RPSC- ის საკათედრო ტაძარი: სტრუქტურა და გადაწყვეტილებები. ტიპიური ქარტიის თემებში ცვლილებების შეტანის თაობაზე

ჩვენ გამოვაქვეყნეთ არქივი მასალის ძველი მწამს ჟურნალიდან " სიტყვა ეკლესია»1917 წლის 11 ივნისს» 24. ჩვენ შეგნებულად შეინარჩუნეთ ორიგინალური ორთოგრაფიული.

31 მაისს გაიხსნა შეხვედრები ძველი მორწმუნეების ეკლესიის საკათედრო ტაძარი. Rhogerysko Catherery- ის პოკროვსკის ეკლესიის ტაძრის დაწყებამდე საკათედრო ტაძარში ჩატარდა ბიბლიოთეკის სამების ლოცვა.

საკათედრო ტაძრის პირველი შეხვედრა დღის მეორე საათში იწყება. შეხვედრები მოხდება ქრისტიანულ ეკლესიაში. დღემდე: არქიეპისკოპოსი მოსკოვი მელეთი.ეპისკოპოსები: ენტონი Permsko-tobolsky, კირილი ოდესა-ბალტები და ყველა ბესარაბია, ფეოდოსიუსი კავკასიური, ჯოასაფი ტომსკი ალექსანდრე ქალი Ryazan და egorievsky, გენუნდი დონ და ნოოჩერკასკი, IPathia Yaroslavsko-arkhangelsky, იოსები Irkutsk და ყველა აღმოსავლეთ ციმბირში., გერონელები Petrograd და ტვერის, ფლაკაზიული Novozybkovsky და დროებით კიევში, პირისპირ Ep. პავლე Kaluga - Deacon Markell Kuznetsov, ფილარეფი ყაზან-ვიაციკი, Amphiloche ურალის ორენბურგი და სამღვდელოების ყველა წარმომადგენელი და ქალები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ საზოგადოებებისა და ყველა რუსეთის კონგრესთან და საკათედრო ტაძარში. არქიეპისკოპოსი არჩეული საკათედრო ტაძრის თავმჯდომარემ, გ. გ. პეტროგრადსკოს-ტვერის ეპისკოპოსის თანაშემწეები და მდივნები: მღვდლები. ფეოდორ ჰუსლიაკოვი და დაახლოებით. ჯორჯ მაკაროვი და laity - დ.ს. Varakin და I.I. ზახაროვი. ეპისკოპოსი ჰერონატიუსი გამოხატავს გრძელვადიან სიტყვას, რომელშიც ის რუსეთის რთულ პოზიციას აღნიშნავს.

მიუხედავად იმისა, რომ მომავალი თავისუფლების მიუხედავად, ის ამბობს: "ხალხს შორის სრული სიხარული არ არის: ყველგან არეულობები და საშინელება. თავისუფლებით, რუსმა ხალხმა არ იცის, როგორ გაუმკლავდეს. თავისუფლება მიხვდა, როგორც ფიცს, დაარღვიოს მცნება: "ნუ კლავს" და "არ გინდა", რაც ეკუთვნის სხვა. მძიმე სასტიკი ომი გრძელდება. რა მოხდება შემდეგი - ღვთისადმი ცნობილი. წინასწარმეტყველთა და მამის წმინდანთა წმინდანების შემდეგ, ეპისკოპოს ჰერონათიუსი ადასტურებს, რომ ჩვენ გვაქვს "დროის აღსრულების დრო" და ყველაფერი უნდა იყოს. Რა უნდა ვქნა? პასუხი იძლევა წინასწარმეტყველ დენიელს: მხოლოდ "ხალხმა იცის მათი ღმერთი". ჩვენ ახლა, როგორც საძილე. აუცილებელია ძვირადღირებული სამშობლოს დაცვაზე და გაერთიანდეს.

საკათედრო ტაძრის მოხსენება მოისმინა მოთხოვნით, რომ იგი დამზადებულია საკათედრო ტაძრის ლაბირინთიდან. კომისიის სხდომებზე განიხილება " მონასტრების შესახებ წესების პროექტი"მას დაევალა ეპისკოპოსის ეპისკოპოსის წარდგენა შინაგან საქმეთა სამინისტროს და სახელმწიფო სათათბიროს წევრებს. ეს პროექტი გადაცემული იყო. მაკლაკოვი და კაპეევი. გადაწყვიტა შუამდგომლობების დაწყება:

1. უზენაესი მეთაურის წინაშე, გენერალური შტაბის უფროსმა და სამხედრო მინისტრმა ძველი მორწმუნეების უკანონო მოთხოვნების შესახებ, როდესაც ჩისტოპოლში, ქალაქ ჩიტოპოლში "," მართლმადიდებლობის "მოხსენიებული;
2. ყოველი ძველი პროქსიმალური სამხედრო მღვდელთან ერთად, ერთ პესლერსა და ტუტეზე, ძველი მორწმუნეების მებრძოლებისგან, მღვდლების მებრძოლებისგან,
3. სამხედრო მინისტრის წინაშე დაკავებული მღვდლების მოწოდება, ომისა და ძველ მიწოდებული ტაძრისა და თემების უფლებას, სასულიერო პირებისადმი ღირსეული არჩევანი და მუშების შორის ფსალმუნის მუშების მოვალეობის შესრულება ჩამოყალიბება მათ მობილიზაციისგან;
4. წრიული განმარტებების შესახებ იუსტიციის მინისტრმა, რომელიც, ძველი მწამს მღვდლების პოსტის გაგრძელებისას, არ არსებობს იმის მიზეზი, რომ თაყვანისცემა, მაგრამ მათ შორის თემების რეგისტრაციის მიერ მოწოდებული ვალდებულებების შესრულებისგან მოხსნა. ერთად, რა გადაწყვიტა, მოითხოვოს სახელმწიფო სათათბიროს წევრები საკუთარი კანონპროექტის დადგენილი წესით. ეს ყველაფერი შესრულდა.

განიხილეს " ძველი მორწმუნეების რეგლამენტი"სარედაქციო დამტკიცებული სახელმწიფო დუმადა გამოთქვა სურვილები კომისიის მიერ მითითებულ ცვლილებებზე. კომისიის ეპისკოპოსების წევრებმა გერონაიადა უდანაშაულო პირადად, საჭიროების შემთხვევაში, სუბიექტებისთვის შესაბამისი შუამდგომლობით. შემდეგ მოჰყვა აღფრთოვანებული მოთხოვნები: 24 ნოემბრიდან მობილიზაციის დეპარტამენტის მიერ გენერალური შტაბის აზრით, გენერალური შტაბის აზრით, მობილიზაციის დეპარტამენტის მიერ მობილიზაციის დეპარტამენტის მიერ გენერალური შტაბის მოვალეობის შემსრულებლების შესახებ უკანონო მოთხოვნის შესახებ. ყაზანის სამხედრო ოლქის შტაბმა პომერანიელ ძველ მორწმუნეებს სექტანთა კატეგორიას სექტორის თანხმობა და ყაზანის სამხედრო მუნიციპალიტეტის შტაბის მიღებისთანავე გენერალური შტაბის უფროსს ახსენებს, რომ ყველა თანხმობის ძველი მორწმუნეების მიღება შესაძლებელია მომზადების სკოლებში მართლმადიდებლობისადმი გადასვლის მიუხედავად, მართლმადიდებლობისადმი გადასვლის მიუხედავად, იყო 1 კაზანის მომზადების 1 კაზანის სკოლის ჩათვლით (გათავისუფლებული) შეცდომების გამოსწორების მიზნით. 2) უზენაესი მეთაურის მთავარმა მაჩვენებლებთან სამხედრო მღვდლებთან ერთად ფსალმუნის და ჯუჯების სახელმწიფოების გახსნის პეტიციისთვის, შემდეგ კი 29 ოქტომბერს შემდეგ შინაარსი შემდეგ შინაარსი: "1045 გადარიცხვები დაემატა, ტყუპები 13015-ით დაინიშნა. საერთო გენერალური კონდოდერი ". მაგრამ, როგორც აღმოჩნდა გაგზავნილი შესახებ. დ. სმირნოვის ასლები წესრიგს ასრულებდნენ (ასევე 29 ოქტომბრიდან): "ორი მღვდლისგან ტყუპების დანიშვნა". 7 თებერვლიდან გენერალური შტაბის მობილიზაციის დეპარტამენტის უფროსიდან, რომ "ეკლესიის მოთხოვნების შესრულების მსახურის საკითხი ხელსაყრელი თვალსაზრისით დასაშვებია". 3) ომისა და საზოგადოებისა და ხელშეწყობის უფლების მოსაპოვებლად, სასულიერო პირების კანდიდატის არჩევისას, სასულიერო პირების კანდიდატების არჩევისას და ფსალმუნის მუშების მოვალეობის შესრულება, პასუხი არ მოჰყოლია . მოსკოვის თანდათანობით იყო მხოლოდ მოთხოვნა: "დეტალურად მოხსენება სამღვდელოების ჯარებში." უპასუხა, რომ არ არსებობს ასეთი, მაგრამ ადრე გაათავისუფლეს. 4) ოფისიდან აღმოფხვრის გზით მღვდლების გაუქმების პეტიციისთვის და ახსენით: რა იგულისხმება 16 იანვრის იუსტიციის სამინისტროს, მე -1184 (მაგრამ მხოლოდ 1 მაისს), განმარტა, რომ მოხსნა პოზიციიდან ნიშნავს - "მოცილება თანაბარი ან უმაღლესი პოზიციის დაკავებას". "ამგვარად, ეს კიდევ უფრო უწოდებს პასუხს, - ძველი პროქსიმალური სულიერი პირი, როდესაც თანამდებობიდან წაშლის გარეშე, მათი სულიერი საღი აზრისთვის განკუთვნილი უფლების მინიჭების გარეშე, ყველა იმ უფლებების ჩამორთმევა, რომლებიც დაკავშირებულია ყველა იმ უფლებასთან, რომლებიც დაკავშირებულია საზოგადოების სულიერი პირი და რომელიც აღინიშნება ხელოვნებაში. 21-58 მათ. მაღალი. დიდი ბრიტანეთი. 1916 წლის 17 ოქტომბერი, რატომღაც: სულიერი მოთხოვნის საზოგადოების გაგზავნა, წიგნების შენარჩუნება, სათემო საქმეთა ჩამოყალიბება და ა.შ. რაც შეეხება ოფისიდან გათავისუფლების კრიმინალურ კანონებს, როგორც სასჯელი ვრცელდება ყველა ქრისტიანული რელიგიის სულიერ პირებზე, როგორც მაღალია. განაცხადი. 22 მარტი, 1903 კუთხე. ასეთი. ". 5) გარდა ამ გენერალური განაცხადების გარდა, სხვა კერძო პეტიციები აღფრთოვანებული იყო წევრების მიერ: ა) ეპისკოპოსის ჰერტონები Psallers- ის საჩივრისგან გათავისუფლების შესახებ ერთი პერსონალით. ეს მოჰყვა გენერალური შტაბის გენერალური დირექტორატის მობილიზაციის დეპარტამენტს, რაც მიუთითებს, რომ "კურსის ქვედა წევრი 98 TL- ის ერთ-ერთ სახელზე. ქარტია ინსტიტუტების სამხედრო სამსახურის შესახებ "; ბ) არქიეპისკოპოსი მალატიუსი და ეპისკოპოსი ალექსანდრე სამხედრო მინისტრის წინაშე, არ არის ძველი მწამს მებრძოლების გაბრაზება. ამის შემდეგ მოჰყვა ხელსაყრელი: Donskoy- ის ჯარების გაურკვეველი ატამანდან, რომ "კაზაკები-ძველ ბელცედები არ იძულებულნი არიან, კაზაკები, მაგრამ პირიქით, წვერის წახალისება ზოგადად ყველა კაზაკებს. და სამხედრო და საზღვაო სამღვდელოების პროტოპრესივაოდან (გრაფეტიის ეპისკოპოსის იმავე შუამდგომლობისთვის), მითითებით ხელოვნებას. 855 ქ. VII სამხედრო რეზოლუციების კოდექსი 1869, ედ. მე -2: "ქვედა წოდებები არ არის მეამბოხე წვერი"; გ) სამხრეთ-დასავლური ფრონტისგან გამოვიდა რუმინეთის ფრონტიდან და აქედან გამომდინარე, ჩვენი მღვდლები რუმინეთის ფრონტზე არ მიეცათ, სამხედრო სამხედრო მინისტრის მთავარეპისკოპოსის არქიეპისკოპოსს გადაეცა. რუმინეთის ფრონტის ჯარები, მათ, პერსონალის, ფსალმუნის და ტყუპების განმარტებით. პასუხი ჯერ კიდევ არ არის.

შესყიდვები სპეციალური შემთხვევებით შეიტანეს: არქიეპისკოპოსი Merethey - Deacon- ის მობილიზაციისგან გათავისუფლების შესახებ Ignatia Biryukovaრომელმაც Tula Provincial Board- მა უარი თქვა საზოგადოებასთან და დიაკონოვზე დარეგისტრირებაზე: გიორგი კარლინი და რომან სალად. პასუხი არ არის მიღებული. სასულიერო პირების სერთიფიკატები და სერტიფიკატები გაცემული იყო, არ დარეგისტრირდა - მათი კოორდინაციის შესახებ და ზარისგან გათავისუფლების უფლების შესახებ, გენერალური შტაბის რეაგირების საფუძველზე, მე -9943 და მრევლი მღვდლების ვარაუდი უკანა მხარეს ჯარისკაცები. ეს უკანასკნელი დაკმაყოფილდა. ეპისკოპოსი გერონტასი შუამდგომლობით ინიცირებული იყო: ა) დაუცველი, ხელოვნების სამხედრო სამსახურის ასწავლის შესახებ. Elizavetinskaya. ეს დიაკვანი გაათავისუფლეს; ბ) მებრძოლების ძველი მორწმუნეების გათავისუფლების შესახებ კვირას და დღესასწაულებზე ლოცვაზე, სადაც ძველი ტაძრები არიან. დაფიქსირდა ქალაქებში და წინაშე არსებული ადგილები და წინა ფრონტზე მდებარე ადგილებში; გ) სამხედრო მღვდლების თავისუფალ საკითხში ძველი მორწმუნეების მოთხოვნების შესასრულებლად და მათი მღვდლებისგან აღიარებისა და ზიარების მებრძოლების თავისუფალი აღსრულება; და ბევრი პატიოსანი კორესპონდენტები იყვნენ ინდივიდუალური ნაწილების ზედამხედველებთან და მეთაურებთან.

ამგვარად, როგორც ჩანს, კომისიის მოხსენების მოხსენების შემდეგ, არ არის ყველა, როგორც მოთხოვნილი, იყო კმაყოფილი ძველი მთავრობისთვის: ბევრი სხვადასხვა შეზღუდვა დარჩა მათ ძალაში და ასე შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ თავისუფლება მიაღწია. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი შეზღუდვა გაუქმდა, მაგრამ მათ უფრო მეტად შეშინდნენ ინოვაციური და უცხოური კონფესიები - კათოლიკეები, ებრაელები და სხვები. შედეგად, ანგარიშის მოხსენება საუბრობს წინასწარმეტყველების დაწყების აუცილებლობაზე, რათა ჩვენი სამშობლოს ძირითადი კანონები და არა დროებითი წესები და ცირკულაციები დაცული ჩვენი ეკლესიის რელიგიური უფლებებით, ჩვენი ქრისტე-იერარქიის უფლებები ჩვენი ტაძრების, ეკლესიებისა და მონასტრების ქონება, რომელიც ჩვენი ნამუშევრების მიერ შექმნილია და მართლმადიდებლური ქრისტიანების შრომისმოყვარეობა.

სამხედრო მღვდელი. გამაუნა. იგი იწვევს შუამდგომლობას დროებითი მთავრობისთვის თითოეული არმიის შესაცვლელად, რადგან მღვდლები წინა არ არის საკმარისი და მათ არ შეუძლიათ დააკმაყოფილონ ძველი მორწმუნეების ყველა მებრძოლის სულიერი მოთხოვნილებები.

დეკანოზი ა. Starikov საუბრობს ძველი მიწოდების სკოლებისთვის და ზოგადად საგანმანათლებლო დაწესებულებების ძველი მარაგების შესახებ.

ეპ. გერონელები აღმოაჩენს აუცილებელია ძველი ქამრების მღვდლების დანიშვნის მისაღებად დაუთვნეეები: Vladivostok, revel, et al., სადაც ბევრი მეომარი ჯარისკაცი; ძველი მორწმუნეების ყველა რელიგიური შეზღუდვის გაუქმების შესახებ.

მღვდელი F. Huslyakov ხდის წინადადებას, რომ მოხდეს ძველი მორწმუნეების ცვლილებისთვის, მათი აღიარების სულისკვეთებით, ყველა ფიცის ფორმას, რატომღაც: მოწმეზე, მოსამართლის პოზიციაზე და ა.შ.

