მაჰათმა განდი: ბიოგრაფია, ოჯახი, პოლიტიკური და სოციალური საქმიანობა. წელი - გარდამტეხი მომენტი დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში

მოჰანდას კარამჩანდ განდი მთელ მსოფლიოში ცნობილია მაჰათმა განდის სახელით. ამ კაცის ბიოგრაფია ყველა ინდოელისთვის ცნობილია. მან დააარსა მოძრაობა, რომელმაც გამოიწვია ინდოეთის დამოუკიდებლობა. მისი ცხოვრება სასიკეთოა. თავისი მსახურებით მან აჩვენა, თუ როგორ შეუძლია ერთმა ადამიანმა გააერთიანოს დაახლოებით მილიარდი კაციანი ერი, რომელიც დაყოფილია კასტებად და მტრულად განწყობილი საკუთარ თავში, დაახლოებით მილიარდი ადამიანია (მაშინ გაერთიანდნენ ბუდისტური ინდოეთი და მუსულმანური პაკისტანი).

ეს არის ზუსტად ის, რაც იყო მაჰათმა განდი, რომლის ცხოვრების ისტორიას აქვს ერთი გამორჩეული დომინანტური თვისება - არაძალადობის ფილოსოფიის განხორციელება, რომელიც მიღებულია ყველა კასტის მიერ. იგი დაემორჩილა მხოლოდ ერთი ტირანის ნებას - "სინდისის მშვიდი ხმა".

ბავშვობა, ახალგაზრდობა

1869 წლის 2 ოქტომბერს დაბადებული მაჰათმა განდი ვაჭრების კასტას ეკუთვნოდა. ბავშვობაში მის ბიოგრაფიაში მოხსენიებულია მშობლების ოჯახის მკაცრი რელიგიური წესრიგი და ვეგეტარიანულობა. მამამისს ეკავა უფროსი თანამდებობა საჯარო სამსახურში სანაპირო ქალაქ პორბანდარში, გუჯარათი, ხოლო დედამისი უკიდურესად რელიგიური იყო.

13 წლის ასაკში ახალგაზრდა, ინდუისტური ტრადიციის შესაბამისად, დაქორწინდა თავისივე ასაკის გოგონაზე, სახელად კასტურბაზე. ექვსი წლის შემდეგ წყვილს პირველი შვილი შეეძინა, შემდეგ კი კიდევ სამი ვაჟი. მოგვიანებით, უფროსმა, წამყვანმა მაჰათმა განდიმ უარი თქვა. დანარჩენი სამი გახდა მამის მხარდაჭერა მის სწავლებაში. უფრო მეტიც, მათგან ყველაზე უმცროსმა, დევდასმა, უმაღლესი კატის ცოლი - ვარნა ბრაჰმინები დაქორწინდა, რაც ინდოეთისთვის წარმოუდგენელი სასწაულია.

სწავლა ბრიტანეთში

ცხრამეტი წლის განდი გაემგზავრა ლონდონში, სადაც მიიღო სამართლის ხარისხი. ინდოეთში დაბრუნების შემდეგ ის ორი წლის განმავლობაში მუშაობდა ადვოკატად ბომბეიში. მოჰანდას კარამჩანდი თერთმეტი წლის განმავლობაში მუშაობდა სამხრეთ აფრიკაში ინდოეთის სავაჭრო კომპანიის იურიდიულ მრჩევლად. მაჰათმა განდი პირველად ჩაერთო პოლიტიკურ საქმიანობაში აფრიკის კონტინენტზე. ფილოსოფოსისა და პოლიტიკოსის ბიოგრაფია აჩვენებს, რომ მან პრაქტიკულად გამოიყენა თავისი ფილოსოფიური შეხედულებები ძალადობის შესახებ.

მაჰათმას მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა ბჰაგავად გიტას გადახედვის შედეგად, ისევე როგორც ავტონომიისთვის ირლანდიელი მებრძოლის მაიკლ დევიტის, ამერიკელი მოაზროვნის ჰენრი თოროსა და რუსი კლასიკოსის ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის შეხედულებების მიღების შედეგად.

განდი სამხრეთ აფრიკაში

ამ დროს ინდოეთიდან ემიგრანტები სამხრეთ აფრიკაში შემოდიოდნენ ფულის საშოვნელად. დაახლოებით იმ პერიოდში, ქალაქი კიმბერლი, რომელიც მდებარეობს მდინარე ორანჯზე, ცნობილი გახდა, როგორც მსოფლიოს ალმასის დედაქალაქი. ალმასის მაღაროებში მძიმე შრომა შრომას მოითხოვდა. სამწუხაროდ, მაღაროებსა და მაღაროებში დაქირავებულ ადამიანებს საშინლად ეპყრობოდნენ. სწორედ იქ იგრძნო ადვოკატმა განდიმ იშვიათი შესაძლებლობა - შეეწინააღმდეგა ბოროტებასა და ძალადობას თავისი სულის სიკეთის ძალით. მას იშვიათი საჩუქარი აჩუქეს: აგრესიის დამარცხება სიტყვებით და დარწმუნებით, რომელიც ცოტას აჩუქეს.

მოჰანდასი გრძნობდა საკუთარ თავში პოტენციალს, რომელიც მოთხოვნადი იყო მის თანამედროვე სამყაროში - შეცვალოს იგი უკეთესობისკენ, გაანადგურა უსამართლო საფუძვლები, რომლებიც ადამიანებს მორალურად ანგრევს.

მაჰათმა განდიმ დაიწყო შეხედულებების განხორციელება, დაწყებული საკუთარი თავისგან. მან ერთხელ და სამუდამოდ მიატოვა ევროპული სამოსი ეროვნული სამოსის სასარგებლოდ და დაიწყო მარხვისა და რელიგიური რიტუალების მკაცრად დაცვა. მან და მისმა მხარდამჭერებმა მოახერხეს შეცვალონ სამხრეთ აფრიკის კანონები, რომლებიც დისკრიმინაციას უწევდა ინდიელებს.

მას ინდოეთში ელოდნენ

1905 წელს მოჰანდას კარამჩანდი დაბრუნდა ინდოეთში. დაუსწრებლად, სამხრეთ აფრიკაში ყოფნისას, მან მოიპოვა ხალხის დიდება თავის სამშობლოში. საზოგადოების ყველა კასტის კონსოლიდაციის გარეშე. მან თვითონ ვერ შეძლო ამის გაკეთება. მას სჭირდებოდა მოჰანდაები.

განდი მთელ ქვეყანას ლიტერატურის დარგში ნობელის პრემიის ლაურეატმა რაბინდრანათ თაგორმა გააცნო და მას პირველად მაჰათმა უწოდა. სხვათა შორის, თავად ღვთისმოსავმა პოლიტიკოსმა არასოდეს მიიღო ეს ტიტული, თავი უღირსად მიიჩნია.

მაჰათმა განდის ბრძოლა გლობალურ, რევოლუციურ მიზნებს მისდევდა. თუმცა ფილოსოფოსი არ აპირებდა მათთან ცხედრებზე წასვლას. ის დაბრუნდა ღარიბ, გაძარცვულ და გაძარცვულ ქვეყანაში.

იმ დროს ინდოეთში 175 უცხოური კორპორაცია მუშაობდა, რომლებიც ეროვნულ შემოსავალს სამჯერ იღებდნენ. ხალხის ექსპლუატაციამ გაუგონარ პროპორციებს მიაღწია: სუსტი შემოსავალი ერთ სულ მოსახლეზე დღეში 1,5-დან 0,75 პენსამდე დაეცა. გლეხების უმეტესობამ დაკარგა მიწის საკუთრების უფლება. მოსახლეობა განიცდიდა შიმშილსა და ეპიდემიებს. მხოლოდ 1904 წელს მილიონზე მეტი ინდოელი გარდაიცვალა ჭირისგან.

განდის სწავლებები

მოჰანდას კარამჩანდი ხედავს ამ ყველაფრის მიზეზს და აწყობს მოძრაობას ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის. ჭეშმარიტების მარცვლები ნაყოფიერ ნიადაგზე დაეცა კოლონიურ ინდოეთს დიდი ხნის განმავლობაში ელოდა ასეთ ქადაგებას. მაჰათმა განდიმ აირჩია სახელი "სატიაგრაჰა", რომელიც შედგებოდა ორი არსებითი სახელისგან: "ჭეშმარიტება" (სატ) და "სიმტკიცე" (აგრაჰა). პოლიტიკოსი ყოველი მოქალაქის თანდაყოლილ უფლებას თვლიდა, ფილოსოფოსი ერთ-ერთ უმთავრესად თვლიდა ნებისმიერი ჭეშმარიტად თავისუფალი ადამიანისთვის.

უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლა, განდის აზრით, ორ პრინციპს უნდა ეფუძნებოდეს:

• სამოქალაქო დაუმორჩილებლობა;
• არაძალადობრივი წინააღმდეგობა.

მათ შემდეგ, ინდიელებმა, მაჰათმას თანახმად, უარი უნდა თქვან კოლონიური ბრიტანული ინფრასტრუქტურისა და გაუმაძღარი კოლონიალური კორპორაციების ინსტიტუტების მხარდაჭერაზე, ე.ი. დაიცვან „სამი არა“-ს პრინციპი:

• არ იყიდოთ ბრიტანული საქონელი;
• არ ემსახუროთ კოლონიალურ სისტემას სამთავრობო უწყებებში, პოლიციაში, ჯარში;
• არ მიიღოთ ჯილდოები, ტიტულები ან პატივი ბრიტანეთის ოფიციალური პირებისგან.

1919 წელი - გარდამტეხი მომენტი დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში

1919 წელს ინდოეთის ეროვნული კონგრესი, განდის იდეების გავლენით, წინა ლიბერალური ოპოზიციური პოზიციის ნაცვლად, გადავიდა დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაზე. რატომ ამ დროს? ისტორიას მივუბრუნდეთ. სწორედ მაშინ გახდა ბრიტანეთის პარლამენტი იძულებული, ისტორიაში პირველად, განეხილა კოლონიური სამხედრო ლიდერის, ბრიგადის გენერალ დაიერის დასჯა, რომელმაც უფლება მისცა ქალაქ ამრიცარში მშვიდობიანი პროტესტის დახვრეტას, რამაც გამოიწვია ათასზე მეტი სეფოსის მოკვლა. სწორედ ამ აშკარა რასობრივი დისკრიმინაციის აქტი იყო ბრიტანელების დაშლის დასაწყისი

1919 წელს მაჰათმა განდიმ თანამემამულეებს მოუწოდა მშვიდობიანი დემონსტრაციისაკენ ქვეყნის დამოუკიდებლობის მოპოვების ლოზუნგებით. მრავალმილიონიანი დემონსტრაციები სამუშაო დღეს გავრცელდა ქვეყნის უდიდეს ქალაქებში. სამწუხაროდ, მოხდა შეტაკება პოლიციასთან და შესაბამისად, მსხვერპლიც. მაჰათმა განდის პოლიტიკა, რა თქმა უნდა, არანაირად არ ითვალისწინებდა ამას. თუმცა, ბრიტანელებმა ის დააკავეს და ექვს წლით მიუსაჯეს, როგორც არეულობის წამქეზებელს. ციხეში მან განავითარა თავისი სწავლება და დაწერა ნაწარმოებები, რომლებმაც გაანათლა ხალხი.

სალბი აშრამში

პატიმრობის დასრულების შემდეგ მოჰანდას კარამჩანდი ოჯახს არ დაბრუნებულა. მოღუშული ბერის მსგავსად, მან დააარსა გაჭირვებულთა თავშესაფარი (აშრამი) ქალაქ აჰმედაბადის უდაბნოში. კაცი, რომელსაც არაფრის არ ეშინოდა... ყოველდღე ხალხის მასები მოდიოდნენ ბრძენის ქადაგების მოსასმენად.

მისი შეხედულებები ბევრად უფრო ფართო გახდა, ვიდრე ინდოეთის ეროვნული კონგრესის მიერ გამოთქმული, და განდიმ დატოვა იგი.

ბუდიზმის რელიგიაზე დაფუძნებული ფილოსოფია ინდიელებისთვის მარტივი და გასაგები იყო და გულებს ეხებოდა. ეროვნულმა ელიტებმა დაიწყეს მისი სიტყვების მოსმენა. ”ჩვენ უნდა დავიწყოთ სამყაროს შეცვლა ჩვენგან”, - თქვა მაჰათმა განდიმ. მისი გამოსვლების ციტატებმა შთააგონა მსმენელები და ჩაუნერგა რწმენა ახალი ინდოეთის მიმართ.

ბრძოლა ხელშეუხებელთა სოციალიზაციისთვის

პრობლემა, რომელიც არღვევდა ინდოეთის საზოგადოების მთლიანობას, იყო ხელშეუხებელი კასტების არსებობა, ანუ ათასობით წლის განმავლობაში დისკრიმინირებული ადამიანები, დაწყებული მონათა საზოგადოებიდან. სხვათა შორის, მათი წილი ინდოეთის მოსახლეობაში დაახლოებით 16%-ია. მე-20 საუკუნემდე ხელშეუხებლებს განათლებისა და პრესტიჟული პროფესიების გზა დაკეტილი ჰქონდათ. მათ ეკრძალებოდათ საჯარო ეკლესიებში შესვლა. ჩაის სახლებში მათ ცალკე კერძებს აძლევდნენ. მაჰათმა განდიმ პირველმა ამოიღო ხმა მათი თანასწორობისთვის. ხალხი იწერდა ციტატებს მისი გამოსვლებიდან მიტინგებზე, მათმა სიტყვებმა შთააგონა მის უუფლებო თანამემამულეებს და რწმენა ჩაუნერგა მათ: „თავიდან არ შეგიმჩნევიათ, მერე დაგცინიან, მერე გებრძვიან. მაგრამ მაინც იმარჯვებ."

განდიმ უარი თქვა ტაძრების მონახულებაზე, სადაც ხელშეუხებლების შესვლა აკრძალული იყო. ამ ტაძრების კარებთან შეკრებილ ხალხს „ინდოეთის მამამ“ უთხრა: „აქ ღმერთი არ არის“. და მალე ქვეყნის ყველა ეკლესიამ შეწყვიტა ასეთი დამამცირებელი ტრადიცია.

განდიმ ხელშეუხებლებს ღვთის შვილები (ჰარიჯანი) უწოდა. ის დაუღალავად ქადაგებდა, რომ ინდუიზმი უარყოფს ყოველგვარ დისკრიმინაციას. მისი ძალისხმევის წყალობით, ინდოეთში მიიღეს კანონები დაბალი კასტების პროფესიული და სოციალური ჩაგვრის თავიდან ასაცილებლად.

"ერის მამას" მძაფრი გრძნობა ჰქონდა თავისი ქვეყნის საზოგადოების უნიკალურობის შესახებ. როდესაც ხელშეუხებლების რადიკალმა ლიდერმა, დოქტორმა ამბედკარმა დაიწყო სრული თანასწორობის ძიება, მაჰათმა განდიმ მას ნათლად განუცხადა, რომ ეს არ უნდა გაკეთდეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ქვეყანაში განხეთქილება წარმოიქმნება. როდესაც მისმა ოპონენტმა განაგრძო თავისი შეცდომა, მაჰათმამ პროტესტი გამოხატა შიმშილობით. განდი მართლაც მზად იყო მოკვდა სიმართლისთვის, დაარწმუნა ამბედკარმა "ერის მამა".

განდის როლი ქვეყნის მშვიდობიან დაყოფაში ინდოეთად და პაკისტანად

ის ასევე პასუხისმგებელი იყო ინდუისტური ინდოეთისა და მუსულმანური პაკისტანის მშვიდობიანი გამიჯვნაზე 1948 წელს ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობის გამოცხადების შემდეგ. როდესაც ჩანდა, რომ საშინელი სისხლისღვრა გარდაუვალი იყო, მაჰათმა განდი, რომელიც ორივე სარწმუნოებაში უზარმაზარი ავტორიტეტით სარგებლობს, მეორედ გამოაცხადა მშრალი შიმშილობა. და გავლენა მოახდინა.

მოჰანდას კარამჩანდმა ასევე ბევრი გააკეთა ინდოელი ქალებისთვის სამოქალაქო უფლებების მოსაპოვებლად. მან მოტივირებულად გააკრიტიკა ადრეული ქორწინების პრაქტიკა, რამაც ისინი ნაადრევად ამოწურა და მოუწოდა ქალთა საზოგადოებრივ გაერთიანებებში მონაწილეობისა და საზოგადოებაში აქტიური როლისკენ.

