той трябва да бъде „справедлив и милостив“, твърди поетът:

Светът е крепост на земята, времето изтрива писмеността.

Във вечния човешки хаос всичко е загубило стойността си.

Където триумфално животът цъфтеше - мъртвата пустиня се вижда,

Няма да намерите следи от номади - не сте вечни, не сте вечни!

Раздялата е лоша болест, беда за този, който е разделен.

Бъди справедлив и милостив, докато си млад и силен.

И животът ти ще светне, сякаш си осветен от огън.

Като факла ще излезеш със светлина - не си вечен, не си вечен!

(„Ти не си вечен“. Превод на А. Тарковски)

Творчеството на Магтумгули е богато и многостранно. Той обхваща различни аспекти от живота на туркменското общество. Песните му са като енциклопедия на живота на народа. Те отразяват исторически събития, бит, обичаи, закони и културни традиции на туркмените.

Ролята на Магтумгули в туркменската литература е важна. Писателите от следващите поколения усвояват, продължават и развиват неговите традиции. Поезията на великия туркмен оказа известно влияние върху творчеството на най-добрите каракалпакски поети от 19 век. и узбекски народни шаири.

История на световната литература: в 9 тома / Под редакцията на I.S. Брагински и други - М., 1983-1984.

Биография

Магтумгули е роден в село Хаджи-Говшан в долината на река Атрек с нейните притоци Сумбар и Чендир в Туркменистан, в подножието на Копет Даг, където са живели туркмените от племето Гоклен. Семейството Магтумгули принадлежи към племето Кишик от клана Геркез, клон на племето Гоклен - заседнало земеделско племе, васално на персийските владетели.

В зряла възраст поетът избира псевдонима Fragi (разделен). В края на всяко стихотворение той поставя този псевдоним, понякога истинското си име, сякаш се обръща към себе си. Това беше в традицията на поезията на неговото време.

През 1754 г. Магтимгули заминава за Бухара, където постъпва в известното медресе Кокелташ, където също учи една година. Там той се сприятелява с туркмен от Сирия на име Нури-Казим ибн Бахар, високообразован човек, носещ духовната титла Мавлана.

Заедно с Нури-Казим, Магтимгули отиде да пътува през териториите на днешен Узбекистан, Казахстан, Таджикистан, прекосиха Афганистан и стигнаха до Северна Индия.

Магтимгули значително промени туркменския поетичен език, доближавайки го до народната реч. Той също така изостави арабско-персийската метрика, традиционна за туркменската литература, и я замени със сричкова система.

памет

Паметници

Паметници на Магтимгули са издигнати в различни градове по света. Най-голям брой скулптури се намират в градовете на Туркменистан и страните от бившия СССР (Киев, Астрахан, Хива), както и в Иран и Турция.

Топонимия

Махтумкулийски етрап е етрап в Балканския велаят на Туркменистан.
Magtymguly - зони на газови и петролни находища на Туркменистан.
Улиците на Ашхабад, Астана, Карши, Ташкент, Туркменбаши, Ургенч и редица по-малки градове в Туркменистан и други страни от бившия СССР носят името на Магтумгули.

Институции и организации

Следните са кръстени на туркменския поет Магтумгули:

Институт за език и литература на името на Магтумгули (туркменски: Magtymguly adyndaky Dil we Edebiýat Instituty).
Национален музикален и драматичен театър на името на. Магтумгули в Ашхабад.
Туркменският театър за опера и балет на името на Магтумгули в Ашхабад.
Библиотека на името на Магтимгули в Киев.

други

В нумизматиката

Магтимгули в нумизматиката

туркменски манат

Преводи на руски

„Махтумкули. Любими." Москва. Издателство "Художествена литература". 1983 г 414 стр. Преводи на Георгий Шенгели, Арсений Тарковски, Наум Гребнев, Юлия Нейман, Александър Ревич, Анатолий Старостин, Ю. Валич, Т. Стрешнева.
"Махтумкули". Издателство "Съветски писател", B.P., Ленинградски отдел. 1984 г 384 стр. Преводи на Г. Шенгели, А. Тарковски, Н. Гребнев, Ю. Нойман, А. Ревич, А. Старостин, Ю. Валич.
„Чувам гласа на моя приятел. Страници на туркменската поезия“. Ашхабад. Издателство "Туркменистан". 1985 г Превод Н. Гребнев.
Преводи на английски от професор Юсуп Азмун (Великобритания)

