მაგთიმგულის ბიოგრაფია რუსულ ენაზე. თარგმნა რუსულ ენაზე

MAKHTUMKULI FRAGI

მაგთიმგულის ფრაგი
(1727 ან 1733 - დაახლოებით 1783)

დინა ნემიროვსკაია

MAKHTUMKULI FRAGI – თურქმენეთის აშშ

რამდენიმე საუკუნე გვაშორებს იმ დროიდან, როდესაც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა დიდი პოეტი, თურქმენული ლიტერატურული ენის ტრანსფორმატორი, მაგთიმგული. იგი დაიბადა და გაიზარდა მდინარე ატრეკის ნაპირზე, ქალაქ ჰაჯი-გოვშანში. მაგთიმგულის მამა, დავლეტ-მამედ აზადი, ძალიან განათლებული კაცი იყო და დიდ ყურადღებას აქცევდა შვილის სულიერი გამოსახულების ჩამოყალიბებას. მაგთიმგულიმ ჯერ მშობლიურ სოფელში დაამთავრა მექთებე, შემდეგ კი ხივას შირგაზი ხანის მედრესე. მედრესეში სწავლის წლებზე თავის ერთ-ერთ ლექსში დაწერს: „შენ მიერ განათლებული, შენგან განმანათლებელი... / წიგნთა სიბრძნე იყო ჩემთვის მაცოცხლებელი წვიმა...“

დიდი პოეტი, მოაზროვნე და განმანათლებელი მაგთიმგული ფრაგი, რომლის სახელიც თურქმენებისთვის ისეთივე ძვირფასია, როგორც ალექსანდრე პუშკინის სახელი რუსებისთვის, არაერთხელ ჩავიდა ასტრახანში და დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა სოფელ ფუნტოვოში. აქ მაგთიმგულმა დაწერა თავისი ლექსები, რომლებიც ხალხმა ზეპირად დაიმახსოვრა და თაობიდან თაობას გადასცა. მისი ლექსების პირველი კრებული გამოიცა ასტრახანში 1912 წელს.
ზრდასრულ ასაკში პოეტმა აირჩია ფსევდონიმი ფრაგი (გამოყოფილი). ყოველი ლექსის ბოლოს ათავსებდა ამ ფსევდონიმს, ზოგჯერ მის ნამდვილ სახელს, თითქოს საკუთარ თავს მიმართავდა. ეს იყო მისი დროის პოეზიის ტრადიცია.

სწავლობდა მექტებში (სოფლის სკოლაში), სადაც მამა ასწავლიდა. მაგთიმგულმა ბავშვობაში დაიწყო სპარსული და არაბული კითხვა, რასაც დიდად შეუწყო ხელი მამის მიერ შეგროვებულმა სახლის ბიბლიოთეკამ. ასევე ბავშვობაში მაგთიმგული ჩაერთო ხელოსნობით - უნაგირებით, მჭედლობითა და სამკაულებით.

1753 წელს მაგთიმგული ერთი წლის განმავლობაში სწავლობდა მედრესეში წმინდა იდრის ბაბას საფლავზე ყიზილ-აიაკში, ამუ დარიაზე ბუხარას ხანატში.

1754 წელს მაგთიმგული გაემგზავრა ბუხარაში, სადაც შევიდა ცნობილ კოკელთაშ მედრესეში, სადაც ასევე სწავლობდა ერთი წლის განმავლობაში. იქ ის დაუმეგობრდა სირიელ თურქმენს, სახელად ნური-ქაზიმ იბნ ბაჰარს, უაღრესად განათლებულ კაცს, რომელსაც ატარებდა მაულანას სულიერი წოდება.

ნური-კაზიმთან ერთად მაგთიმგული გაემგზავრა დღევანდელი უზბეკეთის, ყაზახეთის, ტაჯიკეთის ტერიტორიებზე, გადალახა ავღანეთი და მიაღწია ჩრდილოეთ ინდოეთს.

1757 წელს ორივე ჩავიდა ხივაში, განათლების მთავარ ცენტრში მრავალი მედრესეით. აქ მაგთიმგული შევიდა 1713 წელს შირგაზის ხანის მიერ აშენებულ მედრესეში. აქ სწავლობდნენ ხალხი ხანის კეთილგანწყობით განსაკუთრებით გამორჩეული ოჯახებიდან. აქ მან დაასრულა ორ წინა მედრესეში დაწყებული სწავლის კურსი.

1760 წელს მაგთიმგულის მამა გარდაიცვალა და პოეტი სამშობლოში დაბრუნდა. გოგონა, რომელიც მას უყვარდა, სახელად მენგლი დაქორწინდა სხვა მამაკაცზე, რომლის ოჯახმა შეძლო გადაეხადა საჭირო პატარძლის ფასი. მენგლისადმი სიყვარულს მთელი ცხოვრება ატარებდა – მას მრავალი ლექსი ეძღვნება.

კიდევ ერთი დარტყმა იყო ორი უფროსი ძმის სიკვდილი, რომლებიც საელჩოს შემადგენლობაში იყვნენ ძლევამოსილი მმართველის აჰმედ შაჰისთვის - ისინი ტყვედ ჩავარდა.

ძმებისადმი ლტოლვა მრავალ ლექსშია ასახული.

სახლში დაბრუნებული მაგთიმგული დაქორწინდა. მას ძალიან უყვარდა თავისი ორი ვაჟი, სარა და იბრაჰიმი; მაგრამ ბიჭები დაიღუპნენ, როდესაც ერთი თორმეტი იყო, მეორე კი შვიდი.

1760 წლის შემდეგ და სიკვდილამდე მაგთიმგული გაემგზავრა მანგიშლაკის ნახევარკუნძულზე, ასტრახანში, დღევანდელი აზერბაიჯანისა და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნების გავლით.

მაგთიმგულ ფრაგიმ მნიშვნელოვნად შეცვალა თურქმენული პოეტური ენა, დააახლოვა იგი ხალხურ მეტყველებასთან. მან ასევე მიატოვა თურქმენული ლიტერატურისთვის ტრადიციული არაბულ-სპარსული მეტრიკა და შეცვალა სილაბური სისტემით.

პოეტის შთამომავალი ირანიდან იყო მიწვეული ასტრახანში მაგთიმგულის ფრაგის ძეგლის გახსნის დღესასწაულზე. ახლა ძეგლი ასტრახანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მოპირდაპირე პარკშია დამონტაჟებული. მისი სიმაღლე ექვს მეტრს აღემატება მის ჩამოსხმაში გამოყენებულია ოთხი ტონა ბრინჯაო. ეს არის თურქმენეთის პრეზიდენტის გურბანგული ბერდიმუჰამედოვის საჩუქარი ასტრახანის 450 წლის იუბილესთან დაკავშირებით.

პოეტის ცხოვრების შესახებ ბევრი რამ შეიტყო მისი ლექსებიდან, არ არსებობს მაგთიმგულის ზუსტი ბიოგრაფია. მედრესეს დამთავრების შემდეგ მაგთიმგული მშობლიურ სოფელში დაბრუნდა და მექთებში დაიწყო სწავლება. განუყრელი კავშირი ხალხთან, მათ ცხოვრებასთან იყო ნაყოფიერი ნიადაგი, რომელზეც იზრდებოდა მაგთიმგულის პოეზია. იგი წერს ლექსებს მშობლიურ ბუნებაზე, შრომისმოყვარე თურქმენებზე. მაგთიმგული დიდ დროს უთმობდა თვითგანათლებას, აღმოსავლეთის ქვეყნების ისტორიისა და ხელოვნების შესწავლას. ცნობილი პოეტი რომ გახდა, მან ბევრი იმოგზაურა ირანში, ავღანეთსა და აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში. მაგთიმგულის პოეტური მემკვიდრეობა ძირითადად უძველესი ხალხური ფორმით დაწერილი სიმღერებისგან შედგება. მის სიმღერებში ასახულია თურქმენული ხალხის გმირული თემები, ლეგენდები და ტრადიციები. მის შემოქმედებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სასიყვარულო ლექსები ("საყვარელი", "ორი მთვარე", "მოდი პაემანი"). ახალგაზრდობაში მაგთიმგულს შეუყვარდა გოგონა მენგლი, მაგრამ ახლობლებმა ის სხვაზე გაათხოვეს. პოეტი დაქორწინდა გარკვეულ აკ-კიზზე, მაგრამ ოჯახურმა ცხოვრებამ მას ბედნიერება არ მოუტანა.

პოეტის ვაჟები სარა და იბრაჰიმი ადრეულ ბავშვობაში გარდაიცვალნენ. სევდიანი სტრიქონები დაიწყო მის ლექსებში. მაგთიმგულის ფილოსოფიური სიმღერები ჟღერს სამყაროს სისუსტის, ადამიანის სიცოცხლის ხანმოკლეობისა და განუწყვეტლობის თემას. პოეტი გარდაიცვალა 1782 წელს და დაკრძალეს მამის გვერდით. ეროვნული პოეტის პოეზია დღესაც აოცებს თავისი სიღრმით, ლირიზმით, პატრიოტიზმით, ის ჩვენთვის ახლობელი და გასაგებია 21-ე საუკუნეში მცხოვრებთათვის: „დედამიწის მთები დაიშლება. / შთამომავლები გაიხსენებენ მაგთიმგულს: / ჭეშმარიტად, იგი გახდა პირი თურქმენეთისა“.

MAKTYMKULI FRAGI-ის პოეტური მემკვიდრეობიდან

Შეუსაბამო

(თარგმნა იუ. ვალიჩმა)

ხანის ვაჟი აყვავებულ კარვებიდან
არ არის მიზანშეწონილი ვინმეს დაპატიჟება ბეღელში სადილად.
მწყემსი ძროხებს გაჰყავს მინდორში,
მისთვის არ იყო მართებული ჯარის აღჭურვა.

ბრძნული რჩევა ყველგან გვეხმარება.
ღირსეული მეგობარი დაგეხმარებათ უბედურებაში.
რას უპასუხებ უკანასკნელი განკითხვისას?
ამის შესახებ ბრძენთა კითხვა არ არის მიზანშეწონილი.

ვაჟკაცი არ კანკალებს ჭექა-ქუხილის წინ.
ყველა მხედარი არ გახდება გმირი.
კიბო უკან იხევს. ის არ დაცოცავს, არ ეშვება.
არ არის სწორი საკუთარი სახლის დავიწყება.

იცოდე, რომ ცოდნის ღვინო სასარგებლოა,
მიცვალებულთა განკურნების დაპირება სასაცილოა.
ყორანს ეძლევა შვიდი საუკუნის სიცოცხლე.
კურსის ჩაშლის დრო არ არის.

ნუ გეშინია ეკლიანი გზების -
ზეციური სასახლის კარები გაიხსნება.
მდინარეები, რომლებიც გაერთიანდნენ ერთ ნაკადად,
მკვდარი უდაბნოების მორწყვა არ არის მიზანშეწონილი.

ფრაგას გული, დღეს შენ ხარ ცეცხლი:
ბრძოლაში დაღუპულები ვნახე.
მწარე პანაშვიდი სევდიან ქვეყანაში
იმედების სიმღერით გამოცხადება არ არის მიზანშეწონილი.

მთები ნისლში

(თარგმნა ა ტარკოვსკიმ)

მთების მწვერვალები რძიან ნისლში,
ისინი ზამთარში ჩვენთვის არ ჩანს.
ნუ ლაპარაკობ შენს ქმარზე
განსაჯეთ მხოლოდ გარეგნობით.

ერთი გავიდა, მეორე დაჯდა.
ხალხი დასცინის უღირსს.
აინთებს სიყვარულის ცეცხლი -
ერთი იმალება, მეორე კი ყვირის.

და ჩემს წინ ღია სივრცეში
ზღვამ ითამაშა ჩემი იმედები!..
ჯიგიტი სიღარიბეშიც და მწუხარებაშიც
ის პირდაპირ გზას მიუყვება.

მაგრამ თუ კლდე გულზე გეცრება,
ლუკმანი ტყუილად ფუსფუსებს შენზე.
მთვარეს ამაოდ სურს დაბრუნება
დედამიწის მიერ შეძენილი საქონელი.