სხვადასხვა მაჰათმას ცხოვრებიდან

მაჰათმა განდიმ მოუწოდა, დაიცვას სათნოების კანონები და არ ისაუბროს მათზე. მისი ცხოვრებიდან საინტერესო ფაქტები შეიძლება უცნაური იყოს ინდური კულტურისგან შორს მყოფი ადამიანებისთვის:

• სახელი განდი ინდურად ნიშნავს "მაღაზიის გამყიდველს". გამოჩენილი პოლიტიკოსის მამა და ბაბუა ინდოეთის სამთავროების პრემიერ-მინისტრები იყვნენ. ის თვითონ ყოველთვის ეძახდა თავს მოჰანდასს და არასოდეს მაჰათმას.
• ახალგაზრდობაში განდი ფეხშიშველი არ დადიოდა. პირიქით, დენდივით გამოიყურებოდა. ლონდონში ყოფნისას ახალგაზრდამ ცეკვისა და ეტიკეტის კერძო გაკვეთილები გაიარა. ის ასევე იყო ლონდონის ვეგეტარიანელთა საზოგადოების მდივანი.
• განდი პირადად აგროვებდა ფულს ხელშეუხებლებისგან. ბევრმა შესწირა მას ოქროს სამკაულები, მაგრამ მაჰათმა ყოველთვის რჩებოდა უმოწყალო, ნაცარში გამოწყობილი. ის მოგზაურობდა მთელ ქვეყანაში ყველაზე დაუმორჩილებელი ვაგონებით, ანუ მესამე კლასის ეტლებით. ერთ დღეს მას ჰკითხეს: "რატომ მესამეში?" ამაზე ფილოსოფოსმა უპასუხა: "რადგან მეოთხე ვაგონი არ არსებობს!"
• არაინფორმირებულებს მიაჩნიათ, რომ მაჰათმა განდი და ინდირა განდი მამა-შვილი არიან. თუმცა, ეს მოსაზრება შორს არის სიმართლისგან. ისინი არც კი არიან დაკავშირებული. ინდირას ოჯახის პოლიტიკოსებმა სახელი "განდი" მიიღეს, როგორც პოლიტიკური ბანერი, როგორც ოჯახის ფსევდონიმი, რაც მიუთითებს იმ მიზნების უწყვეტობაზე, რომლის მიღწევასაც ცდილობდა მაჰათმა.

• განდის ისე ხშირად აპატიმრებდნენ, რომ სახლის მისამართად ხშირად ასახელებდა ერავდას ციხეს. 1931 წელს ის პირდაპირ იქიდან ჩამოვიდა გრძელი ჯონებით და ხადის ქურთუკით ბრიტანეთის დედოფალთან აუდიტორიისთვის.

ლიტერატურული საქმიანობა

მიუხედავად იმისა, რომ ბრძენის ცხოვრება იყო ფიქრების, შეხედულებებისა და ქადაგებების უწყვეტი სერია, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ "ინდოეთის სული" - მაჰათმა განდი - მწერალი ყოფილიყო. მისი წიგნების უმეტესობა შეკვეთილი გამოსვლები და წერილებია. იდეებისა და მოქმედების კაცი, მოჰანდას კარამჩანდი არ იღებდა კალამი გასართობად.

შესაძლოა, ერთადერთი წიგნი და არა კრებული, არის მისი ფუნდამენტური ნაშრომი „ჩემი რწმენა“, რომელშიც ფილოსოფოსმა გამოკვეთა ბუდიზმის მისი გაგების თანმიმდევრული ინტერპრეტაცია. მან შეძლო ეჩვენებინა, თუ როგორ შეიძლება რწმენის პრინციპების დანერგვა ეკონომიკაში, სოციალურ სფეროსა და პოლიტიკაში. მისმა სწავლებამ სულიერი ცხოვრების შესახებ შთააგონა კოლონიალისტების მიერ მორალურად დაჩაგრულ ადამიანთა მასებს და შეძლო მათში ჩაენერგა რწმენა დამოუკიდებელი ინდოეთის მომავლის მიმართ. „ჩემი სარწმუნოება“ შეუძლია დაეხმაროს სათანადო სულიერების ნებისმიერ ადამიანს, გაიაზროს ბოროტების წინააღმდეგ არაძალადობრივი, მაგრამ აქტიური ბრძოლის საფუძვლები.

მოჰანდას კარამჩანდის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაშრომი არ შექმნილა როგორც ერთი წიგნი. არსებითად, ეს არის მის მიერ 6-წლიანი პატიმრობის დროს დაწერილი წერილების კრებული. ბოლოს და ბოლოს, მაჰათმა განდი ჩვეულებრივ წერდა დღის თემაზე. პოლიტიკოსისთვის წიგნები არ იყო თვითმიზანი. ის ყოველთვის მუშაობდა დღის თემაზე, მგრძნობიარედ ისმენდა საზოგადოების სტატიებისა და ქადაგებების საჭიროებას.

ერთ დღეს, მაჰათმას გადასცეს თხოვნა ხელშეუხებელი კასტის წარმომადგენელისაგან, აეხსნა მისთვის ბჰაგავად გიტას დებულებები. გლეხი ჩიოდა, რომ არ ესმოდა მისი დებულებები. ფილოსოფოსმა, გააცნობიერა ამ პრობლემის გლობალური ბუნება ერის თვითშეგნებისთვის, დაწერა წერილების სერია, რომელთაგან თითოეული იყო ავტორის ინტერპრეტაცია დიდი წიგნის ერთ-ერთი თავის შესახებ. შემდგომში წერილები გამოქვეყნდა ზოგადი სახელწოდებით - "ჭეშმარიტი კურუკშეტრა". ის სასარგებლოა ყველასთვის, ვისაც სურს ბუდიზმის არსის გაგება.

მაჰათმას სხვა ცნობილი წიგნები: "რევოლუცია ძალადობის გარეშე", "გზა ღვთისაკენ", "ლოცვის შესახებ" მისი წლების განმავლობაში გამოსვლების კრებულია.

დასკვნა

იყო თუ არა მაჰათმა განდი მართლა წმინდანი? ბოლო წლების მისი ცხოვრების ბიოგრაფიაში აღნიშნულია, რომ მას ძალადობრივ სიკვდილს ელოდა, სულაც არ ეშინოდა ამის. კერძოდ, მან შვილიშვილს უთხრა, რომ მას მაჰათმა ეძახდნენ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მოკლავდნენ და ის მოკვდებოდა კვნესის გარეშე, ტუჩებზე ლოცვით. ეს არ იყო პოზა, ფილოსოფოსმა იცოდა რაზე ლაპარაკობდა. მან მოახერხა სამშობლოს კასტებზე მაღლა აწევა, თავის პიროვნებასთან ინტეგრირება ქვეყნის საზოგადოებაში, რომელიც ადრე მიზანმიმართულად იყოფოდა კოლონიალისტების მიერ, რომლებიც მართავდნენ „გათიშე და იბატონე“ პრინციპით.

მისი მთავარი დამსახურებაა ის, რომ მაჰათმამ, რომელიც სამშობლოში მოვიდა 1905 წლის რევოლუციამდელ ვითარებაში, ცვლილებების ინიციატორი, არ დაუშვა ქვეყანა კლასობრივი ბრძოლის უფსკრულში გადასულიყო, როგორც რუსეთი, რომელმაც ნიჰილირებული ცარიზმი. მისმა სწავლებამ და პოლიტიკურმა ბრძოლამ არამარტო ჩართო პროლეტარები და გლეხები პოლიტიკურ საქმიანობაში, მაჰათმა განდიმ ეროვნული ელიტის გონებაში სოციალური პასუხისმგებლობის იდეა შემოიტანა.

თუმცა, ინდოეთში იყო ხელშეუხებელი კასტების რევოლუციური მოძრაობები, რომლებსაც ბულგაკოვის შარიკოვის მსგავსად სურდათ „ყველაფრის წაღება და გაყოფა“. მათ სძულდათ განდი, რადგან მისი სწავლება, რომელიც მთელმა ერმა მიიღო, არ აძლევდა მათ ქვეყანაში ვითარების შერყევის საშუალებას. ფილოსოფოსმა მოახერხა საზოგადოების სულიერების დაპირისპირება დიქტატურის დამყარების ცდუნებასთან. ამიტომ, დანამდვილებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „ერის მამას“ სასტიკად სძულდათ წაგებულები, რომლებსაც სურდათ პოლიტიკაში სისხლის შეტანა. მის სიცოცხლეში მათი განზრახვა „ბურჟუაზიის თვალის ამოგლეჯა“ ხალხმა ვერც კი გაიგო, რომ აღარაფერი ვთქვათ აღქმული.

განდი 1948 წლის 30 იანვარს მოკლეს რევოლუციონერმა ფანატიკოსმა მის სახლთან, როდესაც მის სანახავად თაყვანისმცემელთა ბრბო შემოვიდა. ფილოსოფოსი ყოველთვის ურთიერთობდა ხალხთან ღია, მეგობრული საუბრით, უსაფრთხოების სამსახურების გარეშე. ის გარდაიცვალა 78 წლის ასაკში, როგორც მაჰათმას შეეფერება: კვნესის გარეშე, ლოცვით, აპატია თავისი მკვლელი და გახდა ინდოელი ერის დროშა.

ევგენი პახომოვი - მაჰათმა განდის გამარჯვებებისა და შეცდომების შესახებ

ინდოეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერის, მაჰათმა განდის მკვლელობიდან 70 წელი გავიდა, მაგრამ მისი სახელის გარშემო კამათი გრძელდება, როგორც ინდოეთში, ასევე მსოფლიოში. „ოგონიოკი“ ცდილობდა გაეგო: რატომ ეხმიანება 1948 წელს გასროლილი სამი გასროლა დღესაც?

ევგენი პახომოვი, კორ. TASS ნიუ დელიში, განსაკუთრებით ოგონიოკისთვის

მეორე მცდელობა ფატალური იყო. პირველად, ასევე დელიში, მაგრამ რამდენიმე დღით ადრე, 1948 წლის 20 იანვარს, მათ სცადეს განდის აფეთქება. ვერ მოხერხდა.

აი, როგორ იყო. განდის არ ჰქონდა არც სახლი და არც საცხოვრებელი ადგილი დედაქალაქში და სტუმრად ცხოვრობდა ცნობილი ბიზნესმენის Ghanshyam Das Birla-ს სასახლეში. ეს მილიონერი მხარს უჭერდა ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობას და თავს განდის მოწაფედ უწოდებდა (რაც, თუმცა, არ შეუშალა ხელი მას ხელისუფლებასთან მრგვალი თანხის გარიგებაში ისტორიულ სახლში მუზეუმის გახსნის უფლებისთვის). თავად მაჰათმამ ახლახან შეწყვიტა შიმშილობა (ის აპროტესტებდა სექტანტურ ხოცვა-ჟლეტას, რომელიც მოიცვა ქვეყანას დიდი ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობის შემდეგ) და გადაწყვიტა, სახლის ირგვლივ მდგარ ხალხს მიემართა. შემდეგ მას ხელნაკეთი ბომბი ესროლეს. აფეთქებამ პანიკა გამოიწვია, თუმცა არავინ დაშავებულა.

მაგრამ მეორე მცდელობა წარმატებული იყო. 30 იანვარს მაჰათმა ოჯახთან ერთად წავიდა სალოცავად. ჩვეულებისამებრ, სახლს გარეთ იდგნენ ადამიანები, რომლებსაც მასთან საუბარი სურდათ. ახალგაზრდა მამაკაცი გადადგა განდისკენ, ამოიღო პისტოლეტი და სამჯერ გაისროლა ცარიელ მანძილზე. განდი დაეცა, რომელმაც შეძლო ეთქვა: "ის რამ, ის რამ" ("ღმერთი, ღმერთი"). მკვლელი დაატყვევეს. ის ნატურამ ვინაიაკ გოდსე აღმოჩნდა, ინდუისტური რადიკალური ჯგუფის Hindu Mahasabha (ინდუსების დიდი კრება) წევრი.

ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერი, არაძალადობის მქადაგებელი, ინდოელი ნაციონალისტი და დარწმუნებული ინდუისტი, განდი მოკლა ნაციონალისტმა და ინდუისტმა ფანატიკოსმა.

სიგიჟე მამაცთა

ბრიტანელებმა დატოვეს თავიანთი "მთავარი კოლონია" 1947 წლის აგვისტოში, მაგრამ დამოუკიდებლობა გადაიზარდა საშინელ ინდუსურ-მაჰმადიანურ ხოცვა-ჟლეტაში. ბრიტანელები შეთანხმდნენ ქვეყნის დაყოფაზე რელიგიური ხაზებით: მაუნტბატენის (ბრიტანული ინდოეთის უკანასკნელი ვიცე-მეფის) გეგმის მიხედვით, სახელმწიფო დაიყო ინდოეთად და პაკისტანად და მილიონობით ადამიანი გაიქცა ინდუსტანის ნახევარკუნძულის სხვადასხვა ბოლოებში, შიშით. დარჩეს "უცხო" ქვეყანაში. ქუჩებში ძალაუფლება ყველა ფენის ნაციონალისტებისა და რადიკალების ხელში იყო. სხვადასხვა შეფასებით, 500 ათასიდან 3 მილიონამდე ადამიანი დაიღუპა.

განდისთვის დაყოფა და სისხლიანი შეტაკებები ოცნების ნგრევად იქცა, უფრო სწორად, რწმენა იმისა, რომ ძალადობა და სისასტიკე მის სამშობლოში შემოიტანეს კოლონიალისტებმა და ინდოეთი, თავისი უძველესი და მაღალი კულტურით, გახდება ერთიანი, მშვიდობიანი და. ბედნიერი ქვეყანა. მან უარი თქვა დამოუკიდებლობის ცერემონიაზე მისვლაზეც კი, როდესაც 1947 წლის 15 აგვისტოს შუაღამისას ახალი ხელისუფლების პირველმა პრემიერ-მინისტრმა ჯავაჰარლალ ნერუმ დელიში აწია დამოუკიდებელი ინდოეთის დროშა.

განდიმ მოიარა ქვეყანა, იქადაგა, დაარწმუნა და მიმართა მსოფლიოს. შემდეგ ის დედაქალაქში ჩავიდა და შიმშილობა გამოაცხადა და მოუწოდა "შეწყვიტოს სიგიჟე". დიდხანს ევედრებოდნენ, შეეჩერებინა. მაჰათმა დათანხმდა, მაგრამ იგრძნო დაღლილობა და იმედგაცრუება, რის გამოც, შესაძლოა, მან უარი თქვა უსაფრთხოების განმტკიცებაზე, რომელიც ხელისუფლებამ შესთავაზა პირველი მცდელობის შემდეგ.

მიუხედავად იმისა, რომ მან იცოდა, რომ ბევრ "მორწმუნე" ინდუსს დიდი ხნის განმავლობაში არ მოსწონდა იგი. ყოველივე ამის შემდეგ, მაჰათმა დემონსტრაციულად დაუკავშირდა დაბალ კასტებს, ხელშეუხებლებს, მიიღო მუსლიმთა დელეგაციები და განაცხადა, რომ იგი აფასებს როგორც ვედების წიგნებს (ინდუსების წმინდა წერილებს) და ყურანს. უფრო მეტიც, რადიკალები ამტკიცებდნენ, რომ მისმა რბილობამ გამოიწვია ინდოეთის დაყოფა. ისინი მოითხოვდნენ მკაცრი ზომების მიღებას „მუსლიმების, რომლებმაც გაიყვეს ქვეყანა“, განაცხადეს, რომ მშვიდობიანი ქადაგება იყო „ანტიეროვნული“. არსებითად მათ განდი გამოაცხადეს ინდოეთის მოღალატედ.

„განდის პოლიტიკა, მისი პასიური წინააღმდეგობა გვაიძულებს კვლავ გავხდეთ კაცები, მეომრები“, უწოდეს ინდოელი კომუნალისტების ლიდერები (ამ იდეოლოგიის ამოსავალი წერტილი არის „ერი“ და „რელიგიური თემის“ იდენტიფიკაცია. ეს არის პირდაპირი გზა რელიგიური შოვინიზმისკენ მრავალრელიგიურ ქვეყანაში. "შესახებ").

ასეთი რადიკალების თვალში მკვლელი ნატურამ გოდსე გმირი გახდა. ინდოეთში, სადაც განდი ოფიციალურად ითვლება "ერის მამად", მთავრობას მოეთხოვება აღნიშნოს მისი განდის დღე, 30 იანვარი, როგორც "მამაცობის დღე". მკვლელის გამოსვლას სასამართლო პროცესზე, სადაც მას ჩამოხრჩობა მიუსაჯეს (ოფიციალურად არ გამოქვეყნებულა) ასახავს samizdat-ს. 2001 წელს დაიდგა სპექტაკლი, რომელშიც ის ინდუიზმის საქმის „მოწამედ“ გვევლინება. რამდენიმე წლის წინ, ქალაქ ალვარში, ახლად აშენებულ ესტაკადას ამ "ინდუსების გმირის" სახელი დაარქვეს. მართალია, დელიდან ყვირილის შემდეგ დაარქვეს სახელი.