Напишете отзив за статията "Махтумкули"

Литература

Кратка литературна енциклопедия, М., 1972.
Предговор от А. Зирин и М. Овезгелдиев към изданието на Магтумгули, Стихотворения, Съветски писател, Ленинградски филиал, 1984 г.
Нури Байрамов „Дългият път”, Ашхабад, „Магариф”, 1986 г. В сборника е включен разказът „Дългият път” (превод на Михаил Гребнев) за Магтумгули.
[Симашко, Морис Давидович] „Приказки за червените пясъци”, Алма-Ата, „Жазуши”, 1966 г. Сборникът включва разказа „Изкушението на Фрага” за Магтумгули.

Бележки

Връзки

Откъс, характеризиращ Магтимгули

- Да, трябва да се чифтосваме, време е за чифтосване.
- Трябва да се впрегнем, време е да се впрегнем, ваше превъзходителство! Ваше превъзходителство — повтори глас, — трябва да се впрегнем, време е да се впрегнем...
Беше гласът на берейтора, който събуждаше Пиер. Слънцето удари право в лицето на Пиер. Той погледна към мръсния хан, в средата на който, близо до кладенец, войниците поеха слаби коне, от които през портата се движиха каруци. Пиер се извърна с отвращение и като затвори очи, бързо падна обратно на седалката на каретата. „Не, не искам това, не искам да виждам и разбирам това, искам да разбера какво ми се разкри по време на съня ми. Още секунда и щях да разбера всичко. И така, какво трябва да направя? Чифт, но как да съчетая всичко?“ И Пиер почувства с ужас, че целият смисъл на това, което видя и помисли в съня си, беше унищожен.
Шофьорът, кочияшът и портиерът казаха на Пиер, че е пристигнал офицер с новината, че французите са се придвижили към Можайск и че нашите напускат.
Пиер стана и като им нареди да легнат и да го настигнат, тръгна пеша през града.
Войските напуснаха и оставиха около десет хиляди ранени. Тези ранени се виждаха в дворовете и прозорците на къщите и се тълпяха по улиците. По улиците край каруците, които трябвало да откарат ранените, се чували писъци, ругатни и удари. Пиер даде каретата, която го беше изпреварила, на ранен генерал, когото познаваше, и отиде с него в Москва. Скъпи Пиер научи за смъртта на своя зет и за смъртта на принц Андрей.