გადაწყვიტა

ყველა ასეთი საკითხისადმი ინიცირება, აკურთხა საკათედრო ტაძრის კომისია და მიუთითეთ შესაბამისი შუამდგომლობები ამ ყველაფერთან კონგრესთან არჩეული კომისიასთან ერთად. კომისიამ განაცხადა, რომ საკათედრო ტაძრიდან არჩეულია: ეპისკოპოსები: ალექსანდრე ქალი Ryazan და egorievsky, გერონელები Petrograd და ტვერის, უდანაშაულო ნიჟნი ნოვგოროდი და კოსტრომა და გენუნდი დონ და ნოოჩერკასკი, მღვდლები: შესახებ. ა. კალიაინი, დაახლოებით. ნ. შვეცოვი, დაახლოებით. V. Schigolin და დაახლოებით. F. Huslyakov და Prododoacon ლ. Ovsyannikov. პროგრამის ფარგლებს გარეთ, არქიეპისკოპოსის არქიეპისკოპოსი აცხადებს, რომ ეს წინადადება მიიღო კონგრესის ყველა რუსეთის უნივერსიტეტის საბჭოსგან - მისი წარმომადგენლებისგან EP- ის ხელმძღვანელობით. ანდრე UFA მოუსმინოს მათ განცხადებას კავშირის საკითხზე. გამქმნელი კონგრესის კონგრესის საბჭოს საბჭოს წარმომადგენლებისთვის პატიოსნად, Rogozhsky Cemetery- ის ოფისის შენობაში, ამ 31-ე საღამოს 6 საათზე, მაისის მონაწილეებს, მონაწილეებს შორის ყველას დაესწრებიან აკურთხა საკათედრო ტაძარი.

Amphilochia ural-orenburcago- ს ეპისკოპოსის მოხსენება ძველი მიწოდებული მოწამეების Glorification: ეპისკოპოსი Pavel Kolomenskago, Protopopopa Avvakumaდიაკონი. ფეოდორა, პრინცესა Urusova, booring მოროზოვა და ნიკონის მიმდევრების სხვა მსხვერპლთა უძველესი ღვთისმოქმედი. ყველა მონაწილეს საკათედრო ტაძრის თანახმად, ერთსულოვნად გამოხატავს ყველა ამ დაზარალებულს წმინდა რწმენისა და უძველესი ქ. ლეგენდები; მაგრამ მისი სამსახურის კომისიის შესახებ, ზოგიერთს გამოთქვამს, რათა მას საერთო სამყარო და სხვები - თითოეული ინდივიდუალური სამსახურის ცალკე. ისინი, ვინც საერთო ქულერი გამოხატვის შეშფოთებას გამოთქვამენ, თითქოს ახალი სერვისები არ იწვევს მუქი მასების შორის არეულობას. იგივე, რაც სპეციალური სამსახურების შედგენას გულისხმობს, ადასტურებს, რომ ამგვარად დაზარალებულთა წმინდანთა ნათელია, რადგან ტანჯვის გამოხატვა და ის ფაქტი, რომ ეს სტიმატები და სხვა საგალობლები შეიძლება იყოს შესაბამისი. დაზარალებულებმა აიღეს ტანჯვა. ზოგადად, არსებობს ზოგადი გამონათქვამები, არ არის სრულად შესაბამისი ამ შემთხვევაში. არ უნდა შეგეშინდეს წინამდებარე საქმეში არეულობა, რადგან - აღნიშნა. დაახლოებით. I. Kudrin, - sv. ოლიმპიადის დიაგონის ერთ-ერთ მათ წერილში zlotoust- ში წერდა, რომ ის არ უნდა ეშინოდეს ამ საკითხების ცდუნებას.

Sacra. დაახლოებით. ა. Starikov მიუთითებს, რომ უძველეს დროს, ზოგიერთმა სამსახურმა ხანდახან შეასრულა არა მარტო წმინდანთა, მაგრამ არა მართლმადიდებელი. თუმცა, ქ. ეკლესია ამ სერვისებს აიღო და მათ ეკლესიის წრეში თაყვანისმცემლობაში შედიოდა.

გადაწყვიტა: ძველი მორწმუნეები Delorify. კითხვა არის თუ არა სერვისი სამსახურმა საერთო ან კონკრეტული სერვისით, რათა გადაწყვიტოს შენიშვნების შეტანის გზით. კენჭისყრაში მონაწილეობის უფლება აქვს ყველას უფლებას აკურთხოს საკათედრო ტაძარში დასასწრებად. კენჭისყრა მეორე დღეს მიეკუთვნება.

განხილულ იქნა ქვრივის Samara Diocese- ის შეცვლის საკითხი. ეპისკოპოსი ალექსანდრე აცხადებს ამ საკითხზე წინა საკადასტრო საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებებს. გადაწყვეტილება კითხულობს:

Meltyo- ს არქიეპისკოპოსის მოთხოვნით, სამარას ეპარქიის წარმომადგენლებთან ერთად, მიიღებს ზომებს. ისდორა Astrakhan მიიღოს San Bishop on Samara ეპარქიის. იმ შემთხვევაში, თუ შესახებ. ისიდორე არ დათანხმდება, რომ სამარას ეპარქიის ქრისტიანებს წაახალისონ საგანგებო ეპარქიალური კონგრესი, რომელიც აუცილებელია აკურთხა საკათედრო ტაძრის მიერ რეკომენდებული კანდიდატებისგან.

სამარელის ეპარქიის წარმომადგენლები ამბობენ, რომ მათ შესახებ დამაჯერებელი მოთხოვნის დაკმაყოფილება. Isidor, მაგრამ მან პირველად მისცა განუსაზღვრელი პასუხები: ეს თანახმაა, შემდეგ გადადოს მისი გადაწყვეტილება. მაგრამ საბოლოოდ, უარი თქვა უარი.

გადაწყვიტა: მოსკოვის არქიეპისკოპოსის არქიეპისკოპოსა და ყაზან-ვითაკაგოს ეპისკოპოსის ფილტრაციის აკადემიური საკათედრო ტაძრისგან, სამარელის ეპარქიის წარმომადგენლებთან ერთად, ამ ეპარქიის არჩევისას. Isidor Astrakhansky და შესთავაზოს ეს მიიღოს San ეპისკოპოსი ქვრივის Samara ეპარქიის. და თუ დაახლოებით. Isidore მისცემს მის თანხმობას, მაშინ დაუყოვნებლივ მიმართა მას ეპისკოპოსს ამ ეპარქიზე. და თუ დაახლოებით. Isidore არ წარუდგენს ღვთის ნებას, მაშინ სამარა ეპარქია უნდა იყოს პირველი ეპარქიალური კონგრესი, რომელიც 1917 წლის თვეში არ არის ნოვაგოს კანდიდატისთვის და დაარწმუნოს, რომ მას ეპისკოპოსის მიღება მათ ეპისკოპოსს. ეს ახალი კანდიდატი ასევე დაუყოვნებლივ დაინიშნება სამარაში ეპარქიის ეპისკოპოსში.

განხილულ იქნა ქვრივის სარატოვის ეპარქიის შეცვლის საკითხი. სარატოვის ეპარქია, რომელიც კონგრესის ეპიცურ სახელს წარმოადგენდა, რომელმაც თავი აირჩია მღვდელი ეპისკოპოსებისთვის. კონსტანტინე ალექსანდროვიჩი ბაზანოვა. ამ არჩევნებში აკურთხა საკათედრო ტაძარი.

აწმყო ტაძარში. კონსტანტინე მუდმივად უარს ამბობს ასეთი დიდი სანტორისთვის. ის, როგორც ჩანს, აკურთხა საკათედრო ტაძარში, რათა მას გაათავისუფლოს ეს აუტანელი ტვირთი. მაგრამ განწმენდილი საკათედრო ტაძარში ბევრი რწმენა მიღწეულია. კონსტანტინე, ღვთის ნებაზე წარდგენა, მისი თანხმობა სან-ეპისკოპოსს სარატოვის ეპარქიას გადასცემს. აკურთხა საკათედრო ტაძარში ლოცვა (15 წთ) ნოვოიზბრანნოგოს ჯანმრთელობისა და გადარჩენის შესახებ სარატოვის ეპარქიალი-წმინდა ჯერაას კონსტანტინეზე და გადაწყვეტს: არ შემდგომში, სამი თვის შემდეგ მას უბრძანა მას ეპისკოპოს სარატოვსკაგოს.

კიევისა და ახლად სახელობის ხარკოვის ეპარქიის წარმომადგენლებმა განაცხადეს, რომ მათ შორის ჩატარდა შემდეგი შეთანხმება: კიევის ეპარქია, რომელიც დროებით გაიმართა ეპისკოპოსის ფლავიან ნოვოზიბკოვსკაგოგოს იურისდიქციაში, ახალი ხარკოვის ეპარქიასთან დაკავშირება სურს. გარდა ამისა, ოდესის ბალტის ეპარქიის ზოგიერთმა თემმა და ტაძრებმა ასევე გამოთქვეს თანხმობა ახალი ხარკოვის ეპარქიის გაწევრიანებასთან. აკურთხა საკათედრო ტაძარი გადაწყვეტს: კიევის ეპარქიის გაერთიანება ხარკოვის ახლად ჩამოყალიბებული ეპარქიით. ოდესის ეპარქიის ეპარქიის ამ ეპარქიის მიერთების შესახებ, კითხვა ღიაა.

ძველი მწამს ეკლესია-საჯარო ჟურნალი
« სიტყვა ეკლესია"№24.
1917 წელი

5 (100%) 14 ხმა

სამშაბათს, 21 ოქტომბერს როჯოჟშსკის რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი ეკლესიის წლიური აკურთხა. ჩვენ გამოაქვეყნებთ მის გადაწყვეტილებას, ოფიციალურ ადგილს და ჩვენს დაკვირვებებს.

მაღალი შესაშვები მეტროპოლიტენის კორნელიუსის ხელმძღვანელები საკათედრო ტაძარში სამღვდელოების თანხლებით და ლაისით

პირველად, შეხვედრა არ გაიარა როჯოსჰსკის სლობოდის ერთ-ერთ ტაძარში, მაგრამ ახლად გარემონტებული საავადმყოფოს ტაძრის დარბაზში.

პარტიის პარტია პირველად მიიღო მრავალი სტუმარი

როგორც სტატიის განახლება, ჩვენ გამოაქვეყნებთ ოფიციალურ საიტზე საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებები და ქვემოთ, განათავსეთ თქვენი ხედვა, თუ როგორ გავიდა, ისევე როგორც RPSC- ის მეტროპოლიის შესაბამისი ამბავი.

RPSC- ის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებები

1. ეპისკოპოსების კანდიდატებზე.

1.1. წარუდგინოს ეპისკოპოსების ტაძრის დამტკიცებას, Ieria სერგიუს ჩალოვსკის კანდიდატურა (UST-Kamenogorsk).

1.2. უაღრესად განზრახ მიტროპოლიტი კორნილიუსს, რათა განიხილონ მკითხველის დიაკვანის დიაკვანის შესაძლებლობა, გიორგი ზაქუუკინი (Pier), Vsevolod Stanicheva- ის მკითხველს, ალექსანდრე ანტონოვას (BOR) მონაკვეთს.

1.3. ვარაუდობენ, რომ რეპრესიული ეპისკოპოსი Siliauan განიხილოს შესაძლებლობა ბრძანებით მკითხველი Vasily Korobeynikov (Tomsk), დიმიტრიას Pronin (Krasnoyarsk).

2. Communion- ის შესახებ. არსებული პრაქტიკა და დარღვევები.

2.1. გაითვალისწინეთ გამოყოფილი ეპისკოპოსის სილიკის მოხსენება.

2.2. მოვუწოდებთ laity უნდა გაიაროს მინიმუმ ერთხელ წელიწადში ერთხელ ტრენინგი, მას შემდეგ, რაც პირადი აღიარება და კურთხევები სულიერი მამა თითოეული Communion.

3.1. გეორგიის საბჭოს შემადგენლობა, რომელიც ქმნის წინა ეიფიმეტრს, ყაზანის-ვიასკის ეპისკოპოსს.

3.2. საბჭოს გადაწყვეტილებები მეტროპოლიის საბჭოს დამტკიცების საჭიროების შემთხვევაში, საჭიროების შემთხვევაში, საკათედრო ტაძრის დასაძლევად.

3.3. მეტროპოლიის საინფორმაციო და საგამომცემლო დეპარტამენტი ეკლესიის პერიოდში გამოქვეყნებულია მოწინავე საბჭოს გადაწყვეტილებებზე.

4. ეპარქიის საზღვრებში ცვლილების შესახებ.

4.1. ყაზან-ვიათკას ეპარქიიდან მორდოვიის რესპუბლიკის ტერიტორიის მოზიდვა და სამარა და სარატოვის ეპარქიაში.

4.2. გააგრძელეთ ყირიმის ტერიტორიის ეპარქიალური კუთვნილების საკითხის განხილვა შემდეგ საკათედრო ტაძარში.

5. ესტონეთში, ლატვიასა და ლიტვაში ძველი მორწმუნეების სულიერი ოკერით.

5.1. ესტონეთში, ლატვიასა და ლიტვაში ძველი მორწმუნეების დაბომბვის შესახებ ბელაკრინიცკის მეტროპოლიასთან ერთობლივი ეპისკოპოსის შეხვედრაზე.

6. URALSK- ში არსებული ვითარების შესახებ.

6.1. ქრისტიანების წახალისების მიზნით, წმინდა არსენი, ურალისკის ეპისკოპოსის (ურალისკის) ეპისკოპოსის (ურალისკის) ეპისკოპოსის, აგრეთვე ურალისის საზოგადოების შემოწირულობების შემოწირულობებს ტაძრის მხარდასაჭერად, სადაც წმინდანის ძალაუფლებაა.

7. ავსტრალიის სიდნეის ქრისტე-ქრისტეს ჩამოსვლის მდგომარეობის შესახებ.

7.1. კორნელიუსის მაღალი eminence metropolitan Customize to Sydney- ის ქრისტე-ქრისტიანული თანამეგობრობის დროებითი მუწუკებისათვის მღვდელი.

7.2. მოითხოვეთ ყაზან-ვიასკის ეპისკოპოსის ექსტრასიონირება, დიაკონის ვალერი ტიმოფეევას კოორდინაციის შესაძლებლობა.

8. ჩუვაშის მდგომარეობის შესახებ.

8.1. გაითვალისწინეთ დიაგონის ვალერი ტიმოფეევის გაგზავნა.

9. მიტროპოლიტი ლეონტის გასაჩივრების შესახებ მიტროპოლიტი ამვროსის როდში დაბრუნების შესახებ.

9.1. ბელოკრინიცსკის მთავარეპისკოპოსის ემოციურმა ლეონტასთან ერთად ვარაუდობენ, რომ ბელოკრინიცსკის მთავარეპისკოპოსი მიტროპოლიტი, ორი მეტროპოლიის გენერალურ საკათედრო ტაძარში განიხილავს როდსა და წმინდა ამვროსის წყალსაცავების მუდმივი ყოფნის ადგილს,

10. შორეული აღმოსავლეთ ეპარქიის მდგომარეობაში.

10.1. გაითვალისწინეთ, რომ წინასწარი კლასის ფატემფია, ირკუტსკ-ამურისა და შორეული აღმოსავლეთის ეპისკოპოსის მოხსენება.

10.2. ირკუტსკ-ამურისა და მთელი შორეული აღმოსავლეთით დაიყოს ირკუტსკის-ზაბაიკალსა და ხაბაროვსკში და შორეულ აღმოსავლეთში.

10.3. მოიცავს ირკუტსკ-ტრანს-ბაიკალ ეპარქიაში: ირკუტსკის რეგიონი, ბურიატიის რესპუბლიკა, ჩიტა რეგიონი, სახალხო რესპუბლიკა (იაკუტია), ამურ რეგიონი.

10.4. მოიცავს ხაბაროვსკის ეპარქია და შორეულ აღმოსავლეთში: Primorsky Krai, Khabarovsk Territory, Magadan Region, ებრაული ავტონომიური რეგიონი, ჩუკოტოკა ავტონომიური ოლქი, კამჩატკის რაიონი, საახალინის რაიონი.

10.5. ემინენს ეპისკოპოსის irkutsk-trans-baikal ეპარქიის მმართველი ეპისკოპოსის დანიშვნა.

10.6. მიტროპოლიტი კორნილიუსს დროებით irkutsko-amur და ეპარქიის მთელი შორეული აღმოსავლეთით.

11. საკათედრო ტაძარში წარმომადგენლობის სტანდარტებზე.

11.1. მღვდლებისა და დიაკონის ყველა თანამშრომელი RSCC- ის აკურთხა საკათედრო ტაძრის დელეგატებს.

11.2. თითოეული თანამეგობრობის ერთ-ერთ დელეგატზე აკურთხა საკათედრო ტაძარში წარმომადგენლობითი ოფისის ნორმა.