მხურვალეთა სამოსი ვიწროვდება.
უცოდინარი დატყვევებულია მანკიერებით.
იმედი მშიშარაზე ცხოვრობს
დამალეთ ძლიერი კედლის მიღმა.

ვდგავარ თავი დახრილი:
რა დამიშავა ენამ?
მაგრამ მხოლოდ მშიშარას არ სურს ბრძოლა,
ძვლებით დაწოლა მშობლიური მიწისთვის.

და ვინ დაგმობს მაგთიმგულს?
რადგან ის არ დაივიწყებს,
რომ სიმართლეს მივეცი სიტყვა და ვიქნები
საფლავამდე იმ ფიცის ერთგული.

(თარგმნა ა. ტარკოვსკიმ)

როგორც ყოფიერების დაბრუნების ხორცი,
სიკვდილის სიზმარი რომ განიცადა, ისურვებს
ჩემი სისხლიანი
სულს სხვა დრო სურს.

მაჯნუნი, სახლიდან შორს,
უცხო ქვეყნის შორეულ რაიონებში,
შენი სიცილი ლეილი,
ნასვამი ცრემლებით, სურვილებით.

ვეძებ შირინს, ქალაქიდან ქალაქში
დაქანცული ფარჰადი ხეტიალობს;
მისი სიცოცხლის მომტანი ჯილდოები,
უკვე დაწვა, სურვილები.

ვამიკი, რომელიც ბოლოს იქ მივიდა,
მის აზრას, მის სასახლეს,
გაქცეულივით ეძებს თავისუფლებას
ბოროტი სავსეა დაშლის სურვილებით.

პრიგოჟ იუსუპი, როგორც ღვთაება,
არ მჯერა ჩემი ტრიუმფის,
ზულეიხა უყურებს მას,
მას სურს შეაჩეროს სიყვარულის კვნესა.

ფრაგი დაუძლურებულია ავადმყოფობით:
ტომთა გაერთიანება
ნეტარის მოსვლა,
ის შეყვარებულია თურქმენეთზე და სურს ეს.

ვეძებ ხსნას

(თარგმნა ა. ტარკოვსკიმ)

მე ვარ სიყვარულის მონა, გოკლენი ატრეკისგან,
ვეძებ შელოცვის ბედიას.
მენტორი საუკუნის უდაბნოში,
მშვიდობის საჩუქარს ვეძებ.

ბედმა სასტიკად განდევნა
მშობლების სახურავის ქვეშ,
მოკლებული ძვირფასის ზღვარს,
ვეძებ დასასვენებელ ბაზარს.

ძმა აბდულა - მისი თვალის ჩინი -
გაუჩინარდა. მამედ-საპა შორსაა.
მე ვარ წინასწარმეტყველის მფარველი,
ცრემლების სითბოს გადაყლაპვით ვეძებ.

და ჩემი გული ჩიტივით ფრიალებს,
და მე მწარედ ვგრძნობ თავს, და ჩემი სისხლი დაბინდულია:
არ ვიცი სად დავიმალო
სად გაიქცე? მაზარს ვეძებ.

ვიარე უდანაშაულო მდელოებით,
მღეროდა ცას, მთებს, ხეობებს,
ახლა კი გველების ბუნაგში
ვეძებ ჩემს ხმაურ დუტარს.

მაგთიმგული შურისძიების დროს,
ჯაჭვივით ითმენს თავის ტანჯვას.
სად ხარ, თურქმენეთი? გადარჩენა,
ბედის დარტყმა რომ მივიღე, ვეძებ.

(თარგმნა ა. ტარკოვსკიმ)

მოხეტიალეებო, შემომხედეთ.
კიდევ ვინ ითრგუნება ჩემსავით?
თითები, ცეცხლის მოყვარულები,
ვინ თქვენ შორის არ ისწრაფვის ნეტარებისკენ?

ქარი, ქარი, შენ უცხო მიწაზე ხარ
ყურებში ჩამიმღერა, გზის მტვერს ასწია...
არის თუ არა მსოფლიოში სამართლიანი შაჰი?
სად არის მისი ბედნიერი დედაქალაქი?

წმიდაო, გინახავს ზეციური სამოთხე,
შენ აკურთხებ მიწიერ მიწას,
და ბაი დადის მთელ მსოფლიოში.
მითხარი სად შეიძლება დაიმალოს სიღარიბე?

ლერწმისგან მილი გავაკეთე -
მევახშემ მოისმინა მევალე.
თქვენ ჩემი ჩიტები ხართ! ქორისგან
შეუძლია თუ არა ტიტულს დამალვა?

თევზი, შენ ხარ ნავი და ნიჩბოსანი,
ლურჯი უფსკრული შენი სასახლეა.
არის თუ არა მსოფლიოში კუნძული, სადაც გაქცეულია
ნუთუ არ შეგეშინდებათ მარადიული კატასტროფების?

შურიანი სამყარო, შენ ისეთივე ძველი ხარ, როგორც დრო,
შენ ართმევ შენს დალოცვილ საჩუქარს...
არის ასეთი ბაზარი დედამიწაზე?
სად არის ბრილიანტები პენისთვის?

მსოფლიოში მხოლოდ ერთი სილამაზეა,
როგორც ორკვირიანი მთვარე;
მისი ხალი დაზიანებულია, -
ვის შეუძლია შეადაროს ჩემს რჩეულს?

ჩემი მენგლი ცხოვრობდა დედამიწაზე,
მან გული დამწვა და წავიდა.
მისი ისარი მკერდში მაქვს.
Სად არის ის? რომელი ვარსკვლავია დედოფალი?

მენატრება ჩემი მშობლიური მიწა.
მასთან ერთად მთებში დადიოდი?
შემატყობინეთ, თუ ის ჯერ კიდევ არსებობს
წვიმს, ნაცრისფერი ნისლი ტრიალებს?

წლები გაივლის.
გაჩნდება ახალი ქალაქები.
ვინ მეტყვის - იქნება მერე?
ლოცულობს თუ არა ადამიანი ყურანის მიხედვით?

ახალი მთვარე დაიბადება -
ის სამუდამოდ არ გაქრა.
აშენდა ფულის გამყიდველისთვის,
იქნება თუ არა უსაფრთხო დუნდული?

მაგთიმგული ცოტას ლაპარაკობდა,
მის თვალებში სევდას ამოიკითხავდი.
სამშობლოს გედები,
მწარე არ არის შენთან განშორება?

(მთარგმნელი გ. შენგელი)

მთის მწვერვალები: ნისლები აქა-იქ;
ზღვის ქარი ღრიალებს გურგენის სიმაღლეებს შორის;
როცა წვიმა შემოდის, ისინი გიჟურად ღრიალებენ
გურგენის ტალახიანი ქაფიანი წყლების ნაკადულები.

ტყეები ხშირია - ნაპირებთან ლერწმებია;
ცოცხალი ყვავილების ბაღი სავსეა ვერცხლისფერი ლამაზმანებით;
არის ნაცრისფერი ცხვარი, თეთრი ცხენი, შავი ხარი,
კამეჩები და აუროკებია: გურგენის პირუტყვი მრავლადაა!

არის უხეში რიგები მაიასთან;
ვაჭრები და მძღოლები იკრიბებიან წყლის გარშემო;
და ფენიანი ქედები ამოდის ყველგან
ურყევი კლდეები – გურგენის სიმაგრესავით!

ბანაკის ირგვლივ ცხენოსნები შემოვარდებიან შალის გასაკაცებლად
სანადირო ფალკონით კი სახიფათო გზაზე ხტებიან.
და დოე მკერდს სველ ქარს ამხელს;
გურგენის მთელი ცა ირმის ზარითაა სავსე!

მაგთიმგულმა გაიარა სხვადასხვა ქვეყანაში,
მაგრამ არასდროს მიგრძვნია ამდენი ჭრილობა გულში:
აქ არის ნაზი პერი, რომელიც ქანაობს გაზელივით,
გურგენის ველურ წყლებს შორის ფორდის პოვნა!

იძულებული ვიყავი

(თარგმნა თ. სტრეშნევამ)

სიყვარულს და ზღვას ფსკერი არ აქვს,
უკიდეგანო ვნებაში უნდა დამეწვა.
გულთან თამაშობს, როგორც ტალღოვანი ტალღა,
უნდა დავძლიო ტალღების სიგიჟე.

Მეძინა. გაღვიძების მომენტი მუქარა იყო.
სიყვარული რთულია, ეს წიგნებიდან ვიცოდი.
მაგრამ მე არ მესმოდა ტანჯვის სიღრმე,
ამისთვის ტანჯვის ატანა მომიწია.

სიყვარული კვნესას ჰგავს, ნიავს ჰგავს,
როგორც კი შეგეხები, ისევ შორს ხარ.
და სევდა სულ უფრო მკვეთრი და ნათელი ხდება,
ჩემი წარსული ბედნიერების გლოვა მომიწია.

შენი მოსწავლე პატარა მზეს ჰგავს,
სიყვარულის კოცონმა დამწვა ცეცხლი,
ბედნიერი ვარ, რომ სიყვარული გადავარჩინე
რომ უნდა დამეჭირა.

ფასდაუდებელი საჩუქარი მოგცეს.
ფრთხილად იყავით მყიფე ვაზასთან, პოტერი,
უხეში ბაზარი მისკენ აღწევს.
სიყვარულის გვირგვინი უნდა გეკუთვნოდეს.

მოწამლული ღვინო დავლიე.
და მხოლოდ შენ შეგიძლია დამიფასო,
ციხეს ვაშენებდი - კედელი ჩამოინგრა.
საკუთარ ქსელში მომიწია დაჭერა.

მაგთიმგულმა, ტალღების ნებით, ბანაობა,
სიყვარულს ნაპირი არ აქვს, ტანჯულო,
აღარ დაურეკოთ მეგობრებს დახმარებისთვის,
სიყვარულის მონა უნდა მომკვდარიყო.

(თარგმნა მ. ტარლოვსკიმ)

ჩემს გულს მანძილი სწყურია - სიუხვით განსაზღვრა,
მაგრამ მე არ მაქვს ფრთები და არ ვიცი როგორ გავფრინდე,
მე შემიძლია წავიკითხო ყველა წიგნი, ყველა გრაგნილი,
მაგრამ არ ვიცი რამდენ ცოდნას მივიღებ.

ბრძენი არ იტყვის: მსოფლიოში ყველაფერი ნათელია ჩემთვის,
არის ბევრი რამ, რისი ცოდნაც ჯერ არ გვაქვს.
ცოდნის სასმელი მჟავე და მშვენიერია...
ხელით ვიწვები... პირს როგორ დავასველებ, არ ვიცი.

ჩაკეტილი ვარ, ვინ თქვას გარეთ რა არის.
მე თვითონ არ ვიცი რა არის უკეთესი და რა არის უარესი.
და ყოველდღე ჩემი ჰორიზონტები ვიწროვდება.
არ ვიცი სად ავიღებ წასვლის უფლებას.

ვერ გეტყვით - სიცივე თუ ცეცხლი?
მნიშვნელობა გულში იმალება, მაგრამ შვიდი საკეტის მიღმა.
ვის გავუძღვები გზაზე ჩემი სიტყვებით?
რატომ ვაჭიანურებ ჩემს წილს, არ ვიცი.

მაგთიმგული, ქარი მიდრეკილია სისულელეებისკენ.
მიატოვე მას მთელი ეს არეულობა!
საიდუმლოების უფსკრულში იბზარება გამოცნობის ნავი,
და რატომ ვატრიალებ საჭეს, არ ვიცი!

შეყვარებული მოხეტიალე

(თარგმნა ა. ტარკოვსკიმ)

ხალხის სურვილების მარილი,
შემიყვარდა სიზმრების ტკივილი.
მთვარე ავიდა ცაში
შემიყვარდა ოკეანე.
ბულბული - ხმაურიც და ჩხუბიც
გულისტანში შემიყვარდა;
მძიმე ლენტის მორევი,
თითქოს დოპინგში შემიყვარდა;
სტეპმა მომაჯადოვა;
მე შემიყვარდა ხეტიალის გზა.