х
На 30-ти Пиер се завърна в Москва. Почти на заставата той срещна адютанта на граф Растопчин.
— А ние ви търсим навсякъде — каза адютантът. — Графът определено трябва да ви види. Той ви моли да дойдете при него сега по много важен въпрос.
Пиер, без да спира у дома, взе такси и отиде при главнокомандващия.
Тази сутрин граф Растопчин току-що беше пристигнал в града от селската си вила в Соколники. Коридорът и приемната в къщата на графа бяха пълни с чиновници, които се появяваха по негово искане или за заповеди. Василчиков и Платов вече се бяха срещнали с графа и му обясниха, че е невъзможно да се защити Москва и че тя ще бъде предадена. Въпреки че тази новина беше скрита от жителите, служители и ръководители на различни ведомства знаеха, че Москва ще бъде в ръцете на врага, точно както го знаеше граф Ростопчин; и всички те, за да се откажат от отговорност, дойдоха при главнокомандващия с въпроси как да постъпят с поверените им части.
Докато Пиер влизаше в приемната, един куриер, идващ от армията, напускаше графа.
Куриерът безнадеждно махна с ръка на отправените към него въпроси и мина през залата.
Докато чакаше в приемната, Пиер гледаше с уморени очи различните служители, стари и млади, военни и цивилни, важни и маловажни, които бяха в стаята. Всички изглеждаха нещастни и неспокойни. Пиер се обърна към една група служители, в която един беше негов познат. След като поздравиха Пиер, те продължиха разговора си.
- Как да депортирате и да се върнете отново, няма да има проблеми; и в такава ситуация човек не може да носи отговорност за нищо.
„Защо, ето го пише“, каза друг, сочейки отпечатания лист, който държеше в ръката си.
- Това е друг въпрос. Това е необходимо на хората”, каза първият.
- Какво е това? – попита Пиер.
- Ето нов плакат.
Пиер го взе в ръце и започна да чете:
„Най-светлият княз, за да се обедини бързо с войските, които идваха при него, прекоси Можайск и застана на здраво място, където врагът нямаше да го нападне внезапно. Оттук му бяха изпратени четиридесет и осем оръдия със снаряди и Негово светло височество казва, че ще защитава Москва до последната капка кръв и е готов да се бие дори по улиците. Вие, братя, не гледайте на това, че обществените служби са затворени: трябва да се оправят нещата, а ние ще се разправяме със злодея в нашия съд! Като се има предвид, имам нужда от млади хора и от градове, и от села. Ще извикам плача след два дни, но сега няма нужда, мълча. Добър с брадва, не е лош с копие, но най-добре е вила от три части: французинът не е по-тежък от сноп ръж. Утре, след обяд, завеждам Иверская в болницата Екатерина, за да видя ранените. Там ще осветим водата: по-скоро ще оздравеят; и сега съм здрав: окото ме боли, но сега виждам и двете.
„И военните ми казаха“, каза Пиер, „че няма начин да се бием в града и че позицията...
„Е, да, за това говорим“, каза първият служител.
– Какво означава това: боли ме окото, а сега гледам и двете? - каза Пиер.
„Графът имаше ечемик“, каза адютантът, усмихвайки се, „и беше много притеснен, когато му казах, че хората са идвали да питат какво му е.“ — И какво, графе — внезапно каза адютантът, като се обърна към Пиер с усмивка, — чухме, че имате семейни грижи? Сякаш графинята, твоята съпруга...
— Нищо не чух — безразлично каза Пиер. -Какво чу?
- Не, знаете ли, често си измислят нещата. Казвам, че чух.
-Какво чу?
— Да, казват — отново каза адютантът със същата усмивка, — че графинята, вашата съпруга, заминава в чужбина. Вероятно глупости...
„Може би“, каза Пиер, оглеждайки се разсеяно. - А кой е този? - попита той, като посочи нисък старец в чисто синьо палто, с голяма брада, бяла като сняг, същите вежди и румено лице.
- Това? Това е един търговец, тоест той е ханджията, Верещагин. Чували ли сте може би тази история за прокламацията?
- О, значи това е Верешчагин! - каза Пиер, като се взираше в твърдото и спокойно лице на стария търговец и търсеше в него изражение на предателство.
- Това не е той. Това е бащата на този, който е написал прокламацията“, каза адютантът. „Той е млад, седи в дупка и изглежда е в беда.“
Един старец, носещ звезда, и друг, германски чиновник, с кръст на врата, се приближиха до хората, които разговаряха.
— Виждате ли — каза адютантът, — това е сложна история. Тогава преди два месеца се появи тази прокламация. Те съобщиха на графа. Той разпореди разследване. Значи Гаврило Иванович го търсеше, тази прокламация беше в точно шестдесет и три ръце. Той ще стигне до едно нещо: от кого го взимаш? - Ето защо. Отива при онзи: от кой си? и т.н. стигнахме до Верещагин... полуобучен търговец, знаете ли, малък търговец, скъпи — каза адютантът, усмихвайки се. - Питат го: от кого го взимаш? И най-важното е, че знаем от кого идва. Той няма на кого друг да разчита освен на директора на пощата. Но явно е имало стачка между тях. Казва: не от кого да е, сам съм го композирал. И те се заканиха и поискаха, та той се спря на това: сам го съчини. Така те докладваха на графа. Графът заповяда да го повикат. „От кого е вашето прокламиране?“ - „Аз го композирах сам“. Е, вие познавате графа! – каза адютантът с горда и весела усмивка. „Той пламна ужасно, а само си помислете: такава наглост, лъжи и инат!..
- А! На графа му трябваше да посочи Ключарьов, разбирам! - каза Пиер.
— Изобщо не е необходимо — уплашено каза адютантът. – Ключаров и без това имаше грехове, за които беше заточен. Но факт е, че графът беше много възмутен. „Как можахте да композирате? - казва графът. Взех този „Хамбургски вестник“ от масата. - Ето я. Ти не си го съчинил, а си го превел, и то зле, защото дори не знаеш френски, глупако такъв.” Какво мислиш? "Не", казва той, "не съм чел никакви вестници, измислих си ги." „Ако случаят е такъв, тогава вие сте предател и ще ви изправя на съд и ще бъдете обесен. Кажи ми от кого го получи? - "Не съм виждал никакви вестници, но си ги измислих." Така си остава. Графът също призова баща си: отстоявай позицията си. И го дадоха на съд и, изглежда, го осъдиха на каторга. Сега баща му дойде да го поиска. Но той е скапано момче! Знаете ли, един такъв син на търговец, денди, прелъстител, слушал е някъде лекции и вече мисли, че дяволът не му е брат. Все пак какъв млад човек е! Баща му има механа тук, близо до Каменния мост, така че в механата, знаете, има голямо изображение на Всемогъщия Бог и в едната ръка има жезъл, а в другата кълбо; така че той взе този образ у дома за няколко дни и какво направи! Намерих копеле художник...