11.2. მოიწვიეთ საკათედრო ტაძარში ერთი დელეგატი მნიშვნელოვანი საეკლესიო ორგანიზაციებისა და მეტროპოლიის კურთხევისთვის მეტროპოლიის დეპარტამენტებზე.

12. მეტროპოლიის ფინანსური მდგომარეობის შესახებ.

12.1. გაითვალისწინეთ მთავარი ბუღალტერის Metropolis N.E. სმირნოვა.

13. უკრაინულ ეპარქიაში არსებულ ვითარებაში.

13.1. გაითვალისწინოს Graceland Savatia, კიევის არქიეპისკოპოსის და ყველა უკრაინის არქიეპისკოპოსის მოხსენება.

13.2. გამოთვალეთ ქრისტიანები უკრაინაში მსოფლიოს შესახებ ლოცვაზე და კონფლიქტის შედეგად დაზარალებულთა საქველმოქმედო დახმარების შეგროვება.

13.3. კონფლიქტის ზონიდან დევნილების დასახმარებლად ქრისტიანების წახალისება.

14. ეპარქიის ქარტიაში ცვლილებების შეტანის თაობაზე.

14.1. რუსეთის მართლმადიდებლური ძველ მორწმუნეების ეკლესიის ყაზან-ვიატკა ეპარქიის ქარტიის 1.1-ში ნათქვამია: "სახელი: რელიგიური ორგანიზაცია ყაზან-ვიათკა რუსეთის მართლმადიდებლური ძველ ბელძემის ეკლესია".

14.2. რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი ეპარქიის ეპარქიის სტანდარტულ ქარხანაში ეპარქიის ეპარქიის გამოყენება: "რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მწამს ეკლესიის რელიგიური ორგანიზაცია (სახელი) ეპარქია". მიიღეთ ტიპიური ქარტია ეპარქიის ახალ გამოცემაში.

15. ტიპიური საზოგადოების წესდების შესატან ცვლილებებზე.

15.1. თემების ტიპიური ქარტიის შექმნა. მოქმედი კანონმდებლობის მოთხოვნების შესაბამისად.

15.2. საკურორტო საბჭოებს შორის პერიოდისთვის, მეტროპოლიტთან მიძღვნილ უფლებამოსილებას და ყველა რუსეთს საქართველოს ეპარქიების და ადგილობრივი რელიგიური ორგანიზაციების ჩარტებში ცვლილებების შეტანა იუსტიციის ორგანოების მოთხოვნების შესაბამისად.

16. შავი სამღვდელოების სამინისტროში მსოფლიო ჩამოსვლისა და ქვრივის მღვდლების სამინისტროში.

16.1. გაითვალისწინეთ Ierhea Gleb Bobkov- ის ანგარიში.

17. ბრენდობის მიმართ დამოკიდებულების შესახებ.

17.1. მოვუწოდებთ ეპისკოპოსებსა და სულიერ მამებს, რომ ყურადღება მიაქციოთ ქრისტიანთა გამოჩენას, მათ შორის ქათმებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, შესაბამისი განცხადებები, პატივი სცეს ეკლესიის კანონები Brada და Bradostrivia- ის ცოდვების დაუშვებლობის შესახებ.

17.2. არ დაუშვას სამსხვერპლოს შესვლის უფლება ამ ცოდვებისადმი.

17.3. შეახსენეთ მწყემსების საკათედრო ტაძრის რეზოლუცია 1908: "ცოდვისა და სამართალწარმოების აღიარების აღიარება, განწმენდილი საკათედრო ტაძარში მღვდლების აუცილებელი მოვალეობაა, რომ ეს ვიცე -გან დაარწმუნოს და თუ ისინი არ ისმენენ მოციქულზე, მეორე და მესამე წინადადების შემდეგ, მღვდლის შეხედულებისამებრ, ზიარებისა და სხვა სალოცავების გადალახვის მიზნით.

17.4. 2007 წლის არაჩვეულებრივი საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილების 6.2 პუნქტის "საკათედრო ტაძრის" საკათედრო ტაძრის მე -6 პუნქტებისა და სავალდებულო კომისიის მოსაპოვებლად: "მას არ შეუძლია აირჩიოს პირი არჩეული საკათედრო ტაძარში მკაფიოდ მავნე ქცევის და გარეგნობა" არ დაუშვას ბრედობიკის საკათედრო ტაძარში.

მიტროპოლიტი მოსკოვი და ყველა რუსეთი კორნელი

არქიეპისკოპოსი კიევი და ყველა უკრაინა ვარი

ეპისკოპოსი ნოვოსიბირსკი და ყველა სიმაგრე ციმბირია

ეპისკოპოსი დონ და კავკასიური zosima

ეპისკოპოსი კიშინიოუ და ყველა მოლდოვაც კი

ეპისკოპოსი irkutsko-transbaikal patermoff

ეპისკოპოსი Yaroslavl-Kostroma Victint

ეპისკოპოსი Kazan-Vyatsky Eviefimy

პირველ დღეს, დელეგატებმა, რომლებიც მსოფლიოს ყველა ბოლოდან მოვიდნენ, საკათედრო ტაძრის დღის წესრიგში განიხილეს და ლანჩის შემდეგ, მათ დაიწყეს საქმის არსებითი საკითხების დამტკიცებული სია.

საკათედრო ტაძრის დელეგატებმა საკათედრო ტაძრის ახალ დარბაზში სახლში. ფოტო O. Alksay lopatina, www.rpsc.ru

მეორე სართულზე გზა დაბლოკა როგოზშსკის კაზაკთა კაზაკთა სტანციას კაზაკებზე.

ყინვის შესასვლელთან ერთად, პრაქტიკულად იყო, რომ ჩაიძირა, ვინც უთანხმოებებში იყო, რომლის წერილიც სიობანასთან მიმართებაში "მოინანიოს" თხოვნით, კიდევ ერთხელ განიხილებოდა.

DCC- ის წარმომადგენლები იყვნენ: "Belokrinitsky იერარქიის აღიარება"

ჩემთვის, O. Alksandr Chernogor დაპირდა უახლოეს მომავალში, რათა გადავიტანოთ რეფუტაციის საიტის გამოძიება, რომელიც ჩვენ ახლა ველით ...

შვიდი წლის განმავლობაში, დაუღალავი მებრძოლები "მართლმადიდებლობის სიწმინდეს" არ ქმნიან სიცოცხლეს, ვისგან, ისინი გამოყოფილია ...

პირველი დღის შეხვედრა 20:00 საათზე დასრულდა, ჩვეულებრივი მონაწილეები კვებაზე ხელმძღვანელობდნენ და ეპისკოპოსის მეტროპოლიის მეტროპოლიის შენობას ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძარში მიჰყავდათ.

ეპისკოპოსები ერთად აკურთხა საკათედრო ტაძრის გარდა, ასევე მონაწილეობს ეპისკოპოსის ტაძარში და ეპისკოპოსის სასამართლოში

ბევრი, შორიდანაც კი, მოსკოვში პირადი ტრანსპორტირებისას ჩამოვიდა, რადგან ტაძარი ასევე არის მომავალი წლისთვის წიგნების, ეკლესიის ლიტერატურისა და კალენდრების ყიდვა.

საგარეო მანქანები როგოჟსკის შესახებ - არ არის კეთილდღეობის ნიშანი, მაგრამ შიდა ავტო ინდუსტრიის გარდაცვალების შედეგი

გასულ წელს, ერთ-ერთი ეპისკოპოსმა, ადგილობრივ მღვდელთან ერთად, ჟიგულის მე -9 მოდელის "ყოფილი" მოდელი მოვიდა, პლასტმასის ინტერიერით ბიუჯეტში "Renault" იყო. დანარჩენი მანქანები ასევე წარმოდგენილია საშუალო და საშუალო კლასის ქვემოთ, რომელიც ერიკს მიიჩნევს, მაგრამ დიდი პატივისცემა იწვევს.

პოკროვსკის ტაძარი ამ წელიწადში ლოცულობდა, რაც უფრო მეტი იყო, ვიდრე ჩვეულებრივი.

აკურთხა საკათედრო ტაძარი. პირველი დღის შედეგები. Rpsc.ru.

მოსკოვის მეტროპოლიის სულიერ ცენტრში, რომ როდოჟსკიმ, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის ხელმძღვანელობით, რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მწამს ეკლესიის წლიური აკურთხა. 171 დელეგატი ტაძარში ჩავიდა, საიდანაც 69 ლაღი.

ეპისკოპოსები RPSC- ის საკათედრო ტაძარში. ფოტო O. Alksay lopatina, www.rpsc.ru

რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნეთა ეკლესიის ეპარქიის საკათედრო ტაძარში წარმოდგენილია რვა ეპისკოპოსი: მიტროპოლიტი მოსკოვი და ყველა რუსეთი კორნილიუსი, მთავარეპისკოპოსი კიევი, ეპისკოპოსი, ეპისკოპოსი ნოვოსიბირსკი და ყველა ციმბირის, ეპისკოპოსის დონ და კავკასიური ზოსიმია, ეპისკოპოსი მოლდოვა ემანელი, ბისტოპი იაროსლავლი და კოსტრას ვინსენტი, ეპისკოპოსი ირკუტსკო-ამური და მთელი შორეული აღმოსავლეთი Patemphius, ყაზანი-ვიასკის ეპისკოპოსის ეპისკოპოსი.

მთელი დღის განმავლობაში Rogozh, ეს იყო მშვიდი და ჩუმად

საკათედრო ტაძრის შეხვედრები პირველად გაიმართა საავადმყოფოს განახლებული შენობის ახალ ტაძარში. ტრადიციის ტრადიციის აღმოჩენა პოკროვსკის საკათედრო ტაძარში დალოცა სამების პრეზიდენტმა, მაშინ კორნელიუსის მაღალი მაჩვენებელი მეტროპოლიტმა სობოლუბანუმამდე ისაუბრა.

2014 წლის Cornelius- ის ჩქარობის მეტროპოლიტენის მოხსენება 2014 წლის საკათედრო ტაძარში. ფოტო O. Alksay lopatina, www.rpsc.ru

ვლადიკა კორნილიუსის მოხსენებაში საეკლესიო ცხოვრების შედეგებსა და გასული წლის განმავლობაში მეტროპოლიის საქმიანობას ისაუბრეს. კერძოდ, ვლადიკამ აღნიშნა, რომ წლევანდელი ყურადღება გაამახვილა იმისთვის, რომ გაეცნოს სიტუაციის გასაცნობად, თემების ცხოვრების საკითხები და RPSC- ის ეპარქიების საკითხები. მას შემდეგ, რაც წარსული საკათედრო ტაძარი, არპროდუქტის RIDES ჩადენილია რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მწამს ეკლესიის ეპარქიების უმრავლესობის ტერიტორიებზე. ამ ვიზიტების დროს ეპარქიის შეხვედრები ჩატარდა, ტაძრების კურთხევა, მღვდლების კოორდინაცია, ადგილობრივი ეკლესიის ცხოვრების სხვა საკითხების გადაწყვეტა. ამ წლის განმავლობაში, RPSC- ში ხუთი მღვდელი, ორი დიაკვანი და ერთი მშენებლობა San Archpriest.

2013 წლის 29 სექტემბერს, ხმელნიცკის ქალაქ ხმელნიცკთან (უკრაინაში), მიტროპოლიტი მოსკოვი და ყველა რუსეთი, კიევისა და ყველა უკრაინის მთავარეპისკოპოსთან ერთად, წმიდა მოწამეობის გიორგის სახელით ახლად აშენებულ ტაძარს აკურთხა.

2014 წლის 24 ოქტომბერს, ახალი ტაძარი სოფელ ეგოროვკას (მოლდოვა) სოფელ ეგოროვას (მოლდოვა) დღესასწაული Holiday Holiday Htendy- ის საპატივცემულოდ. წვრთნისა და ღვთაებრივი ლიტურგიის ნიკაპი ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი კორნელიუსს და ეპისკოპოსის კიშინიუსს და ყველა მოლდოვას.

2014 წლის 11 მაისს, ტაძარი აკურთხა წმინდა ნიკოლოზის სახელით, მირ-ლიციანის საოცრებათა სახელით, ქალაქ კოვროვ ვლადიმირში. ეს ეკლესია მე -20 საუკუნის დასაწყისში აშენდა და ცოტა ხნის წინ გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ძველ მწამს ეკლესიას.

2014 წლის 5 ივნისს ტაძარი მარილ ელ ელ-ს სოფელ ილეთში აკურთხა. Evfimia (Dubinov), Evfimia- ს (Dubinov) ჩადენილი ექსკურსიების ჩადენაში.

2014 წლის 17 აგვისტოს, ღვთის წმიდა დედის მიძინების ტაძარი აკურთხა ქალაქ მაარშანსკის ტამბოვის რაიონში.

წელს, პირველად უახლესი ეკლესიის ისტორიაში, ეკლესიის წესდება PRP- ისადმი მიძღვნილ ბრჭყალებში. სერგია რადონეჟსკი. სიწმინდის ნაწილაკების ხატი ეწვია ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის ბორის ქალაქ ბერსა და იაროსლავთა ეპარქიაში - კოშტრომის ქალაქებში, რიბინსკის ქალაქებში, ძველ მორწმუნეებს ნიკოლო-ულნასკის მონასტერში.

ასევე ბევრი შეხვედრა იყო ფედერალური თანამდებობის პირებთან, რეგიონების ხელმძღვანელებთან და მუნიციპალიტეტებთან. ამ ტიპის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი შეხვედრა მოხდა 2013 წლის 29 ოქტომბერს კაზანში. თათრეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტთან შეხვედრაზე რუსტამ ნაკვეთი რუსტამმა ნურგალიევიჩმა მნხანოვმა, ვლადიკაბ კორნილიუსმა ყაზანის საკათედრო ტაძრის აღდგენის დასრულების შესახებ - ყაზანის-ვიათკა ეპარქიის მთავარი ეკლესია.

2014 წლის 24 აპრილს, პრეზიდენტის ადმინისტრაციის მოწვევით, მოსკოვისა და ყველა რუსეთის მოწვევით, კონფიდენციალურობის წარმომადგენლებთან შეხვედრაში მონაწილეობა მიიღო პრეზიდენტის მიერ რელიგიური გაერთიანებების თანამშრომლობის საბჭოს სხდომაზე რუსეთის ფედერაცია.

28 ივლისს, ალყის ტერიტორიის გამგებლებთან შეხვედრა ალექსანდრე ბოგდანოვიჩარ კარლინი გაიმართა. ის განიხილა ბარნაულში ძველი მწამს ტაძრის მშენებლობის დასრულების საკითხებს.

ანგარიშის დასასრულს ვლადიკა აკურთხა აუდიტორიას, რომ გაწმენდილი საკათედრო ტაძრის მუშაობა დაიწყოს. დღის პირველ ნახევარში, ტაძრის მონაწილეებს არჩეულ იქნა წამყვანი - შესახებ. ნიკოლა დუმუნოვა და დაახლოებით. გენადი ჩუნინა და დაამტკიცა დღის წესრიგი. განხილულ საკითხებს შორისაა:

დღის წესრიგი საკათედრო ტაძრისთვის:

- ეპისკოპოსების კანდიდატების შესახებ
- შესახებ Communion. არსებული პრაქტიკა და დარღვევები (Eminence Bishop Siliuanov Novosibirsk და ყველა ციმბირის ანგარიში)
- მისი გადაწყვეტილების მოწინავე და დამტკიცების საბჭოს ფორმირების პროცედურის შესახებ (ყაზან-ვიასკის ეპისკოპოსის წინასწარი მდივნის ეპისკოპოსის მოხსენება)
- ეპარქიის საზღვრების შეცვლის შესახებ: ყაზან-ვიატაკიდან მორდოვიის რესპუბლიკის რესპუბლიკის გადაცემის შესახებ სამარა და სარატოვის ეპარქიიდან (ყაზან-ვიასკის ეპისკოპოსის ეპისკოპოსის ეპისკოპოსის მოხსენება)
- ყირიმის რესპუბლიკის ტერიტორიის ეპარქიების შესახებ
- მეტროპოლიის ფინანსურ მდგომარეობაში
- ურალდში სიტუაციის შესახებ
- ავსტრალიის სიდნეის ქრისტე-ქრისტეს ქრისტეს ჩამოსვლის შესახებ
- ჭუვაშიას ტაძრების მდგომარეობის შესახებ
- ეპარქიის ქარტიაში ცვლილებების შეტანის თაობაზე
- ესტონეთში, ლატვიასა და ლიტვაში ძველი მორწმუნეების სულიერი ოკერის შესახებ
- უკრაინის ეპარქიაში არსებული ვითარების შესახებ (Savatia- ის მთავარეპისკოპოსის ანგარიში)
- შორეული აღმოსავლეთ ეპარქიაში არსებული სიტუაციის შესახებ (გამოიწვევს გამოყოფილი ეპისკოპოსის Patermofia)
- შავი სამღვდელოების სამინისტროში მსოფლიო ჩამოსვლისა და ქვრივის მღვდლების სამინისტროში
- ბრენდის დამოკიდებულებაზე
- საკათედრო ტაძრისთვის წარმომადგენლობის სტანდარტებზე

მეორე დღე შეხვედრა:

22 ოქტომბრის დილით გაიხსნა RPSC- ის აკურთხა ტაძრის დელეგატების მეორე შეხვედრა. დღის წესრიგის რამდენიმე საკითხი მიეძღვნა მორდოვიის ტერიტორიებზე მდებარე ეპარქიების საზღვრებს, შორეულ აღმოსავლეთისა და ყირიმის რესპუბლიკას.