სასტიკმა ბევრმა მიბიძგა
მდინარეებისა და ხეობების გავლით,
ჩემს წინ გაბრწყინდა
მექასა და მედინის მთები,
მე ვიხეტიალე ედემის ბაღებში
მე ვნახე მოჩვენებითი კრინები,
და ზედმეტად დავტკენდი
მათ სევდა შემოიტანეს ქვეყანაში.
Რა უნდა გავაკეთო? ასი მწუხარება
ასი ტანჯვა შემიყვარდა.

Მარტო ვარ. უდაბნოს ქვიშაში
ჩემი მზერა დაიხრჩო. ოჰ, ვაი!
რატომ ისვრი ისრებს?
შენი ფარჰადი დაჭრილია. ოჰ, ვაი!
გული მტანჯე.
ვენებში არის ნაღველი და შხამი. ოჰ, ვაი!
იმედები დაბრმავდა
ისინი დაფრინავენ ქართან ერთად. ოჰ, ვაი!
ასე - ტირილით - ნახშირი ცხელა
შემიყვარდა შელოცვები.

როგორი ზღვაა ჩემს წინ?
რა არის ეს ველური კლდეები?
იწვის სხეული
ცეცხლოვანი ვოსფსი კბენს.
ვინ ხარ: გოლიცი? არწივი?
ვერცხლის ხმით ბულბული?
თითო სამოცდაათი ათასი
სკიტები ანადგურებენ საწყალ პატიმრებს.
ცინაბარის აბრეშუმი თხელზე
გამხდარი ფიგურა შემიყვარდა.

მოდი! არ ხედავ
როგორც შეყვარებული მონა იღუპება,
როგორ მეძახის ტყვეობა
შენი შავი ლენტები ციხეა?
მართლა ცუდი დროა?
ბედნიერებაზე არ უნდა ვიოცნებო?
სიღარიბემ სული შემიპყრო
სხეულს ამძაფრებს ცეცხლი:
შენი არაკეთილსინდისიერი ხელიდან
შემიყვარდა სიკვდილი ლასოში.

ჩემმა საყვარელმა უარი მითხრა:
არ სურს გირაო
აიღე ნახევრად მკვდარი გული
ციხის მცველს განშორება აქვს.
მიჭირს ლოდინი
ყოველ ხმაზე ღრიალებს
და შეხვედრების დროს ხელების მოხვევა...
ბოროტი წარბები მაგარი მშვილდია
და ბოროტი წამწამები - ასობით
შემიყვარდა ისრები კვერთხში.

ასე რომ მაგთიმგული შეყვარებულია
მოტყუების მტაცებელი გახდა.
ჩემი ქვეყანა დაინგრა
მტრის სულთნების ცხენები.
შტატში ასი დედაქალაქი იყო,
ათასობით დუჰანი იყო...
გავქრი, მომკლა ჩემმა ძვირფასმა,
ნაცარი გახდა, მიწაში ჩაიძირა,
იმიტომ რომ ძალიან ძლიერია
ხეტიალის მიზნით შემიყვარდა.

(ა. ტარკოვსკი)

კმარა, გულო! გახსენი შენი წრე:
მასში ვიტანჯები, როგორც ორმოში მყოფი უბედური პატიმარი.
სასტიკი, დამიფარე ტანჯვისგან,
ნუ მომიტევ, გულმა ცრემლი ამიტეხოს.

ჩემი ცხოვრება ერთი წამით გაფრინდა.
მიზანი დავინახე, მაგრამ მიზანს ვერ მივაღწიე;
მარტოსული ვიყავი - დარცხვენილი და დაღონებული,
თქვენ მიერ მოტყუებული და ოცნებები.

და როგორც ბრმა, თავი დახარა,
მეზობელს ვუჭერ მხარს, ვმღერი,
მე ვგზავნი კვნესას ზენიტში და ცრემლებს ვღვრი,
სტეპებზე ცოტა თეთრი შუქი გაჩნდება.

გზაში დგახარ და მელოდები. შემდეგ
მე და შენ მარადიული კამათი გვაქვს,
და მიჭირს: შენი ღვინით მთვრალი ვარ,
მე მარტოსული ვარ, ყოველდღე უფრო ჯიუტობ.

მაგრამ იქნებ ვინმე მზადაა გასაგებად
ჩემი უბედურება და ამ სიტყვების ძალა;
ჩემი ხმა ბორცვებს შორის დაირეკება.
უფალი მკაცრია და მისი მახვილი ჩვენზე მაღლა დგას.

არც გონებას ვუფრთხილდები და არც თვალებს,
მე ვერ შევაჩერე ჩემი სურვილები,
და ვტირი მიწიერი გზების ქსელებში,
და ცხოვრება ისე დაფრინავს, როგორც ჩიტი ფრთებს ურტყამს.

მე გავრბივარ ჩაგვრისგან და ცეცხლში ვიწვები,
მიხაროდა, შენს გაზაფხულს ვემსახურე;
ეს სამყარო ცუდი საყრდენი იყო ჩემთვის,
მიცვალებულებთან ერთად უდაბნოში დავრჩი.

თვალები დავხუჭე და ირანისკენ ავიღე გეზი;
ბედმა დახატული, თურანში მოვხვდი.
მარადიული ქარიშხალი საყვირებს მთელ მსოფლიოში,
გიჟი გულების პატრონი.

მე გარშემორტყმული ვიყავი და დიდი შიში მიბიძგებდა,
მე უმნიშვნელო მტვერი ოქროდ მივიჩნიე,
დავინახე ჩაგვრა, დავინახე მწუხარება სახლებში,
ცარიელი ნივთები ჩემი მეგობრები იყვნენ.

მე კი მწყურია და ამაოდ ველოდები წვიმას,
და მთვარე იწვის როგორც ამოდის:
წლები მიფრინავს, მიჰყავს დღეები,
და მე ვიხეტიალებ, ოცნებებით გატაცებული.

დალევის სანაცვლოდ სისხლს და ნაღველს მაძლევენ
და არსებობის ტვირთი მძიმეა ჩემთვის.
შემიყვარდა - და გავხდი მაჯნუნი,
ლეილი მშვენიერებაშია ჩახლართული თითქოს ჯაჭვებში.

შენ ეძახი, ჩემო გულო, ჩინ-მაჩინს, ჰერატს,
მიწისქვეშა ჯოჯოხეთში, სადაც სირატი ამოდის...
და ხალი შავდება და იწვის,
თვალები მრგვალი წარბების ქვეშ ანათებს.

ამაოდ ვიყავი გულწრფელი;
ბედმა ჩააქრო ახალგაზრდული ენთუზიაზმი.
და მაინც მე არ მომეწონა ბოროტება -
სიმართლის დღე ღამეც კი ანათებს.

მაგრამ სამართლიანობის ზღვაში არის ჩემი ჯოხი
არ მოძრაობს. წლიდან წლამდე დაფრინავს;
დერვიშივით იხეტიალებს მონა მაგთიმგული
შორეული საიდუმლოსკენ ვიწრო ბილიკებით.

თურქმენულმა ლირიკულმა პოეზიამ მიაღწია თავის უმაღლეს აღზევებას დიდი მაგთიმგულის ფრაგის (პრაღა) (1733-1783) შემოქმედებაში. თურქმენები მაგთიმგულის სიყვარულს თაობიდან თაობას გადასცემენ.

მე-19 საუკუნეში ცნობილი უნგრელი მოგზაური და მეცნიერი ა. ვამბერი, რომელიც ეწვია თურქმენეთს, წერდა: „იმ წუთებმა, როდესაც მე გავიგონე ბახში, რომელიც მღეროდა მაგთიმგულის ერთ-ერთ სიმღერას ზეიმის ან უბრალო წვეულების დროს, ძალიან საინტერესო და წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე. საგალობელი ბრძოლა უფრო მძვინვარე გახდა, მომღერალი და ახალგაზრდა მსმენელები სულ უფრო და უფრო შთაგონებულნი ხდებოდნენ.

ეს მართლაც რომანტიკული სანახაობა იყო: ახალგაზრდა მომთაბარეები, მძიმედ სუნთქავდნენ, ქუდებს მიწაზე ურტყამდნენ და სიგიჟემდე იჭერდნენ კულულებს, თითქოს საკუთარ თავთან ბრძოლაში შედიოდნენ“.

თურქმენებს დიდი ხანია უყვარდათ და იცოდნენ ბახშის სიმღერების შეფასება, მაგრამ მაგთიმგულისადმი მათი ვნებიანი ყურადღება და სიყვარული განსაკუთრებულია. პირველად მის ლექსებში ასეთი სიცოცხლით, სისრულითა და ჩართულობით აისახა თურქმენების ცხოვრების ტრაგედია, მათი მისწრაფებები და ფიქრები, მწუხარება და ოცნებები.

ბულბული საყვარელი ყვავილია,

ჩემთვის, ფრაგი, ჩემი ძვირფასი ხალხია.

ჩემი თავმდაბალი ლექსი, დევნილი ლექსი,

ჩემი შვილიშვილი იტყვის.

(„მომღერალი“. თარგმანი ა. ტარკოვსკის)

პოეტის ლიტერატურული მემკვიდრეობა ძირითადად სიმღერებისა და ღაზალებისგან შედგება. სიმღერები შექმნილია უძველესი ხალხური ფორმით - თითოეული წარმოადგენს ოთხთავის თვითნებურ რაოდენობას, რომლებიც გაერთიანებულია რითმით სქემის მიხედვით: აბაბ - ვვვბ - გგგბ და ა.შ.

ბოლო მეოთხედი ჩვეულებრივ შეიცავს პოეტის სახელს ან – ზოგჯერ – მის ლიტერატურულ ფსევდონიმს – ფრაგს, რაც განშორებულს ნიშნავს. მისი პოეზიის მთლიანი მოცულობა არ არის შემონახული, სამუდამოდ განადგურდა მემკვიდრეობის ნაწილი.

მაგთიმგული წერდა არა მარტო ხალხზე და ხალხზე, არამედ ხალხის ენაზეც. მისმა პოეზიამ დაასრულა თურქმენული ლიტერატურის არაბულ-სპარსული პოეტიკის დაუფლების პროცესი. პოეტმა იმდროინდელ აღმოსავლეთში გაბატონებული აზრის საწინააღმდეგოდ დაამტკიცა, რომ მაღალი პოეზიისთვის შესაფერისია არა მხოლოდ სპარსული და არაბული, არამედ თურქმენული ენაც.

მაგთიმგულის დამოკიდებულება ირანის მიმართ ამბივალენტური იყო: მას სძულდა ირანელი დამპყრობლები, რომელთა ტყვეობაში მან მრავალი რთული დღე განიცადა, მაგრამ პატივს სცემდა აზროვნების მმართველებს - დიდ ირანელ პოეტებს, რომელთაგანაც ისწავლა თავისი ხელობა. პოეტმა იმდენად ოსტატურად და ტაქტიანად შემოიტანა ლექსებში ჩაგატაიზმების ელემენტები, რომ არ დაჩრდილა თურქმენული ენის თავისებურებები; ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ თითქმის უწიგნურმა ხალხმა მაგთიმგულის შემოქმედება დღემდე მოიყვანა.

მაგთიმგულმა აღიარა თავი პოეტად, ღვთის მიერ მონიშნული და გაგზავნილი სამყაროში ხალხის სამსახურში. ეს აზრი ფიგურალურად არის გამოხატული ლექსში "გამოცხადება":

ისინი გამომიჩნდნენ, როცა შუაღამისას დავწექი,

ოთხი მხედარი: „ადექი“, უთხრეს. -

როცა დრო მოვა ნიშანს მივცემთ.

მოუსმინე, შეხედე, დაიმახსოვრე, - ამბობდნენ ისინი.

თავად მუჰამედის ხელიდან პოეტი იღებს თასს, რომელიც ანიჭებს განმანათლებლობას:

და მათ განწირეს ჩემი ხორცი ტანჯვისთვის,

ფინჯანში მოტანილი ყველაფერი დავლიე;

გონება დამეწვა, მტვერში ვიწექი...

”სამყარო თქვენს წინაშეა. მოდი და ნახე!” - მათ თქვეს...