ინდუისტური მაჰასაბჰას წევრები ათეულ ქალაქში, მათ შორის დედაქალაქში, განდის მკვლელის ძეგლების დამონტაჟებას ცდილობენ. ჯერჯერობით ეს ვერ მოხერხდა, მაგრამ რამდენიმე წლის წინ პოლიციას მეერუტში (ჩრდილოეთ ინდოეთი) კორდონის დაცვა მოუწია იმ ადგილის გარშემო, სადაც ისინი აპირებდნენ ასეთი ძეგლის აშენებას. ისე, ნაციონალისტური პარტიების ოფისებში ღმერთის ბიუსტები დიდი ხანია იშვიათი არაა. „ეს ადამიანები დღეს განაგრძობენ სროლას განდისკენ“, უთხრა ჟურნალისტმა ვინოდ პრაკაშმა „ოგონიოკს“.

მეხსიერება და ძეგლები

ამ ყველაფრით მაჰათმა განდი დღეს ინდოეთში ჰგავს ლენინს სსრკ-ში. ბევრ ქალაქში არის მისი ძეგლები, არის ბიუსტები ოფისებში და არის არაერთი მუზეუმი. სამხრეთით, მაჰათმა განდის საპატივცემულოდ არის ტაძარიც კი, სადაც დამონტაჟებულია მისი მურტი (კერპი) და მისი მეუღლის კასტურბას მურტი, რომლებიც დამუშავებულია ინდუისტური კანონების შესაბამისად - ყვავილებით მორთული და პუჯა (თაყვანისცემა). თუმცა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მაჰათმა თავად მოიწონოს ასეთი კულტი...

ერთი სიტყვით, განდის ძეგლებთან ყველაფერი კარგადაა, სწავლება უფრო რთულია და აქ საქმე არ არის რადიკალი ნაციონალისტები, რომლებიც მის ხსოვნას ებრძვიან. სხვა რამე უფრო სერიოზულია.

„განდი ჰგავს სახელმძღვანელოს, რადგან მისი იდეები წარსულს ჩაბარდა“, — განმარტავს ჟურნალისტი პრაკაში, „ზოგჯერ ჩანს, რომ ის უფრო პოპულარულია საზღვარგარეთ, ვიდრე ინდოეთში. იქ წერენ მასზე ოპერებს, იღებენ ფილმებს, სწავლობენ ფილოსოფიას, კამათობენ. ინდოეთში კი მის სახელს გამუდმებით იმეორებენ პოლიტიკოსები, სინამდვილეში კი ის ოფისში კედელზე პორტრეტის სტატუსამდეა დაყვანილი.

ყველაზე მეტად არის კითხვები მაჰათმას ეკონომიკურ პროგრამასთან დაკავშირებით. ნება მომეცით შეგახსენოთ, განდი მოუწოდებდა არ აეშენებინათ დიდი ქარხნები, რომლებიც მას უთანასწორობის წყაროდ თვლიდა, მაგრამ მოუწოდებდა ხალხს ეცხოვრათ უბრალო შრომით. მან მას "არაძალადობრივი ეკონომიკა" უწოდა, თვლიდა, რომ ფართომასშტაბიანი წარმოება და კონკურენცია ძალადობას გულისხმობს. განდიზმის სიმბოლოა ხელით დაწნული ბორბალი (ის და მისი მხარდამჭერები ქსოვილს ტრიალებდნენ და ხელნაკეთ ტანსაცმელს ატარებდნენ), მაჰათმა თვლიდა, რომ ასეთი ხელოსნური შრომა იყო უმუშევრობის თავიდან აცილების და ყველას გამოკვების შანსი. დღევანდელ ინდოეთში, რომელიც აქტიურად ავითარებს მაღალტექნოლოგიურ და კოსმოსურ ტექნოლოგიებს, ურჩევნიათ არ გაიხსენონ „არაძალადობრივი ეკონომიკა“.

ხშირად არ ახსოვს, რომ განდი ოცნებობდა ინდოეთზე ომისა და იარაღის გარეშე. როდესაც მან გაიგო ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ატომური დაბომბვის შესახებ, მან თქვა: ”თუ მსოფლიო არ დათმობს ძალადობას, ეს იქნება თვითმკვლელობა”. ის დარწმუნებული იყო, რომ ახალი ინდოეთი უარს იტყოდა ასეთ იარაღზე. თუმცა, ქვეყანამ დიდი ხნის წინ შეიმუშავა საკუთარი ბირთვული იარაღი და გამოსცადა ისინი ჯერ კიდევ 1974 წელს - ოპერაციამ მიიღო კოდი სახელწოდება "ღიმილი ბუდა" (ვინც მოიფიქრა, არ არის ცინიზმის გარეშე). და 1998 წელს მან განახორციელა ატომური აფეთქებების სერია, ოფიციალურად დააკაკუნა ბირთვული კლუბის კარზე.

ბაპუს რეინკარნაცია?

დიდი ხნის განმავლობაში ამ წინააღმდეგობების რეკლამირება არ ხდებოდა, მაგრამ მას შემდეგ, რაც 2014 წელს ბჰარატია ჯანატა პარტია (ინდოეთის სახალხო პარტია) ხელისუფლებაში მოვიდა, განდის დივერსიულები აღორძინდნენ. ეს პარტია ნაციონალისტურ პოზიციას იკავებს, პრემიერ მინისტრი გახდა ცნობილი პოლიტიკოსი ნარენდრა მოდი, რომელიც ცნობილია როგორც ჰინდუტვას მხარდამჭერი. ახალგაზრდობაში მოდი იყო კომუნალისტური ორგანიზაციის Rashtriya Swayamsevak Sangh (სამშობლოს ნებაყოფლობით მსახურთა კავშირი) წევრი, რომელიც შეიქმნა 1925 წელს ნაციონალისტი ჰეჯვარის მიერ, რომელიც აღფრთოვანებული იყო მუსოლინით და ორგანიზაციის მოდელირება მოახდინა დუჩეს ჯარების მოდელზე.

მას შემდეგ, რაც მოდი ხელისუფლებაში მოვიდა, კომუნალისტები აჯანყდნენ და დაიწყეს ხელისუფლებისგან 30 იანვრის მამაცების დღედ გამოცხადების მოთხოვნა. მაგრამ მოდი იქცეოდა პოლიტიკოსივით. განდის მკვლელის ძეგლები არ იყო. უფრო მეტიც, ახალმა პრემიერმა დაიწყო „ერის მამის“ ავტორიტეტის გამოყენება.

ამრიგად, როდესაც 2014 წლის ოქტომბერში გამოაცხადა ფართომასშტაბიანი კამპანია "სუფთა ინდოეთი", რომლის მიზანია ქვეყნის გასუფთავება ნაგვისგან (ვინც იყო ინდოეთში, იცის, რომ ეს ხელს არ შეუშლის), მოდი მიუთითებს უფლებამოსილებაზე. მაჰათმა. პრემიერ-მინისტრმა დაისახა მიზანი: 2019 წლის 2 ოქტომბრამდე („ერის მამის“ დაბადებიდან 150 წლისთავამდე) ქუჩებიდან ნაგვის გროვა ამოიღონ. მოდი პირადად გამოვიდა ქუჩებში ცოცხით და მოუწოდა სხვა ცნობილ ადამიანებს იგივე გაეკეთებინათ, რადგან „მხოლოდ ერთად შეგვიძლია ქვეყნის დასუფთავება“. კინოს ვარსკვლავები, პოლიტიკოსები, ჩინოვნიკები მალევე დაიძრნენ ქუჩების გასაწმენდად...

ეს იყო ნაბიჯი განდის სულისკვეთებით - განდისთვის დასუფთავება არ იყო მხოლოდ დასუფთავება. ეს იყო სოციალური ინსტრუმენტი კასტის უფსკრულის დასაძლევად (ინდოეთში მაღალი კასტები არ აგროვებენ ნაგავს) და პატივისცემის დემონსტრირება დაბალი კასტის წევრების მიმართ, რომლებიც, პირიქით, უნდა აგროვებდნენ ნაგავს და ასუფთავებდნენ საპირფარეშოებს. ერთი სიტყვით, ცოცხი განდის ხელში (და თვითონ ასუფთავებდა აშრამს) თანასწორობის მოწოდება იყო.

"ბაპუს კეთილშობილური იდეალები ("პაპა" ასე ეძახდნენ განდის მის მხარდამჭერებს) მიჰყავს მილიონობით ადამიანი მთელ მსოფლიოში. თაყვანი ეცით მას", - თქვა მოდიმ მაჰათმას დაბადების 148 წლისთავზე 2017 წლის ოქტომბერში. ცხადი გახდა, რომ განდის მემკვიდრეობისთვის ომი გაჩაღდა.

როგორც პოლიტიკურმა კომენტატორმა ბჰანუ პანდეიმ განუცხადა ოგონიოკს, რომელიც მუდმივად გულისხმობდა მაჰათმა განდის, მოდის მიზანია განცალკევოს წამყვანი ოპოზიციური პარტია, ინდოეთის ეროვნული კონგრესი, რომელთანაც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული "ერის მამის" საქმიანობა. ინდოეთის ამჟამინდელი პრემიერ მინისტრი ცხადყოფს: INC-ს აღარ აქვს „მონოპოლია“ მაჰატმაზე, ის „მთელ ინდოეთს ეკუთვნის“.

მე-19 საუკუნეში დაბადებული მაჰათმა განდის, რომელიც მე-20 საუკუნეში მილიონობით ადამიანი მოხიბლა თავისი იდეებით, ახლა 21-ე საუკუნის „პოლიტკორექტულობის“ სტანდარტებით განიხილება.

ისინი ეჭვობენ, რომ თავად მოდი არ არის წინააღმდეგი გახდეს "სახალხო" ლიდერი. ის ცდილობს მიბაძოს ბაპუს (სხვა პარტიების ლიდერები განდის ასე არ ეძახიან გულმოდგინედ): ის ოსტატურად ატარებს არა ევროპულ კოსტიუმს, არამედ ინდურ ტანსაცმელს. მართალია, არა სახლში შეკერილი მამაკაცის დჰოთის კალთები, რომლებსაც მაჰათმა ანიჭებდა უპირატესობას, არამედ ძვირადღირებული კოსტუმები და ტრადიციული ბანდის ჟილეტები (მოდის ერთ-ერთი კოსტუმი, რომელიც ძვირადღირებული მკერავი ჩრდილოეთ ინდოეთის სტილში იყო შეკერილი, აუქციონზე 600 ათას დოლარად გაიყიდა, განაცხადა პრემიერმა. შემოსავალი შემოწირა განგის დასუფთავებისთვის). მოდი ასევე ხაზს უსვამს, რომ ის უბრალო ოჯახიდან არის და დაიწყო როგორც ჩაივალა (ჩაის გამყიდველი) რკინიგზის სადგურზე.

მაგრამ ისევე, როგორც ორი "ხალხის" პოლიტიკოსის კოსტიუმები განსხვავდება, ასევე განსხვავდება განდისა და მოდის პროგრამები. ინდოეთის ამჟამინდელი ლიდერი არ აპირებს უარი თქვას განვითარებულ ინდუსტრიულ წარმოებაზე, მისი მიზანია მთელი მსოფლიოდან მწარმოებლების მოზიდვა ქვეყანაში. გასულ კვირას, შვეიცარიაში, დავოსში ეკონომიკური ფორუმის გახსნისას, სადაც ის წარმატებული გლობალიზაციის სიმბოლოდ მიიწვიეს, მოდი დაჰპირდა, რომ „ინვესტორთა ბიუროკრატიას წითელი ხალიჩით ჩაანაცვლებს“. საინტერესოა, რომ დავოსის ორგანიზატორებმა არ დაიმალეს: ინდოელი ნაციონალისტების ეს ლიდერი, რომელიც ფსონს დებს გლობალიზაციაზე, მათთვის არის პროტექციონიზმზე დადებული ტრამპის ანტითეზა. ეს უდავოა: ხელით დაწნული ბორბლები ინდოეთში მოდაში აღარ არის.

განდი და პოლიტკორექტული ასაკი

როგორც ჩანს, ეს მხოლოდ განდის შესახებ დებატების დასაწყისია: განდის მკვლელობიდან 70 წლისთავის შემდეგ, მისი დაბადებიდან საუკუნენახევარიც აღინიშნა (2019 წელს). მისი სწავლებები კიდევ ერთხელ ამაღელვებელია, ამჯერად არა მხოლოდ ინდოეთში: სტატიები და წიგნები ჩნდება ერთმანეთის მიყოლებით. ჩვენს თვალწინ იზრდება ბრალდებების სია.

აქ არის რამდენიმე. განდის ჩვეულებრივ ბრალს სდებენ რელიგიის გამოყენებაში პოლიტიკური მიზნებისთვის, ჰიტლერთან მიმოწერაში (ინდოეთში ამ თემაზე ფილმიც კი გადაიღეს, თუმცა განდიმ მიწერა ფიურერს ომის თავიდან აცილების მოლოდინით და ზუსტად მანამ, სანამ გაირკვა, რომ ჰიტლერმა დაიწყო) . დღესდღეობით სექსუალური შევიწროების სასიკვდილო ბრალდებებიც წამოიჭრება (განდი, რომელმაც უარი თქვა სექსუალურ ცხოვრებაზე, ხშირად აწვა თავისთან ახალგაზრდა ნათესავებს; წარმოგიდგენიათ, როგორ გამოიყურება ეს შევიწროებასთან ბრძოლის ეპოქაში?).

განდის, რომელიც მე-19 საუკუნეში დაიბადა და მე-20 საუკუნეში თავისი იდეებით მილიონობით ადამიანი მოხიბლა, ახლა 21-ე საუკუნის „პოლიტკორექტულობის“ სტანდარტებით მსჯელობენ. როგორც სახლში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, კრიტიკა ოპორტუნისტულია და გამოგონილ სურათებს ეფუძნება. განდი არ იყო წმინდანი, რომლითაც მხოლოდ აღფრთოვანება შეიძლება. ისევე, როგორც ის არ იყო ჰიტლერის მომხრე - თუნდაც ბრიტანეთის იმპერიასთან ბრძოლის მიზნით. ამან ხელი არ შეუშალა მას ცოცხალი და რთული, მკაცრი და საკუთარი გზის ძიებაში. და, რა თქმა უნდა, ის იყო პოლიტიკოსი, რომელმაც ნაციონალისტური პოზიცია დაიკავა და ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის იბრძოდა.

განდის რეალური - და წარმოუდგენლად აქტუალური - ფენომენი არ არის მხოლოდ ის, რომ მან მოახერხა ბრიტანელი გოლიათის დამარცხება, არამედ ის, რომ ეს გამარჯვება, თითქმის ერთპიროვნულად, იქცა პოლიტიკურ სასწაულად, რომელმაც მაშინვე გააცნო ყოფილი კოლონიის ასობით მილიონი მცხოვრები. თანამედროვე პოლიტიკის რეალობა. (ეს არ ჰქონდა მხედველობაში რუსეთის პრეზიდენტს, როცა ათი წლის წინ თქვა, რომ განდის შემდეგ დღეს არავინაა ვისთან საუბარი იმაზე, თუ რა არის ნამდვილი დემოკრატია?)

რათქმაუნდა, დღეიდან განდის რომ შეხედო, ბევრ რამეს იპოვი მის დასაცინად და, სურვილის შემთხვევაში, დასაბრალებლად. უბრალოდ არ უნდა დაგვავიწყდეს: სწორედ ის გახდა პირველი წარმატებული პოლიტიკური ლიდერი, რომელიც თანამედროვე დროში (დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ ათეული საუკუნის მანძილზე) ხელმძღვანელობდა მილიონებს მშვიდობასა და არაძალადობაზე საუბრით. და ეს იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც მსოფლიო ჩაიძირა სისხლიანი ომებისა და რევოლუციების ეპოქაში, როდესაც ევროპაში მღეროდნენ "ჰორსტ ვესელი" და "ჩვენ მას მიწამდე დავანგრევთ"...

ამ ყველაფერზე მართლაც კარგი იქნებოდა განდისთან საუბარი, რათა გაერკვია და გასაჯაროვდეს მტრობის საწინააღმდეგო წამლის რეცეპტი, რომლის მსხვერპლი თავადაც შევიდა ისტორიაში.

"ფაკირის" საიდუმლოებები

დოსიე

ბრიტანელებმა და ბევრმა ინდოეთში, თავდაპირველად არ აფასებდნენ განდის: ჩერჩილმა მას დაცინვით შეარქვეს მეტსახელი "ნახევრად შიშველი ფაკირი". როგორ მოახერხა ამ უცნაურმა კაცმა დჰოთში (ინდური ტრადიციული მამაკაცის ქვედაკაბა) ფერადი ინდოეთის გაერთიანება?

მოჰანდას კარამჩანდ განდი, მეტსახელად მაჰათმა (დიდი სული), დაიბადა 1869 წელს, სწავლობდა ლონდონში და დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა სამხრეთ აფრიკაში, სადაც იყო და არის დიდი ინდური საზოგადოება. 1915 წელს დაბრუნდა ინდოეთში. ამ დროისთვის მან უკვე იცოდა, როგორ იბრძოლებდა ბრიტანეთის გვირგვინისაგან დამოუკიდებლობისთვის.