По средата на тази нова история Пиер беше извикан при главнокомандващия.
Пиер влезе в кабинета на граф Растопчин. Растопчин трепна и потърка с ръка челото и очите си, а Пиер влезе. Ниският мъж говореше нещо и щом Пиер влезе, млъкна и излезе.
- А! „Здравей, велики воин“, каза Ростопчин веднага щом този човек излезе. – Чухме за твоите способности [славни подвизи]! Но не това е важното. Mon cher, entre nous, [Между нас, скъпа] ти масон ли си? - каза граф Растопчин със строг тон, сякаш имаше нещо лошо в това, но смяташе да прости. Пиер мълчеше. - Mon cher, je suis bien informe, [Аз, скъпи, знам всичко добре,] но знам, че има масони и масони и се надявам, че вие не принадлежите към тези, които под маската на спасяването на човешката раса , искат да унищожат Русия.

МАХТУМКУЛИ(букв. име на Фраги; р. 1733, с. Юзван Кала - 80-те pp. XVIII в., Ак-Токай) - туркменски поет и мислител.

Единственият източник на биографична информация за живота на Магтимгули са неговите собствени стихове и народни легенди. Надеждни писмени материали не са оцелели поради войни, племенни раздори и пожари. Магтимгули е роден ок. 1733 г. в село Юзван Кала (сега село Гьоркез, Каракалински район) в югозападната част на Туркменистан. Той е роден в семейството на известния някога поет-шахир Довлет Мамед, автор на много газели, песни, стихотворения, оцелели до наши дни (например голямото стихотворение „Безплатно причастие“, подписано с псевдонима Вагиз Азади) . Началото на живота на Магтумгули датира от времето, когато иранският шах Надир (туркмен по произход) прекратява завоевателните си кампании и туркменските племена и кланове, обединени в борбата срещу нашественика, отново започват да живеят в раздори и граждански борби . Поетът получава добро образование, завършва медресето Ширгази в Хива, продължава обучението си в медресето Идрис Баба (в село Кизил-Яяк, сега област Чарджуски) и в медресето Кокелташ в Бухара. Пътувал е много, посетил е Иран, Афганистан, Азербайджан.

Връщайки се в родината си, поетът се зае със собствена малка ферма, беше учител и майстор на бижута; той научи този занаят още в Хива. Но основното му занимание, разбира се, беше поезията. За съжаление, ръкописите на Магтимгули не са оцелели до днес и литературните учени и историците трябва да използват списъци на неговите произведения, списъци, които са непълни и изкривени. Именно това затруднява написването на подробна биография на поета. Обстоятелствата и годината на смъртта на Магтимгули също са неясни. Народната памет поставя тази дата в края на 18 век.

Въпреки това, известният гроб, където е погребан великият туркменски поет, е в град Ак-Токай в северен Хорасан. Погребан е до баща си в мавзолея на името на Довлет Мамед Азади. Този мавзолей се превърна в място за поклонение на всички туркмени.