მორდოვიის ეკლესიის ომბრის საკითხი სირთულეებს არ იწვევს. საკათედრო ტაძარში გადაწყვიტა, მორდოვიის რესპუბლიკის ტერიტორია ყაზან-ვიათკას ეპარქიიდან და მოიცავს სამარასა და სარატოვის ეპარქიას.

საკათედრო ტაძარში ხანგრძლივი დისკუსია გამოიწვია ყირიმის ეკლესიის და კანონიკური საზღვრების განხილვა. ფაქტია, რომ ამ ნახევარკუნძულზე შესვლის შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლური ძველ მწამს ეკლესიის ეპარქიების საზღვრები უნდა შეიცვალოს რუსეთში. თუმცა, გადაწყდა საბჭოში, რომ ამ სფეროში გაწევრიანების პრობლემა კომპლექსურია და ბევრ პოლიტიკურ გარემოზეა დამოკიდებული. დისკუსიის შედეგად, გადაწყდა ამ საკითხის განხილვა მომდევნო საკათედრო ტაძარში.

ირკუტსკ-ამურ ეპარქიაში სიტუაციის განხილვა რთული არ ყოფილა. ვლადიკოკის ეპარქიის ეპისკოპოსი (არტემიჩინი) და ხაბაროვსკის ჩამოსვლის ეპისკოპოსი. ალექსანდრე ჩუკალენკომ განაცხადა, რომ ეპარქიაში აუცილებელი იყო მნიშვნელოვნად გააძლიეროს მუშაობა არსებული თემების გაძლიერებისა და ახალი შექმნისთვის. ქალაქებს შორის უზარმაზარი მანძილის ძალით, ეპარქიის წარმომადგენლებმა საკათედრო ტაძარში მიმართა მისი სექციის შესახებ, რათა უფრო სწრაფად მართოთ ეკლესიის რეგიონები. საკათედრო ტაძარში გაემგზავრა შორეული აღმოსავლეთის დელეგატების მოთხოვნები და გადაწყვიტა ირკუტსკ-ამურის ეპარქიის ადგილზე ორი ახალი საეკლესიო რეგიონის შექმნა: ირკუტსკ-ზაბაიკალი და ხაბაროვსკი და ეპარქიის მთელი შორეული აღმოსავლეთით. საკათედრო ტაძარში გადაწყვიტა პირველი ეპარქიის ჩათვლით: ირკუტსკის რეგიონი, ბურითიაის რესპუბლიკა, ჩიტა რეგიონი, სახალხო რესპუბლიკა (იაკუტია), ამურ რეგიონში. ხაბაროვსკის ეპარქია, პრიმორსკის კრაი, ხაბაროვსკის რაიონი, მაგადანის რაიონი, ებრაული ავტონომიური რეგიონი, ჭუკოტკა ავტონომიური ოკრუგი, კამჩატკა რეგიონი, სახალინის რაიონი.

დღის წესრიგის მომდევნო საკითხი იყო ურალისკის ქალაქის (ყაზახეთის) ძველი მწამს. დეკანოზი ვალერი შაბაშოლო ისაუბრა ძველი მორწმუნეების ამ უძველესი ცენტრის თანამეგობრობის რთულ პოზიციაზე. ერთის მხრივ, ქალაქს აქვს ვრცელი ტაძარი კიბოსთან არც ისე დიდი ხნის წინ, არც ისე დიდი ხნის წინ, ძველ მწამს სენ-წმინდა არსენი ურალისკი, რომელიც ქალაქის თითქმის ყველა მაცხოვრებელს პატივს სცემს. მეორეს მხრივ, ამ ტაძრის შინაარსი ძალიან ძვირია, და საზოგადოება ჩაშლის ზღვარზეა. ო. ვალერი მოუწოდა ამ საზოგადოების ფონდის დახმარების შექმნას. აკურთხა საკათედრო ტაძარში ეკლესიის ყველა ჩადს, რომელიც წმინდა წმინდა არიენის, ურალის ეპისკოპოსის (ურალისკის) ეპისკოპოსის (ურალისკის) ეპისკოპოსის, აგრეთვე წარუდგენს ურალის თემას, რომელიც მხარს უჭერს ეკლესიას წმინდანი.

დღის წესრიგის ცალკე საკითხი იყო ბალტიის ქვეყნებში მცხოვრები ძველი მორწმუნეების სულიერი ოკერი: ესტონეთი, ლატვია და ლიტვა. ქრისტიანთა ჯგუფები ბელოკრინიცკის იერარქიის ჯგუფები არიან ამ რეგიონის სხვადასხვა რეგიონებში, ბალტიის სახელმწიფოს ყველაზე დიდი რეგისტრირებული საზოგადოება ითვლება ქალაქ ეკაბილოსში ჩამოსვლისას, სადაც Abbot არის. ვასილი ვოლკოვი, არქიეპისკოპოსის სუფრონიმის მიერ (ბელაკრინიცკაიას მეტროპოლინი). სობირამ გადაწყვიტა ესტონეთში, ლატვიასა და ლიტვაში ძველი მორწმუნეების უმოქმედობის საკითხი, რომელიც ერთობლივ ეპისკოპოსთან ერთობლივ ეპისკოპოსთან შეხვედრაზე.

იგივე გადაწყვეტილება ბელკრინიცკის მეტროპოლიის მიერ სულიერი საბჭოს გასაჩივრების შესახებ გაკეთდა, რომელიც ეპისკოპოსის თანამშრომლების დაბრუნებას გამოთქვამს, რომელიც ოდესღაც ბელაკრინიცკიანის იერარქიას ეკუთვნოდა. ტაძარი შემოთავაზებული უნდა განიხილოს წმინდა ამბროსის კვერთხი, ისევე როგორც მისი სიწმინდე 1990-იანი წლების ბრაილისგან, რომელიც ორი მეტროპოლინის გენერალურ საკათედრო ტაძარში.

შემდეგ დაიწყო საკათედრო ტაძარში წარმომადგენლობის სტანდარტების საკითხი. ეს თემა იყო ვლადია კორნორილის სპექტაკლი, რომელშიც მან აღნიშნა, რომ მღვდლების არარსებობა, რომლებიც ტაძრების მეამბოხეებს არ არიან. ვლადიკმა აღნიშნა, რომ არა მარტო abbot და ყველა მღვდელი და დიაკვნები უნდა იყოს ტაძრის დელეგატები და წარმოადგინონ თემები, სადაც ისინი ემსახურებიან. Sobiuchno მხარს უჭერდა მეტროპოლიტენის წინადადებას, რომელიც საშუალებას მისცემს, ყველა სასულიერო პირების მიერ გამონაკლისი საკათედრო ტაძარში გამონაკლისი. Laity- ისთვის, წარმომადგენლობის ნორმა დაარსდა - თითოეული საზოგადოების დელეგატი.

საკურორტო საკათედრო ტაძრის მესამე დღეს კიევში და ეპარქიის ყველა უკრაინაში არსებულ ვითარებაში განიხილეს. Მოკლე ისტორია ეპარქიაში ვითარება კიევში კიევისა და ყველა უკრაინის ეპარქიიდან გაჟღერდა. ვლადიკმა აღნიშნა, რომ უკრაინის მდგომარეობა ძალიან დაძაბულია, მაგრამ ძველი მორწმუნეები არ შეეხებოდნენ, რადგან მათი გავლენა სოციალურ ცხოვრებაზე მცირეა.

შემდეგ პოკროვსკის ძველი მწამს ტაძრის ტრიშანონერი როგოზშსკის A.V. Sidyakin. მან ისაუბრა თავის მოგზაურობაზე დონეცკის და ლუგანსკის რაიონში. როგორც აღმოჩნდა, ძველი წყაროები საზოგადოებასთან ერთად. დასახლება ახლა საბრძოლო ზონაში მდებარეობს. თითქმის ყოველდღე მასიური საარტილერიო დაბომბვა ხდება. თუმცა, სოფელ ტაძარში მცხოვრებთა მუდმივი ლოცვის წყალობით და თითქმის ყოველდღიური წირვა ეკლესიაში, სოფლის არც ერთი სოფელი არ მოკვდა, მიუხედავად იმისა, რომ მიმდებარე სოფლებში ყველაფერი დამარცხდა და საკმაოდ ცოტაა მსხვერპლი. შიმშილი თანდათანობით მოდის სოფელში, რადგან სფეროებში შეუძლებელია მუშაობა დაბომბვისა და მოპოვების გამო. Sidyakin შემოთავაზებული უნდა დაიწყოს ჰუმანიტარული დახმარების შეგროვება ლუგანსკის რეგიონის დაუცველ მაცხოვრებლებმა. ეს წინადადება მხარს უჭერდა საკათედრო ტაძარს.

დასავლური უკრაინის ძველი მოწოდებული თემების წარმომადგენლებიც შესრულდნენ. მათ უთხრეს, რომ საზოგადოებაში არსებული მდგომარეობა მშვიდი, მაგრამ ზოგიერთი პოლიტიკური ძალები ცდილობენ ამ სამოქალაქო კონფლიქტში ძველი საქონლის ჩართვას. ძველი მორწმუნეების უმრავლესობაში, ბუკოვნის სხვა მაცხოვრებლების მსგავსად, საჭმლის სხვა მაცხოვრებლები, არ აქვთ მონაწილეობის სურვილი Სამოქალაქო ომი. ისინი გაუგებარია ამ სისხლიანი დაპირისპირების მიზანს და მნიშვნელობას. დისკუსიის დასასრულს, აკურთხა საკათედრო ტაძარში ქრისტიანებს უკრაინაში მსოფლიოს შესახებ გაძლიერებული ლოცვის შესახებ და კონფლიქტის შედეგად დაზარალებულთა საქველმოქმედო დახმარების შეგროვება.

შემდეგ მათ სობრეინი მოისმინეს ყაზანის ეპარქიის წარმომადგენლების მოთხოვნით, რომელსაც აქვს სახელმწიფო რეგისტრაცია. ბოლო წლებში ხელისუფლებამ რელიგიური თემების დოკუმენტების გაცემისათვის ახალი მოთხოვნები გააცნო. ნორმატიული დოკუმენტების კოორდინაცია, რუსეთის კანონმდებლობის ნორმების თანახმად, გარკვეული ცვლილება აუცილებელია ეპარქიის სახელით. ტაძარი დალოცა ძველი მორწმუნეების ეპარქიის სახელის შეცვლას. ახლა ჩამოყალიბებულია შემდეგნაირად: "რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მწამს ეკლესიის ეპარქიის რელიგიური ორგანიზაცია (სახელი)." ასევე გადაწყვიტა მოახდინოს თემების ტიპიური წესდება არსებული კანონმდებლობის მოთხოვნების შესაბამისად.

ტაძრის მესამე დღეს ბოლო კითხვა იყო Brada- ის ცოდვის განხილვა. ხანგრძლივი და რთული დისკუსიის დროს, მრავალი მოსაზრება გამოხატა. შემოთავაზებული წინადადებები აღიარებული Bradyssa (ისევე, როგორც bridging) ერესი და ართმევს უფლება შესვლის უფლება შესვლის ცოდვა ან მიახლოება ჯვარი. ტაძრის სხვა მონაწილეებმა ისაუბრეს ამგვარი მკაცრი ზომების დაუშვებლობის შესახებ.

დისკუსიის შედეგად, საკათედრო ტაძარში გაიხსენეს 1908 წლის რეზოლუციაზე, რომელიც სულიერ მამებს საშუალებას აძლევს, ასეთი ადამიანების გადალახვა, ნებისმიერი ეკლესიის სალოცვისგან, და არ გადაწყვიტეს წმინდა ცოდვები სამსხვერპლო.

ქრისტიანმა, რომელიც ღმერთს ემსახურებოდა, ღვთისადმი კარგი წამოიწყო ღვთის და კურთხევების დახმარებით, როგორც "უფალი არ შექმნის სახლს, სახლი შეშფოთებულია" (ფსალმ. 126, 1 ). უფრო მეტიც, ღმერთმა უნდა მოვუწოდო ღვთის სახლის დაფუძნებას, სადაც ღვთის ტახტი აღმართული იქნება.

ფონდის საფუძველზე (ფონდი), ტაძრის საფუძველი ჩაიდინა ტაძრისთვის, რომელიც, როგორც წესი, ტაძრის ჩანართს უწოდებენ. ამავდროულად არსებობს ჯვრის მორწყვა. ეკლესიის წესების (ანტიოქიის საკათედრო ტაძრის, გამზირი, 5; ჩალკიდონსკი, 4; ორჯერ, 1 და ა.შ.) გადაწყდა, რომ ტაძრის მოწყობა დაიწყო ეპისკოპოსის კურთხევით, შემდეგ კი ფონდში ტაძრის კომიტეტებს ან ეპისკოპოსს, ანუ მისი კურთხევა არქიმანდრიტიდან, ან პრესბიტერი, ან იერია. ტაძრის ფონდის თაყვანისცემა დიდ ეკლესიაში მოთავსებულია. ღვთის ტაძრის საფუძველზე თაყვანისმცემლობა შედგება ნორმალური დასაწყისიდან და თავდაპირველი ფსალმუნების შემდეგ, თითოეულ ფონდში, ბაზის გარშემო, ტრიპლიის სიმღერაში, რომლის სახელიც ტაძარს აღმართული იქნება. მაშინ Abbot კითხულობს ლოცვა, რომელშიც უფალი სთხოვს, რომ ის ინარჩუნებს ტაძრის მშენებლებს, ხოლო ტაძრის საფუძველი უშედეგოდ და სლავირის სლავებში სახლი შეასრულა. ლოცვის შემდეგ, გათავისუფლება ხდება, რომელზეც წმიდა არის მოხსენიებული, რომლის სახელიც ტაძარს განიცდის. Abbot- ის გაქირავებით, ქვის აღება და ჯვრის ხატვა, მიიჩნევს, რომ მას მიწა, "ფონდი" მაგრამ და (მისი) vyshniy, ღმერთი, მის მიერ, არ იქნება გადავიდა, დაეხმარება მას ღმერთს დილით Zhutr. " Abbot შემდეგ წყლებს ჯვარი იმ ადგილას, სადაც წმიდა კვება იქნება (ტახტი), ხოლო ის ლოცულობს, რომელშიც ის ითხოვს უფალს, რომ ის აკურთხებს და ამ ადგილას გაწმენდის ძალა და პატიოსანი და სიცოცხლის ქმედება დემონების შედეგსა და ვინმეს რეზისტენტული ჯვრის ჯვრის პრეპარატის ხე.

ტაძრის სანიშნეების ადგილას, როგორც წესი, ლითონის საბჭო ჩვეულებრივ ვითარდება, რომელზეც წარწერა ხდება, რომლის თანახმადაც დღესასწაული ან წმინდანი ტაძრის მიერ აკურთხა, რა პატრიარქმა და ეპისკოპოსთან, რა წელიწადში, თვეში და ნომრებზე. სანიშნეების წოდება და ჯვრის ასვლა საყოველთაოდ დასრულებულია მოლეკანის შემდეგ წყლის მშენებლობით.

Შენიშვნა.