როდესაც ვსაუბრობთ მის მემკვიდრეობაზე, პირველი, რაც მახსენდება, არის მისი ქადაგება არაძალადობის შესახებ, აჰიმსაზე (ინდუსური პრინციპი ზიანის არ მიყენების შესახებ). ის ნამდვილად არის გასაღები. მაგრამ განდი რომ მხოლოდ მშვიდობიან პროტესტს ქადაგებდა, ის ალბათ შეუერთდებოდა ინდოეთის მრავალი მასწავლებლის რიგებს, რომლებიც გარშემორტყმული იყო სტუდენტების ჯგუფით. აჰიმსა მხოლოდ მისი პროგრამის ნაწილია.

მაშ როგორ მიაღწია მან წარმატებას? ევროპული განათლებით (მაჰათმამ მიიღო იურიდიული ხარისხი დიდ ბრიტანეთში), მან, განსხვავებით მრავალი დამოუკიდებლობის მებრძოლისგან, რომლებიც ეცვათ ევროპულ კოსტიუმებს, ქადაგება თავისუფალი ინდოეთის შესახებ მიმართა უბრალო ადამიანებს - მათ, ვინც ხშირად არ იცოდა კითხვა. სწორედ მათთვის შეიქმნა დჰოთის კალთაში მოძღვარი ბრძენის იმიჯი.

Უფრო. განდიმ მოუწოდა ბრძოლა არა მხოლოდ დამოუკიდებლობისთვის, არამედ სარვოდაიასთვის (შეიძლება ითარგმნოს როგორც " განვითარება ყველასთვის") - საზოგადოებისთვის, რომელიც მას სჯეროდა, რომ ინდოეთს შეეძლო აეშენებინა, სადაც ყველა თანასწორი იქნებოდა, სადაც არ იქნებოდა ძალადობა და ჩხუბი. მაჰათმამ არ შესთავაზა უბრალოდ უცხოების განდევნა, მან შესთავაზა პროგრამა მომავალი კეთილდღეობისთვის, რომელიც შეიძლება აშენდეს. თავისუფალ ქვეყანაში დღეს მისი პროგრამა გაუაზრებელი უტოპიას ჰგავს, მაგრამ მათ სჯეროდათ მისი და არა იარაღის ძალის.

არაძალადობის ძლიერი მორწმუნე განდიმ უარყო შეიარაღებული ბრძოლის იდეა: გაიხსენა 1857-1859 წლებში სეპოის ამბოხის ისტორია, რომელიც ბრიტანელებმა სისხლში დაიხრჩო. ბევრ სისხლს გამარჯვებამდე არ მივყავართ, სჯეროდა. ამისათვის მაჰათმა სასოწარკვეთილად არ მოსწონდათ - არა მხოლოდ მის სამშობლოში შეიარაღებული ბრძოლის მომხრეებს, არამედ "კრემლის მთიანეთის" სტალინსაც.

თუმცა, განდი არც ისე მარტივი იყო. შეიარაღებული ბრძოლის ნაცვლად მან ეკონომიკური ბრძოლა გააჩაღა. ”ბრიტანელები ინდოეთში ჩავიდნენ გემებით, როგორც ვაჭრები - ვაჭრობისა და მოგების მიზნით,” - შეახსენა მან და მოუწოდა, რომ ბრიტანელებისთვის დარჩენა ძვირად დაუჯდეს. ინდიელებმა დაიწყეს ინგლისურის ნაცვლად საკუთარი, თუმცა უფრო დაბალი ხარისხის საქონლის ყიდვა, შეწყვიტეს გადასახადების გადახდა ლონდონში, შვილების გაგზავნა ინგლისურ სკოლებში, ერთი სიტყვით, შეწყვიტეს თანამშრომლობა კოლონიალურ ხელისუფლებასთან.

ლონდონში განათლებული „ინდოელი ერის მამა“ პირველი იყო დამოუკიდებლობის მებრძოლთა შორის, ვინც გააცნობიერა საზოგადოებრივი აზრისთვის ბრძოლის მნიშვნელობა. ყოველი მისი საპროტესტო აქცია ჰქონდა გააზრებული პიარი: მან მოიწვია პრესა მათთან, მოაწყო მიტინგები, რომლებიც გადაიღეს კინოკამერებზე - შედეგად, მსოფლიოს ყველა გაზეთი წერდა მის საქმიანობაზე, აშშ-დან სსრკ-მდე. მათ შორის ბრიტანეთშიც: ლონდონში რომ ცხოვრობდა, კარგად იცნობდა ინგლისს თავისი ლიბერალური ტრადიციებითა და ინტელიგენციის განწყობით. და მან მიხვდა: თუ თქვენ დაიწყებთ ბრიტანელების მკვლელობას, ისინი, ვინც მხარს უჭერენ დამოუკიდებელი ინდოეთის იდეას, უკან დაიხევენ. ამან ასევე იმუშავა: პრესაში გამოქვეყნებულმა სტატიებმა განდის მშვიდობიანი პროტესტის შესახებ, რომლებიც დემონსტრაციების დროს პოლიციის ხელკეტებს ავლენენ, შოკში ჩააგდეს ინგლისური საზოგადოების ლიბერალური ნაწილი, რომელმაც თავად დაიწყო ინდოეთის დატოვებისკენ მიდრეკილება.

განდის კიდევ ერთი გამარჯვება ის არის, რომ მან ყველაფერი გააკეთა ბრიტანეთის იმპერიისგან გამოყოფა მშვიდობიანი და ღირსეული იყო. ”მე ვფიქრობ, რომ ეს იმპერია ბოროტებაა, მე არ მაქვს სიძულვილი ბრიტანელების მიმართ, მე მაქვს სიძულვილი იმპერიის მიმართ!” - მან თქვა. მან უზრუნველყო, რომ ბრიტანეთის ჯარები ინციდენტის გარეშე დატოვონ. მიუხედავად იმისა, რომ ინდიელებს ჰქონდათ რაღაც დასამახსოვრებელი.

ახალი ინდოეთის ლიდერებმა, მისი დაჟინებული თხოვნით, მიიღეს დებულება, რომლის თანახმადაც, შერეული ოჯახების ხალხი, ისევე როგორც ბრიტანული წარმოშობის დარჩენილი მოქალაქეები, რომლებიც აქ ცხოვრობდნენ თაობების განმავლობაში (მათ ეძახდნენ ანგლო-ინდოელებს), მიიღეს უფლებების კონსტიტუციური გარანტიები. . მათ შეინარჩუნეს სკოლები ინგლისურ ენაზე: ეს ენა კვლავ რჩება ერთ-ერთ ოფიციალურ ენად ინდოეთში. არავის მოსვლია აზრად არამოქალაქეების ინსტიტუტის შექმნა, როგორც ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში სსრკ-ს დაშლის შემდეგ. უფრო მეტიც, ანგლო-ინდიელებმა გარანტირებული წარმომადგენლობა მიიღეს პარლამენტის ქვედა პალატაში.

ორშაბათი, 11 ოქტომბერი, 2010 12:47 + ციტირება წიგნი

მაჰათმა განდი როგორი ცხოვრებისკენ მოუწოდებდა?

XIX საუკუნის ბოლოს ინდოეთი დარჩა ბრიტანეთის კოლონიად. დამპყრობლებმა გამოიყენეს სამხედრო ძალა ადგილობრივი მოსახლეობის რიგებში შესანარჩუნებლად. ინდიელებს უიმედობის გრძნობა დაეუფლა. დაიკარგა მათი, როგორც ერის არსებობის აზრი. შემდეგ კი იპოვეს ადამიანი, რომელმაც მათში გააღვიძა სიმამაცე და სიამაყის გრძნობა სამშობლოს მიმართ, რომელმაც აჩვენა მათ თავისუფლებისთვის ბრძოლის გზა. ეს ადამიანი, რომელსაც გააჩნდა მებრძოლის ურყევი ნება და თავისი ფილოსოფიური კრედოს ერთგული, ხელმძღვანელობდა მოძრაობას მშობლიური ქვეყნის განთავისუფლებისთვის და მოუწოდებდა ძალადობის წინააღმდეგ ბრძოლას არაძალადობრივი გზით. მისი სახელი იყო მაჰათმა განდი, ინდოეთის მამა."
ყოველთვის ეცვა უბრალო ტანსაცმელი, იყო გაბედულად პატიოსანი და მართალი, იგივეს ითხოვდა სხვებისგან. მან იმოგზაურა მთელ ინდოეთში და ქადაგებდა არაძალადობის იდეებს, სანამ არ გახდა მსხვერპლი იმისა, რის წინააღმდეგაც სასოწარკვეთილი ებრძოდა.
მაშ, როგორი ცხოვრებისკენ მოუწოდებდა განდი თავის ხალხს?

"დიდი სული", რომელმაც ინდოეთი მშვიდობიანად გაათავისუფლა.

განდი, მთელი თავისი გონების სიგანით, უბრალო ადამიანი იყო ვნებიანი სულით. ტრადიციული ინდური ფილოსოფიის შერწყმით საკუთარ ორიგინალურ იდეებთან, მან შეიმუშავა თავისუფლებისთვის ბრძოლის ახალი ტაქტიკა, რომელიც ეფუძნება არაძალადობისა და სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის პრინციპებს. ამან მის სამშობლოს საშუალება მისცა მიეღო დამოუკიდებლობა დიდი ბრიტანეთის იმპერიისგან. უბრალო საშინაო ტანსაცმელი და დაწნული ბორბალი იყო ყველაფერი, რაც ინდოეთის დამოუკიდებლობის მამას მატერიალურად სჭირდებოდა.
"მორცხვი მშიშარა" ასკეტიზმისკენ სწრაფვა.
მოჰანდას კარამჩანდ განდი, უფრო ცნობილი როგორც მაჰათმა განდი, დაიბადა 1869 წლის 2 ოქტომბერს დასავლეთ ინდოეთში, ქალაქ პორბანდარში. როდესაც ის 7 წლის იყო, მისი ოჯახი საცხოვრებლად რაჯკოტში გადავიდა. ინდური საზოგადოება ტრადიციულად იყოფა რამდენიმე კასტად, ანუ სოციალურ ჯგუფად. განდის ოჯახი და, შესაბამისად, თავად მოჰანდასი ეკუთვნოდა ბანიას კასტას, რომელიც შედგებოდა ვაჭრებისა და ხელოსნებისაგან. მოჰანდასის ოჯახი კარგად იყო ცნობილი მთელ ქალაქში, რადგან მისი მამა კაბა განდი, ძალიან შრომისმოყვარე და მცოდნე ადამიანი, პრესტიჟული თანამდებობა ეკავა მოსამართლედ.

მოჰანდასი იყო უმცროსი ვაჟი, რომელიც შეეძინა მის მეოთხე ცოლს პუტლიბაის. კაბა პატიოსანი მოსამართლე იყო და ამიტომ ქალაქში ღრმა პატივისცემით სარგებლობდა. ოჯახში ის ყოველთვის მოსიყვარულე მამად რჩებოდა და, როგორც ამბობენ, არასოდეს იყენებდა ძალადობას მოჰანდასზე, იყო ძალიან მორწმუნე ინდუისტი, მაგრამ ამავე დროს ის მეგობრობდა სხვა რელიგიის მიმდევრებთან.
მოჰანდას პუტლიბაის დედაც ძალიან რელიგიური იყო და ყოველთვის მკაცრად იცავდა მარხვებს, თვლიდა მათ, როგორც თვითგანწმენდის საშუალებას. განდიმ დაუძახა მას<святой женщиной>. ასეთ ოჯახში დაბადებულმა ბიჭმა ადრეული ასაკიდან ღრმად მოიცვა ინდუისტური რწმენის საფუძვლები.
განდის ბავშვობა ძალიან ჩვეულებრივი იყო: მაშინ მას არ ახასიათებდა დიდი გეგმები და მისწრაფებები, ის გულმოდგინედ სწავლობდა სკოლაში, იყო თავშეკავებული და თითქმის არ ჰყავდა მეგობრები. გაკვეთილების ბოლოს მოჰანდასი მაშინვე სახლში გაიქცა - იმიტომ რომ, მისივე სიტყვებით, ის იყო<трусом>. მოჰანდასი ძალიან დაუცველი იყო და თანატოლებისგან დაცინვის ეშინოდა.

ორი ინციდენტი, რომელმაც შეცვალა განდის ცხოვრება.

როდესაც განდი 13 წლის იყო, ის დაქორწინდა თავისი ასაკის გოგონაზე, კასტურბაიზე. ეს იმ დროისთვის ჩვეულებრივი პრაქტიკა იყო ინდოეთში, მაგრამ თავად განდიმ მოგვიანებით მიიჩნია, რომ მისი ქორწინება ნაადრევად იყო „მორალურად ხარვეზებული“.
განდის ძალიან უყვარდა ცოლი და ეჭვიანობდა, სურდა მისი, როგორც იქნა, „შინაური პატიმრობის“ ქვეშ ყოფნა. მაგრამ, ინდური ადათ-წესების მიხედვით, გოგონა-ცოლი დროის უმეტეს ნაწილს მშობლების ოჯახთან ატარებდა. დაშორებამ ბიჭ-ქმარს გაღვივებული ვნება და სურვილი გაუჩინა, რომ ცოლი მთლიანად წარმართულიყო მათთვის დანიშნულ დროს. შემდგომში მან მკაცრად დაგმო მისი დესპოტიზმი კასტურბაის მიმართ.

ამავდროულად, განდი სერიოზული ახალგაზრდა იყო: თუ ოდესმე ცუდ საქციელს ჩაიდენდა - და რომელი თანატოლი არ ჩაიდენდა ამას - ის ყოველთვის ინანიებდა და პირობას დებდა, რომ მომავალში ამას თავს შეიკავებდა. ამ წლების განმავლობაში მოხდა ორი მოვლენა, რომელმაც მასზე ძლიერი გავლენა მოახდინა.
პირველი მათგანი ხორცის ჭამასთან იყო დაკავშირებული. ერთმა მისმა ამხანაგმა უთხრა:<(Мы,индусы, так слабы потому, что не едим мяса.Нам надо брать пример с англичан: они ведь едят)>. იმ დროს მოწინავე ტექნოლოგიამ და ძლიერმა არმიამ ბრიტანეთს ინდოეთის მმართველობის საშუალება მისცა. მაგრამ აშკარა იყო, რომ ინგლისელი ჯარისკაცები ფიზიკურად უფრო ჯანმრთელები და ძლიერები იყვნენ, ვიდრე ინდიელები, რომლებიც არ ჭამდნენ ხორცს
ტრადიციულად ხორცს წარმოადგენს.

ბევრი ახალგაზრდა ინდოელი ცდილობდა მიბაძეს ბრიტანელებს, იმ იმედით, რომ ამ გზით მოიპოვებდა ძალას კოლონიალისტთა მოსაგერიებლად. მოჰანდასმაც დაიწყო ხორცის ჭამა, მაგრამ ვერ გადალახა თავისი რელიგიური რწმენა. ხორცის რამდენჯერმე გასინჯვის შემდეგ განდიმ პირობა დადო, რომ მას სიცოცხლის ბოლომდე აღარ შეხებოდა.
16 წლის ასაკში მეორე მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა: მისი ღრმად პატივცემული მამა გარდაიცვალა. ის დიდხანს იყო ავად და როცა მოჰანდასი საშუალო სკოლაში შევიდა, ძალიან ცუდად გახდა. მამამისზე ზრუნვისთვის განდიმ სკოლაში გაკვეთილების გამოტოვებაც კი დაიწყო. ერთ დღეს ის მეორე ოთახში გავიდა, ცოლის ლტოლვით. და სწორედ ამ დროს გარდაიცვალა გვერდით ოთახში მწოლიარე მამა! ამით ღრმად შეძრწუნებულმა განდიმ პირობა დადო, რომ გადალახავდა თავის ვნებას და დროთა განმავლობაში მან მიაღწია წარმატებას. როგორც ჩანს, ამ მოვლენებში განსაკუთრებული არაფერია. თუმცა, მათ დიდი კვალი დატოვეს განდის, ღრმად რელიგიური და ძალიან მოაზროვნე ახალგაზრდა.