შორეული ქვეყნები გამიხსნა

და არსებობის საიდუმლო მოძრაობები.

ასე ვიწექი, სუნთქვა შემეკრა.

და სახეში მიფურთხებია: "ადექი!" - მათ თქვეს.

მაგთიმგულმა გაახილა თვალები და ფეხზე წამოდგა.

რა აზრები მოვიდა ზედიზედ!

ტუჩებიდან ქაფის ნაკადები გადმომდიოდა.

"ახლა იხეტიალე ერთი ბოლოდან მეორეში!" - მათ თქვეს.

(თარგმანი ა. ტარკოვსკის)

გამოცხადების მოტივი, შემოქმედების აღიარება, როგორც რიტუალურ აქტთან მიახლოებული, მაგთიმგულის მიერ მუსლიმური ტრადიციის კანონებში შენარჩუნებული, უკიდურესად გავრცელებული იყო იმ წლების აღმოსავლურ პოეზიაში და ხალხის თვალში პოეტს განსაკუთრებული სულიერი ძალა აძლევდა. .

თითქმის ყველა დიდი ეპიკური მთხრობელი იყო, თითქოსდა, ღვთაებრივი განგებულებით ხელდასხმული პოეტები, განურჩევლად მათი სურვილისა და ნებისა. პოეტის ცხოვრებაში ოცნება იყო მისი ხალხის გაერთიანება, მტრობის დავიწყება, უცხო უღლისგან თავისუფალი:

როგორც ყოფიერების დაბრუნების ხორცი,

სიკვდილის სიზმარი რომ განიცადა, ისურვებს

ჩემი სისხლიანი

სულს სხვა დრო სურს.

ფრაგი დაუძლურებულია ავადმყოფობით:

ტომთა გაერთიანება

ნეტარის მოსვლა,

ის შეყვარებულია თურქმენეთზე და სურს ეს.

(„სურვილი“. თარგმანი ა. ტარკოვსკის)

მაგთიმგულის შემოქმედება გარკვეული ტრაგედიით არის გამსჭვალული. ზოგიერთი კრიტიკა მიდრეკილია ამაში დაინახოს სუფიზმის ძირითადი დოქტრინის ექო (და მაგთიმგული, ისევე როგორც მისი დროის მრავალი პოეტი, სუფი იყო) - მარადიული წინააღმდეგობა რეალური სამყაროს, როგორც ბოროტების, ილუზორულობის და არასრულყოფილების სამეფოს, და სხვა სამყარო - ჭეშმარიტი რეალობის, სამართლიანობისა და ბედნიერების განსახიერება.

მაგთიმგულს ფაქტობრივად აქვს შემდეგი სტრიქონები: „სიკვდილი გვიკერავს სამოსელს, ყოველგვარი დარტყმის გარეშე, ჩვენ ყველანი მონები ვართ, მისი უღლის დამხობა შეუძლებელია“, „ჭიაჭამია კაკალი - ეს ჩვენი უმნიშვნელო სამყაროა!“, „მიწიერი სამოთხეა. უნაყოფო ხე და ა.შ. მაგრამ მათში მხოლოდ სუფიური ფილოსოფიის ასახვის დანახვა ნიშნავს მაგთიმგულის პოეზიის მრავალმხრივ გამარტივებას.

მისი ლექსების ტრაგედია მდგომარეობს არა მხოლოდ სუფიზმის დოქტრინაში, მას ძლიერ ართულებს მისი პირადი ცხოვრების დრამატული მოვლენები (საყვარლის დაკარგვა, შვილის გარდაცვალება) და ამძიმებს თურქმენელთა ბედს. მე -18 საუკუნე. (ტომობრივი მტრობა, დესტრუქციული და სასტიკი დარბევები ირანიდან და ავღანეთიდან).

ფრაგას გული, დღეს შენ ხარ ცეცხლი:

ბრძოლაში დაღუპულები ვნახე.

მწარე პანაშვიდი სევდიან ქვეყანაში

იმედების სიმღერით გამოცხადება არ არის მიზანშეწონილი.

("არ არის მიზანშეწონილი." თარგმანი იუ. ვალიჩის მიერ)

მორალის დაქვეითებამ, გონებრივმა დაბნეულობამ, რომელიც დაეუფლა ადამიანებს, რომლებმაც დაივიწყეს თავიანთი გმირული წარსული, ფრაგის თითქმის უფრო მეტი ტკივილი გამოიწვია, ვიდრე სუფიურმა ბედნიერების გარდაუვალი ნაკლებობა დედამიწაზე:

ქმარი მშიშარად იქცა, მონები ქმრად,

ლომი ბუზად გადაიქცა, ბუზები კი ლომებად,

დუნდუკი სახლად იქცა, საათი საუკუნეებად...

განწირულთა ლაშქართა წინაშე რა ვქნა?

(„შეჭრა“. თარგმანი ა. ტარკოვსკის)

სუფისაგან განსხვავებით, პოეტი იღებს სიცოცხლეს მთელი თავისი ტრაგედიითა და დროებითობით. ფრაზა: "ო მკურნალო, კეთილო ლუკმან, მომეცი განკურნება!" - მხოლოდ რიტორიკული ფიგურა და არა მისტიკოსის ლოცვა გადარჩენისთვის. ცხოვრების წარმავლობა და მისი არასრულყოფილება უბიძგებს პოეტს არა ფინჯანი ღვინისკენ - დერვიშის მარადიული დავიწყებისკენ, არამედ დაუღალავი შრომისაკენ არასრულყოფილ მიწაზე:

კარგი არ არის ამქვეყნად ხშირი სტუმარი:

გიყვარდეთ იგი და ნუ დანებდებით ბოროტებას.

მაგთიმგული, წამალი ვერ გიპოვია

სამყაროს ბოროტებისგან და მისი მოტყუებისგან.

დადგება დრო - თქვენ ჩახვალთ მდუმარე სამეფოში -

არ დაკარგოთ დღე ან საათი!

(„ინსტრუქცია“. თარგმანი ა. ტარკოვსკის)

და მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი დედამიწაზე "არ არის მარადიული", ის უნდა იყოს "სამართლიანი და მოწყალე", პოეტი ამტკიცებს:

სამყარო ციხეა დედამიწაზე, დრო შლის წერას.

მარადიულ ადამიანურ ქაოსში ყველაფერმა დაკარგა თავისი ღირებულება.

სადაც, ტრიუმფალურად, სიცოცხლე აყვავდა - მკვდარი უდაბნო ჩანს,

მომთაბარეების კვალს ვერ იპოვი - მარადი არ ხარ, მარადიული არ ხარ!

განშორება ბოროტი სნეულებაა, უბედურება განშორებულისთვის.

იყავი სამართლიანი და მოწყალე, სანამ ახალგაზრდა და ძლიერი ხარ.

და შენი ცხოვრება განათდება, თითქოს ცეცხლმა გაანათო.

ჩირაღდანივით გამოხვალ შუქით - არ ხარ მარადიული, არ ხარ მარადიული!

("შენ არ ხარ მარადიული." თარგმანი ა. ტარკოვსკის)

მაგთიმგულის შემოქმედება მდიდარი და მრავალმხრივია. იგი მოიცავს თურქმენული საზოგადოების ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს. მისი სიმღერები ხალხის ცხოვრების ენციკლოპედიას ჰგავს. ისინი ასახავს თურქმენელთა ისტორიულ მოვლენებს, ცხოვრებას, წეს-ჩვეულებებს, კანონებს და კულტურულ ტრადიციებს.

მნიშვნელოვანია მაგთიმგულის როლი თურქმენულ ლიტერატურაში. შემდგომი თაობების მწერლებმა აითვისეს, განაგრძეს და განავითარეს მისი ტრადიციები. დიდი თურქმენის პოეზიამ გარკვეული გავლენა იქონია XIX საუკუნის საუკეთესო ყარაყალფაკი პოეტების შემოქმედებაზე. და უზბეკური ხალხური შაირები.

მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია: 9 ტომად / რედაქტორი I.S. ბრაგინსკი და სხვები - მ., 1983-1984 წწ.

ბიოგრაფია

მაგთიმგული დაიბადა სოფელ ჰაჯი-გოვშანში, მდინარე ატრეკის ხეობაში, მისი შენაკადებით სუმბარ და ჩენდირი თურქმენეთში, კოპეტ დაგის მთისწინეთში, სადაც ცხოვრობდნენ გოკლენის ტომის თურქმენები. მაგთიმგულების ოჯახი ეკუთვნოდა გერკეზის გვარის კიშიკების ტომს, გოკლენის ტომის განშტოებას - მჯდომარე სასოფლო-სამეურნეო ტომს, რომელიც ვასალი იყო სპარსეთის მმართველებთან.

ზრდასრულ ასაკში პოეტმა აირჩია ფსევდონიმი ფრაგი (გამოყოფილი). ყოველი ლექსის ბოლოს ათავსებდა ამ ფსევდონიმს, ზოგჯერ მის ნამდვილ სახელს, თითქოს საკუთარ თავს მიმართავდა. ეს იყო მისი დროის პოეზიის ტრადიცია.

1754 წელს მაგთიმგული გაემგზავრა ბუხარაში, სადაც შევიდა ცნობილ კოკელთაშ მედრესეში, სადაც ასევე სწავლობდა ერთი წლის განმავლობაში. იქ ის დაუმეგობრდა სირიელ თურქმანს, სახელად ნური-ქაზიმ იბნ ბაჰარს, მაღალგანათლებულ კაცს, რომელსაც ატარებდა მაულანას სულიერი წოდება.

ნური-კაზიმთან ერთად მაგთიმგული წავიდა სამოგზაუროდ დღევანდელი უზბეკეთის, ყაზახეთის, ტაჯიკეთის ტერიტორიებზე, გადალახეს ავღანეთი და მიაღწიეს ჩრდილოეთ ინდოეთს.

მაგთიმგულმა მნიშვნელოვნად შეცვალა თურქმენული პოეტური ენა, დააახლოვა იგი ხალხურ მეტყველებასთან. მან ასევე მიატოვა თურქმენული ლიტერატურისთვის ტრადიციული არაბულ-სპარსული მეტრიკა და შეცვალა სილაბური სისტემით.

მეხსიერება

ძეგლები

მაგთიმგულის ძეგლები დადგეს მსოფლიოს სხვადასხვა ქალაქში. ყველაზე მეტი ქანდაკება განთავსებულია თურქმენეთის ქალაქებსა და ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნებში (კიევი, ასტრახანი, ხივა), ასევე ირანსა და თურქეთში.

ტოპონიმიკა

მახთუმკულის ხაფანგი არის ხაფანგი თურქმენეთის ბალკანეთის ველაიაში.
მაგთიმგული - თურქმენეთის გაზისა და ნავთობის საბადოების ზონები.
მაგთიმგულის სახელს ატარებს აშხაბადის, ასტანას, კარშის, ტაშკენტის, თურქმენბაშის, ურგენჩის და თურქმენეთისა და ყოფილი სსრკ-ს სხვა ქვეყნების ქუჩებს.

ინსტიტუტები და ორგანიზაციები

თურქმენი პოეტი მაგთიმგულის სახელს ატარებენ:

მაგთიმგულის სახელობის ენისა და ლიტერატურის ინსტიტუტი (თურქ. Magtymguly adyndaky Dil we Edebiýat Instituty).
სახელობის ეროვნული მუსიკისა და დრამის თეატრი. მაგთიმგული აშხაბადში.
თურქმენეთის ოპერისა და ბალეტის თეატრი მაგთიმგულის სახელობის აშხაბადში.
მაგთიმგულის სახელობის ბიბლიოთეკა კიევში.