Необходими са определени коментари за поемите на Магтимгули, сложни философски произведения, написани преди повече от два века на поетичен език, който е много различен от днешния не само в речника, но и в самия светоглед, за който не е имало обективизирана представа за времето Характеристика. историчност, последователност от събития. В поезията на Изтока йерархията на ценностите беше поставена на първо място, което доведе до дидактика, а орнаменталният стил и символиката на изображенията бяха предназначени да утвърдят тази йерархия като духовна насока. Чистотата на духовния живот и справедливостта се смятаха за най-висши ценности, в сравнение с които луксът, властта и плътските удоволствия са нищо. Човек трябва да бъде издигнат над всичко преходно и греховно, като му напомня, че е творение на Аллах. И в това отношение поетът е преди всичко просветител, голям моралист в положителния смисъл на думата. И не е изненадващо, че в цялата работа на М. има много забележима морализаторска тенденция. Феодалният човек е изцяло подчинен на универсалите на исляма, които формират неговия мироглед. Според земната социална система, която би се отразила в идеалните сфери, където човешката личност придобива хармония като един вид попълване на своята земна: малоценност и унижение на достойнството, тя също получава духовно себе си пред Аллах в другия свят:

Светът е коварен. Дните летят.

Вечност – там, тук – забрава.

И животът е пропилян -

Всеки търси нещо някъде.

За дълго време животът е като миг,

Няма да ни спре.

Лебедът лети високо -

Търся синьото езеро.

Помни, Магтимгули,

Че ти си гост на тази земя.

Не живейте в робство -

Нека сърцето търси мечта.

(„Нека търси родината си.” Превод П. Мовчан

Магтимгули, както всеки поет на Изтока, непрекъснато оперира с пет емоционални, морални и етични категории-състояния: радост, гняв, желание, страх, скръб. Последователността на тези състояния е различна, има различна натовареност и различна оценка, която им дава поетът. Радостта може да бъде както положителна, така и отрицателна, тя може да бъде последвана (в сюжета на стихотворението) от скръб или гняв, и страх. може да зачеркне желание..

Но, независимо от вариациите на тези пет емоции, те са главните, така да се каже, герои в поезията на Изтока като цяло и конкретно в отделните произведения на Магтимгули. Трябва също така да се има предвид, че поетът разчита не само на творчески и стилистични канони, съществуващи традиции на версификация, но и на определени философски системи и ислямски доктрини, които са създадени в резултат на синтеза на основните религии на Изтока: Юдаизъм, будизъм и християнство.

Известно е, че Магтимгули е бил суфист. И суфизмът възприема от будизма доктрината за три епохи, през които преминава „Законът“, или верую. И трите етапа - от първия "Истински закон", когато учението гори в душите на вярващите, през втория, който се нарича "Подобие на закона", в който учението става православно, и до ерата на „Краят на Закона“, краят на всичко, което е истина, са изобразени в произведенията на Магтимгули. Поетът премина от непоклатима вяра в Истината („Закона“) към борбата срещу подмяната на закона и пълното осъждане на епохата на „Края на закона“: „Не мога да разбера, това наистина ли е края на една епоха?"

Формирането на философските възгледи на Магтимгули несъмнено е повлияно от теософията на суфизма, религиозно-мистично движение, възникнало на прага на 9 век. Интересното в суфизма, отбеляза академик А. Кримски, е, че той действа не като религия, а като ежедневен аскетизъм, светско монашество, монашество без престой в манастир - тоест като най-доходната форма на живот за онова време. Суфизмът беше жестоко преследван, много от неговите последователи бяха екзекутирани. Почти всички изключителни поети на Изтока, по-специално Саади, Джами, Санай, Атар, Гафиз, Руми, Низами, Навои, бяха свързани с идеите на суфизма и ги изповядваха. Тъй като суфизмът не изхожда от идеята за рационално разбиране и умствено разбиране на абсолюта, а от екстатично сливане с него, основният символ на суфийската поезия става идеята за любовта. Ето защо тя се характеризира с метафорично състояние на познание за света и човека в него, поради което поезията се основава на символи, метафори, алегории, откровения и интуиция.