Გაგრძელება იქნება.
ინდოეთის სუბკონტინენტი და მისი მოსახლეობა

ინდოეთის ქვეკონტინენტი (ან უბრალოდ ინდოეთი) მდებარეობს სამხრეთ აზიაში. მას ჩრდილოეთით ესაზღვრება ჰიმალაის მთები, სამხრეთით ინდოეთის ოკეანე, დასავლეთით უდაბნო და აღმოსავლეთით ინდოჩინეთის ნახევარკუნძულს ესაზღვრება. როდესაც ინდოეთი რჩებოდა ბრიტანეთის კოლონიად, მას ასევე მოიცავდა ახლა დამოუკიდებელი პაკისტანი და ბანგლადეში. ამიტომ მისი მოსახლეობა კიდევ უფრო მრავალფეროვანი იყო. ვიდრე ახლა. დღესდღეობით ინდოეთში 1 მილიარდზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს (განდის დროს - დაახლოებით 30 მილიონი), რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა რასობრივად განსხვავებულ ეროვნებას. გარდა ინდუსებისა, ევროპიდან ემიგრანტებისა, ბევრია მონღოლოიდი (ჩინელებთან და ტიბეტებთან ახლოს), ასევე მუქი კანის მქონე დრავიდიანები. იმის გამო
დემოგრაფიული და კლიმატური პირობების მრავალფეროვნების გამო, ინდოეთი ყოველთვის ფრაგმენტული იყო: თითქმის ვერავინ მოახერხა ძალაუფლების შენარჩუნება მთელ ქვეყანაში დიდხანს. ამის გამო ინდოეთის ცალკეული სახელმწიფოები კვლავ იბრძვიან ავტონომიის მოპოვებისთვის. ხელისუფლებამ აქამდე ვერ შეძლო ადგილობრივი სეპარატიზმის ჩახშობა. ინდოეთის სხვადასხვა რეგიონში ხალხი სხვადასხვა ენაზე საუბრობს და ამ ქვეყანაში ჯერ კიდევ არ არსებობს ერთი ოფიციალური ენა. ინდური ქაღალდის ნოტები იბეჭდება 17 სხვადასხვა ენაზე!
ერთი ჯარისკაცის თქმით, რომელიც ოდესღაც ბრიტანეთის კოლონიალურ ძალებში მსახურობდა, ინდოეთში „როგორც ასეთი ინდოელი ხალხი“ არ არსებობს. ინდოელი უბრალოდ ადამიანია, რომელიც ცხოვრობს ქვეყანაში სახელად "ინდოეთი...

Vkontse მეცხრამეტე საუკუნეში, ინდოეთი დარჩა ბრიტანეთის კოლონიად. დამპყრობლებმა გამოიყენეს სამხედრო ძალა ადგილობრივი მოსახლეობისადმი მორჩილების შესანარჩუნებლად. ინდიელებმა მოიცვა უიმედობის გრძნობა. დაკარგეს თავიანთი ერის, როგორც არსებობის აზრი. შემდეგ კი იყო ადამიანი, რათა მათში გაეღვიძებინა ვაჟკაცობა და სიამაყე საკუთარი ქვეყნისთვის, თავისუფლებისთვის ბრძოლის გზა. ეს ადამიანი, რომელსაც გააჩნდა მებრძოლის მტკიცე ნება და თავისი ფილოსოფიური რწმენის ერთგული, ხელმძღვანელობდა მოძრაობას თავისი ქვეყნის განთავისუფლებისთვის, მოუწოდა გაუმკლავდეს არაძალადობის ძალადობრივ გზას. მისი სახელი იყო მაჰათმა განდი, ინდოეთის მამა. ”ის ყოველთვის ეცვა უბრალო ტანსაცმელი, იყო მამაცი პატიოსანი და მართალი, იგივეს ითხოვდა სხვებისგან. მან მოიარა მთელი ინდოეთი, ქადაგებდა არაძალადობის იდეას, ჯერ არ გამხდარა სასოწარკვეთილი ბრძოლის მსხვერპლი. ცხოვრების გზა მოუწოდა თავის ხალხს განდის "დიდი სული" გაათავისუფლა ინდოეთი მშვიდობიანი გზით განდი იყო უბრალო ადამიანი ვნებიანი სულით. თავისუფლება, რომელიც დაფუძნებულია არაძალადობისა და სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის პრინციპებზე, ამან მისცა საშუალება მიეღო დამოუკიდებლობა ძლევამოსილი ბრიტანეთის იმპერიისგან მატერიალური პირობები. "მორცხვი მშიშარა" ასკეტიზმისკენ მიმავალი. მოჰანდას კარამჩანდ განდი, უფრო ცნობილი როგორც მაჰათმა განდი, დაიბადა ოქტომბერში. 1869 წლის 2 დასავლეთ ინდოეთში, ქალაქ პორბანდარში. როდესაც ის 7 წლის იყო, მისი ოჯახი საცხოვრებლად რაჯკოტში გადავიდა. ინდური საზოგადოება ტრადიციულად იყოფა რამდენიმე კასტად, ანუ სოციალურ ჯგუფად. განდის ოჯახი და, შესაბამისად, ის მოჰანდაები ეკუთვნოდა ბანიანთა კასტას, რომლებიც იყვნენ ვაჭრები და ხელოსნები. მოჰანდას ოჯახს კარგად იცნობდნენ ქალაქში, როგორც მისი მამა კაბა განდი, ძალიან შრომისმოყვარე და მცოდნე ადამიანი, მას ეკავა მოსამართლის პრესტიჟული პოსტი. მოჰანდასი იყო უმცროსი ვაჟი, რომელიც შეეძინა მის მეოთხე მეუღლეს პუტლიბაის. კაბა სამართლიანი მოსამართლე იყო და ამიტომ ქალაქში დიდი პატივისცემით სარგებლობდა. ოჯახში ის ყოველთვის მოსიყვარულე მამა იყო და, როგორც ამბობენ, არასოდეს გამოუყენებია ძალადობა მოჰანდასუს მიმართ. კაბა იყო ძალიან მორწმუნე ინდუისტი, მაგრამ მეგობრობდა სხვა რელიგიის მომხრე ადამიანებთან. პუტლიბაი მოჰანდასის დედაც ძალიან რელიგიური იყო და ყოველთვის მკაცრად იცავდა მარხვებს, თვლიდა მათ, როგორც თვითგანწმენდის საშუალებას. განდი ამას უწოდებდა. . ოჯახში დაბადებულმა ბიჭმა ადრეული ასაკიდანვე მიიღო ინდუისტური რწმენის ღრმა საფუძველი. განდის ბავშვობა ყველაზე გავრცელებული იყო: არ იყო დიდი გეგმები და ამბიციები, თუ ის არ იყო თავისებური სკოლისთვის, ის გულმოდგინედ სწავლობდა, დახურული იყო, გაკვეთილების ბოლოს მოჰანდასი მაშინვე გაიქცა სახლში - რადგან, მისი სიტყვებით, იყო . მოჰანდასი ძალიან დაუცველი იყო და თანატოლების მხრიდან დაცინვის ეშინოდა. ორმა ინციდენტმა შეცვალა განდის ცხოვრება. როდესაც განდი 13 წლის იყო, დაქორწინდა თავის თანამედროვეებზე - კასტურბაიზე. ინდოეთში ყოფნისას ეს ჩვეულებრივი იყო, მაგრამ თავად განდიმ მოგვიანებით მიიჩნია მისი ქორწინება ნაადრევად "მორალურად ნაკლოვანებად. განდის ძალიან უყვარდა ცოლი და ძალიან ეჭვიანი იყო, სურდა მისი შენარჩუნება, თითქოს" შინაპატიმრობაში>. მაგრამ, ინდური ადათ-წესების მიხედვით, ცოლ-შვილი უმეტეს დროს მშობლების სახლში ატარებდა. დაშორება კი ქმარ-ბიჭის ვნებასა და სურვილშია, რომ ხელმისაწვდომ დროს ცოლს სრულად წარმართოს. შემდგომში მან სასტიკად დაგმო მისი დესპოტიზმი კასტურბაის მიმართ. განდი ამ მხრივ სერიოზული ახალგაზრდა იყო: თუ ოდესმე ცუდ პოსტს გააკეთებდა - და რომელიც მის თანატოლებს შორის არ ჩაიდინეს - ის ყოველთვის ნანობდა და პირობას დებდა, რომ კვლავაც თავს შეიკავებდა ასეთისგან. იმ წლებში იყო ორი მოვლენა, რომელმაც ძლიერი გავლენა მოახდინა ეოზე. პირველი მათგანი დაკავშირებული იყო ხორცის მოხმარებასთან. ერთმა ჩემმა მეგობარმა უთხრა:<(We, the Indians are so weak because they do not eat myasa.Nam should take an example from the British: they are because they eat)> . მაშინ როცა ბრიტანეთში მოწინავე ტექნოლოგიებმა და ძლიერმა არმიამ ინდოეთს საშუალება მისცა. მაგრამ ცხადი იყო, რომ ბრიტანელი ჯარისკაცები ასევე ფიზიკურად უფრო ჯანმრთელები და ძლიერები იყვნენ, ვიდრე ინდიელები, რომლებიც არ ჭამდნენ მიასას. პოსლედნიმი აკრძალულია რელიგიით. ევროპელები ტრადიციულად ხორცს ეფუძნებოდნენ დიეტას. ბევრი ახალგაზრდა ინდოელი ცდილობდა მიბაძოს ბრიტანელებს, რომლებიც დაჯილდოვდნენ იას გზით, რათა მოეპოვებინათ ძალა კოლონიალისტებთან წინააღმდეგობის გაწევაში. მოჰანდაებმაც დაიწყეს ხორცის საკვების ჭამა, მაგრამ ვერ გადალახეს თავიანთი რელიგიური რწმენა. მას შემდეგ, რაც რამდენჯერმე სცადა ხორცი, განდიმ პირობა დადო, რომ სიცოცხლეს აღარ შეეხებოდა. 16 წლის შემდეგ მოხდა მეორე მნიშვნელოვანი მოვლენა: გარდაცვალება დიდ პატივს სცემს მათ მამას. ის დიდხანს იყო ავად და იმ დროისთვის, როდესაც მოჰანდასი საშუალო სკოლაში წავიდა, თავს ძალიან ცუდად გრძნობდა. მამაზე ზრუნვისთვის განდიმ სკოლის გაცდენაც კი დაიწყო. ერთ დღეს ის მეორე ოთახში შევიდა, ცოლს მოეწონა. და ეს ის დრო იყო, როცა მამაჩემის გვერდით ოთახში იწვა! ამით ღრმად დაზარალებულმა განდიმ პირობა დადო, რომ გადალახავდა თავის ვნებას და საბოლოოდ მან წარმატებას მიაღწია. არაფერი განსაკუთრებული ამ მოვლენებში, როგორც ეს არ არის. მაგრამ მათ გადადო უზარმაზარი კვალი განდის, ღრმად ერთგული და ძალიან მოაზროვნე ახალგაზრდა კაცის ცხოვრებაში. გააგრძელეთ შემდეგნაირად. ინდოეთის ქვეკონტინენტი და მისი ხალხის ქვეკონტინენტი ინდური (ან უბრალოდ - ინდოეთი) მდებარეობს სამხრეთ აზიაში. ჩრდილოეთით შემოიფარგლება ჰიმალაის მთები, სამხრეთიდან ინდოეთის ოკეანე, დასავლეთიდან უდაბნო და ინდოჩინეთის ნახევარკუნძულის აღმოსავლეთი მეზობელი. როდესაც ინდოეთი დარჩა ბრიტანეთის კოლონიად, მის წევრობაში ასევე შედიოდა დამოუკიდებელი პაკისტანი და ბანგლადეში. ამიტომ მისი მოსახლეობა კიდევ უფრო ფერადი იყო. ვიდრე ახლა. დღეს ინდოეთში ცხოვრობს 1 მილიარდზე მეტი ადამიანი (განდის დროს - დაახლოებით ზოოპარკი მილიონი), რომლებიც სხვადასხვა რასობრივ ეროვნებას მიეკუთვნებიან. ინდიელების გარდა, ემიგრანტები ევროპიდან, სადაც ბევრია მონღოლოიდები (ჩინელებთან და ტიბეტუამთან ახლოს), ასევე სხვადასხვა შავკანიანი დრავიდიელები. დემოგრაფიული და კლიმატური პირობების მრავალფეროვნების გამო, ინდოეთი ყოველთვის იყო გამაღიზიანებელი: თითქმის ვერავინ შეძლო ძალაუფლების შენარჩუნება დიდი ხნის განმავლობაში მთელ ქვეყანაში. ამის გამო, ინდოეთის ზოგიერთი სახელმწიფო კვლავ ეძებს რეგიონის ავტონომიას. ადგილობრივი ხელისუფლება სეპარატიზმის დათრგუნვის მიზნით ჯერ კიდევ მიუღწეველია. ინდოეთის სხვადასხვა რეგიონში ადამიანები საუბრობენ სხვადასხვა ენაზე და ამ ქვეყანაში ერთი ეროვნული ენა არ არის პონიმი. ინდური ბანკნოტები იბეჭდება 17 სხვადასხვა ენაზე! ერთი ჯარისკაცის თქმით, რომელიც ოდესღაც ინდოეთში ბრიტანულ კოლონიალურ არმიაში მსახურობდა, „თვითონ ინდოელი ერი არ არის“>. ინდოელი - ეს უბრალოდ ადამიანია, რომელიც ცხოვრობს ქვეყანაში, სახელწოდებით "ინდოეთი ..:
:

ტეგები:

მაჰატმა განდი სულის სიზმრების დრო.

Დღიური

ხუთშაბათი, 14 ოქტომბერი, 2010 15:07 + ციტირების წიგნი

სწავლა ლონდონში
18 წლის ასაკში განდი შევიდა ბავნაგარის სამალდას კოლეჯში. თუმცა მასწავლებლების ლექციები კარგად ვერ გაიგო და პირველი სემესტრის შემდეგ სახლში დაბრუნდა. ოჯახის ერთ-ერთმა მეგობარმა ახალგაზრდას ურჩია ლონდონში წასულიყო იურიდიული სასწავლებლად. განდი აღელვებული იყო. იმ გარეუბანში, სადაც ის ცხოვრობდა, ასეთი წინადადება თავგადასავალს ჰგავდა და ოჯახში წინააღმდეგობას იწვევდა. დედამ თქვა: „ინგლისში წასვლის შემდეგ სამუდამოდ დაივიწყებ შენი მამების რწმენას>). თუმცა, ცხოვრებაში პირველად, განდი დაჟინებით მოითხოვდა საკუთარ თავს, არც კი ეშინოდა კასტიდან განკვეთის: ადგილობრივმა ბანიამ მკვეთრად დაგმო მისი განზრახვა. შეაგროვა - ნაწილობრივ მისი უფროსი ადვოკატი ძმის დახმარებით - საჭირო თანხა, განდი გაემგზავრა ლონდონში. ინდოეთიდან 1888 წელს, სულ რაღაც 19 წლის იყო, განდიმ დედას პირობა დადო, რომ თავი შეიკავოს ღვინისგან, ქალებისა და ხორცისგან.

ლონდონის ცხოვრებამ მას არაერთი სიურპრიზი წარუდგინა. იმ დროს დიდი ბრიტანეთი იყო მსოფლიოში ყველაზე ძლიერი ძალა, ლონდონი კი მსოფლიოში ერთ-ერთი მთავარი ქალაქი იყო, რომელიც ცნობილია თავისი სიმდიდრით გადაწყვიტა ნამდვილი ჯენტლმენი გამხდარიყო. ევროპული კაბა გამოიცვალა, აბრეშუმის ქუდი იყიდა და თმის მოვლა დაიწყო.

განდიმ ისწავლა ცეკვის გაკვეთილები, უკრავდა ვიოლინოზე და ისწავლა ფრანგული მდიდრული მეტროპოლიტენის ცხოვრებამ, თითქოს, თავი დაანება, მაგრამ უცებ განდიმ სერიოზულად დაიწყო ფიქრი: რატომ ვბაძავ ბრიტანელებს ყველაფერში? ბოლოს და ბოლოს, მე არ ვაპირებ სამუდამოდ ინგლისში დარჩენას!
განდის გაახსენდა ძმა, რომელმაც ფული მისცა საზღვარგარეთ გამგზავრებისთვის და დედამისი, რომელმაც წაიყვანა, მიუხედავად ყველა წუხილისა და სირცხვილი იგრძნო. მან გადაწყვიტა ისევ ისე ეცხოვრა, როგორც სამშობლოში ცხოვრობდა, გადავიდა მოკრძალებულ სახლში და დაიწყო მთელი თავისუფალი დრო რელიგიისა და ფილოსოფიის შესწავლისთვის დაეთმო.

სხვა ვეგეტარიანელებთან შეხვედრა
განდი ინგლისში ვეგეტარიანულ ცხოვრებას ეწეოდა და ზოგჯერ ეს უსიამოვნებას იწვევდა. ერთ დღეს მეგობარმა რესტორანში ლანჩზე მიიწვია, მაგრამ როცა განდიმ უარი თქვა ხორცის წვნიანზე, მისი საქციელი ტაქტიკურად ჩათვალეს და სთხოვეს წასვლა. მიუხედავად ამისა, განდიმ მოახერხა ინგლისში ვეგეტარიანელების პოვნა. ესენი იყვნენ თეოსოფები. ისინი სწავლობდნენ ძველ აღთქმას და ყველაფერზე მეტად აფასებდნენ ლოგიკასა და ზომიერებას. მათთან გაცნობა დაეხმარა განდის ეპოვა ვეგეტარიანობის ფილოსოფიური დასაბუთება და გავლენა მოახდინა მისი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე. ამავდროულად, ჩვენი გმირი მაშინ დარჩა იგივე მორცხვი და მორცხვი ახალგაზრდა: თეოსოფიური დებატების დროს ის ყოველთვის დუმდა.