სხვა

ნუმიზმატიკაში

მაგთიმგულია ნუმიზმატიკაში

თურქმენული მანათი

თარგმნა რუსულ ენაზე

„მახთუმკული. ფავორიტები." მოსკოვი. გამომცემლობა "მხატვრული ლიტერატურა". 1983 წ 414 გვ. თარგმანები: გეორგი შენგელი, არსენი ტარკოვსკი, ნაუმ გრებნევი, იულია ნეიმანი, ალექსანდრე რევიჩი, ანატოლი სტაროსტინი, იუ.
„მახთუმკული“. გამომცემლობა "საბჭოთა მწერალი", ბ.პ., ლენინგრადის განყოფილება. 1984 წ 384 გვ. თარგმანები გ.შენგელის, ა.ტარკოვსკის, ნ.გრებნევის, ი.ნეუმანის, ა.რევიჩის, ა.სტაროსტინის, ი.ვალიჩის მიერ.
„მესმის ჩემი მეგობრის ხმა. თურქმენული პოეზიის გვერდები“. აშხაბატი. გამომცემლობა "თურქმენეთი". 1985 წ თარგმანი ნ.გრებნევისა.
თარგმანები ინგლისურად პროფესორ იუსუფ აზმუნის მიერ (დიდი ბრიტანეთი)

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "მახთუმკული"

ლიტერატურა

მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედია, მ., 1972 წ.
ა.ზირინისა და მ.ოვეზგელდიევის წინასიტყვაობა მაგთიმგულის გამოცემაზე, ლექსები, საბჭოთა მწერალი, ლენინგრადის ფილიალი, 1984 წ.
ნური ბაირამოვი „გრძელი გზა“, აშხაბატი, „მაგარიფი“, 1986. კრებულში შედის მოთხრობა „გრძელი გზა“ (თარგმანი მიხაილ გრებნევი) მაგთიმგულის შესახებ.
[სიმაშკო, მორის დავიდოვიჩი] „წითელი ქვიშების ზღაპრები“, ალმა-ატა, „ჟაზუში“, 1966 წ. კრებულში შესულია მოთხრობა „ფრაგას ცდუნება“ მაგთიმგულის შესახებ.

შენიშვნები

ბმულები

მაგთიმგულის დამახასიათებელი ამონარიდი

- დიახ, ჩვენ გვჭირდება შეჯვარება, დაწყვილების დროა.
- აღკაზმულობა გვჭირდება, აღკაზმვის დროა, თქვენო აღმატებულებავ! თქვენო აღმატებულებავ, - გაიმეორა ხმამ, - ჩვენ გვჭირდება აღკაზმულობა, დროა აღკაზმულობა...
ეს იყო ბერიტორის ხმა, რომელიც აღვიძებდა პიერს. მზე პირდაპირ პიერის სახეზე მოხვდა. ჭუჭყიან სასტუმროს შეხედა, რომლის შუაში, ჭასთან, ჯარისკაცები რწყავდნენ გამხდარ ცხენებს, საიდანაც ჭიშკარში ურმები მოძრაობდნენ. პიერი ზიზღით შებრუნდა და, თვალები დახუჭა, სასწრაფოდ დაბრუნდა ვაგონის სავარძელზე. ”არა, მე არ მინდა ეს, არ მინდა ამის დანახვა და გაგება, მინდა გავიგო, რაც გამომიცხადეს ძილის დროს. კიდევ ერთი წამი და ყველაფერს გავიგებდი. მერე რა უნდა გავაკეთო? წყვილი, მაგრამ როგორ გავაერთიანოთ ყველაფერი? და პიერმა საშინლად იგრძნო, რომ განადგურდა მთელი მნიშვნელობა იმის, რაც სიზმარში ნახა და ფიქრობდა.
მძღოლმა, ეტლმა და დამლაგებელმა პიერს უთხრეს, რომ ოფიცერი მოვიდა, რომ ფრანგები მოჟაისკისკენ დაიძრნენ და ჩვენი მიდიოდნენ.
პიერი ადგა და უბრძანა დაწოლილიყვნენ და დაეწიათ მას, ფეხით გაემართა ქალაქში.
ჯარი წავიდა და ათი ათასი დაჭრილი დატოვა. ეს დაჭრილები ჩანდნენ ეზოებსა და სახლების ფანჯრებში და ხალხმრავლობა ქუჩებში. ურმების მახლობლად ქუჩებში, რომლებსაც დაჭრილები უნდა წაეყვანათ, ყვირილი, ლანძღვა და დარტყმა ისმოდა. პიერმა გადასცა ეტლი, რომელიც მას გაუსწრო დაჭრილ გენერალს, რომელსაც იცნობდა და მასთან ერთად წავიდა მოსკოვში. ძვირფასო პიერმა შეიტყო თავისი ძმის გარდაცვალებისა და პრინცი ანდრეის გარდაცვალების შესახებ.

X
30-ში პიერი დაბრუნდა მოსკოვში. თითქმის ფორპოსტში შეხვდა გრაფ რასტოპჩინის ადიუტანტს.
”და ჩვენ ყველგან გეძებთ”, - თქვა ადიუტანტმა. "გრაფი აუცილებლად უნდა გნახოს." ის გთხოვს, ახლავე მიხვიდე მასთან ძალიან მნიშვნელოვან საკითხზე.
პიერმა, სახლში გაჩერების გარეშე, აიღო კაბინა და მთავარსარდალთან წავიდა.
გრაფი რასტოპჩინი ახლახან ჩამოვიდა ქალაქში ამ დილით სოკოლნიკის თავისი აგარაკიდან. გრაფის სახლის დერეფანი და მისაღები ოთახი სავსე იყო ჩინოვნიკებით, რომლებიც მისი თხოვნით ან ბრძანებით გამოჩნდნენ. ვასილჩიკოვი და პლატოვი უკვე შეხვდნენ გრაფს და აუხსნეს, რომ მოსკოვის დაცვა შეუძლებელი იყო და ის დანებდებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ამბები მაცხოვრებლებს მალავდნენ, ოფიციალურმა პირებმა და სხვადასხვა განყოფილების ხელმძღვანელებმა იცოდნენ, რომ მოსკოვი მტრის ხელში აღმოჩნდებოდა, როგორც ეს გრაფმა როსტოპჩინმა იცოდა; და ყველა მათგანი პასუხისმგებლობის გათავისუფლების მიზნით მივიდა მთავარსარდალთან კითხვებით, თუ როგორ უნდა მოექცნენ მათზე მინდობილ დანაყოფებს.
სანამ პიერი მისაღებში შედიოდა, ჯარიდან მომავალი კურიერი ტოვებდა გრაფს.
კურიერმა უიმედოდ დაუქნია ხელი მის მიმართულ კითხვებს და დარბაზი გაიარა.
მისაღებში ლოდინისას პიერი დაღლილი თვალებით უყურებდა ოთახში მყოფ სხვადასხვა თანამდებობის პირებს, მოხუცებს და ახალგაზრდებს, სამხედროებს და სამოქალაქოებს, მნიშვნელოვან და უმნიშვნელოს. ყველა უბედური და მოუსვენარი ჩანდა. პიერი მიუახლოვდა თანამდებობის პირთა ერთ ჯგუფს, რომელშიც ერთი მისი ნაცნობი იყო. პიერის მისალმების შემდეგ, მათ განაგრძეს საუბარი.
- როგორ გადავასახლოთ და ისევ დავბრუნდეთ, უბედურება არ იქნება; და ასეთ სიტუაციაში პასუხის გაცემა არაფერზე არ შეიძლება.
"რატომ, აქ ის წერს", - თქვა მეორემ და აჩვენა დაბეჭდილი ქაღალდი, რომელიც ხელში ეჭირა.
- ეს სხვა საქმეა. ეს აუცილებელია ხალხისთვის“, - თქვა პირველმა.
- Ეს რა არის? – ჰკითხა პიერმა.
-აი ახალი პლაკატი.
პიერმა ხელში აიღო და კითხვა დაიწყო:
”ყველაზე მშვიდი პრინცი, რათა სწრაფად გაეერთიანებინა მასთან მოსულ ჯარებთან, გადალახა მოჟაისკი და დადგა ძლიერ ადგილას, სადაც მტერი მოულოდნელად არ დაესხმებოდა მას. მას აქედან ორმოცდარვა ჭურვიანი ქვემეხი გაუგზავნეს და მისი მშვიდი უდიდებულესობა ამბობს, რომ მოსკოვს სისხლის ბოლო წვეთამდე დაიცავს და მზადაა იბრძოლოს თუნდაც ქუჩებში. თქვენ, ძმებო, ნუ უყურებთ იმ ფაქტს, რომ საჯარო უწყებები დაიხურა: საქმეების მოწესრიგებაა საჭირო და ბოროტმოქმედს ჩვენს სასამართლოში გავუმკლავდებით! რაც შეეხება საქმეს, მჭირდება ახალგაზრდები როგორც ქალაქებიდან, ასევე სოფლებიდან. ორ დღეში ტირილს დავუძახებ, მაგრამ ახლა არაა საჭირო, ჩუმად ვარ. ნაჯახით კარგია, შუბით ცუდი არ არის, მაგრამ ყველაზე კარგი სამნაწილიანი ჩანგალია: ფრანგი ჭვავის ძარღვზე მძიმე არ არის. ხვალ, ლანჩის შემდეგ, მე მივდივარ ივერსკაიას ეკატერინეს საავადმყოფოში, დაჭრილების სანახავად. იქ წყალს ვაკურთხებთ: მალე გამოჯანმრთელდებიან; ახლა კი ჯანმრთელი ვარ: თვალი მტკივა, მაგრამ ახლა ორივეს ვხედავ“.
”და სამხედროებმა მითხრეს, - თქვა პიერმა, - რომ ქალაქში ბრძოლის გზა არ არის და რომ პოზიცია ...
”კარგი, დიახ, სწორედ ამაზე ვსაუბრობთ”, - თქვა პირველმა ოფიციალურმა პირმა.
- რას ნიშნავს ეს: თვალი მტკივა და ახლა ორივეს ვუყურებ? - თქვა პიერმა.
- გრაფს ქერი ჰქონდა, - თქვა ადიუტანტმა ღიმილით, - და ძალიან შეწუხდა, როცა ვუთხარი, რომ ხალხი მოვიდა, რომ ეკითხათ, რა სჭირდა მას. ”და რა, ჩათვალე,” უცებ თქვა ადიუტანტმა და ღიმილით მიუბრუნდა პიერს, ”გავიგეთ, რომ ოჯახური საზრუნავი გაქვთ?” თითქოს გრაფინია, შენი ცოლი...
”მე არაფერი გამიგია”, - თქვა პიერმა გულგრილად. -რა გაიგე?
- არა, იცი, ხშირად იგონებენ. მე ვამბობ, რომ გავიგე.
-რა გაიგე?
- დიახ, ამბობენ, - კვლავ იგივე ღიმილით თქვა ადიუტანტმა, - რომ გრაფინია, თქვენი ცოლი, საზღვარგარეთ მიდის. სისულელეა ალბათ...
- შესაძლოა, - თქვა პიერმა და უაზროდ მიმოიხედა გარშემო. -და ვინ არის ეს? - ჰკითხა მან და ანიშნა დაბალ ლურჯ ქურთუკში გამოწყობილ დაბალ მოხუცს, თოვლივით თეთრი დიდი წვერით, იგივე წარბებით და წითური სახით.
-ეს? ეს არის ერთი ვაჭარი, ანუ ის არის სასტუმროს მეპატრონე, ვერეშჩაგინი. გსმენიათ ალბათ ეს ამბავი გამოცხადების შესახებ?
- ოჰ, ეს არის ვერეშჩაგინი! - თქვა პიერმა, შეხედა მოხუცი ვაჭრის მტკიცე და მშვიდ სახეს და მასში ღალატის გამოხატულებას ეძებდა.
-ეს ის არ არის. ეს არის პროკლამაციის დამწერის მამა“, - ამბობს ადიუტანტი. ”ის ახალგაზრდაა, ის ორმოში ზის და, როგორც ჩანს, უჭირს.”
მოლაპარაკეებს მიუახლოვდნენ ერთი მოხუცი ვარსკვლავით და მეორე გერმანელი ჩინოვნიკი კისერზე ჯვრით.
- ხედავთ, - თქვა ადიუტანტმა, - ეს რთული ამბავია. შემდეგ, ორი თვის წინ, გაჩნდა ეს განცხადება. მათ აცნობეს გრაფს. მან ბრძანა გამოძიება. ასე რომ გავრილო ივანოვიჩი მას ეძებდა, ეს გამოცხადება ზუსტად სამოცდასამ ხელში იყო. ის ერთ რამეზე მოვა: ვისგან იღებთ ამას? - Ამიტომაც. ის მიდის იმ ერთთან: ვისგან ხარ? ვერეშჩაგინში მივედით... ნახევრად გაწვრთნილი ვაჭარი, იცით, პატარა ვაჭარი, ჩემო ძვირფასო, - თქვა ადიუტანტმა ღიმილით. - ეკითხებიან: ვისგან იღებ? და მთავარი ის არის, რომ ჩვენ ვიცით ვისგან მოდის. მას ფოსტის დირექტორის გარდა სხვა არავინ ჰყავს, რომ დაეყრდნოს. მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ შორის გაფიცვა მოხდა. ამბობს: არავისგან არა, მე თვითონ შევადგინე. და დაემუქრნენ და სთხოვეს, ასე დადგა: თვითონ შეადგინა. ასე მოახსენეს გრაფს. გრაფმა უბრძანა დარეკვა. "ვისგან არის თქვენი გამოცხადება?" - "მე თვითონ შევადგინე." აბა, თქვენ იცით გრაფი! – ამაყი და მხიარული ღიმილით თქვა ადიუტანტმა. ”ის საშინლად გაბრწყინდა და უბრალოდ იფიქრე: ასეთი თავხედობა, ტყუილი და სიჯიუტე!..
-ა! გრაფს სჭირდებოდა კლიუჩარიოვისკენ მიმანიშნებელი, მესმის! - თქვა პიერმა.
- სულაც არ არის საჭირო, - თქვა ადიუტანტმა შეშინებულმა. – კლიუჩარიოვს ამის გარეშეც ჰქონდა ცოდვები, რისთვისაც გადაასახლეს. მაგრამ ფაქტია, რომ გრაფი ძალიან აღშფოთებული იყო. „როგორ შეგეძლო შედგენა? - ამბობს გრაფი. მაგიდიდან ავიღე ეს „ჰამბურგის გაზეთი“. - Ის აქ არის. შენ კი არ შეადგინე, არამედ თარგმნე და ცუდად თარგმნე, რადგან ფრანგულიც არ იცი, სულელო“. Რას ფიქრობ? ”არა,” ამბობს ის, ”მე არ წამიკითხავს გაზეთები, მე შევადგინე ისინი.” - „და თუ ასეა, მაშინ მოღალატე ხარ, მე გამოგიყვან სასამართლოზე და ჩამოხრჩობ. მითხარი, ვისგან მიიღეთ? - "მე არ მინახავს გაზეთი, მაგრამ შევადგინე ისინი." ასე რჩება. გრაფმაც მოუწოდა მამას: დადექი. და გაასამართლეს და, ეტყობა, მძიმე შრომა მიუსაჯეს. ახლა მამამისი მოვიდა მის სათხოვნელად. მაგრამ ის სულელი ბიჭია! იცით, ასეთი ვაჭრის შვილი, დენდი, მაცდური, სადღაც ლექციებს უსმენდა და უკვე ფიქრობს, რომ ეშმაკი მისი ძმა არ არის. ბოლოს და ბოლოს, რა ახალგაზრდაა! მამამისს აქვს ტავერნა აქ ქვის ხიდთან, ამიტომ ტავერნაში, იცით, ყოვლისშემძლე ღმერთის დიდი გამოსახულებაა და ცალ ხელში კვერთხია, მეორეში კი ორბი; ასე რომ, მან მიიღო ეს სურათი სახლში რამდენიმე დღის განმავლობაში და რა გააკეთა! ვიპოვე ნაძირალა მხატვარი...