За да обосноват своите идеи, поетите, чрез нарушение, бяха принудени да прибягнат до условно алегорична терминология от еротичен характер, което беше спасение за всички свободомислещи и атеисти, които проповядваха възгледи, несъвместими с официалния морал на теократичната система. В суфийската символика „любим“, „брат“, „скъп“ означава „Бог“; “вино”, “цъфтяща градина”, “пиршество” - всичко това са мистични пориви на душата към Всевишния; „среща“ означава сливане с него. „Поетът е лирически отегчен, защо има такова жестоко и студено сърце в неговата скъпа любима, защо тя не обръща внимание на този, който искрено я обича, но всъщност“, пише А. Кримски, „това е аскетът -аскет, който стене, защо толкова дълго не го спохожда мистично вдъхновение от Бога и екстаз.” Основната ориентация на суфизма беше да се живее в името на бъдещия идеален живот, защото този физически свят е само мираж, илюзия и всеки, който е поел пътя (тариката) на суфизма, трябва да премине през него под ръководството на пир (муршид), три основни етапа на дълъг път, който има седем етапа-места (макам). И преминаването през тези етапи и стъпки е задължително. Само тези, които са успели да се отрекат от своето „Аз” и да се потопят в океана на абсолюта, ще могат да достигнат последния етап (първо унищожение в абсолюта, след това собствеността на Вечността чрез сливане с абсолюта и разтваряне в него). Всички тези етапи ясно се проследяват в поезията на М.

Магтумгули никъде не назовава пряко името на своя духовен наставник, въпреки че според древните обичаи поемането по пътя на дервишизма без учител се смяташе за грешен акт. В едно от стихотворенията („Той донесе душата си в сън“) Магтимгули споменава името на основателя на дервишкия орден Б. Накшбенди, който взе за основа учението за стриктно спазване на изискването за fakr (доброволно мизерия).

Накшбенди става модел, духовен водач за Магтимгули, защото именно той твърди, че най-важната задача на човек е да служи на ближния си; човек трябва да живее така, сякаш е сам с целия свят през цялото време. Самота в обществото, скитане в родината, външно с хората, вътрешно с Бога - всички тези инструкции бяха интернализирани от Магтимгули и влязоха, може да се каже, в плътта и кръвта на поета.

Той се стреми да разбере променящия се свят както в мисълта, така и в духовното самоунищожение. И понякога спокойното съзерцание на Магтимгули избухва отвътре от неудовлетворена жажда за идеала. Поетът констатира драматичната невъзможност за разбиране на битието в хармония и цялост. Тук има забележим контраст между теософските постулати и чисто човешките съображения и възможности. Жаждата за идеал („Дай дъжд, дъжд, царю мой”) е неутолима и чрез нея се утвърждава универсализмът на творческата индивидуалност. Поетът се чувства като демиург. Творческата воля освобождава душата, дава усещане за пълнота на живота, пълнота на свобода: Магтимгули успя да обогати произведенията си с широка равнопоставеност на съдържанието, да възпроизведе най-равномерните явления на живота, да го освети изчерпателно, да насити привидно безсмислените текстове с неограничен брой детайли. Формата на неговите стихотворения е перфектна, тяхната музикалност се дължи на широкото използване на равни повторения, по-специално на майсторското използване на redif, което е почти невъзможно да се възпроизведе в преводи, тъй като според древните правила на поетиката redif трябва да възникне естествено от цялата линия, а не да са изкуствено присадени. Redif засилва мелодичността на стиха. Това изисква високо умение, особено след като доста често римата се състои от омоними, думи, които имат поне три различни значения. Поетът изпълва древните класически форми с дълбок смисъл. Животът и смисълът на литературното произведение за Магтимгули не се крие във формата, както вярваха повечето източни поети, а в дълбочината на съдържанието. Магтимгули използва, както никой друг от неговите предшественици, техниката Вершов, разработена от персийската и арабската литература за родния му език, без да изоставя и народните форми, обогатявайки туркменската поезия не само с формални изрази, но и с различни арабски и персийски концепции. Той въвежда в поезията мощен поток от волеви, императивни принципи, извеждайки поезията от съзерцателния алегоризъм до нивото на бурни лични страсти. В този смисъл неговата поезия е новаторска, индивидуална, защото идва от собствения му опит, от неговото поетично „аз”, което със сигурност присъства във всяко стихотворение, заменено от собственото му име и светското име на суфита – Фраги, което означава: „тъжен“, „разведен“, „елиминиран“. Субективността на мненията и драмата на личната съдба проникват в творбите на М. и свидетелстват за мощната индивидуализация на съзнанието на поета. Поетиката на Магтумгули произлиза от елементите на фолклора, запазвайки както песенната свобода, така и ритмично-интонационната разкрепостеност, синтезирайки в едно цяло както преките житейски впечатления, народните символи, така и книжните сентенции. Магтимгули е възприел от Бахши простотата на речта, лекотата на песента, иронията и сарказма.