წარუმატებელი ადვოკატი
ინგლისში სამი წლის სწავლის შემდეგ განდიმ მიიღო იურიდიული ფაკულტეტი და მაღალი განწყობით დაბრუნდა ინდოეთში. წლების განმავლობაში დედა გარდაეცვალა, უფროსი ძმა კი ცოცხალი და ჯანმრთელი იყო. იმ დროისთვის მან მოახერხა ბომბეიში გადასვლა და უმცროსი ძმა თავის სახლში დაპატიჟა.

ოჯახი ძალიან ამაყობდა, რომ მოჰანდასმა კარგი განათლება თავად ინგლისში მიიღო და მისგან დიდ წარმატებას ელოდა. მისი ძმის რჩევით, განდიმ დაიწყო ადვოკატირება ბომბეიში, მაგრამ ვერ მიაღწია წარმატებას ამ პრაქტიკაში, მისი პირველი საქმე უკვე წარუმატებლად დასრულდა: განდი იმდენად აჟიტირებული იყო, რომ მოწმის სათანადოდ დაკითხვა ვერ მოხერხდა. მოსმენაზე მან თავის კლიენტს შესთავაზა ეპოვა უფრო მცოდნე ადვოკატი და მაშინვე დატოვა სასამართლო დარბაზი. შემდეგ მან ადვოკატის კარიერა დასრულებულად ჩათვალა.

ექვსი თვის შემდეგ ძმები დაბრუნდნენ მშობლიურ ქალაქში, სადაც მათი ბიზნესი უფრო წარმატებული იყო. Მაგრამ მალე
განდის ცხოვრებამ თავბრუდამხვევი ზიგზაგი მიიღო.

Გაგრძელება იქნება.

რელიგია ინდოეთში

ინდოეთი მრავალი რელიგიის სამშობლოა. მაგალითად, ბუდიზმი, ბრაჰმანიზმი, ჯაინიზმი გაჩნდა უფრო ადრე, ვიდრე ქრისტიანობა, გავრცელდა და შემდეგ მუდმივად იცვლებოდა სხვა სარწმუნოებები. განდის დაბადების დროისთვის თითქმის ყველა უძველესი რელიგია შეიცვალა ინდუიზმით.
ინდუიზმი წარმოიშვა უძველესი ინდური რელიგიის, ბრაჰმანიზმის საფუძველზე და განვითარდა ადგილობრივი ხალხური ტრადიციების გავლენით. ამის გამო ეს რელიგია ინდოეთის საზღვრებს არ გასცდა. ამავდროულად, ინდოეთში იყვნენ უცხოეთიდან შემოსული რელიგიების მიმდევრები - ზოროასტრიზმი და ქრისტიანობა. მათი რიცხვი შედარებით ცოტა იყო, მაგრამ საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ისლამი არის მე-3 საუკუნეში შემოღებული რელიგია.
დამპყრობლები - მოგოლთა დინასტიის დროს გამოცხადდა სახელმწიფოდ. ამის გამო ისლამი სწრაფად გავრცელდა ჩრდილოეთ ინდოეთში.
განდის დროიდან დღემდე, ინდუიზმი და ისლამი ინდოეთის მთავარ რელიგიებად რჩება. კოლონიური ეპოქის დროს მოსახლეობის უმრავლესობა იყო ინდუისტები (70%), ხოლო მუსლიმები (დაახლოებით 30%) ყველაზე დიდი უმცირესობა იყო. თუმცა, მოსახლეობის ეს 30% შეადგენდა თითქმის 100 მილიონ ადამიანს! ინდუიზმი და ისლამი ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, რაც ხშირად ქმნიდა ნიადაგს კონფლიქტისთვის. ეს ჯერ კიდევ თანამედროვე ინდოეთის ერთ-ერთი მთავარი ტკივილია. სიქები ასწავლიან ინდუიზმში დაფუძნებულ განსაკუთრებულ რწმენას.

ორშაბათი, 18 ოქტომბერი, 2010 18:51 + ციტირება წიგნი

Გაგრძელებული

რასიზმის ციტადელი
განდი სამხრეთ აფრიკის პორტ დურბანში 1893 წელს ჩავიდა. სამხრეთ აფრიკა ტექნიკურად რესპუბლიკა იყო, მაგრამ რასიზმი აქ მძვინვარებდა. ინდოეთისგან განსხვავებით, რომელსაც უშუალოდ ინგლისიდან მართავდნენ, სამხრეთ აფრიკაში ძალაუფლება ინგლისელ ემიგრანტებს ეკავათ. მათ მიერ შექმნილმა კანონებმა გააფორმა აპარტეიდი, ფერადკანიანი ადამიანების სასტიკი ჩაგვრის პრაქტიკა. განდი, რომელიც აქ მოვიდა პრაქტიკული მიზნით და არა აბსტრაქტული ოცნებით, როგორც ადრე ინგლისში, მაშინვე შეეჯახა ისეთ ძალადობრივ რასიზმს, რომ უბრალოდ გაოგნებული დარჩა.
მიუხედავად იმისა, რომ მას პირველი კლასის ვაგონის ბილეთი ჰქონდა შეძენილი, მას სთხოვეს გადასულიყო ბარგის ვაგონში. განდიმ უარი თქვა, შემდეგ კი ის უბრალოდ მატარებლიდან გადააგდეს. სცენაზე მას უბრძანეს, დაჯდომოდა კოჭის გვერდით, შემდეგ კი ვაგონის ფეხსაცმლის ბორტზეც და როდესაც მან წინააღმდეგობა გაუწია, გახდა არაცერემონიული ძალადობის მსხვერპლი. როდესაც განდის კარგ სასტუმროში ნომრის მიღება სურდა, მას უარი უთხრეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ინდოელი იყო. ამრიგად, სამხრეთ აფრიკაში ინდიელებისთვის ცხოვრება რთული იყო.

ამ დამცირებებმა შეცვალა განდის ადრე ნაზი ხასიათი, განუვითარდა სიამაყის გრძნობა და მჩაგვრელთა წინააღმდეგ ბრძოლის ძლიერი სურვილი, მან თავი ინდოელად იგრძნო და განაგრძო მუშაობა ძალიან არახელსაყრელ გარემოში. მან დაიწყო ინტერესების დაცვა სასამართლოში
ინდიელებმა და მოიპოვეს ადგილობრივი ინდური საზოგადოების პატივისცემა. მისმა წევრებმა დაარწმუნეს განდი სამხრეთ აფრიკაში ყოფნის გაგრძელებაზე

დიდების გზაზე
სამხრეთ აფრიკაში გატარებულმა წლებმა მკვეთრი შემობრუნება გამოიწვია განდის მთელ ცხოვრებაში. აქ მან ბევრი რამ შეიტყო ინდოეთის განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერების - ადამიანების შესახებ, რომლებსაც მოგვიანებით პირადად შეხვდა. ზოგიერთი მათგანის იდეების გავლენით განდიმ გადაწყვიტა ფერმა შეეძინა, რათა სხვაზე არ ყოფილიყო დამოკიდებული. იქ მან შექმნა აშრამი, მისი მომხრეების საზოგადოება, რომლებიც ერთად მუშაობდნენ მიწის დამუშავებაზე. მან ასევე დაიწყო ყოველკვირეული ჟურნალის გამოცემა (Indian Thought)
განდიმ მონაწილეობა მიიღო ბურების ომში 1899 წელს. იგი ინგლისელებმა დაიწყეს, რათა დაეპყროთ მეზობელი ტერიტორიები, რომლებიც ჰოლანდიელებს ეკუთვნოდათ. თავად განდი არასოდეს მონაწილეობდა ბრძოლებში, მან დაიწყო ინდური სანიტარული დანაყოფების შექმნა. შედეგად, მან მიიღო რამდენიმე ბრიტანული სამხედრო ჯილდო და ნამდვილად იმედოვნებდა, რომ ეს გაზრდიდა ინდიელების პრესტიჟს ბრიტანელების თვალში. მაგრამ რასისტული რეჟიმი სამხრეთ აფრიკაში საერთოდ არ შეცვლილა! არაძალადობრივი წინააღმდეგობის დასაწყისი
უფრო მეტიც, სამხრეთ აფრიკის მთავრობამ მიიღო რიგი ახალი რასისტული კანონი, რომელიც მიმართული იყო ინდიელებისთვის. ამ კანონებმა კიდევ უფრო შეზღუდა მათი უფლებები, შემოიღო ახალი გადასახადები და მოითხოვა თითის ანაბეჭდი ყველა ინდიელისთვის. მათი ცხოვრება ამ ქვეყანაში უფრო და უფრო აუტანელი ხდებოდა. განდი, რომელიც იმ დროისთვის გახდა სამხრეთ აფრიკის ინდოეთის საზოგადოების ერთ-ერთი ლიდერი, მოუწოდა მაღაროებში მომუშავე თანამემამულეებს, ეთქვათ უსამართლო კანონების წინააღმდეგ. ამავდროულად, მისმა მეუღლემ კასტურბაიმ მოაწყო ინდოელი ქალების დემონსტრაცია ქორწინების ახალი კანონის გასაპროტესტებლად, რომლის მიხედვითაც ინდოელებს შორის ქორწინება ქრისტიანული რიტუალების მიხედვით უნდა დადებულიყო. ბრიტანეთის პოლიციამ ქალები სასტიკად სცემა, შემდეგ კი განდიმ ინდოელ მაღაროელებს ახალი გაფიცვის დაწყებისკენ მოუწოდა. 1913 წლის ოქტომბერში გაფიცვა ნატალიდან ტრანსვაალამდე გავრცელდა.
განდი რამდენჯერმე დააპატიმრეს, მაგრამ ამ დემონსტრაციებმა მთელ მსოფლიოში მიიღო მხარდაჭერა. და მთავრობა იძულებული გახდა დაასუსტებინა აპარტეიდის რეჟიმი ქორწინების კანონების გაუქმებით და ინდიელების დამატებითი გადასახადებით. ამრიგად, განდის პროტესტი უაღრესად ეფექტური აღმოჩნდა. ამიერიდან, მისი იდეები ძალადობისა და ხელისუფლებასთან არათანამშრომლობის შესახებ საფუძვლად დაედო ფუნდამენტურ სტრატეგიას, რომელსაც სატიაგრაჰა ჰქვია. სანსკრიტიდან თარგმნა, ეს ნიშნავს სიმართლეში დაჟინებას.
ამ გამარჯვების შემდეგ განდიმ გადაწყვიტა სამშობლოში დაბრუნება. სამხრეთ აფრიკაში გატარებულმა 21 წელმა ის რადიკალურად შეცვალა. მორცხვი, შეშინებული ადამიანი გადაიქცა ლიდერად, რომელსაც შეუძლია ხალხის გაერთიანება.
Გაგრძელება იქნება.

__________________________________________________________________________________________________________________

ლეო ტოლსტოის სატიაგრაჰა

დიდი რუსი მწერალი ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი, ცნობილი რომანების ავტორი<‘Война и мир и <‘Анна Каренина, был проповедником пацифизма. Он резко критиковал современный ему порядок вещей, видя идеал в традиционной русской общине. Труд на земле он ставил во главу собственной концепции. Толстой отвергал частную собственность, деление людей на классы, предлагал отказаться от материальных благ и подавлять низменные человеческие страсти. Эти идеи нашли отэвук во многих странах мира.
ტოლსტოის ფილოსოფია მრავალი თვალსაზრისით იყო თანხმოვანი განდის აზრებთან. სამხრეთ აფრიკაში ცხოვრებისას მან წაიკითხა ტოლსტოის არაერთი ნაწარმოები და მოიხიბლა მისი იდეებით. განდიმ თავის მეორე აშრამს სამხრეთ აფრიკაში ტოლსტოის ფერმაც კი უწოდა. თუმცა ამ გამოჩენილ ადამიანებს შორის კავშირი ცალმხრივი არ იყო. ტოლსტოი გაეცნო განდის რამდენიმე ნაშრომს, საიდანაც შეიტყო სატიაჰრაჰის პრინციპები.
მწერალი ეკლესიიდან განდევნეს რუსული რეალობის მწვავე კრიტიკის გამო, რამაც მხოლოდ გაზარდა მისი მხარდამჭერების რაოდენობა მთელ მსოფლიოში. ერთმა ჟურნალისტმა დაწერა:
ვინ არის უფრო ძლიერი? ტოლსტოი თუ რუსეთის მონარქი? რუსეთმა არ იცის როგორ მოიშოროს ტოლსტოი, თუმცა თავად ტოლსტოი, როგორც ჩანს, შეუძლია რუსეთისგან თავის დაღწევა. ეს იყო არაძალადობის მორიგი გამარჯვება ძალადობაზე.

მაჰატმა განდი. ბრძოლა ინდოეთისთვის (ნაწილი 4)

Დღიური

ოთხშაბათი, 27 ოქტომბერი, 2010 20:46 + ციტირების წიგნი

დამოუკიდებლობის მოძრაობა

915 წელს სამშობლოში დაბრუნებული განდი ძალიან თბილად დახვდა. სამხრეთ აფრიკაში მისი წარმატების შესახებ ინფორმაცია იმ დროისთვის მთელ ქვეყანაში გავრცელდა.
ინდოეთში განდიმ მაშინვე განაგრძო აფრიკაში დაწყებული საქმე. უპირველეს ყოვლისა, მან შეიძინა ფერმა და შექმნა აშრამი, რომელიც გახდა მისი თავისუფლების ციხესიმაგრე, რის შემდეგაც მან დაიწყო მოგზაურობა მთელ ქვეყანაში. ამავე დროს, იგი მჭიდროდ თანამშრომლობდა ინდოეთის ნაციონალურ კონგრესთან (INC) პარტიასთან, რომელიც ხელმძღვანელობდა ბრძოლას ქვეყნის დამოუკიდებლობისთვის.
INC არის უძველესი პოლიტიკური პარტია ინდოეთში. იგი დაიწყო 1885 წელს ინდოეთის კონგრესში არჩეულმა დელეგატებმა. ეს კონგრესი ბრიტანელებმა მოიწვიეს, რათა უკეთ გაეგოთ ინდური საზოგადოების ელიტის განწყობა. იმ დროს, ბრიტანეთის იმპერიას ჰქონდა უზარმაზარი ქონება მთელ მსოფლიოში, რაც უზრუნველყოფს მის კეთილდღეობას. ინდოეთი იყო უმდიდრესი და ამავე დროს ყველაზე დაჩაგრული ბრიტანეთის კოლონია. რა თქმა უნდა, ამან გამოიწვია ინდიელთა უკიდურესი უკმაყოფილება და ქვეყანაში მუდმივად იფეთქა სახალხო არეულობა. ამიტომ, ხელისუფლებას სჭირდებოდა ფორუმი, სადაც ინდოეთის საზოგადოების ზედა ნაწილს შეეძლო სიტყვიერი ორთქლის გაშვება და ამით თავის შეკავება ბრიტანელების წინააღმდეგ კონკრეტული ქმედებებისგან.

თავიდან ყველაფერი ისე მიდიოდა, როგორც ბრიტანელებს ჰქონდათ განზრახული. თუმცა, კოლონიური ჩაგვრა სულ უფრო და უფრო მკაცრი ხდებოდა და INC სულ უფრო და უფრო ოპოზიციური ხდებოდა. საბოლოოდ, ამ პარტიამ მოითხოვა, რომ ინდოეთს მიეცა თვითმმართველობა. განდი გახდა INC-ის წევრი 1901 წელს, როდესაც ჯერ კიდევ სამხრეთ აფრიკაში იყო. მაგრამ მისი რეალური მონაწილეობა პარტიულ საქმიანობაში დაიწყო მხოლოდ სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ, როდესაც მან მხარი დაუჭირა ჩანდრა ბოსეს და ჯავაჰარლალ ნერუს, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ინდოეთის დამოუკიდებლობას. განდიმ გააცნო სატიაგრაჰას პრინციპები INC-ის წევრებს და მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა უარყო ისინი და დატოვა პარტია, განდის იდეებმა საფუძველი ჩაუყარა მის შემდგომ ბრძოლას ინდოეთის თავისუფლებისთვის.

ტყუილია ბრიტანულ სტილში.