დამატებით ნიკაში, ეს ნიკაპი უფრო ინტენსიურად გადანაწილდება. თუ ტაძარი ქვაა, ისინი ტაძრის ბაზის ადგილზე გათხრივენ, ქვები მზადდება და ერთ-ერთ მათგანს - კვადროგარულ - ჯვარი მოჩუქურთმებული, რომლის მიხედვითაც, თუ ეპისკოპოსი ან გუბერნატორი წარმოშობს, მიმაგრებაა . მაშინ საბჭო მზადდება წარწერით, როდესაც, რომლის სახელიც ტაძარი აკურთხა, რა პატრიარქისა და ეპისკოპოსია ტაძრის სანიშნე. გარდა ამისა, დიდი ხის ჯვარი მზადდება და გათხრები იმ ადგილას, სადაც ტახტი უნდა მოეწყოს (ამ ადგილის ამ ადგილას). თუ ეკლესია აგებულია ხის, მაშინ ჟურნალები მზადდება, რომელზეც ის დადგება. ყველა ამ აქსესუარების მომზადებისას ეპისკოპოსი ან მღვდელი უახლოეს ეკლესიას უახლოვდება, წინა დიაკონოვთან ერთად, სხვა მღვდლების თანდასწრებით, ჯვარი და სახარება, ხატების დეპონირებით და სიმღერით წმინდა საგალობლები მომავალი ტაძრის საპატივცემულოდ და სანიშნეების ადგილზე მიდიან. აქ, ნორმალური დაწყების შემდეგ, სიმღერით "მეფე ზეციერი", Abbot ყველა ადგილს ტაძრის საფუძველს ქმნის. 142-ე ფსალმუნის წაკითხვის შემდეგ, დიდი ობიექტები გამოხატულია კურთხევათა სახელმწიფოს განცხადებით და კურთხევა ეკლესიის საფუძველს და საქმის წარმატებულ დასასრულს. ძახილის შემდეგ, "უფლის ღმერთი" და დღესასწაულის ან წმინდა ტემისა და ფონდის ტროპარი. 50 ფსალმუნის შემდეგ, წყლის წაკითხვის ლოცვა წაიკითხავს და ჯვარი წყალში ჩაიძირა "შენახვა, უფალი"; ლოცვა ასევე იკითხება ლოჯისტის კურთხევით, რომელშიც იაკობის outpouring არის ნახმარი ქვა, რომელიც მან ეძინა და დაინახა პლატაზე. წყლით და შიშველი რექტორის მას შემდეგ, რაც წმინდა წყალი, სადაც ჯვარი იქნება watered, და კითხულობს ლოცვას ამ ადგილის განწმენდას ჯვრის ძალაუფლებით, და სიმღერის წმინდა. მღვდლების წყლების სიმღერები მომავლის ტახტის ადგილას წმიდა ჯვარი. მაშინ ციხე-სიმაგრე მიდის ტაძრის აღმოსავლეთ ნაწილში, წმიდა წყლის აღმოსავლეთ ნაწილში, წმინდა წყლის მთავარ ქვას და იმ ადგილს, სადაც მან უნდა თქვა: "ქვის მიერ დალოცა ქვის მიერ წმინდა წყლით ტაძრის გაუმართლებელი საფუძველი, რომელიც შექმნილია მამისა და შვილის სახელით და წმინდა სულისკვეთებით. Amen ". შემდეგ, ჩადენილ გამგეობის გაღრმავებაში ჩადენილია, ის ქვისგან მოიცავს, სიტყვებს გამოხატავს: "ეკლესიის ეკლესია ეფუძნება ღვთის დიდების დიდებას და ჩვენი იესო ქრისტეს მხსნელს ... სახელით მამა და ძე და სულის სიმშვიდე ". ჩაუყარა ქვის, მღვდელი აწვდის sanctified ნაძვის ხეებს და sprinkles წმიდა წყალი ყველა ასპექტს ტაძრის დამფუძნებელი, როდესაც კითხულობს ლოცვები და სიმღერა ფსალმუნები. ამავდროულად, თუ ეკლესია აგებულია ხისგან, მაშინ დაწყების დაწყებისას, მოხარშული ჟურნალების ღერძების ჯვრები რამდენჯერმე მოხვდა. მთელი ფონდის მიერ, მღვდელი ცარიელი ჯვარი ხდება, "ზეცით მეფე" მღერიან და მშენებლების გაძლიერების ლოცვას და ტაძრის ფონდის დაცვას უშედეგოდ. შემდეგ ის კიდევ ერთ ლოცვაზე კითხულობს ყველა ლოცვას, რომელიც ადასტურებს სამსხვერპლოს ამ ადგილის კურთხევისთვის უსრული მსხვერპლის კონფიდენციალურობას. მაშინ pupinous ობიექტების pacting, რომელსაც სამი შუამდგომლობა ენიჭება დამფუძნებლები და კარგად უსაფრთხო სტრუქტურა ტაძარი. ძახილის შემდეგ: "ჩვენ გვსურს, ღმერთი ..." ახლად აშენებული ტაძრის მშენებლებისა და მოღვაწეობის წამყვანი მულტილაის წამყვანი. შეშუპება ეკლესიას ეკლესიას ანიჭებს ტაძრის ან სხვა საგალობლების ლექსს ღვთის დიდებაში (დამატებითი ეკლესია, 1 თავი, ნიკაპი, გაჟღენთილი ეკლესიის ბაზაზე და ჯვრის ასვლა).

Tressing ჯვარი ტაძარში

ქრისტიანებში ყველაფერი იბეჭდება და აკურთხა ჯვრის გამოსახულება და ნიშანი. ჯვარი მოდის არა მხოლოდ ქ. ტაძრები და სახლები, მაგრამ ისინი შემოდგომაზე და ტაძარში თავად (სვეტი. ჯონ ზლატატი).

ტაძრის ჯვარი მიეწოდება ტაძრის შვილად აყვანას და გაფორმებას, საფარით და მყარი ღობეების, ხსნარისგან, ნებისმიერი ბოროტებისა და უბედურებისგან, ხილული და უხილავი მტრებიდან - ტაძარი და ყველა ერთგული, რწმენა და თაყვანისცემა ტაძრის, და პატიოსანი ჯვარი ნახტომი, და ჯვარცმის ჯვარზე უფალი იესო ქრისტე რწმენა და სიყვარულის საკეტებით.

დამატებით ბმულზე (მე -2 ჩ.) არსებობს სპეციალური "chin ლოცვა შეჩერების ჯვარი თავზე ახალი zerk." ეს წოდება ხორციელდება ასე. მღვდელმა, რომელმაც მიიღო და გააკეთა თითოეული, გამოხატავს თავდაპირველ ძვას: "ღმერთი აკურთხა ..." და ჩვეულებრივი თავდაპირველი ლოცვების შემდეგ, ბილიკები მღერიან: "გადარჩენა, უფალო, შენი ხალხი ...", "დიდება": "ჯვრის მიერ გატარებული ...", "და ახლა": "ქრისტიანების პრეზენტაცია ...". მღვდელი იწყებს ლოცვას, რომელშიც იხსენებს მოსეს უდაბნოში სპილენძის ზიატის უდაბნოში, რომელიც ხალხს გველის დაკბენისგან მიიჩნევდა და ჯვრის პროტოტიპი მსახურობდა - სთხოვს უფალს, რომ გაეცნოს ღვთისმშობლის შვილად აყვანა და გაფორმება ტაძრის, ღობეების ძალაუფლების გადაკვეთა ტაძრისა და თაყვანს სცემს ჯვარცმულ ძეს ღმერთს და შეწყალებას ყველა, ვინც ამ ნიშანს უყურებს და უფლის გადარჩენის გარდაცვალების დამახსოვრებას. ლოცვის შემდეგ მღვდელმა წმინდა წყლით გადაკვეთა და უთხრა: "აკურთხა და აკურთხა ამ ნათლისმენის ნიშანი, ქ. სულის მადლი, წმინდა ამბების წყალობით, მამის სახელით და შვილი და სულიწმინდა, ამინ. " სიმღერის შემდეგ: "ჯვარზე აღინიშნება" ტაძარი და მშენებლებმა, ჯვრის აღება, ეკლესიის თავზე.

კურთხევა ზარი

სანამ ბელი კოშკზე ჩამოკიდეს, ეკლესიაში ჩამოკიდებული, ისე, რომ ის შეიძლება იყოს ზედაპირზე და შიგნით, და არსებობს კურთხევა ზარის სპეციალური რანგის შესახებ: "კამპანის კურთხევები, ეს ზარები, ან ჩერდება "(ჩ. 24 დამატებითი მზარეულები).

ეს წოდება შემდეგნაირად ასრულებს: ეპისკოპოსი ან მღვდელი ეკლესიისგან მოდის და მოდის ზარი, რომელიც ახლოსაა, რომელიც აკურთხა წყალი და ყინვაგამძლე მაგიდაზე და ის ჩვეულებრივ დასაწყისს ხელმძღვანელობს. წმინდა მღერის: "ზეციური მეფე", ტრიისი-და-ვალუტის წაკითხვა, ჩვენი მამა-სამართალი და ფსალმუნები ფსალმუნები არიან (ფსალმუნები 148-150), დიდი ობიექტები გამოხატულია, რომელთა 4 პეტიცია კურთხევაა ბელი ერთვის.

პროექტის შემდეგ და 28 ფსალმუნის შემდეგ, ბელის კურთხევის ლოცვა იკითხება და სხვა ლოცვა საიდუმლოა საიდუმლოებით. არსებობს ლოცვა ბარის კურთხევის შესახებ, მადლობის ბარის გაგზავნის შესახებ, ისე, რომ ყველა "მოსმენა მას დღეებში უბიძგებს და ნართში წმიდა უფლის სლავზიოლოგიას და სახელმწიფო მცნებებს უფალი "; ასევე არსებობს ლოცვა, რომ "როდესაც ზარალიანი კამპანია იხვი, რომ ქარიშხალი, მუქარის ჰაერი, მიესალმება, ტყუილი, საშინელი და ელვისებრი, მავნე, ბოროტება და ყველა შესასვლელი ამბობდნენ".

ლოცვის შემდეგ, მღვდელმთავარი წმიდა წყლის ზარი 4 მხრიდან, თავზე, და მის გარშემო და შიგნით, სამჯერ, სამჯერ გამოხატავს: "კურთხეული და აკურთხა კამპანი, რომელიც წყლით ამშვიდებს მამას და შვილს წმინდა სული, ამინ. "

მას შემდეგ, რაც sprinkling, მღვდელი არის დააგდეს გარშემო კამპანა, შიგნით და გარეთ, როდესაც მღერიან 69th ფსალმუნის სასულიერო პირები: "ღმერთი, რათა დაეხმაროს ჩემს wan." მაშინ პარემია წაიკითხავს წმინდა ვერცხლის მილების მოსეს მიერ, რათა ღმერთს ლოცვისა და მსხვერპლის მსხვერპლნი იყვნენ (ნომერი 11,

1-10). მას შემდეგ, რაც Pamrava, სამი სტიუღლის მოდის გარშემო და გამოხატული ყოველდღიური გათავისუფლება.

ეპისკოპოსის ტაძრის აკურთხა

კურთხევა, ან "განახლება", ტაძარი. ჩაშენებული ტაძარი შეიძლება იყოს ღვთაებრივი ლიტურგიის ადგილი სხვაგვარად, როგორც მისი კურთხევა. ტაძრის კურთხევა ეწოდება "განახლებებს", რადგან ჩვეულებრივი შენობის ტაძრის კურთხევების მეშვეობით წმინდაა და, შესაბამისად, სრულიად განსხვავებული, ახალი. მართლმადიდებლური ეკლესიის წესების თანახმად (IV, ეს იყო ღებინება, მე -4 მარჯვენა.) ტაძრის კურთხევა უნდა გააკეთოს ეპისკოპოსს. თუ ეპისკოპოსი არ არის განწმენდილი, მაშინ მან აგზავნის ანტიმინს მას ახლად კომერციულ ტაძარში, სადაც ტახტის მღვდლის დამკვიდრებისა და განწმენდრების შემდეგ მას შემდეგ, რაც მასზე ენიჭება. ტაძრის ეს კურთხევა ეპისკოპოსისა და ორგანიზატორისაა - დიდი.

ტაძრის დიდი კურთხევების არსებული ყუთები:

ტაძარი ეპისკოპოსს გაწმენდილია - ამავე დროს, ის განწმენდებს და ანტინს. ნიჭიერი სპეციალური წიგნში და დამატებით მოთხოვნას (ან ორ ნაწილად მოთხოვნასთან ერთად, ნაწილი მე -2): "სატელევიზიო CIMGO ეპისკოპოსის ტაძრის კურთხევა".

ეპისკოპოსი განწმინდება მხოლოდ ანტიმიას. "თითქოს, როგორ უნდა განწმინდე ანტიმიტუას ეპისკოპოსები" - მდებარეობს "მღვდელი ეპისკოპოსების ოფიციალურ", ისევე როგორც აღნიშნულ "ტაძრის ტაძრის კურთხევაში".

მღვდელი მღვდელმთავარიატაძარში პოზიციისთვის გაწმენდილი ანტიმიური ეპისკოპოსი მივიღე. Chin თაყვანისცემა არის დიდი ეკლესია, ჩ. 109: "ზედიზედ განწმენდილი ანტიმაინს ახლად უბრძანა ტაძარში, თაღოვანი ჰიმანდრიტისგან ან იუუმენ ეპისკოპოსგან, ან პროტოპრესიული, ან ამ და უნარ-ჩვევების პრესბიტე."

ტაძრის კურთხევათა ლოცვები და რიტუალები თვალებზე თვალები მიიღებენ ეკლესიის სულიერი ორგანოს წევრებს, რომლებიც ყველა ერთგული ქრისტიანები არიან (2 კორ. 6, 16). აქედან გამომდინარე, როდესაც ტაძრის აკურთხა, ისეთი, როგორიც კეთდება თითოეული ადამიანისთვის ნათლობისა და მსოფლიო კავშირების საიდუმლოებაში.

ეპისკოპოსის ტაძრის კურთხევა, ყველაზე საზეიმო არის.

მთელი ღამის გატაცება ტაძრის კურთხევაზე. ახლად აღინიშნება ტაძარში კურთხევათა დღის დღესასწაულზე მცირე საღამო და გაათენა გაათენა. სერვისი მზადდება ტაძრის ტაძრის (სტიმულირებისა და კანონის) განახლების გზით, ეკლესიის მომსახურებასთან ერთად, ანუ წმინდანი, რომლის სახელიც ტაძარი აშენდა. როგორც პატარა საღამოს, და ამუშავების მოვა გარშემო, სანამ საკურთხევლის დახურული სამეფო კარიბჭე.

Შენიშვნა.

ტაძრის კურთხევა არ უნდა შესრულდეს იმ დღეს, სადაც წმინდა ან მოვლენის ხსოვნას აღინიშნება, რომლის სახელიც ეკლესიაა, იმ მიზეზით, რომ ტაძრის კურთხევა არ არის ტაძარით შერეული სამსახური დღესასწაულის საპატივცემულოდ. ტაძრის კურთხევა უნდა მოხდეს ტაძრის დღესასწაულზე.

ქრისტეს აღდგომის სახელით ტაძრები მხოლოდ კვირას კვირას განწმინდებიან, რადგან ის არ ვრცელდება SIMINE SERVER SIMINE SIMINE (SADDIME) დღის განმავლობაში.

ქრისტეს აღდგომის სახელით ტაძარი და ლოროვის ტაძრები, ღვთისმშობლისა და წმინდაკეთი არ არის დაშვებული ამერიკის შეერთებული შტატების, ორმოცდაათიანობის კვირეულის გასუფთავებაში, მამა რ. ხ., ა კვირეული რ. ხ. და განმანათლებლობა, ისევე როგორც იმ კვირაში, სადაც უფლის, ღვთისმშობლისა და პოლიელნოგოს წმინდანთა დღესასწაულები, "Zanesen (დღეებში) ლექსებში და Canons არის დიდი impassion." იმავე მიზეზით, არ არსებობს წმინდა (ან წმინდა) ეკლესიის ყოველკვირეული, ღვთისმშობლისა და პოლიელის წმინდანების ეკლესია.

-ში დიდი პოსტი შუა დღეებში ასევე არ არის ტაძრის კურთხევა (პოსტის გულისთვის).

სამზარეულო ტაძრის კურთხევაში. კურთხევათა დღის წინ, ისინი ხელისუფლებაში ახლად კომერციულ ტაძარს მიდიან. წმიდა სიწმინდე დგას დისკზე ვარსკვლავის ქვეშ და ანალოგზე მაცხოვრის საფარი, და ნათურები მათ წინაშე არ არის დაკარგული. სამეფო კარიბჭის გარდა, მაგიდა მიეწოდება ტახტის ბრძანებებს: წმიდა სახარება, პატიოსანი ჯვარი, წმიდა. ჭურჭელი, ტანსაცმლის ტახტზე და სამსხვერპლოზე, ლურსმნებსა და ა.შ., და ცხრილის ოთხი კუთხეზე, სანთლები მიეწოდება. სამსხვერპლოში, ქალაქის ცენტრში, მაგიდა ნაჩვენებია ველის და წმიდა სამყაროდან, ღვინო აღჭურვილია ეკლესიის, ვარდისფერი წყლით, პოდს, რომ მსოფლიოს, ბოთლები, ქვები ფრჩხილების ფრჩხილებისკენ.

ტაძრის კურთხევაზე (ბეჭედს), სიწმინდეები აცვიათ ტაძრის მახლობლად და ტახტზე მიეწოდება. თუ არ არის სხვა ტაძრის მახლობლად, ძალაუფლება მაცხოვრის ადგილობრივ ხატულში განწმენდილი ტაძარში დგას. ტაძრის კურთხევის დღეს, ლოცვა იწყება და წყლის მცირე განწმენდია, რის შემდეგაც ტაძრის კურთხევაში ჩართული მღვდლები გამოიყენება ყველა წმინდა ტანსაცმელზე და ამ ტანსაცმლის თავზე, მათი ძალისხმევით , აცვიათ თეთრი დამცავი ობლიგაციები (სიგნალი) და ჩაცხრებს მათ. მას შემდეგ, რაც საკითხი, სამღვდელოება ქმნის ცარლის გეითს მაგიდასთან მოხარშული ჭურჭლით და მას საკურთხევლის მარჯვენა მხარეს გადასცემს. სამეფო კარიბჭე არის inducing, და laity არ შეიძლება იყოს სამსხვერპლო, რათა თავიდან ავიცილოთ tightness.