Тук е уместно да сравним началото на творческия път на Магтумгули с традиционните преспивания на манаски и бахши. Изпълнителите на героичния епос "Манас", например, единодушно твърдят, че са избрали професията си не по собствено желание, а защото Манас им се явил насън и им наредил да пеят за неговите подвизи. Манасчи и бахши са обсебени от песента и тук се чува ехо от миналото, когато древният озан или бахши е бил не само оспивоч, но и шаман, заклинател, като мъдрия Кур-угол-ата.

И ето как Магтимгули описва началото на своята работа в една от своите поеми: „в полунощ ми се явиха четирима конници“. Той казва, че пророци и светци се явявали в сънищата му, благославяли го, давали му питие в чаша, благодарение на което поетът започнал да прониква във всички дълбини на света. Така те му дадоха творчески дар, който позволи на поета да разбере същността на нещата и да увещава хората по правилния път. Тук историята на манаши се повтаря, с единствената разлика, че Магтимгули има осезаеми мюсюлмански нюанси и е вдъхновен не от легендарните воини, а от мюсюлмански светци.

Магтимгули е наследник на литературни и фолклорни традиции. Много от стиховете му са автобиографични по природа, въпреки че поради липсата на информация за жизнения път на поета е трудно да се определи кои мотиви и образи са породени от реални събития от живота му и кои са поетична измислица. Също така е трудно да се определи, знаейки органичната връзка между творчеството на поета и фолклора, кои пословици и поговорки са заимствани от него и кои. напротив, те влязоха в народната съкровищница от творчеството на поета. Особеният стил на писане на Магтумгули, склонен към преувеличение, семантични парадокси, когато поетът лесно прескача от лирическа тема към жанрова тема или от трогателни ежедневни, социални картини, преминава към широки философски обобщения, черпейки от приложни цитати от класическата литература и туркменската история да развият темата, от родните песни - за разлика от предшествениците си, които са писали на старокнижен език (турски), който е бил неразбираем за хората, прибягвайки до архаичен правопис и транскрипция, което не е характерно за живото звучене на туркменския език .

Голямата заслуга на Магтумгули е в трансформирането на поетичния език и в реформирането на писмения туркменски език. Художествената реч на Магтумгули се превърна в модел и норма за туркменските поети в създаването на литературен стил, ефективно средство за обединяване на туркменските племена, в борбата им за единство и национална независимост.

Съдържанието на поезията на Магтимгули може да остане само на повърхността, ако не се използва истинският ключ към неговата поетика, поетиката на постоянното двойно значение, играта на думи, използването на конвенционална лексика за изразяване на състояния на съзнанието и космически явления. Състоянието на любовта става като материална матрица, която поражда духовни феномени, силата на съзнанието и силата на безсмъртието. Тук не само любовта е символ на духовното, защото на практика самото първо става второ , това е желанието на човешкия дух да се слее с желания идеал. Любовта е от изключителна важност за Магтимгули като необходима и неизменна предпоставка за усъвършенстване на всичко, подобряване на сърцето и света. Поетът се стреми към идеала и високо моделира: за него са приказни герои, „книжни” халифи и велики мъже на света: Рустем, Искандер, Али, Фархад, Накшбенди, Човдур хан...