პირველმა მსოფლიო ომმა, რომელიც დაიწყო 1914 წელს, უამრავი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. მათი არმიის გათხელებული რიგების შესავსებად, ხელისუფლებამ დაიწყო ახალგაზრდა ინდიელების გაწვევა და ფრონტზე გაგზავნა. სანაცვლოდ, მთავრობა დაჰპირდა, რომ ინდოეთს უფრო მეტ ავტონომიას მიანიჭებდა. ამ დაპირებების რწმენით, განდიმ თავის თანამემამულეებს წაახალისა ბრიტანეთის არმიაში გაწევრიანება და მოკლედ კი მეთაურობდა ინდოეთის ერთ-ერთ სანიტარიულ განყოფილებას.
თუმცა, ომის მწვერვალზე, ბრიტანეთის მთავრობამ ინდოეთში მიიღო როულეტის აქტი, რომელიც მიზნად ისახავდა დამოუკიდებლობის მზარდი მოძრაობის ჩახშობას. ხელისუფლებამ მიიღო ინდიელების დაპატიმრების უფლება სასამართლოს გარეშე, ბრალდების წაყენების გარეშე. განდიმ გააპროტესტა, რომ ეს მიუღებელი იყო, მაგრამ მთავრობამ დაარწმუნა, რომ ეს მხოლოდ დროებითი ღონისძიება იყო ომის დროს.
ინგლისმა ყველა დაპირება დაარღვია. ინდოეთს ომის დასრულება არ მიუღია
ავტონომია. კანონიც არ გაუქმებულა. შემდეგ კი განდიმ მოუწოდა მთელ ქვეყანას შეწყვიტოს მუშაობა, იმ იმედით, რომ მინიმუმ 200 მილიონი ადამიანი მიიღებს მონაწილეობას გაფიცვაში. ინდიელებმა გამოეხმაურნენ ამ მოწოდებას და დაიწყო სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის უპრეცედენტო მასშტაბი - სრულიად ინდური სადიაგრაჰა. ჩანდა, რომ ხელისუფლება კუთხეში იყო მიყვანილი, მაგრამ აქციის ორგანიზატორმა განდიმ მოულოდნელად მოუწოდა თანამემამულეებს შეეჩერებინათ იგი. ეს გადაწყვეტილება არაძალადობის პრინციპების დარღვევით იყო გამოწვეული. ერთ დღეს, გაფიცულებმა ბრიტანელი პოლიციის სისასტიკეს უპასუხეს და ცეცხლი წაუკიდეს მათ ყაზარმებს. ხანძრის შედეგად რამდენიმე ადამიანი დაიღუპა. ამით შოკირებული განდი დაჟინებით მოითხოვდა გამოსვლების შეწყვეტას და პროტესტის ნიშნად შიმშილობდა.

ციხე, როგორც საქორწინო პალატა?

განუყრელი ნებისყოფის მქონე განდი ბევრჯერ აღმოჩნდა გისოსებს მიღმა. ის პირველად 1907 წელს დააკავეს სამხრეთ აფრიკაში დისკრიმინაციის წინააღმდეგ პროტესტის დროს. მომდევნო წელს მან ციხეში ორი თვე გაატარა. სამხრეთ აფრიკაში გატარებული სულ რაღაც 21 წლის განმავლობაში ის სამჯერ აღმოჩნდა გისოსებს მიღმა. ინდოეთში განდი თავისი საქმიანობის გამო ექვსჯერ დააპატიმრეს 33 წლის განმავლობაში. ჯამში მან ციხეში 2338 დღე გაატარა, ანუ 6 წელზე მეტი. თუმცა, ეს არც ისე ბევრია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ნერუ 9-ჯერ დააკავეს, ბოზი კი 11-ჯერ. აღსანიშნავია, რომ განდის ციხეებში ყოველთვის ძალიან კარგად ექცეოდნენ და ჯანმრთელობის გაუარესებისთანავე გაათავისუფლეს. გისოსებს მიღმა ყოფნამ არანაირად არ იმოქმედა განდის მიზნების განხორციელების გადაწყვეტილებაზე. ეს ჯერ კიდევ ბევრს მეტყველებს ამ ადამიანის წარმოუდგენელ ნებისყოფაზე.
განდიმ თქვა: „ჩვენ უნდა შევიდეთ ციხეში ისეთივე გრძნობით, რომლითაც ახალდაქორწინებულები შემოდის საქორწილო დარბაზებში მხოლოდ ციხის კედლებში გავლისას შეუძლია ადამიანი მიაღწიოს მშვიდობას, სამართლიანობას და თავისუფლებას“. განდიმ არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არასოდეს უნდა შეგეშინდეთ, რომ სიმართლის თქმისთვის ციხეში ჩაგაგდებთ.
მისი ყველაზე გრძელი სასჯელი იყო 6 წლიანი პატიმრობა განდის მიესაჯა 1922 წელს სტატიის გამო, რომელმაც დიდი არეულობა გამოიწვია. მასში მან დაგმო როულეტის აქტი და ამრიცარის ხოცვა-ჟლეტა.
განდი ციხეს სტუმრობს პოლიტპატიმრების გათავისუფლებაზე მოლაპარაკების მიზნით .

__________________________________________________________________________________________________________________

სამშაბათი, 02 ნოემბერი, 2010 15:07 + ციტირების წიგნი

გაგრძელება.

შეცდომა ძალიან დიდია, როგორც ჰიმალაი"

ინდიელებმა უარი თქვეს იმის დაჯერებაზე, რომ მათმა ლიდერმა ფაქტობრივად მოუწოდა ბრძოლის შეწყვეტას ბრძოლის შუაგულში, როდესაც გამოჩნდა მოახლოებული გამარჯვების პირველი აშკარა ნიშნები. თუმცა, განდი თავის პოზიციაზე იდგა. „ნამდვილი მშვიდობა ვერ მიიღწევა ძალადობაზე სრული უარის თქმის გარეშე“, - თქვა მან, შეადარა თავისი წარუმატებლობა ჰიმალაის კუნძულებთან და დაარწმუნა თავისი თანამოქალაქეები, რომ თვით არაძალადობის მოძრაობა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მისი მიზანი, ანუ ავტონომიისა და დამოუკიდებლობის მოპოვება.

ომის გამოცხადება
ხელისუფლებამ გადაწყვიტა ინდიელების თავისებურად დასჯა. დაიწყო მშვიდობიანი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტა - მათაც კი, ვინც არ მონაწილეობდა დემონსტრაციებში. ინდიელებმა დაიწყეს პროტესტი და მოხდა რაღაც საშინელი: როდესაც მიტინგი დაარბიეს ამრიცარში, ჩრდილოეთ ინდოეთში, დაახლოებით 1000 ადამიანი დაიღუპა. ასე აჩვენა ბრიტანეთის იმპერიამ თავისი ნამდვილი სახე მთელ მსოფლიოს.
საპასუხოდ განდიმ ხელისუფლებას დაუბრუნა მიღებული სამხედრო ჯილდოები და ბრიტანელებს ომი გამოუცხადა. 1921 წელს მან ინდოელებს მოუწოდა, რომ მთლიანად ბოიკოტი გამოეცხადებინათ ყველა ბრიტანულ საქონელს.
ბომბეიში ხალხმა დაიწყო მეტროპოლიიდან ჩამოტანილი ტანსაცმლის დაწვა და თავად განდიმ, მაგალითის მიცემით, მიატოვა ევროპული სამოსი და ეროვნული ინდური ბამბის სამოსი გადაიცვა. მან ინდიელებს ასწავლა, როგორ გაეკეთებინათ საშინაო ტანსაცმელი ტრადიციული ბორბლის გამოყენებით. გამოსვლებისა და ლექციების ტარებისას მან შეწყვიტა ინგლისური სიტყვების გამოყენება.
ასე დაიწყო უპრეცედენტო აქცია ბრიტანეთის ხელისუფლების წინააღმდეგ. თავიდან ეს ომი იარაღის გამოყენების გარეშე ბევრს გულუბრყვილო და წარუმატებლობისთვის განწირული ჩანდა. თუმცა, რეალურად განდიმ ძალიან ძლიერი დარტყმა მიაყენა ბრიტანეთის ინტერესებს ინდოეთში.

« მარილის მარტი"

იმის გამო, რომ ინგლისის ჯიუტი არ სურდა ინდოეთს ავტონომიის მინიჭება, განდიმ კიდევ ერთი ნაბიჯი გადადგა 1930 წლის 12 მარტს, მან შეკრიბა სტუდენტები თავის ფერმაში და წავიდა მათთან ერთად ბომბეის მახლობლად, ინგლისიდან ჩამოტანილი მარილის მოსაპოვებლად. განდიმ მარილის მოპოვება თავად გადაწყვიტა. 60 წლის მამაკაცმა სანაპირომდე 350 კილომეტრიანი გზა ფეხით გაიარა. ხალხი გამოვიდა მისი მსვლელობის საყურებლად და შეუერთდა. როდესაც აქციის მონაწილეები ნაპირს მივიდნენ, სვეტის სიგრძემ სამ კილომეტრს გადააჭარბა.

5 აპრილს განდიმ და მისმა მხარდამჭერებმა დაიწყეს ზღვის წყლის მზეზე გაშრობა მისგან მარილის აორთქლების მიზნით. „ეს მარილი აღებულია ინდოეთის ოკეანედან და, შესაბამისად, ინდიელებს ეკუთვნის“, - თქვა განდიმ. ”რატომ უნდა გადაიხადონ ბრიტანული მარილი, როდესაც მათ შეუძლიათ მიიღონ ის ოკეანეებიდან?” ამ სიტყვებმა ხალხში სიამაყის გრძნობა გააღვიძა და თანდათან გააერთიანა ქვეყანა. თუმცა მარილის მოპოვება უკანონო საქმიანობად რჩებოდა. და რადგან ინდიელები ღიად მუშაობდნენ - დღისით, ბრიტანეთის ხელისუფლებამ მალევე შეიტყო ამის შესახებ. განდი კვლავ დააპატიმრეს და დააპატიმრეს. მაგრამ ეს დაპატიმრება განდის კიდევ ერთი გამარჯვება იყო.

ათიათასობით აღშფოთებული ინდიელი შეიკრიბა ციხის წინ და მოითხოვა მათი ლიდერის გათავისუფლება. უარესის შიშით, ბრიტანეთის მთავრობა იძულებული გახდა არა მარტო გაეთავისუფლებინა განდი, არამედ ინდოელებსაც მიეცით საშუალება ეცხოვრათ სანაპიროზე და მარილის მოპოვება.
მარილის მარშის შემდეგ, ინდიელებმა განდის უწოდეს "მაჰათმა", რაც ნიშნავს "დიდ სულს". პოეტმა რაბინდრანათ თაგორემ პირველი უწოდა მას ასე და ეს სახელი საკმაოდ შეეფერებოდა ადამიანს, რომელიც გახდა მთელი ინდოელი ხალხის ახალი სულიერი ლიდერი.

ინდოეთის დამოუკიდებლობის სიმბოლო - ჩარკა
სადაც კი განდი მოძრაობდა, თან მიჰქონდა ტრადიციული ინდური დაწნული ბორბალი - ჩარხა. მან ის გამოიყენა საკუთარი ტანსაცმლის დასამზადებლად და მოუწოდა INC-ის სხვა წევრებს მიჰყოლოდნენ მის მაგალითს. ბრიტანული საქონლის ბოიკოტით განდიმ თავის მიმდევრებს ასწავლა თვითკმარობისკენ სწრაფვა და ამტკიცებდა, რომ ეს იყო ქვეყნის ეკონომიკური დამოუკიდებლობის გზა. შემდგომში ჩარხის გამოსახულება ინდოეთის ეროვნულ დროშაზე განთავსდა, როგორც მისი განთავისუფლების სიმბოლო. განდისთვის ეს იყო არა მხოლოდ იარაღი, არამედ ეროვნული გრძნობების გაღვივება. 1937 წელს მან შესთავაზა 7-წლიანი სასკოლო სისტემის შემოღება, ჩარხასთან მუშაობის ჩათვლით. მისი დახმარებით მან შესთავაზა ბავშვებს პირველი 2 წლის განმავლობაში შეკრება, გამოკლება და გამრავლება. მე-3 კლასში, გეოგრაფიის გაკვეთილებზე, ბავშვებს უნდა გაერჩიათ, მისი აზრით, ბამბა მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან. მე-4 და მე-5 კლასებში სკოლის მოსწავლეებს ვაჭრობის უნარ-ჩვევები უნდა ესწავლებინათ, რათა მათ მიერ დამზადებული ქსოვილი გაეყიდათ. მე-6 კლასში შესთავაზეს შესწავლილიყო ქსოვილის თვისებები, საიდანაც მზადდება ტანსაცმელი. ამ სისტემის მიხედვით, კურსდამთავრებულები შევიდნენ ცხოვრებაში კომერციული ცოდნით, რაც მათ საშუალებას აძლევდა გამოეთვალათ მოგება.
სწავლების ეს მეთოდი, რომელიც მიზნად ისახავდა პრაქტიკული უნარ-ჩვევების მოპოვებას, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა იმ დროისთვის ევროპაში ჩვეული მეთოდებისგან, რომლებიც უფრო თეორიაზე იყო ორიენტირებული.

მაჰატმა განდი ახალი ინდოეთის სახელით (ნაწილი 6)

Დღიური

ხუთშაბათი, 11 ნოემბერი, 2010 17:57 + ციტირების წიგნი

მრგვალი მაგიდა“ ინდოეთის საკითხზე ლონდონში

1930 წელს ლონდონში მრგვალი მაგიდა გაიხსნა. კონფერენციაზე განიხილეს შემდეგი საკითხი:
უნდა მოიპოვოს ინდოეთმა დამოუკიდებლობა? მრგვალ მაგიდაზე მოწვევა განმათავისუფლებელი მოძრაობის ზოგიერთმა ლიდერმა მიიღო. თუმცა, INC-ის წევრებმა უარი თქვეს ლონდონში ჩამოსვლაზე, რადგან განდი იმ დროს ციხეში იმყოფებოდა თავისი საქმიანობის გამო. INC-ის წარმომადგენლების მონაწილეობის გარეშე განხილვას დიდი აზრი არ ჰქონდა. ამიტომ, ბრიტანეთის მთავრობამ განდის ციხიდან გათავისუფლება გასცა, რათა მას საშუალება მისცემდა დასწრებოდა მოლაპარაკებების მეორე რაუნდს 1931 წელს.

ასე რომ, განდი კვლავ წავიდა იქ, სადაც სტუდენტობის წლები გაატარა. თუმცა, ახლა განდი ჩავიდა ტრადიციული ინდური სამოსითა და ხის სანდლებით. გარდა ამისა, მან თან მოიყვანა თხა, რომლითაც ლონდონში მოიარა.
მარილის მარშის შემდეგ განდიმ მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა. ამიტომ მას მუდმივად იწვევდნენ დისკუსიებზე იმ დროის ცნობილ ინტელექტუალებთან. ერთხელ მას ამერიკულ რადიოში საუბარიც კი სთხოვეს. განდი ადვილად დათანხმდა: ამ გზით მან მოახერხა მთელ მსოფლიოს გააცნო ინდოეთის დამოუკიდებლობის მოძრაობის იდეები.

ურთიერთობების ნგრევა და ახალი დევნა

განდის ლონდონში ვიზიტისგან ბევრს ელოდნენ, მაგრამ მოლაპარაკებები წარუმატებელი აღმოჩნდა. ის ისევ
გაიმეორა, რომ ავტონომიის მინიჭება საკმარისი არ იყო და რომ ინდოეთმა დაუყოვნებლივ უნდა მოიპოვოს სრული დამოუკიდებლობა. შემდეგ ხელისუფლებამ, ინდუსებსა და მუსლიმებს შორის უთანხმოების გათვალისწინებით, გადაწყვიტა ქვეყნის დაყოფა „უმრავლესობის ინდოეთად“ და „უმცირესობის ინდოეთად“ და ამ გზით გაიყო განმათავისუფლებელი მოძრაობა, როდესაც გააცნობიერა, რომ განდი არ დაუჭერდა მხარს ამ გეგმას ინდოეთის ნაციონალური კონგრესი არალეგალურ ორგანიზაციად გამოაცხადა და მისი ლიდერი კვლავ დააკავა.

INC-ის სხვა ლიდერებმაც დაიწყეს დევნა. რაღაც მომენტში დამოუკიდებლობის მოძრაობა კრახის პირას იყო. ამავდროულად, ინდოეთში გაჩნდა კომუნისტური და სოციალისტური პარტიები, რამაც გააღრმავა განხეთქილება განდის მომხრეთა რიგებში. თუმცა, კრიზისი დაძლეული იქნა ნერუს და INC-ის სხვა წევრების წყალობით. 1934 წელს ციხიდან გათავისუფლებულმა განდიმ გამოაცხადა პოლიტიკური ასპარეზზე წასვლის შესახებ. ამ მომენტიდან ჯავაჰარლალ ნერუ გახდა INC-ის ლიდერი.

ბრიტანეთი: გამოცდების წლები .