ტაძრის კურთხევა მოიცავს:

ტახტის მოწყობილობა (წმიდა კვება);

ablution და anointing მას;

ტახტისა და სამსხვერპლოს ვესტი;

ტაძრის კედლების კურთხევა;

ტახტზე გადარიცხვა და პოზიცია და რელიგიის ანტინში;

საბოლოო ლოცვა, მოკლე ლითიუმი და წავიდეთ.

Preplane მოწყობილობა ეს კეთდება ამ გზით. უპირველეს ყოვლისა, bangling, კურთხევა მისი corarsekers, sprinkles წმიდა წყლის ტახტის და კუთხეების watered იგი cruciform მდუღარე ინკვიზიციით და მღვდლები dunge პირში cooler გაცივდა. მაშინაც კი, mastic (i.e., შემადგენლობა ცვილის, mastic, ხალხმრავალი მარმარილოს, ძვირფასო საკმეველი, ალოე და სხვა ფრაგმენტები), ემსახურება ფრჩხილების დაურთოს ტახტის საბჭოს, ამავე დროს აღნიშნავს იმ aromas, რომ სხეული იყო ცხებული მხსნელი, გადაღებული ჯვარი.

ხანმოკლე ლოცვის შემდეგ, რომ უფალი ადვილია ტაძრის კურთხევა, ეპისკოპოსი წმიდა წყალს ასახავს ტახტის ზედა ნაწილზე, და ეს ეყრდნობა ტახტის სვეტებს სიმღერას (გუნდი) 144 და 22 ფსალმუნები. მაშინ ეპისკოპოსმა ოთხი ფრჩხილების გაჟღენთილი და ტახტის კუთხეებში აყენებს, ამტკიცებს საბჭოს ტახტის სვეტების ქვების მიერ, სასულიერო პირების დახმარებით.

ტახტის დამტკიცების შემდეგ, პირველად სამეფო კარიბჭე, ჯერჯერობით დახურულია და ეპისკოპოსი, ხალხის წინაშე დგას, მორწმუნეებთან ერთად მუხლებთან ერთად იკავებს სამეფო კარიბჭეების ყველაზე ცნობილ ლოცვას, რომელშიც სოლომონი სთხოვს უფალმა გააგზავნა ყველაზე წმინდა სული და ტაძრისა და სამსხვერპლოს აკურთხებს, რომ მასზე მაღლა სამსხვერპლოზე დააყენა უსაფუძვლო მსხვერპლი და ზეციური შემოდგომაზე მადლი იქნებოდა.

ლოცვის შემდეგ, სამეფო კარიბჭე კვლავ გაურკვეველია და დიდი ობიექტები ტაძრისა და სამსხვერპლოს კურთხევაა. ეს მთავრდება ტაძრის კურთხევა ჩინეთის პირველი ნაწილი - წმიდა კვების მოწყობილობა.

ტახტის ოლიონი და ცხენიანობა წმინდა სამყარო. დამტკიცების შემდეგ, ტახტი ორჯერ დაიბანეთ: პირველად ის სითბოს წყლით, ხოლო მეორედ - ვარდების წყალი, წითელი ღვინოებით შერეული. ეპისკოპოსის საიდუმლო ლოცვა წყლით და ღვინის შესახებ იორდანოვის კურთხევის შესახებ და სულიწმინდის მადლი აკურთხა და მათთვის სატელიტი ჩაიდინოს მათ წინ უძღვის ამ და სხვა არეულობა. როდესაც ტახტი იყო სარეცხი, წყალი იყო 83rd ფსალმუნი, და შემდეგ ablution, ტახტი არის tapped მიერ პირსახოცები. ტახტის საშუალო აბლაბიტი შედგება სამი ვარსკვლავიდან, რომელიც წითელ ღვინოს გადაკვეთს, ვარდების წყალს (როდესმანის) შერეულია. ეპისკოპოსის შერევის თითოეულ არჩევნებთან ერთად, 50-ე ფსალმუნის სიტყვები ამბობს: "ოქროპიჩი და სუფთა და სუფთა: ომნოჩი და თოვლი თოვლი" და მესამე შემაშფოთებელი შემდეგ, სხვა ლექსები წაკითხული ფსალმუნის დასრულებამდე. მღვდლები როდესმენის ჩამორჩენილნი არიან, ტახტის ზედა ნაწილში ხელები, მაშინ თითოეული მღვდელი "კვება".

ბონუსის კვების შემდეგ ღვთის კურთხევით, ის იწყებს მისი წმინდა სამყაროს საიდუმლოებას. თავდაპირველად, იგი ასახავს მსოფლიოს სამი ჯვრის ზედაპირზე კვება: ერთი შუა კვება და მეორე ორი - ორივე მხარეს ოდნავ დაბალია, წმიდა სახარება, დისკო და თასი უნდა დადგეს დროს ლიტურგიალური; შემდეგ ის ასახავს სამი კვეთს ტახტის ბოძების თითოეულ მხარეს და ნეკნებზე; საბოლოო ჯამში, ანტინიაში ასახავს სამი ჯვრის წმინდა სამყაროში. ამავდროულად, თითოეული ცხვირი გტკივის დიაკვანი: "Wonmem" და სამჯერ ეპისკოპოსი ამბობს: "ალილუია". გუნდი ამ დროს მღერის 132-ე ფსალმუნი: "აჰა ეს არის კარგი ან წითელი". ტახტის მიკროპროდუქციის შემდეგ, ეპისკოპოსი გტკივა: "დიდება თქვენთვის, წმიდა სამების, ღმერთს, ქუთუთოებში!"

პრესმინოლი. მსოფლიოს გასხვისების შემდეგ ტახტი მიდის ტანსაცმელში, წმინდა წყალში. მას შემდეგ, რაც ტახტი აღინიშნება ქრისტეს კუბოს კუბოში და ზეცის მეფის ტახტზე, მაშინ ორი ტანსაცმლის მინიჭება მას: ქვედა - "CA- ს" ქვეჯგუფი "და ზედა" ინდოეთი ". ნოდევი ქვედა ტანსაცმლის ტახტზე ("სოლდციცა"), სასულიერო პირები საფრთხეს უქმნიან Vervia- ს ტახტს (თოკი), რათა ჯვარი ჩამოყალიბდეს თითოეულ მხარეს. როდესაც ტახტი ტახტი 131-ე ფსალმუნით მოდის. მას შემდეგ, რაც ტახტი უნდა იყოს ქვედა ტანსაცმელი, ეპისკოპოსი გტკივა: "მადლობა ღმერთს სამუდამოდ". შემდეგ აკურთხა outerwear ტახტი (ინდოეთი) და მას აქვს ტახტი 92-ე ფსალმუნის სიმღერაზე: "უფალი გადაბრუნდა, წიწაკა," მაშინ ტახტი მოთავსებულია წმინდა წყლის ან წყლის, ანტინს , სახარება, ჯვარი და ყველა ეს საფარი pellena.

დიდება ღმერთს ("ღვთის ნეტარ ..."), ეპისკოპოსი ბრძანებს უძველესი პრევენციისთვის, წმინდა წყლით, სამსხვერპლოზე სამსხვერპლოზე, აკურთხა ჭურჭელში, ფარავს და მათთან ახლოს. სამსხვერპლო მხოლოდ დაზარალებულის მომზადების ადგილია და არ არის განწმენდილი და, შესაბამისად, ის არ არის აკურთხა ტახტის მსგავსად. როდესაც სამსხვერპლო დახურულია ტანსაცმელში და, როდესაც მასზე მიწოდება, ჭურჭელი და საფარით არაფერს არ გამოხატავს, მხოლოდ ქრომინალიზაცია წმინდა წყლით, და შემდეგ ყველაფერი სამსხვერპლოზე დაფარულია. პაპონს ეპისკოპოსთან და მღვდლებთან ერთად ამოღებულია და სამეფო კარიბჭეები ღიაა.

ტახტის კურთხევების შემდეგ მთელი ტაძარი აკურთხა მთელი ტაძრის, ლოცვის, წმიდა წყლისა და მსოფლიოს კედლების კედლებზე. ეპისკოპოსი, რომელიც კეთდება სამსხვერპლოში, იგი მოჰყვება მთელ ტაძარს წინა პროტოტაკონთან ერთად სანთლისთან და ორი უძველესი პრესბასტი მიჰყავს ეპისკოპოსს, რომელთაგან ერთი კროპიტი ეკლესიის კედლების წმიდა წყლით და სხვა ცოლები მათ ჯვარფასულად წმინდა სამყარო, პირველ რიგში მთის ადგილი, შემდეგ კი კარიბჭე - დასავლეთით, სამხრეთით და ჩრდილოეთით. ამ შემთხვევაში, გუნდი 25-ე ფსალმუნის ("ჯუდი მი, უფალო, იაკო AZ ყელსაბამს ვუსურვებ", რომელშიც სამეფო წინასწარმეტყველს თავისი სიხარული უფლის სახლის უფლის დანახვაზე ატარებს.

სამსხვერპლოში სულიერი ტაძრის დაბრუნების შემდეგ, მოკლე გადაკვეთა გამოხატულია და ეპისკოპოსმა, მიტრას მოხსნის, ლოცვის ტახტამდე წაიკითხავს, \u200b\u200bრომელშიც უფალი შეასრულებს ახალ ტაძარს და პოპულარულ სამსხვერპლოებს ველნესი ისე, რომ უსაფუძვლო მსხვერპლი ყველა ადამიანს გადარჩენა, "პატიება თავისუფალი და არანებაყოფლობითი ცოდვები, ცხოვრების მართვისთვის, ბოლოგოგოს რეზიდენციის კორექტირებისთვის, ეპისკოპოსის ამ ლოცვის შემდეგ, როდესაც მომავალი, იკითხება საიდუმლო ლოცვა, რომელშიც უფალი მადლობას უხდის უფალს მადლიდან, რომელიც მოციქულთაგან დაიწყო. ეპისკოპოსის ძახილის შემდეგ, ის ფოკუსირებულია საკუთარი ხელებით პირველი სანთელით და ტახტზე მთის ადგილას აწვდის მას, ხოლო იმ დროს სამსხვერპლოში, სანთელი არ იყო განათებული.

წმინდანთა ტახტზე გადაცემა და პოზიცია ტაძრის აკურთხა. საწყისი ტაძრისგან არის საზეიმო გამო მიმდინარეობა სხვა ტაძარში რელიგიები, თუ ისინი უახლოეს ტაძარში ჩაიწერეს. თუ წმინდა ძალა იყო წმინდა ტაძარში, მაშინ ეპისკოპოსი, სახარება სამსხვერპლოში, ჯვარი, წმინდა წყალი და ხატები და სანთლები - სანთლები embone- ზე, თითოეული წმინდანების შემდეგ, სიწმინდე და ობიექტი, აყენებს წმიდა ძალაუფლებას თავი, წამყვანი: "მსოფლიო მე ვარ საკმეველი" და წავიდეთ ყველა ჯვრები და ჰორაგოსი მთელი ტაძრის გარშემო, როდესაც მღერიან ბილიკების პატივსაცემად: "სხვა მსოფლიოში, მოწამეობის თქვენი" და "იაკო ბუნებრივი ხელმძღვანელები ".

როდესაც განწმენდილი ტაძრის გარშემო სიწმინდეების დისფუნქცია მღერიან: "ყალბი ქამენის რწმენაზე, ქმნის თქვენს ეკლესიას, იმდენად". ამავდროულად, მსვლელობა ერთ-ერთი მღვდელი, უპირატესობა, ტაძრის კედლის კროსტი. თუ რელიეფის არ იძლევა საშუალებას დაიცვას ძალა ტაძრის გარშემო, მაშინ ისინი ვრცელდება მათ გარშემო ტახტზე.

ღვთისმშობლის ჩადებით, როდესაც ისინი ტაძრის დასავლურ კარიბჭეებში მიდიან, მაშინ მომღერლები მღერიან ბილიკებს: "მოწამეების ეგოისტური" (ორჯერ) და "დიდება თქვენ, ქრისტე ღმერთი" (ერთხელ) და ტაძარში წასვლა , მომღერლების უკან დასავლური კარიბჭეები დაპატიმრებულნი არიან და მღვდლებთან ეპისკოპოსი ფოკუსით რჩება, მომზადებული მაგიდაზე სიწმინდესთან ერთად, თაყვანს სცემენ, მღვდლები და მაგიდაზე მაგიდაზე მაგიდაზე დგას. ვინ მიმართავს დასავლეთს და ძახილის შემდეგ: "esi, ქრისტე ღმერთი," - თქვა: "მიიღეთ კარიბჭე, თქვენი პრინცი და მარადიული კარიბჭე და დიდების მეფე მოუტანს. " მომღერლები შიგნით ტაძარში მღერიან: "ვინ არის ეს მეფე დიდება?" ეპისკოპოსი, ყველა სიხშირე, იმეორებს ეს სიტყვები ისევ და მომღერლები კვლავ მღერიან იმავე სიტყვებს. მაშინ ეპისკოპოსი, წაშლა MITRA, კითხულობს ხმამაღლა ლოცვა, რომელშიც უფალი სთხოვს დაამტკიცოს აკურთხა ტაძარი unshakably სანამ protrusion საუკუნეში, რათა ღირსეული დიდება მასში. მაშინ, როდესაც ყველა ყველა, ის კითხულობს საიდუმლო ლოცვას შესასვლელთან, რომელიც წაიკითხავს წირვას სახარებებზე შესასვლელთან.

ეპისკოპოსის ლოცვის შემდეგ, თავის თავში წმიდა სიწმინდეებთან ერთად, აღნიშნავს ტაძრის კარიბჭეებს და ამბობს, რომ ჭორუსის გამოძიების საპასუხოდ: "ძალების უფალი, ეს არის დიდების მეფე". გუნდი ამ სიტყვებს იმეორებს. ტაძარი, რომელიც მღვდლებთან ერთად ეპისკოპოსთან შედის სამსხვერპლოში, როდესაც სიმღერას მომღერლებთან ერთად მღეროდა: "ჟაკ ვიშის ფირმა" და მიიჩნევს, რომ გათიშვა ტახტზე. თაყვანისმცემლობისა და ყველასთან ერთად, თაყვანისმცემლობასთან ერთად, ეპისკოპოსმა მათ წმინდა ქვეყანასთან ერთად მიიჩნევს, მიიჩნევს, რომ კვედეში სწრაფი, თითქოს დაკრძალვისას. ეს კურთხევა, ეპისკოპოსის კურთხევისთვის, ტახტზე შუა სვეტში ტახტის გასაღები მიეწოდება.

ეპისკოპოსის ტახტის ქვეშ მყოფი სიწმინდის შემდეგ, სიწმინდის ძალაუფლების წმინდა სამყაროში, ის აწუხებს მას ანტინს და აძლიერებს სწრაფვას. ლოცვის წაკითხვის შემდეგ: "უფალი ღმერთი, მეც და ეს დიდება," ეპისკოპოსმა კრემშიკთან ერთად ლოცულობს ტაძრის შემქმნელთა ლოცვა (მუხლზე სისხლი და მთელი ხალხი). ამ ლოცვებში, პეტიციები მიიღება იმისათვის, რომ უფალი შეამჩნევთ სულიწმინდის მადლს ჩვენთვის, შეტანილი ყველა სამშობლო და მსოფლიოს და ტაძრის შემქმნელები - lacerations.

საბოლოო ლოცვა, მოკლე ლითიუმი და მოდით. ამ ლოცვის შემდეგ, მცირე ობიექტები გამოხატულია, რის შემდეგაც ეპისკოპოსი სამღვდელოებთან აგრძელებს დახურულ ადგილას (ან მარილიანი). Protodoacon გამოხატავს მოკლე ვნება. ეპისკოპოსის შეძენის შემდეგ, ის სამჯერ სამჯერ გაიზრდება, ხოლო პროტოოდაკონი ყოველი მხრიდან შემოდგომაზე გტკივა (ეპისკოპოსის წინაშე დგას): "უფალი ლოცულობს, RSC WSI და ჯვარი. გუნდი მღერის: "უფალო, პომემუი" (სამჯერ). მაშინ ჩვეულებრივი ლოცვა წინ უსწრებს გათავისუფლებას, და წავიდეთ, რომელიც ეპისკოპოსი ამბობს ამონზე ჯვრის ხელში. Prododiakon ხელმძღვანელობს მრავალი. ეპისკოპოსმა ტაძრის წმიდა წყალი (ოთხივე მხარისთვის), სასულიერო პირები და ხალხი.