За Магтимгули човек е форма, способна на неограничено самоусъвършенстване, форма, която може да съдържа пълнотата на абсолютното съдържание. Магтимгули, подобно на много поети от Изтока, чувстваше, че в дълбините на самия свят има истината за идеалния стремеж, следователно външният вид на любимата му сякаш отразява вътрешната същност на абсолютната красота. Но това не е истината за застиналата реалност, а истината за формирането и развитието на човешкия дух. И поетът намира пътища към съвършен синтез, към образа на любимата си Менгли, където земното и небесното се пресичат, както в Беатриче на Данте. Ето защо в нейния образ липсват индивидуални черти; всичко е общо, измислено, стереотипно. Няма рисунка, а вместо това има молитвено предсказание за идеала, пътят към който лежи чрез последователно самоусъвършенстване, през междинни етапи на пречистване и издигане на душата, чрез любов. Образът на Менгли, както повечето от ключовите образи в поезията на Магтумгули, е двусмислен; тя ще бъде разбираема за нас само при предпоставката за пълно отразяване на вътрешната красота във външната красота. Външната красота не е обвивка, а е извадена вътрешна хармония, която не може да бъде взета насила, която се постига само с любов. Любовта със сигурност е придружена от страдание, защото именно в любовта човек се освобождава от себе си. Любовта има смисъл в преодоляването на егоизма и признаването не само на себе си, но и на другите като абсолютна ценност. В любовта човек става по-близо до истината преди всички останали, в нея се преодолява пропастта между „аз” и „ти”. Магтимгули никога не достига до директни формулировки на тези постулати; изглежда, че са зашифровани за посветени, защитени от поетични образи от религиозната ортодоксия.

Отделни стихотворения на Магтимгули са преведени на украински от П. Тичина, В. Сосюра, М. Рилски, Л. Первомайски, В. Бичко.

Не подходящ

(превод Ю. Валич)

Доблестният не трепери пред гръмотевична буря.
Не всеки конник ще стане герой.
Ракът се отдръпва. От пълзене - не бягане.
Не е редно да забравяте собствения си дом.

Сърцето на Фрага, ти си запален днес:
Видях падналите в битка.
Горчиво погребение в тъжна страна
Не е редно да възвестяваш надежди с песен.
* * *

Планини в мъгла

(преведено от А Тарковски)

Единият се отдалечи, другият седна.
Хората се подиграват с недостойните.
Любовният огън ще гори -
Един се крие, друг крещи.

И пред мен на открито
Морето игра с моите надежди!..
Джигит и в бедност, и в скръб
Той върви по правия път.

(превод на А. Тарковски)

Пригож Юсуп, като божество,
Не вярвайки в моя триумф,
Зулейха го гледа,
Иска да сдържи любовния си стон.

Търся спасение

(превод на А. Тарковски)

Тежко прокуден от съдбата
Изпод родителския покрив,
Лишен от ръба на скъпото,
Търся празничен пазар.

(превод на А. Тарковски)

В света има само една красота,
Като двуседмична луна;
Бенката й е оцветена, -
Кой може да се сравни с моя избраник?

Липсва ми родната земя.
Ходил ли си с нея в планината?
Кажи ми дали е още там
Вали ли, сивата мъгла ли се върти?

Годините ще минат.
Ще възникнат нови градове.
Кой може да ми каже дали ще е тогава
Човек моли ли се според Корана?

Ще се роди нова луна -
Тя не изчезна завинаги.
Създаден за лихваря,
Ще има ли защитено подземие?

Магтимгули говореше малко, -
Можете да прочетете тъгата в очите му.
Лебеди на отечеството,
Не е ли горчиво да се разделим с вас?

(превод на Г. Шенгели)

трябваше

(превод Т. Стрешнева)

(превод М. Тарловски)

Влюбеният скитник

(превод на А. Тарковски)

Сам съм. В пустинните пясъци
Погледът ми се удави. О, горко!
Защо хвърляш стрели?
Вашият Фархад е ранен. О, горко!
Ти измъчи сърцето ми.
Във вените има жлъчка и отрова. О, горко!
Заслепени надежди
Те летят с вятъра. О, горко!
И така - хлипане - горещ въглен
Влюбих се в заклинанията.

Милият ми ме отказа:
Не иска да се освобождава
Вземете полумъртво сърце
Тъмничарят има раздяла.
Трудно ми е да чакам
Трепвайте при всеки звук
И кършенето на ръце по време на срещи...
Зли вежди готини лъкове
И зли мигли - стотици
Влюбих се в стрелите в колчана.

(А. Тарковски)

Напразно бях искрен;
Младежкият плам угасен от съдбата.
И все пак не обичах злото -
Денят на истината свети за мен дори през нощта.