1939 წელს დაიწყო მეორე მსოფლიო ომი და ინდოეთმა, როგორც ბრიტანეთის კოლონიამ, ომი გამოუცხადა გერმანიას. ინდიელებს ამის შესახებ არ ჰკითხეს და ამიტომ ინდოეთის ეროვნულმა კონგრესმა დაგმო ხელისუფლების ეს ნაბიჯი. INC-მ ქვეყნისთვის დამოუკიდებლობის დაუყოვნებლივ მინიჭებას ბრიტანეთის მხარეზე ომში ინდოეთის მონაწილეობის პირობა უწოდა. ინგლისმა კიდევ ერთხელ უარყო ეს მოთხოვნა და შემდეგ INC-მა, ომში ინდოეთის იძულებითი ჩართვის წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად, გადაწყვიტა დაეწყო სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის ახალი კამპანია.
იმ დროისთვის ბრიტანელი პოლიტიკოსები მიხვდნენ, რომ ინდოეთისთვის დახმარება შეიძლება იყოს
ფასდაუდებელი.მძვინვარებული ომის პირობებში. ოდესღაც ძლიერი ბრიტანეთის იმპერია იფეთქებდა.

1942 წელს გერმანული არმია კავკასიის გავლით ახლო აღმოსავლეთისკენ მიემართებოდა და იაპონიამ მოახერხა მეზობელი ინდოეთის ბირმის დაპყრობა. თუ ინგლისს თავს დაუშვებდა რაიმე კონფლიქტს ინდოეთთან, მას შეეძლო არაპროგნოზირებადი შედეგები მოჰყოლოდა. ჩინელმა გენერალისიმუს ჩიანგ კაი-შეკმა, რომელმაც უშუალოდ იცოდა ინდოეთის ვითარების შესახებ, ბრიტანეთის მთავრობას სთხოვა ინდოეთისთვის თავისუფლების მინიჭება. ამერიკელებმა, თავის მხრივ, გააფრთხილეს იგი ინდოეთის აღმოსავლეთ რეგიონებში პრო-იაპონური განწყობების საშიშროების შესახებ.

ამ ზეწოლას დაემორჩილა, ბრიტანეთის პრემიერ მინისტრი უინსტონ ჩერჩილი, ინდოეთის დამოუკიდებლობის მწვავე მოწინააღმდეგე, იძულებული გახდა გაეგზავნა მისია, რათა განეხილა ქვეყნის თვითმმართველობაზე გადასვლის გზები.

განდიმ უარი თქვა მოლაპარაკებაზე და მოითხოვა, რომ დაუყოვნებლივ მიეცეს მისი ქვეყანა
და სრული დამოუკიდებლობა. ინდიელებს ესმოდათ, რომ მათი თავისუფლების საათი ახლოვდებოდა, რომ ბრიტანეთი სტაბილურად კარგავდა მიწას .
****************************************************************************************************************************************

განდი აგრესორების ბრძოლის შესახებ

არაძალადობრივი წინააღმდეგობის იდეები სასტიკად გამოცდა მეორე მსოფლიო ომის დროს. ერთის მხრივ, განდიმ მაშინვე გააცნობიერა ევროპული ფაშიზმი და მისი შორეული აღმოსავლეთის მოკავშირე იაპონია. მეორეს მხრივ, ინგლისი, რომელიც ნაცისტური გერმანიის წინააღმდეგ იბრძოდა, ინდოეთის დიდი ხნის მტერი იყო და ბუნებრივი ჩანდა, რომ ინდიელებს მისი დამარცხება სურდათ. ამ გზას გაჰყვა ჩანდრა ბოზი, INC-ის ერთ-ერთი ლიდერი, თუმცა განდი არ დაეთანხმა ამას. მან ამჯობინა არ ებრძოლა ბრიტანელებს, იმ იმედით, რომ ომი დაასუსტებდა იმპერიას და თავად ბრიტანელები საუკეთესოდ ჩათვლიდნენ ინდოეთის გათავისუფლებას. მან ევროპის ხალხებს ურჩია, არ გაეწიათ სამხედრო წინააღმდეგობა ჰიტლერიზმს, არამედ, ფაშისტებს დაემორჩილნენ, დაეწყოთ არაძალადობრივი ბრძოლა მათ წინააღმდეგ.
გულუბრყვილო მეოცნებე განდი ეყრდნობოდა ბრიტანეთის იმპერიასთან დაპირისპირების გამოცდილებას, რომელიც იცავდა საკუთარ კანონებს, მაგრამ მეოცე საუკუნის ტერორისტული რეჟიმები, რომლებიც ანადგურებდნენ ხალხს, ყურადღებას არ აქცევდნენ არცერთ კანონს - იქნება ეს მათი საკუთარი თუ უნივერსალური კანონები. . მაშასადამე, მასობრივი არაძალადობრივი წინააღმდეგობის ტაქტიკა მათ მხოლოდ ფორმალურ მიზეზს მისცემდა მთელი არაძალადობრივი წინააღმდეგობის გაწევის სრულ განადგურებას, ფაშისტები უბრალოდ მადლობას ეტყვიან განდის;
როდესაც თანამედროვე ომის სუნთქვა მიუახლოვდა ინდოეთის საზღვრებს, განდი გარკვეულწილად სხვაგვარად ლაპარაკობდა. 1942 წელს იაპონელებმა დაიპყრეს ბირმა და არსებობდა მათი ინდოეთში შეჭრის საფრთხე. შემდეგ კი მან მიმართა ჩინეთის ლიდერს ჩაი კაი-შეკს თავისი ქვეყნისთვის სამხედრო დახმარების გაწევის თხოვნით: ჩვენ გვჭირდება გარე დახმარება, რათა დავიცვათ ინდოეთი იაპონიისგან.
ამასთან, იაპონელებისადმი მიმართვაში მან გააფრთხილა: თუ იაპონია შეეცდება ინდოეთში შესვლას, ჩვენ დავეხმარებით.
წინააღმდეგობა მთელი ძალით, რაც ჩვენს ქვეყანას შეუძლია. ეს იყო იგივე არაძალადობრივი ბრძოლა...

********************************************************************************************************************************************.

^ ამრიცარი. ეს ქალაქი ცნობილია ოქროს ტაძრით და ბრიტანელების მიერ 1919 წელს ჩადენილი ხოცვა-ჟლეტით.

ტყუილი ბრიტანულად

პირველმა მსოფლიო ომმა, რომელიც დაიწყო 1914 წელს, უამრავი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. მათი არმიის გათხელებული რიგების შესავსებად, ხელისუფლებამ დაიწყო ახალგაზრდა ინდიელების გაწვევა და ფრონტზე გაგზავნა. სანაცვლოდ, მთავრობა დაჰპირდა ინდოეთს უფრო მეტ ავტონომიას. ამ დაპირებების რწმენით, განდიმ თავის თანამემამულეებს წაახალისა ბრიტანეთის არმიაში გაწევრიანება და მოკლედ კი მეთაურობდა ინდოეთის ერთ-ერთ სანიტარიულ განყოფილებას.

თუმცა, ომის მწვერვალზე, ბრიტანეთის მთავრობამ ინდოეთში მიიღო როულეტის აქტი, რომელიც მიზნად ისახავდა დამოუკიდებლობის მზარდი მოძრაობის ჩახშობას. ხელისუფლებამ მიიღო ინდიელების დაპატიმრების უფლება სასამართლოს გარეშე, ბრალდების წაყენების გარეშე. განდიმ გააპროტესტა, რომ ეს მიუღებელი იყო, მაგრამ მთავრობამ დაარწმუნა, რომ ეს მხოლოდ დროებითი ღონისძიება იყო ომის დროს.

ინგლისმა ყველა დაპირება დაარღვია. ომის დასრულების შემდეგ ინდოეთმა არ მიიღო

ავტონომია. როულეტის აქტიც არ გაუქმებულა. შემდეგ კი განდიმ მოუწოდა მთელ ქვეყანას შეწყვიტოს მუშაობა, იმ იმედით, რომ მინიმუმ 200 მილიონი ადამიანი მიიღებს მონაწილეობას გაფიცვაში. ინდიელებმა გამოეხმაურნენ ამ მოწოდებას და დაიწყო სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის უპრეცედენტო მასშტაბი - სრულიად ინდური სატიაგრა-ჰა. ჩანდა, რომ ხელისუფლება კუთხეში იყო მიყვანილი, მაგრამ აქციის ორგანიზატორმა განდიმ მოულოდნელად მოუწოდა თანამემამულეებს შეეჩერებინათ იგი. ეს გადაწყვეტილება არაძალადობის პრინციპების დარღვევით იყო გამოწვეული. ერთ დღეს, გაფიცულებმა ბრიტანელი პოლიციის სისასტიკეს უპასუხეს და ცეცხლი წაუკიდეს მათ ყაზარმებს. ხანძრის შედეგად რამდენიმე ადამიანი დაიღუპა. ამით შოკირებული განდი დაჟინებით მოითხოვდა გამოსვლების შეწყვეტას და პროტესტის ნიშნად შიმშილობდა.

↑ ინდოელი ჯარისკაცები ომში. ჯარების ნაკლებობის გამო ინგლისმა დაიწყო ინდიელების გადაბირება თავისი არმიის რიგებში. მათთვის უცხო ქვეყნის ინტერესებისთვის სისხლი უნდა დაეღვარათ.

განდის მიერ გამოტანილი სასჯელები

ქრონოლოგია

ციხე, როგორც საქორწინო პალატა?

განუყრელი ნებისყოფის მქონე განდი ბევრჯერ აღმოჩნდა გისოსებს მიღმა. ის პირველად 1907 წელს დააკავეს სამხრეთ აფრიკაში დისკრიმინაციის წინააღმდეგ პროტესტის დროს. მომდევნო წელს მან ციხეში ორი თვე გაატარა. სამხრეთ აფრიკაში გატარებული სულ რაღაც 21 წლის განმავლობაში ის სამჯერ აღმოჩნდა გისოსებს მიღმა. ინდოეთში განდი 33 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში 6-ჯერ დააპატიმრეს თავისი საქმიანობის გამო. ჯამში მან ციხეში 2338 დღე გაატარა, ანუ 6 წელზე მეტი. თუმცა, ეს არც ისე ბევრია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ნერუ 9-ჯერ დააკავეს, ბოზი კი 11-ჯერ. უნდა აღინიშნოს, რომ განდის ციხეში ყოველთვის ძალიან კარგად ექცეოდნენ და ჯანმრთელობის გაუარესებისთანავე გაათავისუფლეს. გისოსებს მიღმა ყოფნამ არანაირად არ იმოქმედა განდის მიზნების განხორციელების გადაწყვეტილებაზე. ეს კიდევ ერთხელ მეტყველებს ამ ადამიანის წარმოუდგენელ ნებისყოფაზე.

განდიმ თქვა: „ციხეში უნდა შევიდეთ იმავე გრძნობით, რომლითაც ახალდაქორწინებული შედის საქორწილო პალატაში. მხოლოდ ციხის კედლებში გავლისას შეუძლია ადამიანს მშვიდობა, სამართლიანობა და თავისუფლება“. განდიმ არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არასოდეს უნდა შეგეშინდეთ, რომ სიმართლის თქმისთვის ციხეში ჩაგაგდებთ.

მისი ყველაზე გრძელი სასჯელი იყო ექვსწლიანი პატიმრობა. განდი მას მიესაჯა 1922 წელს სტატიისთვის, რომელმაც დიდი არეულობა გამოიწვია. მასში მან დაგმო როულეტის აქტი და ამრიცარის ხოცვა-ჟლეტა.

განდი ციხეს სტუმრობს პოლიტპატიმრების გათავისუფლებაზე მოლაპარაკების მიზნით.

1908 წლის იანვარი 2 თვე პატიმრობა

1908 წლის ოქტომბერი 2 თვიანი პატიმრობა

1909 წლის თებერვალი 3 თვიანი პატიმრობა

1913 წლის ნოემბერი 9 თვით პატიმრობა

1922 წლის მარტი 6 წლით თავისუფლების აღკვეთა

1929 წლის მარტის ჯარიმა

1930 წლის მაისი შეუზღუდავია

დასკვნა

1932 წლის იანვარი განუსაზღვრელი პატიმრობა

1933 წლის აგვისტო 1 წელი პატიმრობა

1942 წლის აგვისტო განუსაზღვრელი პატიმრობა

დაბადების დღე მთელ მსოფლიოში მოჰანდას განდი(2 ოქტომბერი, 1869 წელი - 30 იანვარი, 1948) აღინიშნება არაძალადობის დღედ. სწორედ მან, მოკრძალებულმა ადვოკატმა ინდოეთის უდაბნოდან, დაამტკიცა, რომ ყველა ცოცხალი არსების ბედი მნიშვნელოვანია. მან გადალახა თავისი კასტის ცრურწმენები, იბრძოდა ბრიტანეთის იმპერიის მიერ ინდუსების უფლებების ჩაგვრას, უფრო მეტიც: ზოგი ინდუსია - სხვები, ყველა ადამიანი - ცხოველი. ამისათვის მას მეტსახელად "მაჰათმა" შეარქვეს - დიდი სული.

მიუხედავად გასული საუკუნის სისასტიკისა, მისმა ჰუმანისტურმა იდეალებმა შთააგონა მრავალი ადამიანი მთელს მსოფლიოში. ბევრმა ორგანიზაციამ (პატარა ჯგუფებიდან დაწყებული უზარმაზარი სოციალური მოძრაობებით დამთავრებული, როგორიცაა Greenpeace) არაძალადობა აქცია მათი სამოქალაქო უფლებებისთვის ბრძოლის ცენტრალურ პრინციპად.

დღესდღეობით მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, ვინ იბრძოდა სიცოცხლის ბოლო დღემდე მსოფლიო მშვიდობისთვის.

ჩვენ შევარჩიეთ 15 ციტატა განდის ავტობიოგრაფიიდან „ჩემი ცხოვრება“.

ადამიანი, რომელმაც თავი მიუძღვნა საზოგადოების სამსახურს, არ უნდა მიიღოს ძვირადღირებული საჩუქრები.

ბრძენი ადამიანები არასოდეს აქცევენ ყურადღებას ადამიანის გარეგნობას. მის გულზე ფიქრობენ.

მხოლოდ ის, ვინც საკუთარ შეცდომებს გამადიდებელი შუშით უყურებს, ხოლო სხვების შეცდომებს დამამცირებელი შუშით, შეუძლია ორივეს შედარებითი მნიშვნელობის გაგება.

საკუთარი თავის პოვნის საუკეთესო გზა არის შეწყვიტო სხვა ადამიანების მომსახურება.

„გძულდეს ცოდვა, მაგრამ არა ცოდვილი“ – ეს არის წესი, რომელიც იშვიათად გამოიყენება, თუმცა ყველას ესმის. სწორედ ამიტომ ვრცელდება სიძულვილის შხამი მთელ მსოფლიოში.

ადამიანის გაღვიძება მხოლოდ მაშინ შეიძლება, როცა რეალურად სძინავს; თუ ის მხოლოდ თავს სძინავს, ყველა მცდელობა უშედეგოა.

არაძალადობა არ არის სიმხდალის ბედი, ის ყოველთვის გმირობაა.

სუსტი არასოდეს აპატიებს. პატიება ძლიერის მახასიათებელია.

არსებობს რაიმე დაბრკოლება, რომელიც სიყვარულმა არ აღმოფხვრა?

პოეტი არის ის, ვისაც აქვს ძალა, გააღვიძოს ადამიანის მკერდში ჩაფლული სიკეთე.

ჩვენ არ გვრცხვენია მრავალი სხვა ადამიანის სიცოცხლის გაწირვის, ჩვენი მოკვდავის სხეულის შემკულობას და მისი არსებობის გახანგრძლივებას რამდენიმე წამით, მაგრამ შედეგად ვიკლავთ საკუთარ თავს - ჩვენს სხეულს და ჩვენს სულს. ვცდილობთ გამოჯანმრთელდეს ერთი ხანგრძლივი დაავადებისგან, ჩვენ ვქმნით ასობით სხვას; ვცდილობთ ვისარგებლოთ გრძნობადი სიამოვნებებით, ჩვენ საბოლოოდ ვკარგავთ სიამოვნების უნარსაც კი.

მდიდრებმა უფრო მარტივად უნდა იცხოვრონ, რათა ღარიბებმა უბრალოდ გადარჩეს.

ჩემი რწმენაა, რომ არავინ კარგავს თავის თავისუფლებას, გარდა საკუთარი სისუსტისა.

სავსებით მისაღებია სისტემის დაგმობა და მასთან ბრძოლა, მაგრამ მისი ავტორის დაგმობა და მის წინააღმდეგ ბრძოლა იგივეა, რაც საკუთარი თავის დაგმობა და საკუთარი თავის წინააღმდეგ ბრძოლა. რადგან ჩვენ ყველანი ერთი ქსოვილისგან ვართ შექმნილი, ჩვენ ყველანი ერთი შემოქმედის შვილები ვართ და ღვთაებრივი ძალები ჩვენში უსაზღვროა. ადამიანის შეურაცხყოფა ნიშნავს ამ ღვთაებრივი ძალების ბოროტად გამოყენებას და ამით ზიანის მიყენებას არა მხოლოდ ამ არსებისთვის, არამედ მთელ მსოფლიოს.

მე მჯერა, რომ რაც უფრო უმწეოა არსება, მით მეტი უფლება აქვს მას დაეყრდნოს ადამიანის დაცვას ადამიანის სისასტიკისგან.