ტაძრის კურთხევის შემდეგ ისინი დაუყოვნებლივ წაიკითხეს (მე -6 და მე -6) საათი და ხორციელდება ღვთაებრივი ლიტურგია.

ახლად მოპირდაპირე ტაძარში, ლიტრიგი უნდა გაკეთდეს შვიდი დღის განმავლობაში სულიწმინდის საჩუქრებისთვის, ამიერიდან ყოველთვის ტაძარში (სიმონ სოლუნსკი). ახლად მოპირდაპირე ანტიმონურობებს ტაძარში ტახტზე 7 დღე უნდა გაგრძელდეს.

მღვდლის ტაძრის კურთხევა

მღვდელი ტაძრის განწმენდას წმიდა რელიგიებთან ერთად ანტიმონიის პოზიციაზე (ტახტზე), აკურთხა და გაგზავნილი ეპისკოპოსი. აქედან გამომდინარე, ტაძრის განწმენდით, მღვდელი არაფერს აკეთებს, რაც ეკუთვნის ანტიმიონის კურთხევას, ამის შედეგად, ნიკაპი უფრო სავარაუდოა, რომ ცხიმიანი და ნაკლებად საზეიმო იყოს. ტაძრის კურთხევაში დანარჩენი წმინდა, მღვდელი, რამდენიმე გამონაკლისისთვის, იგივეა, რაც ეპისკოპოსი ტაძრის მიერ აკურთხა.

მახასიათებლები როდესაც მღვდლის ტაძრის მიერ აკურთხა. ტაძრის მღვდელმსახურთა სიწმინდე განსხვავებულია ეპისკოპოსგან, რომელიც:

ტახტის დამტკიცების ლოცვები, რომლებიც ეპისკოპოსის მიერ ანტიმის კურთხევასთან ერთად არ არის დაწერილი;

ქვედა thdled ტანსაცმელი ("Sid დაცენტრალური აზიის ") ტახტის ირგვლივ ვივერას (ტვინის) მიერ, ისევე როგორც ქამარი, და არა კრიუსი;

რეზერვუარის ნაცვლად ტაძრის გარშემო გამოიყენება ანტიმიინი; წმიდა სიწმინდე არ არის სჯეროდა ტახტზე, მაგრამ მხოლოდ antimonds სჯერა მასზე.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უძველესი პრაქტიკის მიხედვით, ბერძნული ეკლესიისგან, მღვდლის მიერ ტაძრის კურთხევასთან ერთად ტახტი და ტაძრის კედლები წმინდა სამყაროში გაეცნენ და მხოლოდ სინოდალურში პერიოდი, დაწყებული 1698 წლამდე 1903 წლამდე აკრძალული იყო აკრძალული, რომ მღვდელმთავარი, მიიჩნევს, რომ მას მხოლოდ ეპისკოპოსი ჰქონდა.

მაგრამ XX საუკუნის დასაწყისში. (1903 წლიდან) მღვდლის მიერ ტახტის კურთხევების უძველესი პრაქტიკა სამწუხაროდ, წმიდა სამყაროს ანიჭვეების მეშვეობით კვლავ აღდგა.

დღის განმავლობაში კურთხევა, სანამ ყველა საძილე მოვლენამდე, მაცხოვრის ადგილობრივი ხატი მღვდელი აყენებს მაგიდაზე დისკომფორტს აკურთხა ანტიმონთან, რომელზეც ის ვარსკვლავია და ყველაფერი მოიცავს ჰაერს. წმიდა ანტიმონის წინაშე, ნათურა არის ჩამონტაჟებული, რომელიც უნდა დაწვა მთელი ღამე.

სამსხვერპლოში სპეციალური მაგიდა, მთის საიტი მიიჩნევს, რომ ყინვა და ქვები ლურსმნებსა და სხვა ნივთებს, რომლებიც აუცილებელია ტაძრისთვის.

ტაძრის შუა რიცხვებში მაგიდა მიეწოდება და წმინდა საკურთხევლის ნივთები მოთავსებულია: ტახტი და სატელიტი, წმინდა ჭურჭელი, სახარება, ჯვარი, წმიდა მსოფლიო და პოდი და ა.შ. (იხილეთ მეტი დეტალები დანართში).

ამ მაგიდაზე სამი საკურორტო ხატი არსებობს: მაცხოვარი, ღვთის დედა და ტაძარი.

მთელი ღამე გაათენა ტაძრის შუა რიცხვებში და არა სამსხვერპლოში. (ცარლის კარიბჭე და ფარდა დახურულია) მთელი სამსახური დასრულდა და ტაძარი.

ტაძრის კურთხევის დღესთან დაკავშირებით, მცირე სანიტარული ხორციელდება, რის შემდეგაც მღვდლები წმინდა წყლებს და მაგიდასთან ერთად. საკითხი სამსხვერპლოში სამეფო კარიბჭეზე და ტახტის მარჯვენა მხარეს.

ტაძრის კურთხევაში მონაწილე მღვდლები უნდა იყვნენ ჩაცმული სრული სამღვდელოების ლეტზე, რომლის თავზე დამცავი ობლიგაციები აცვიათ.

მაგიდაზე აყენებს სამეფო კარიბჭეებს, რის შემდეგაც ისინი დაიწყებენ ტახტსა და ტაძარს.

ტაძრის ეპისკოპოსის განწმენდას, ტაძრის კურთხევას მღვდელმთავარი ასკვნის:

ტახტის მოწყობილობა (კვება);

მისთვის კეთილდღეობა და წმინდა ქვეყნიერების ცხვირი;

ტახტისა და ტანსაცმლის სამსხვერპლოები;

მთელი ტაძრის განწმენდა;

ტახტზე ანტიმისა და მისი პოზიციის გადაცემას;

საბოლოო ლოცვა და მოკლე ლითიუმი.

Preplane მოწყობილობა. მას შემდეგ, რაც მაგიდა შეყვანილია სამსხვერპლოში. ნივთები, სამეფო კარიბჭე და ფარდა იხურება. მღვდლები მომავალი ტახტის სამფლობელოში, ქროპიტის ხელმძღვანელმა ორივე მხარეს, ორივე მხარეს, მომღერლები 144-ე ფსალმუნის მღერიან. გამგეობა დამონტაჟებულია სვეტებზე, რათა მათ შეესაბამებოდეს ხვრელებს ფრჩხილების ქვეშ და სვეტებში.

ფრჩხილების ქვეშ დამონტაჟებული ხვრელები, ხვრელების გადაღება და დანებიდან შთაგონებული. მომღერლები მღერიან 22 ფსალმუნს. ასევე მოუტანს ოთხი ფრჩხილების და სჯერა მათ კვება. კროპტის ხელმძღვანელი წმინდა წყლით და აყენებს ხვრელებს ფორუმში კუთხეებში. სამღვდელოება, ოთხი ქვის აღება, ფრჩხილების ფრჩხილებში, ამ გზაზე მის ბაზაზე.

ტახტის ოლიონი და კურთხევა ტახტის. ტახტი თბილ წყალს ასხამს და მღვდლებს ხელები აქვთ, შემდეგ კი კვება კვებავს. შემდეგ ისინი დაასხით წყალი, რომ დაიბანოთ საპონი და ტახტი ტილოები პირსახოცებით. Primate კვლავ sprinkles წმიდა წყალი კვება.

ამის შემდეგ, წითელ ღვინოს შერეული ვარდების წყლით; Primate სამჯერ crucifly აწვდის კვება (საშუალო და პარტიების ცოტა დაბალია, ვიდრე შუა). მღვდლები, პრაიმერის, ღვინის ერთად როდესმანთან ერთად ტახტზე და მისი დასასვენებლად. (მომღერლები მღერიან 83 ფსალმუნს.)

საბოლოოდ, Primate სურს ტახტზე წმინდა სამყარო. (მომღერლები მღერიან 132-ე ფსალმუნი). უძველესი პრაქტიკაში მღვდელმთავარი, ტახტის კურთხევა, აღიარებს კვარცხლბეკს შუაში და ოთხ კუთხეში. Deacon, თითოეული Anointing, ამბობს "Wonem", და უზრუნველყოფს ყველა annunciation pronounces "Alliluia" სამჯერ.

ამის შემდეგ შესრულებულია ტახტისა და სამსხვერპლოს ვესტირება მათი ტანსაცმლით.

ტახტის ქვედა ტანსაცმლის ქროპიტის წმიდა წყლის ხელმძღვანელი (გარეთ და შიგნით) და ტახტზე დააყენა; შემდეგ ის წმინდა წყლით აყალიბებს ტვინს, და ტახტთან ერთად "უბრალოდ" (დიდი სამზარეულო), ანუ ტახტის სპექტრი - წრეში და არა გადაკვეთა, როგორც ტაძრის ეპისკოპოსის კურთხევაში; კერძოდ, საბოლოო მფლობელს ტარების ზედა მარჯვენა კუთხეში ტვინის დასასრული აქვს (ტვინის დასასრულისთვის) და დიაკვანი ტახტზე ეძებს ტვინის სამჯერ, რის შემდეგაც კვანძი ტახტის მარჯვენა სვეტის დროს (დამატებითი ჩილერი). ამ დროს, 131-ე ფსალმუნი წაიკითხავს.

მაშინ, 92-ე ფსალმუნის სიმღერით, იგი აყენებს sprinkled წმინდა წყლის outerwear- ის ტახტზე ("ინდური ინდოეთი"). ამის შემდეგ, ტახტი მიეწოდება ტახტს, წმინდა წყლების, სახარების, ჯვრის და დონოროქორის სახით, და ყველაფერი დაფარულია.

ასევე წმინდა წყლის sprinkling, ისინი დააყენა სამსხვერპლო ტანსაცმელი, და მას, წმინდა წყლის განწმენდაზე, წმინდა ჭურჭელი და Pokrovtsy დააყენა, და დაფარული pellery.

სამსხვერპლოს და მთელი ტაძრის კურთხევა. ტახტისა და სამსხვერპლოების დამთავრების შემდეგ, ყველა მღვდელი ბეწვის ამოღებას. სამეფო კარიბჭე ღიაა და ორ სხვა მღვდელმთავართან ერთად პრიმატი ქმნის სამსხვერპლოსა და მთელ ტაძარს. სანთლის წინა დიაკონში რექტორი სამსხვერპლოა და მთელი ტაძარია; მღვდლები მის უკან მიდიან სამსხვერპლოსა და მთელი ტაძრის წმიდა წყლით, ხოლო მეორე კრეფტი ტაძრის კედლების სამყაროში არის: სამთო ადგილას, ტაძრის დასავლეთით, სამხრეთ და ჩრდილოეთ კარებზე. ამ დროს, მომღერლები მღერიან 25 ფსალმუნს.

ტაძრის კურთხევის შემდეგ, სამსხვერპლოში შესვლის შემდეგ, თავი დნობს სანთელს საკუთარი ხელებით და მას მთის მთაზე მიდის ტახტის მახლობლად. (აქამდე სამსხვერპლოში, არ არის სანთელი).

ანტიმონის გადაცემა და ტახტისთვის. ამ დროს ისინი ტაძრის შუა რიცხვებში ბოლო ჯვრის და ჰორუგვის აცვიათ. მღვდლები მიიღებენ სახარება, ჯვარი და ტაძრის ხატი, დიაკვანი - კადილი; მეორე მღვდელი კროპილოს იღებს. ქარტიის ხელმძღვანელობით: "სამყაროს სამყარო." და ყველა მღვდელი შუა ტაძარში არის გამოწვეულ (ახალგაზრდა, როგორც ჯვრის მსვლელობა). გუნდი ჩორუგოვს მიდის. Primate, რომელიც გამოდის მარილიანი, Kitt ანტიტინში, იძულებით გადაადგილდებაზე, სანამ მაცხოვრის ხატი, ქმნის მშვილდს, იღებს თავის თავში ანონიმას თავის თავში და მიჰყვება ტაძრის გარშემო მსვლელობას. მეორე მღვდელი მიდის წინ მსვლელობაზე და კროპია ტაძრის წმიდა წყლით და ხალხისთვის. Deonacions, პერიოდულად გულისხმობდა Antimin, რომელიც ნახმარი მიერ პრემიერის თავში, და ასევე შევა ტაძარში სამხრეთ, ჩრდილოეთ და დასავლეთ მხარეს.

მომღერლების გავლისას, ტროპარი მღეროდა: "სხვა ქამენის რწმენაზე", "თვით-წამება", "დიდება შენ, ქრისტე ღმერთი".

როდესაც მსვლელობა დასავლეთის კარებზე მოდის, მომღერლები ტაძრის შიგნით ტაძარში შედიან და კარები დახურულია (ან დაასრულა ველი). თავი არღვევს დისკზე ხელმძღვანელს, აწვდის მას მაგიდასთან ეკლესიის კარიბჭეზე და სამჯერ თაყვანს სცემს. სამი სანთელი მაგიდაზე კუთხეებში დამწვრობა. (ტარების სახარება, ჯვარი, ხატები და ჰორუგვი მაგიდაზე კარების წინაშე დასავლეთით.)

ქარტიამ, აღმოსავლეთით (ანტიმიზზე) წინაშე დგომა, გტკივა: "კურთხეული ESI, ქრისტე ღმერთი ...". მომღერლები (ტაძრის შიგნით): Amen.

ამის შემდეგ, Primate ამბობს: "მიიღეთ კარიბჭე, თქვენი პრინცი, და ცარიელი კარიბჭე არის მარადიული, და მეფე დიდება იქნება." ამ სიტყვებით, სიმღერა პასუხობს სიმღერას: "ვინ არის ეს მეფე დიდება?"

Primate, რის გამოც მომღერლები პასუხი პასუხი გარეშე, ნათქვამია ლოცვები შესასვლელთან (ერთი ხმამაღლა, სხვა საიდუმლო).

ლოცვის შემდეგ, პრიმატი პასუხობს მომღერლების საკითხს: "ძალების მბრძანებელი, ეს არის დიდება მეფე". მომღერლები გაიმეორეთ კითხვა: "ვინ არის ეს მეფე დიდება?" Primate კვლავ LED: "უფალი ძალების, ეს არის მეფე დიდება." ამის შემდეგ, დისკოსის აღება, აკურთხებს (კარები) ერთად cruciform discosom ერთად antimith ცრუობს მასზე, - კარები განმარტავს, და ყველას შესვლის ტაძარი, როდესაც მღეროდა მომღერლები Tropar: "Jacques Vyshi ფირმა კარგად."

სამსხვერპლოში ჩართული ქარტია შედის სამსხვერპლოში და სჯერა ანტიმონიის ტახტზე, მას სჯერა წმიდა სახარება და გაზიარებით, ნათქვამია ლოცვაზე. (Deacon LED: "Paks და Paksus Knee Cook".)

ლოცვის შემდეგ, დიაკვანი ამბობს პატარა: "გავიდნენ, გადაარჩინე, დაიხურეთ, დავდგეთ და დაგვიკავშირდით, ღმერთს" და მღვდელმთავარი განსაკუთრებული ძახუნებით: "იაკო წმიდა esi, ღმერთი და წმინდანები, შენზე, შენზე, პატიოსანი მოწამე, რომლებიც დააზარალებს ... "

ძახილის შემდეგ, ქარტიის გადაღების შემდეგ, გამოდის ტაძრის შუაგულ სამღვდელოების ტაძარში. დიაკონი, მათ წინაშე, ის ხელმძღვანელობს: "უფალი ლოცულობს, RSC WSI" და ჯვარი. მომღერლები (და ხალხი): "უფალი, პომემუი" (3 ჯერ). ქარტიას აღმოსავლეთით სამჯერ გადასცემს. შემდეგ, იგივე, იგი მოდის სამჯერ დასავლეთით, სამხრეთ და ჩრდილოეთით. ამის შემდეგ, არ არსებობს გათავისუფლება და ბევრი; Primate და მღვდლები (და შემდეგ ხალხი) კოცნა ჯვარი ერთად წმინდა წყალი. შემდეგ წაიკითხეს საათი, ხოლო ღვთაებრივი ლიტურგია ემსახურება.