ამ ახალი ამბის შუაში პიერი დაიბარეს მთავარსარდალთან.
პიერი გრაფ რასტოპჩინის კაბინეტში შევიდა. რასტოპჩინმა, გაბრუებულმა, შუბლზე და თვალებზე ხელი მოისვა, ხოლო პიერი შევიდა. დაბალი კაცი რაღაცას ამბობდა და, როგორც კი პიერი შემოვიდა, გაჩუმდა და წავიდა.
-ა! ”გამარჯობა, დიდო მეომარი”, - თქვა რასტოპჩინმა, როგორც კი ეს კაცი გამოვიდა. - ჩვენ გავიგეთ თქვენი სპექტაკლების შესახებ [დიდებული ექსპლოიტეტების] შესახებ! მაგრამ ეს არ არის მთავარი. ახლა, ახლავე, [ჩვენს შორის, ჩემო ძვირფასო,] ხარ მასონი? – თქვა გრაფმა რასტოპჩინმა მკაცრი ტონით, თითქოს ამაში რაღაც ცუდი იყო, მაგრამ პატიება რომ განიზრახა. პიერი დუმდა. - Mon cher, je suis bien informe, [მე, ჩემო ძვირფასო, ყველაფერი კარგად ვიცი,] მაგრამ ვიცი, რომ არსებობენ მასონები და მასონები და იმედი მაქვს, რომ თქვენ არ ეკუთვნით მათ, ვინც კაცობრიობის გადარჩენის საფარქვეშ. რუსეთის განადგურება სურთ.

მახთუმკული(ლიტ. ფრაგის სახელი; გ. 1733, სოფელი იუზვან კალა - 80-იანი წწ. გვ. XVIII ს. აკ-თოკაი) - თურქმენი პოეტი და მოაზროვნე.

მაგთიმგულის ცხოვრების შესახებ ბიოგრაფიული ინფორმაციის ერთადერთი წყარო მისივე ლექსები და ხალხური ლეგენდებია. სანდო წერილობითი მასალები არ შემორჩენილა ომების, ტომობრივი დაპირისპირებისა და ხანძრების გამო. მაგთიმგული დაიბადა დაახ. 1733 წელს თურქმენეთის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში მდებარე სოფელ იუზვან კალაში (ახლანდელი სოფელი გიორკეზი, კარაკალინსკის რაიონი). იგი დაიბადა ოდესღაც ცნობილი პოეტის-შაჰირის დოვლეთ მამედის ოჯახში, მრავალი ღაზალის, სიმღერის, ლექსის ავტორის, რომელიც დღემდე შემორჩა (მაგალითად, დიდი ლექსი "თავისუფალი ზიარება", ფსევდონიმით ვაგიზ აზადი) . მაგთიმგულის ცხოვრების დასაწყისი თარიღდება იმ დროით, როდესაც ირანელმა შაჰმა ნადირმა (წარმოშობით თურქმენმა) დაასრულა თავისი დაპყრობითი ლაშქრობები და თურქმენულმა ტომებმა და კლანებმა, რომლებიც გაერთიანდნენ დამპყრობლის წინააღმდეგ ბრძოლაში, კვლავ დაიწყეს უთანხმოება და სამოქალაქო დაპირისპირება. . პოეტმა მიიღო კარგი განათლება, დაამთავრა ხივაში შირგაზის მედრესე, სწავლა განაგრძო იდრის ბაბას მედრესეში (სოფელ კიზილ-იაიაკში, ახლანდელი ჩარდჟუსკის რაიონი) და ბუხარას კოკელთაშ მედრესეში. ბევრი იმოგზაურა, ეწვია ირანში, ავღანეთსა და აზერბაიჯანში.

სამშობლოში დაბრუნებულმა პოეტმა აიღო საკუთარი მცირე მეურნეობა, იყო მასწავლებელი და ძვირფასეულობა, მან ჯერ კიდევ ხივაში ისწავლა. მაგრამ მისი მთავარი ოკუპაცია, რა თქმა უნდა, პოეზია იყო. სამწუხაროდ, მაგთიმგულის ხელნაწერები დღემდე არ შემორჩენილა და ლიტერატურათმცოდნეები და ისტორიკოსები იძულებულნი არიან გამოიყენონ მისი ნაწარმოებების სიები, სიები, რომლებიც არასრული და დამახინჯებულია. სწორედ ეს ართულებს პოეტის დეტალური ბიოგრაფიის დაწერას. ასევე გაურკვეველია მაგთიმგულის გარდაცვალების გარემოებები და წელი. პოპულარული მეხსიერება ამ თარიღს მე -18 საუკუნის ბოლოს ასახელებს.

თუმცა ცნობილი საფლავი, სადაც დიდი თურქმენი პოეტია დაკრძალული, არის ჩრდილოეთ ხორასანის ქალაქ აკ-ტოკაიში. დაკრძალულია მამის გვერდით დოვლეთ მამედ აზადის სახელობის მავზოლეუმში. ეს მავზოლეუმი ყველა თურქმენის თაყვანისმცემლობის ადგილად იქცა.

გარკვეული კომენტარებია საჭირო მაგთიმგულის ლექსებზე, ორ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ დაწერილ რთულ ფილოსოფიურ ნაწარმოებებზე პოეტური ენით, რომელიც ძალიან განსხვავდება დღევანდელისაგან არა მხოლოდ ლექსიკაში, არამედ თავად მსოფლმხედველობითაც, რომელსაც არ ახასიათებდა ობიექტური იდეა. დრო. ისტორიულობა, მოვლენათა თანმიმდევრობა. აღმოსავლეთის პოეზიაში პირველ ადგილზე იყო ღირებულებების იერარქია, რამაც გამოიწვია დიდაქტიკა, ხოლო გამოსახულების ორნამენტული სტილი და სიმბოლიზმი შეიქმნა ამ იერარქიის, როგორც სულიერი სახელმძღვანელოს დასამტკიცებლად. სულიერი ცხოვრების სიწმინდე და სამართლიანობა ითვლებოდა უმაღლეს ფასეულობებად, რომელთანაც არაფერია ფუფუნება, ძალაუფლება და ხორციელი სიამოვნება. ადამიანი ყველაფერზე გარდამავალი და ცოდვილი უნდა იყოს ამაღლებული, შეახსენოს მას, რომ ის არის ალაჰის ქმნილება. და ამ მხრივ პოეტი, უპირველეს ყოვლისა, არის აღმზრდელი, დიდი მორალისტი ამ სიტყვის დადებითი გაგებით. და გასაკვირი არ არის, რომ მ.-ს ყველა ნაშრომში შესამჩნევია მორალიზაციული ტენდენცია. ფეოდალი ადამიანი მთლიანად ემორჩილებოდა ისლამის უნივერსალებს, რამაც აყალიბა მისი მსოფლმხედველობა. მიწიერი სოციალური სისტემის მიხედვით, რომელიც აისახება იდეალურ სფეროებში, სადაც ადამიანის პიროვნებამ შეიძინა ჰარმონია, როგორც მისი მიწიერი შევსების ერთგვარი შევსება: არასრულფასოვნება და ღირსების დამცირება, მან ასევე მიიღო სულიერი „მე“ ალაჰის წინაშე სხვა სამყაროში:

სამყარო მოღალატეა. დღეები მიფრინავს.

მარადისობა - იქ, აქ - დავიწყება.

და სიცოცხლე იკარგება -

ყველა სადღაც რაღაცას ეძებს.

დიდი ხნის განმავლობაში, ცხოვრება წამს ჰგავს,

ეს ხელს არ შეგვიშლის.

გედი მაღლა დაფრინავს -

ეძებს ცისფერ ტბას.

დაიმახსოვრე, მაგთიმგული,

რომ ამქვეყნად სტუმარი ხარ.

ნუ იცხოვრებ მონობაში -

დაე, გულმა ეძებოს ოცნება.

(„დაე ეძებოს სამშობლო“ თარგმნა პ. მოვჩანმა

მაგთიმგული, ისევე როგორც აღმოსავლეთის ყველა პოეტი, მუდმივად მოქმედებს ხუთი ემოციური, მორალური და ეთიკური კატეგორიით - მდგომარეობით: სიხარული, ბრაზი, სურვილი, შიში, მწუხარება. ამ მდგომარეობების თანმიმდევრობა განსხვავებულია, არის განსხვავებული დატვირთვა და განსხვავებული შეფასება, რომელსაც პოეტი აძლევს მათ, შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი, მას შეიძლება მოჰყვეს მწუხარება ან ბრაზი და შიში. შეუძლია სურვილის გადაკვეთა..

მაგრამ, მიუხედავად ამ ხუთი ემოციის ვარიაციებისა, ისინი არიან მთავარი, ასე ვთქვათ, გმირები აღმოსავლეთის პოეზიაში ზოგადად და კონკრეტულად მაგთიმგულის ცალკეულ ნაწარმოებებში. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ პოეტი ეყრდნობოდა არა მხოლოდ შემოქმედებით და სტილისტურ კანონებს, ვერსიფიკაციის არსებულ ტრადიციებს, არამედ გარკვეულ ფილოსოფიურ სისტემებსა და ისლამურ მოძღვრებებს, რომლებიც შეიქმნა აღმოსავლეთის მთავარი რელიგიების სინთეზის შედეგად: იუდაიზმი, ბუდიზმი და ქრისტიანობა.

ცნობილია, რომ მაგთიმგული სუფი იყო. და სუფიზმმა მიიღო ბუდიზმიდან მოძღვრება სამი ეპოქის შესახებ, რომლებშიც გადის „კანონი“ ანუ სარწმუნოება. სამივე ეტაპი - პირველი „ჭეშმარიტი კანონიდან“, როცა სწავლება იწვის მორწმუნეთა სულებში, მეორემდე, რომელსაც „კანონის მსგავსება“ ჰქვია, რომელშიც სწავლება ხდება მართლმადიდებლური და ეპოქამდე. „კანონის დასასრული“, ყოველივე ჭეშმარიტების დასასრული, - იყო გამოსახული მაგთიმგულის ნაწარმოებებში. პოეტი ჭეშმარიტების ურყევი რწმენიდან („კანონი“) გადავიდა კანონის ჩანაცვლების წინააღმდეგ ბრძოლაზე და „კანონის დასასრულის“ ეპოქის სრულ გმობაზე: „ვერ ვხვდები, ეს მართლაც ასეა. ასაკის დასასრული?”

მაგთიმგულის ფილოსოფიური შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე უდავოდ იმოქმედა სუფიზმის თეოსოფიაზე, რელიგიურ-მისტიკურ მოძრაობაზე, რომელიც წარმოიშვა მე-9 საუკუნის ზღურბლზე. სუფიზმში საინტერესო, აღნიშნა აკადემიკოსმა ა.კრიმსკიმ, ის იყო, რომ ის მოქმედებდა არა როგორც რელიგია, არამედ როგორც ყოველდღიური ასკეტიზმი, საერო მონაზვნობა, მონასტერში ყოფნის გარეშე მონაზვნობა - ანუ როგორც იმდროინდელი ცხოვრების ყველაზე მომგებიანი ფორმა. სუფიზმს სასტიკად დევნიდნენ, მისი მრავალი მიმდევარი სიკვდილით დასაჯეს. აღმოსავლეთის თითქმის ყველა გამოჩენილი პოეტი, კერძოდ საადი, ჯამი, სანაი, ატარი, გაფიზი, რუმი, ნიზამი, ნავოი, ასოცირდებოდა სუფიზმის იდეებთან და ასწავლიდა მათ. ვინაიდან სუფიზმი არ გამომდინარეობს აბსოლუტის რაციონალური გაგებისა და გონებრივი გაგების იდეიდან, არამედ მასთან ექსტაზური შერწყმიდან, სუფი პოეზიის მთავარი სიმბოლო ხდება სიყვარულის იდეა. ამიტომაც მას ახასიათებს სამყაროსა და მასში არსებული ადამიანის შემეცნების მეტაფორული მდგომარეობა, რის გამოც პოეზია ეფუძნება სიმბოლოებს, მეტაფორებს, ალეგორიებს, გამოცხადებებსა და ინტუიციას.

თავიანთი იდეების დასაბუთებლად, პოეტები, ხელყოფის გზით, იძულებულნი გახდნენ მიემართათ ეროტიკული ხასიათის პირობით ალეგორიულ ტერმინოლოგიაზე, რაც იყო ხსნა ყველა თავისუფალი მოაზროვნისა და ათეისტისთვის, რომლებიც ქადაგებდნენ თეოკრატიული სისტემის ოფიციალურ მორალთან შეუთავსებელ შეხედულებებს. სუფიურ სიმბოლიკაში „საყვარელი“, „ძმა“, „საყვარელი“ ნიშნავს „ღმერთს“; "ღვინო", "აყვავებული ბაღი", "დღესასწაული" - ეს ყველაფერი სულის მისტიკური იმპულსებია ყოვლისშემძლეზე; "თარიღი" ნიშნავს მასთან შერწყმას. „პოეტი ლირიკულად მოწყენილია, რატომ არის ასეთი სასტიკი და ცივი გული მის საყვარელ საყვარელში, რატომ არ აქცევს ყურადღებას მას, ვინც გულწრფელად უყვარს, მაგრამ სინამდვილეში, - წერს ა.კრიმსკი, - ეს არის ასკეტი. - ასკეტი, რომელიც წუწუნებს, რატომ არ მოდის მას ამდენი ხანი ღვთისგან მისტიკური შთაგონება და ექსტაზი. სუფიზმის მთავარი ორიენტაცია იყო ცხოვრება მომავალი იდეალური ცხოვრებისთვის, რადგან ეს ფიზიკური სამყარო მხოლოდ მირაჟია, ილუზიაა და ყველამ, ვინც სუფიზმის გზას (ტარიკატს) ადგა, უნდა გაიაროს, ხელმძღვანელობით. პირი (მურშიდი), სამი ძირითადი საფეხური გრძელ ბილიკზე, რომელსაც აქვს პარკირების შვიდი საფეხური (მაკამი). და ამ ეტაპების და ნაბიჯების გავლა სავალდებულოა. მხოლოდ ის, ვინც მოახერხა უარი ეთქვა თავის „მე“-ზე და ჩაეშვა აბსოლუტის ოკეანეში, შეძლებს მიაღწიოს ბოლო საფეხურს (ჯერ განადგურება აბსოლუტურში, შემდეგ მარადისობის საკუთრება აბსოლუტურთან შერწყმით და მასში დაშლით). ყველა ეს საფეხური ნათლად ჩანს მ-ის პოეზიაში.

მაგთიმგული პირდაპირ არსად ასახელებს თავისი სულიერი მოძღვრის სახელს, თუმცა, უძველესი ადათ-წესების მიხედვით, დერვიშიზმის გზის გავლა მასწავლებლის გარეშე ცოდვად ითვლებოდა. ერთ-ერთ ლექსში („სიზმარში მან სული მოიტანა“) მაგთიმგულიმ ახსენებს დერვიშთა ორდენის დამაარსებლის, ბ. ნაყშბენდის სახელს, რომელმაც საფუძვლად აიღო ფაქრის (ნებაყოფლობითი) მოთხოვნის მკაცრი დაცვის სწავლება. სისულელე).

ნაყშბენდი გახდა მაგთიმგულის მოდელი, სულიერი მეგზური, რადგან სწორედ ის ამტკიცებდა, რომ ადამიანის უმთავრესი ამოცანა მოყვასის მსახურებაა; ადამიანმა ისე უნდა იცხოვროს, თითქოს მთელ სამყაროსთან მუდმივად მარტო იყოს. მარტოობა საზოგადოებაში, ხეტიალი სამშობლოში, გარეგნულად ადამიანებთან, შინაგანად ღმერთთან - ყველა ეს მითითება მაგთიმგულის მიერ იქნა შინაგანი და შედიოდა, შეიძლება ითქვას, პოეტის ხორცსა და სისხლში.

ის ცდილობდა გაეგო ცვალებადი სამყარო როგორც აზროვნებით, ასევე სულიერი თვითგანადგურებით. და ხანდახან მაგთიმგულის მშვიდი ჭვრეტა შიგნიდან იფეთქებს იდეალის აუსრულებელი წყურვილისაგან. პოეტი აღნიშნავს არსებობის ჰარმონიაში და მთლიანობაში გააზრების დრამატულ შეუძლებლობას. აქ შესამჩნევი კონტრასტია თეოსოფიურ პოსტულატებსა და წმინდა ადამიანურ მოსაზრებებსა და შესაძლებლობებს შორის. იდეალის წყურვილი („მიიღე წვიმა, წვიმა, ჩემო მეფეო“) დაუოკებელია და სწორედ ამით მტკიცდება შემოქმედებითი ინდივიდუალობის უნივერსალიზმი. პოეტი თავს დემიურგად გრძნობს. კრეატიული ნება ათავისუფლებს სულს, იძლევა სიცოცხლის სისავსის, თავისუფლების სისავსის განცდას: მაგთიმგულიმ მოახერხა თავისი ნაწარმოებების გამდიდრება შინაარსის ფართო თანასწორობით, ცხოვრების ყველაზე თანაბარი ფენომენების რეპროდუცირება, ყოვლისმომცველი განათება, ერთი შეხედვით უაზრო ლირიკის გაჯერება. შეუზღუდავი რაოდენობის დეტალები. მისი ლექსების ფორმა შესანიშნავია, მათი მუსიკალურობა განპირობებულია თანაბარი გამეორებების ფართოდ გამოყენებით, კერძოდ, რედიფის ოსტატურად გამოყენებასთან, რომლის რეპროდუცირება თითქმის შეუძლებელია თარგმანებში, რადგან პოეტიკის უძველესი წესების მიხედვით, რედიფი ბუნებრივად უნდა წარმოიშვას. მთელი ხაზიდან და არ იყოს ხელოვნურად დამყნობილი. რედიფი აძლიერებს ლექსის მელოდიას. ეს მოითხოვს მაღალ უნარს, მით უმეტეს, რომ საკმაოდ ხშირად რიმა შედგებოდა ჰომონიმებისგან, სიტყვებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ მინიმუმ სამი განსხვავებული მნიშვნელობა. პოეტმა ღრმა მნიშვნელობით შეავსო უძველესი კლასიკური ფორმები. მაგთიმგულისთვის ლიტერატურული ნაწარმოების ცხოვრება და მნიშვნელობა არა ფორმაშია, როგორც აღმოსავლელი პოეტების უმეტესობას სჯეროდა, არამედ მისი შინაარსის სიღრმეში. მაგთიმგულიმ, ისევე როგორც არც ერთმა მისმა წინამორბედმა, გამოიყენა ვერშოვის ტექნიკა, რომელიც შემუშავებული იყო სპარსული და არაბული ლიტერატურის მიერ მშობლიურ ენაზე, ასევე ხალხური ფორმების მიტოვების გარეშე, გაამდიდრა თურქმენული პოეზია არა მხოლოდ ფორმალური გამონათქვამებით, არამედ სხვადასხვა არაბული და სპარსული ცნებებით. მან პოეზიაში შემოიტანა ძლიერი ნებისყოფის, იმპერატიული პრინციპების მძლავრი ნაკადი, რამაც პოეზია ჩაფიქრებული ალეგორიზმიდან ძალადობრივი პირადი ვნებების დონემდე მიიყვანა. ამ თვალსაზრისით, მისი პოეზია არის ინოვაციური, ინდივიდუალური, რადგან ის მოდის საკუთარი გამოცდილებიდან, მისი პოეტური „მე“-დან, რომელიც, რა თქმა უნდა, არის ყველა ლექსში, რომელიც შეცვლილია საკუთარი სახელით და სუფის ამქვეყნიური სახელით - ფრაგი, რომელიც. ნიშნავს: "სევდიანი", "განქორწინებული", "გადაცილებული". მოსაზრებათა სუბიექტურობა და პიროვნული ბედის დრამა გაჟღენთილია მ-ის შემოქმედებაში და მოწმობს პოეტის ცნობიერების ძლიერ ინდივიდუალიზაციას. მაგთიმგულის პოეტიკა წარმოიშვა ფოლკლორის ელემენტებიდან, ინარჩუნებდა როგორც სიმღერის თავისუფლებას, ისე რიტმულ და ინტონაციურ სიმსუბუქეს, ერთ მთლიანობაში სინთეზირებდა როგორც უშუალო ცხოვრებისეულ შთაბეჭდილებებს, ასევე ხალხურ სიმბოლიკას და წიგნების მაქსიმებს. მაგთიმგულმა ბახშისგან მიიღო მეტყველების სიმარტივე, სიმღერის სიმარტივე, ირონია და სარკაზმი.

აქ მიზანშეწონილია მაგთიმგულის შემოქმედებითი გზის დასაწყისი შევადაროთ მანასჩისა და ბახშის ტრადიციულ ძილიანობას. მაგალითად, გმირული ეპოსის „მანასის“ შემსრულებლები ერთხმად აცხადებენ, რომ მათ პროფესია არჩეული აქვთ არა საკუთარი ნებით, არამედ იმიტომ, რომ მანასი მათ სიზმარში გამოეცხადა და უბრძანა ემღერათ მისი ექსპლუატაციების შესახებ. მანასჩი და ბახში გატაცებულია სიმღერით და აქ შეიძლება მოისმინოს წარსულის გამოძახილი, როცა ძველი ოზანი ანუ ბახში არა მარტო ოსპივოჩი იყო, არამედ შამანიც, მართლწერის მთქმელი, როგორც ბრძენი კურ-უგოლ-ატა.

და აი, როგორ აღწერს მაგთიმგული თავისი მოღვაწეობის დასაწყისს თავის ერთ-ერთ ლექსში: „შუაღამისას ოთხი მხედარი გამომიჩნდა“. ის ამბობს, რომ მის სიზმარში გამოჩნდნენ წინასწარმეტყველები და წმინდანები, აკურთხეს იგი, აჩუქეს სასმელი ჭიქაში, რის წყალობითაც პოეტმა დაიწყო შეღწევა მსოფლიოს ყველა სიღრმეში. ამგვარად მათ მისცეს მას შემოქმედებითი საჩუქარი, რამაც პოეტს საშუალება მისცა გაერკვია საგნების არსი და ხალხს სწორ გზაზე გამოეთხოვა. აქ მეორდება მანასკის ამბავი, ერთადერთი განსხვავებით, რომ მაგთიმგულს აქვს ხელშესახები მუსლიმური ელფერი და შთაგონებულია არა ლეგენდარული მეომრების, არამედ მუსლიმი წმინდანების მიერ.

მაგთიმგული არის ლიტერატურული და ფოლკლორული ტრადიციების მემკვიდრე. მისი მრავალი ლექსი ავტობიოგრაფიული ხასიათისაა, თუმცა, პოეტის ცხოვრების გზაზე ინფორმაციის ნაკლებობის გამო, ძნელია იმის დადგენა, თუ რომელი მოტივები და სურათებია გამოწვეული მისი ცხოვრების რეალური მოვლენებით და რომელია პოეტური ფანტასტიკა. ასევე რთულია იმის დადგენა, თუ რა ორგანული კავშირია პოეტის შემოქმედებასა და ფოლკლორს შორის, რომელი ანდაზები და გამონათქვამები ნასესხებია მის მიერ და რომელი. პირიქით, ისინი პოეტის შემოქმედებიდან შევიდნენ სახალხო ხაზინაში. მაგთიმგულის წერის თავისებური სტილი, გაზვიადებისკენ მიდრეკილი, სემანტიკური პარადოქსები, როდესაც პოეტი ადვილად გადადის ლირიკული თემიდან ჟანრის თემაზე ან მძაფრი ყოველდღიური, სოციალური სურათებიდან, გადადის ფართო ფილოსოფიურ განზოგადებებზე, ეყრდნობა ციტატებს კლასიკური ლიტერატურიდან და თურქმენეთის ისტორიიდან. თემის განვითარება, მშობლიური სიმღერებიდან - განსხვავებით მათი წინამორბედებისგან, რომლებიც წერდნენ ძველი წიგნის ენაზე (თურქული), რომელიც ხალხისთვის გაუგებარი იყო, მიმართავენ არქაულ მართლწერას და ტრანსკრიფციას, რაც არ იყო დამახასიათებელი თურქმენული ენის ცოცხალი ხმისთვის. .

მაგთიმგულის დიდი დამსახურებაა პოეტური ენის გარდაქმნა და წერილობითი თურქმენული ენის რეფორმირება. მაგთიმგულის მხატვრული მეტყველება გახდა მოდელი და ნორმა თურქმენი პოეტებისთვის ლიტერატურული სტილის შექმნაში, ეფექტური საშუალება თურქმენული ტომების გაერთიანებაში, მათ ბრძოლაში ერთიანობისა და ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის.

მაგთიმგულის პოეზიის შინაარსი მხოლოდ ზედაპირზე შეიძლება დარჩეს, თუ არ გამოიყენებს მისი პოეტიკის რეალურ გასაღებს, მუდმივი ორმაგი მნიშვნელობის პოეტიკას, სიტყვათა თამაშს და ჩვეულებრივი ლექსიკის გამოყენებას ცნობიერების მდგომარეობებისა და კოსმიური ფენომენების გამოსახატავად. სიყვარულის მდგომარეობა ემსგავსება მატერიალურ მატრიცას, რომელიც წარმოშობს სულიერ მოვლენებს, ცნობიერების ძალას და უკვდავების ძალას აქ არ არის მხოლოდ სიყვარული სულიერის სიმბოლო, რადგან პრაქტიკაში თავად პირველი ხდება მეორე , ეს არის ადამიანის სულის სურვილი სასურველ იდეალთან შერწყმა. სიყვარულს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს მაგთიმგულისთვის, როგორც აუცილებელი და უცვლელი წინაპირობა ყველაფრის გასაუმჯობესებლად, გულისა და სამყაროს გასაუმჯობესებლად. პოეტი მიისწრაფვის იდეალური და უაღრესად მოდელებისკენ: მისთვის ზღაპრის გმირები, „წიგნის“ ხალიფები და მსოფლიოს დიდებულები: რუსტემი, ისკანდერი, ალი, ფარჰადი, ნაქშბენდი, ჭოვდურ ხანი...

მაგთიმგულისთვის ადამიანი არის ფორმა, რომელსაც შეუძლია შეუზღუდავი თვითგანვითარება, ფორმა, რომელიც შეიძლება შეიცავდეს აბსოლუტური შინაარსის სისავსეს. მაგთიმგული, ისევე როგორც აღმოსავლეთის მრავალი პოეტი, გრძნობდა, რომ თავად სამყაროს სიღრმეში არის იდეალური მისწრაფების ჭეშმარიტება, ამიტომ მისი საყვარელი ადამიანის გარეგნობა, როგორც ჩანს, ასახავს აბსოლუტური სილამაზის შინაგან არსს. მაგრამ ეს არ არის გაყინული რეალობის ჭეშმარიტება, არამედ ადამიანის სულის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ჭეშმარიტება. და პოეტი პოულობს გზებს სრულყოფილი სინთეზისაკენ, მისი საყვარელი მენგლის გამოსახულებამდე, სადაც მიწიერი და ზეციურია გადაკვეთილი, როგორც დანტეს ბეატრიჩეში. ამიტომ მის იმიჯში არ არის ინდივიდუალური მახასიათებლები; ყველაფერი ზოგადია, წარმოსახვითი, სტერეოტიპული. არ არსებობს ნახატი და სამაგიეროდ არის იდეალის ლოცვითი წინასწარმეტყველება, რომლის გზაც გადის თანმიმდევრული თვითგანვითარებით, სულის განწმენდისა და ამაღლების შუალედური ეტაპებით, სიყვარულით. მენგლის გამოსახულება, ისევე როგორც მაგთიმგულის პოეზიის ძირითადი სურათების უმეტესობა, ორაზროვანია; ეს ჩვენთვის გასაგები იქნება მხოლოდ შინაგანი სილამაზის გარე სილამაზეში სრული ასახვის წინაპირობით. გარეგანი მშვენიერება არ არის გარსი, არამედ გამოტანილია შინაგანი ჰარმონია, რომელსაც ძალით ვერ აიღებ, რაც მხოლოდ სიყვარულით მიიღწევა. სიყვარულს, რა თქმა უნდა, თან ახლავს ტანჯვა, რადგან სიყვარულშია ადამიანი თავისუფლდება საკუთარი თავისგან. სიყვარულს თავისი მნიშვნელობა აქვს ეგოიზმის დაძლევაში და არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ სხვების აბსოლუტურ ღირებულებად აღიარებაში. სიყვარულში ადამიანი უახლოვდება ჭეშმარიტებას, ყველა სხვაზე ადრე, მასში უფსკრული "მე" და "შენ" დაძლეულია. მაგთიმგული არასოდეს აღწევს ამ პოსტულატების პირდაპირ ფორმულირებებს, როგორც ჩანს, ისინი დაშიფრულია ინიციატორებისთვის, დაცული პოეტური გამოსახულებებით რელიგიური მართლმადიდებლობისგან.

მაგთიმგულის ცალკეული ლექსები უკრაინულად თარგმნეს პ. ტიჩინამ, ვ. სოსიურამ, მ. რილსკიმ, ლ. პერვომაისკის, ვ. ბიჩკოს მიერ.

Შეუსაბამო

(თარგმნა იუ. ვალიჩმა)

ვაჟკაცი არ კანკალებს ჭექა-ქუხილის წინ.
ყველა მხედარი არ გახდება გმირი.
კიბო უკან იხევს. ცოცვისგან - არ გაშვებული.
არ არის სწორი საკუთარი სახლის დავიწყება.

იცოდე, რომ ცოდნის ღვინო სასარგებლოა, -
მიცვალებულთა განკურნების დაპირება სასაცილოა.
ყორანს ეძლევა შვიდი საუკუნის სიცოცხლე.
კურსის ჩაშლის დრო არ არის.

ფრაგას გული, დღეს შენ ხარ ცეცხლი:
ბრძოლაში დაღუპულები ვნახე.
მწარე პანაშვიდი სევდიან ქვეყანაში
იმედების სიმღერით გამოცხადება არ არის მიზანშეწონილი.
* * *

მთები ნისლში

(თარგმნა ა ტარკოვსკიმ)

ერთი გავიდა, მეორე დაჯდა.
ხალხი დასცინის უღირსს.
სიყვარულის ცეცხლი დაიწვება -
ერთი იმალება, მეორე კი ყვირის.

(თარგმნა ა. ტარკოვსკიმ)

ვეძებ ხსნას

(თარგმნა ა. ტარკოვსკიმ)

ქარი, ქარი, შენ უცხო მიწაზე ხარ
ყურებში მიმღეროდა, გზის მტვერი ამწია...
არის თუ არა მსოფლიოში სამართლიანი შაჰი?
სად არის მისი ბედნიერი დედაქალაქი?

მსოფლიოში მხოლოდ ერთი სილამაზეა,
როგორც ორკვირიანი მთვარე;
მისი ხალი შეღებილია, -
ვის შეუძლია შეადაროს ჩემს რჩეულს?

წლები გაივლის.
გაჩნდება ახალი ქალაქები.
ვინ მეტყვის იქნება თუ არა მაშინ
ლოცულობს თუ არა ადამიანი ყურანის მიხედვით?

მაგთიმგული ცოტას ლაპარაკობდა, -
მის თვალებში სევდას ამოიკითხავდი.
სამშობლოს გედები,
მწარე არ არის შენთან განშორება?

(მთარგმნელი გ. შენგელი)

იძულებული ვიყავი

(თარგმნა თ. სტრეშნევამ)

(თარგმნა მ. ტარლოვსკიმ)

შეყვარებული მოხეტიალე

(თარგმნა ა. ტარკოვსკიმ)

Მარტო ვარ. უდაბნოს ქვიშაში
ჩემი მზერა დაიხრჩო. ოჰ, ვაი!
რატომ ისვრი ისრებს?
შენი ფარჰადი დაჭრილია. ოჰ, ვაი!
გული მტანჯე.
ვენებში არის ნაღველი და შხამი. ოჰ, ვაი!
იმედები დაბრმავდა
ისინი დაფრინავენ ქართან ერთად. ოჰ, ვაი!
ასე რომ - ტირილი - ცხელი ნახშირი
შემიყვარდა შელოცვები.

(ა. ტარკოვსკი)

ამაოდ ვიყავი გულწრფელი;
ბედმა ჩააქრო ახალგაზრდული ენთუზიაზმი.
მიუხედავად ამისა, მე არ მიყვარდა ბოროტება -
სიმართლის დღე ღამეც კი ანათებს.