ტაძრის დიდი კურთხევის ნიადაგში რიტუალების ღირებულება

ტაძრის კურთხევაში შესრულებული ქმედებები იდუმალი მიწისა და უძველესი წარმოშობისაა. კურთხევა იწყებს ლოცვას და სულიწმინდისკენ მოუწოდებს, რადგან სამსხვერპლო მიძღვნილია ყოვლისშემძლე. ტახტის დამტკიცება სულიერად მიუთითებს მორწმუნეებს შორის უფლის ჩამოყალიბებაზე. ტახტის საბჭო დამტკიცებულია ოთხი ფრჩხილების მიერ მაცხოვრის სუვერენულ ჯვარზე. ტახტის კუთხეები, ქრისტეს კუბოში აღინიშნება სპეციალური საკმევლის შემადგენლობით (მძვინვარებით), რომლითაც არ სურნელოვანი მალამო, რომელიც, ნიკოდემი და ჯოზეფ ცხვირიდან ამოიღეს Savior- ის სხეულიდან გადაღებული. ტახტის დამტკიცების შემდეგ, მისი აბალურობა შესრულებულია, რაც უძველესი და წმინდა ეფექტია. ღვთის ტაძრის გაწმენდის მაგალითად და სამსხვერპლოში ინიშნება ძველი აღთქმის (ლომი 16, 16-20). ტახტი გარეცხილია პირველი სითბოს წყალთან ერთად საპონი, და შემდეგ ვარდისფერი წყალი წითელი ღვინოებით, იმ ფაქტში, რომ ეკლესია Overloe და აკურთხა მიერ იესო ქრისტეს სისხლი, რომელიც მოაქცია მსხვერპლშეწირული სისხლი მოსეს მიერ სამსხვერპლო, როდესაც აკურთხა კარავი (ლომი 8, 24).

ტახტი შედგება მსოფლიოსგან, რომელიც ღვთის მადლის outpouring. ტახტის უმრავლესობა და ტაძარი უძველესი დროიდან გამოიყენება. ღმერთმა უბრძანა მოსეს სამსხვერპლოზე საკურთხევლისთვის საკურთხევლისთვის საკურთხევლისთვის და მოსემ სცხო მას სამსხვერპლო და აკურთხა იგი (ნომერი 7, 1).

ტახტის ანტესიის შემდეგ, ორი ტანსაცმელი ენიჭება მას, რაც შეესაბამება ტახტის სულიერ მნიშვნელობას, როგორც უფლის კუბოში და ზეცით მეფის ტახტზე. ქვედა ტანსაცმელი წარმოდგენილია Vervia- სთან, რათა შევახსენოთ იმ ობლიგაციებს, რომ მხსნელი იყო და მაღალ მღვდლებს ანა და კაია.

ტახტის კურთხევების შემდეგ, სამსხვერპლო და ჭურჭელი აკურთხა და მთელი ტაძრის ყოველი, ლოცვა, წმიდა წყლის შეშუპება და ტაძრის კედლების წმიდა სამყაროში. მთელი ტაძრის თითოეული სავალდებულოა, რომელიც ასახავს ღვთის დიდებას, ღრუბლის სახით, ძველი აღთქმის საკურთხევლის დაფარვისას (40, 34; 3 მანქანა. 8, 10). მსოფლიოს კედლების ცხენოსნობა ტაძრის კურთხევას ღვთის მადლი აქვს.

სულიერი ტაძრის დაბრუნების შემდეგ ეპისკოპოსის სამსხვერპლოზე ლოცვა კითხულობს, და ის პირველ სანთელს აძლევს საკუთარ ხელებს და სამთო ადგილას ტახტზე უარს იტყვის. განათებულ candele მიუთითებს, რომ ტახტი გახდა ნამდვილი სამსხვერპლო ქრისტე, და ასახავს ეკლესიის ქრისტეს, ანათებს შუქი მადლი და კვების მსოფლიოს მთელს მსოფლიოში.

ტაძრის კურთხევასთან დაკავშირებით, ტაძრის ირგვლივ საზეიმო სიწმინდე ან სხვა, უახლოეს, ტაძარს ახლად დაგმო ტაძრის გადაცემისათვის. ეს უკანასკნელი ქმედება ნიშნავს იმას, რომ განწმენდერის მადლი მიდის და ასწავლის პირველ ტაძრებს და რომ ახალი ტაძარი ეძღვნება პატრონაჟს და წინა ტაძრის წმინდაობის დაცვას. ასე რომ, ძველ აღთქმაში, როდესაც ტაძრის მიერ აკურთხა, სოლომონოვი პაქტის კარვისგან გადავიდა და წმინდანთა წმინდა იყო. სიწმინდეების დაკვირვება (ან ანტიმიონთან ერთად) ნიშნავს სამუდამოდ ყოვლისშემძლე ტაძრის მიძღვნას და ტაძარში, აღნიშნავს იესო ქრისტეს დიდების მეფის ახლად აღფრთოვანებულ ეკლესიას, წმიდა უვლიან. ამ მსვლელობით ტაძრის გარე კედლები წმინდა წყლით არის გაშენებული.

ეპისკოპოსის ეკლესიის შენარჩუნების დაწყებამდე ტაძრის კარიბჭეების მიერ სპეციალური მაგიდა დისკზე დაყრდნობით და LED: "მიიღეთ კარიბჭე, თქვენი პრინცი" და ასე შემდეგ. და მომღერლები მღერიან ტაძარს: "ვინ არის ეს მეფე დიდება?" ფსალმუნის ეს სიტყვები, წმინდა ჯონინა მოწამეობისა და წმინდა იოანეს zlatoust- ის განმარტებით, დაკავშირებულია იესო ქრისტეს ამაღლების გარემოებებთან. როდესაც ქრისტე ზეცაში იყო, მაშინ ბრძანა ზეციერი, დიდების მეფე, ღვთის ძე, ღვთის ძე, დედამიწის უფალი და დედამიწა და, ოდესის მამას. მაგრამ ზეციური ძალები, ხედავენ, რომ მისი უფალი ადამიანის იმიჯი, სთხოვა საშინელებათა და გაოცებული: "ვინ არის ეს მეფე დიდება?" სულიწმინდა უპასუხა მათ: "ძალების უფალი, ეს არის დიდება მეფე". და ახლა, საწმენდი ტაძრის შესვლისას, ცაში, წმინდა სიწმინდეებით ან ანტიმითით, ეს სიტყვები გამოხატულია, ქრისტიანების თვალწინ, როგორც ეს იყო, იგივე მოვლენა განმეორდება, რომლის მოწმეები შეწყდა. დიდების მეფე ტაძარში ტაძარში შედის, რომელზეც ეკლესიის რწმენის თანახმად, ის აშკარად გამოავლენს ჯვარცმის დიდებას "," წმიდა უვლიან ".

წმიდა სიწმინდე შევიდა სამსხვერპლოში და დაეყრდნობა ტახტზე, ან ანტიმონურებში, იმ საფუძვლით, რომ პირველი სამი საუკუნის განმავლობაში ქრისტიანები ჩადენილნი არიან თაყვანისმცემლობაში მოწამეების კუბოში, მთელი მსოფლიოს ეკლესია ჩამოყალიბდა და გაძლიერდა და გაძლიერდა. მეშვიდე საყოველთაო ტაძარი განისაზღვრა, რომ ტაძრები სხვაგვარად განწმენდილი იყო, როგორც მოწამეების სიწმინდე (7 უფლებები).

ტაძრების უძველესი კურთხევა

ტაძრის კურთხევა და მისი ღვთისადმი მიძღვნა უძველესია და ღვთის ეკლესიის ეკლესიის უძველესი და ჩვეულებრივი მომხმარებელია. იაკობების პატრიარქმა ღვთის სახლში აკურთხა მასზე (დაბადება 28, 16-22). მოსე, ღვთის ბრძანების შესახებ, აკურთხა კარავი და მისი აქსესუარები (გენ. 40, 9). სოლომონმა ახლად კომერციულ ტაძარში აკურთხა და Sanctification აღინიშნა შვიდი დღე (2 წყვილი 7, 8-9). ბაბილონის იუდეის ტყვეობის შემდეგ, როდესაც მეორე ტაძარი განახლდა, \u200b\u200bმეორე ტაძარი განახლდა (1 ride. 6, 16) და ანტიოქიის დევნის ტაძრის გაწმენდის შემდეგ, ყოველწლიური შვიდი დღიანი დღესასწაული განახლება დამონტაჟდა. Tabernacles და ტაძარი აკურთხა Civot აღთქმის შესვლისას, სიმღერა წმიდა. სიმღერა, მსხვერპლი, შთაგონებული მსხვერპლის მიერ სამსხვერპლოზე, ანიჭებს შიშველი, ლოცვა და ხალხური დღესასწაული (ყოფილი 40; 3 მეფეთა 8 ჩ.)

დევნის პერიოდში ქრისტიანები, როგორც წესი, მოწამეების კუბოები აშენებდნენ ეკლესიებს, ვიდრე უკვე ტაძრები განწმინდა, მაგრამ ტაძრების საზეიმო და ღია განწმენდა ჯერ კიდევ არ იყო. ტაძრები აშენებული უნდა იყოს კურთხევით კურთხევებით. ასე რომ, თანდათანობით საბაჟო დამტკიცდა, რომელიც შემდგომში კანონის ძალას, ქრისტიანთა ლოცვის ასამბლეების ადგილებს განწმენდს რელიგიური და ეპისკოპოსის კურთხევით. როდესაც ეკლესიების გამრავლებისას, ეპისკოპოსებს არ ჰქონდათ შესაძლებლობა, გაანადგურეს ყველა ტაძარი, ისინი მხოლოდ ტახტზე განწმინდე, ან მისი ზედა საბჭო და შენობის განწმენდა თავად იყო განწმენდილი. ეს იყო დასაწყისი პორტატული თხრილის აპარატისთვის, რომლებიც უკვე კონსტანტინე დიდი და შემდეგ ანტიმონებს.

ტაძრების საზეიმო და ღია განწმენდამ ქრისტიანების დევნის შეწყვეტა დაიწყო. კონსტანტინეის დროს, ტაძრების დიდი კურთხევა უკვე ჩვეულებრივი და დასრულდა საზეიმოდ, ეპისკოპოსების საკათედრო ტაძრის მონაწილეობით. ამრიგად, ტაძარში მაცხოვრის კუბოში მაცხოვრის კუბოში კუბოში დიდი ტაძრის მიერ დამონტაჟდა ეპისკოპოსთა საკათედრო ტაძარით, რომელიც კონსტანტინს დიდი ტიპით და შემდეგ იერუსალიმში 335 წელს (13 სექტემბერს). თანაბრად, ანტიოქიის ტაძარში, რომელიც კონსტანტინე დიდს დაყრდნობით და მისი შვილის მიერ კონტექსტანიდან დასრულდა, ანტიოქიის საკათედრო ტაძარში 341 წელს აკურთხა

ტაძრების განწმენდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქმედებები იყო: ტახტის დისპენსაციის ადგილზე ჯვრის დახურვა; წმინდა წყლების წმინდა შიშისა და წმინდა კედლების კედლები; ფსალმუნების ლოცვებისა და სიმღერის კითხვა. IV საუკუნეში შემონახული აშშ-ში მედიოგენის წმინდა ამბროსის ლოცვა ტაძრის კურთხევისთვის, ამჟამინდელი ლოცვის მსგავსად, დაკავებული მოწყობის შემდეგ ტაძრის მიერ.

ტაძრის მცირე ზომის კურთხევა

ტაძრის დიდი კურთხევის ნიკაპი სიწმინდეში ან აკურთხა ანტიმონში, არა მხოლოდ ეკლესიის შექმნისთვის, მაგრამ მაშინ:

ეკლესია დამამშვიდებელია წარმართული ძალადობისგან ან პედაგოგის სიახლეების შესახებ

ტაძრის შესწორებისა და აღდგენისას, ტახტი დაზიანებულია ან შეირყა. ტაძრის ეს კურთხევაც დიდია.

გარდა ამისა, ტაძრის მცირე განწმენდის წოდება ხდება. საქმეში ჩადენილია, როდესაც ტაძრის შიგნით ტაძარში, ტახტი არ იყო დაზიანებული და ადგილი არ გადაინაცვლებს. ამ შემთხვევაში, ინიშნება, ტაძრის დიდი კურთხევების გარეშე, ტახტის წმიდა წყლის ყველა მხრიდან, მაშინ სამსხვერპლო და მთელი ტაძარი. ამისათვის წყლის მცირე ზომის კურთხევაა, რის შემდეგაც ორი ლოცვა კითხულობს "ტაძრის განახლებას" (დიდი გულმკერდის, ჩ. 93). ერთ-ერთი მათგანი: "უფალი ღვთის ღმერთი" არის ყველაზე მეტად, რომ წაიკითხოს დიდი განწმენდის დასასრულს.

ტაძრის მცირე განწმენდია იმ შემთხვევაშიც, როდესაც ტახტი დაიმსახურა მხოლოდ იმასთან დაკავშირებით, თუ მაგალითად, საფრთხის ქვეშ მყოფი ცეცხლით) ეკლესიაში, ადამიანის სისხლი, ან ვინმე მოკვდა აქ არის ძალადობრივი სიკვდილი. ამ შემთხვევაში, განსაკუთრებული ლოცვა "ეკლესიის განმარტებით" (დიდი მზარეულები, ჩ. 40, 41 და 42).

პატრიარქი კონსტანტინოპოლური ტარაკიას ეკუთვნის "ლოცვაზე" ოსკორმაგოშის ეკლესიის ეკლესიის განკურნება ", რომელიც მათ მიერ დაწერილი ტაძრების გაწმენდის შემდეგ, ხატულების გაწმენდის შემდეგ.

ინდივიდუალური ეკლესიის ხატები და ტაძრის კურთხევაზე ჩადენილი არ არის

ტაძრის კურთხევასთან ერთად, ყველა აქსესუარი აკურთხა, მათ შორის iconostasis და ტაძარში სხვა ხატები.

ეკლესიის ხატები და ახალი რამ ან განახლებული განწმენდილია ცალკე, სანამ მათი გამოყენება ტაძარში უკვე აკურთხა. დამატებითი მოთხოვნის (და 2 ნაწილში მოთხოვნების მე -2 ნაწილში) არსებობს სპეციალური რანგის iconostasis, ინდივიდუალური ხატები, რამდენიმე ხატები ერთად, ჯვარი, ეკლესია ჭურჭელი და ტანსაცმელი, ტახტის დახურვა და სხვა ახლად აშენებული ტაძრისთვის ჭურჭელი.

ამ წმინდა ობიექტებისა და ხატების კურთხევა ხდება შემდეგი რანგის მიხედვით.

აკურთხა მაგიდა მაგიდაზე ეკლესიის შუაგულში. მღვდელი, რომელიც ეპიტროჰილსა და ფელონში წასვლას, მაგიდასთან სამეფო კარიბჭეებს აგრძელებს და ყველა მხრიდან გაზიარებით, როგორც წესი, იწყება: "ღმერთი აკურთხა".

მომღერლები: "ამენ. მეფე ზეციური. " მაშინ trisyloomy მამა წაკითხული, უფალი Pommery (12 ჯერ) და სპეციალური ფსალმუნი, რაც დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა sacrament. ობიექტები განწმინდება. ფსალმუნის შემდეგ: დიდება და ახლა. Alliluia (სამჯერ).

მღვდელი განსაკუთრებულ ლოცვებს კითხულობს ამ ხატულაზე ან რამეზე და ლოცვის შემდეგ სამჯერ იწვის მათ წმინდა წყლით, ყოველ ჯერზე:

"Siah- ის გემები (ან ტანსაცმლის, ან ამ სურათის ხატები) აკურთხილია - სულიწმინდის მადლიერება, წმინდა ამბების წყალობით, მამისა და შვილის სახელით სულიწმინდა, ამინ. " თუ ხატი აკურთხა, მაშინ შესაბამისი ტროპარია მღეროდა ხატულაზე გამოსახული ხატის საპატივცემულოდ.

ამის შემდეგ, მღვდელი ქმნის გათავისუფლებას.

ჯვრის კურთხევაში ლოცვაში, ეკლესია ლოცულობდა უფალს და აკურთხებს ნათლის ნიშანს და შეასრულებს ხე-ტყის ძალას და კურთხევებს, რომელზეც უფლის პროკურატურას სცილდება.

უფლის ხატების კურთხევასთან, ლოცვა უფლის ხატის კურთხევისა და განწმენდისთვის და მათთვის მისცეს Განკურნების ძალა და არასასიამოვნო სურათის კურთხევისა და ციხის აღსრულების შესახებ.

ხატები კურთხევა დალოცა ღვთისმშობლის მარიამი ლოცვა წაიკითხავს უფალს, მარიამს, ხატის კურთხევისა და განწმენდას და სასწაულებრივი მოქმედების ძალაუფლების მიწოდებას.

წმინდანთა ხატები, ლოცვისა და ღვთის წმინდანთა პატივისცემის და მეხსიერების კურთხევისა და კურთხევა ლოცვისთვის, ისე, რომ ერთგული, მათ, უყურებდნენ ღმერთს, რომელმაც ადიდებდა მათ და ცდილობდა მიბაძოს სიცოცხლეს წმინდანთა შემთხვევები.

"მღვდლები ხორციელდება კვეთის გამთენიისას, კროპიტის დასაწყისში, თითქოს სვეტების სვეტებით ან წაშალოთ, ბათილად ზმნა და საჭმლის საჭმლის მონელების, არის pondo, და წყლით წყლით არის გარეცხილი ... და წყლით მორწყვა Rhodesmann ("Waterfunny წყალი") არის იგივე, თუ არა იგივე. ღვინის სიმკვეთრე. იგივე, თავდაპირველი IERI იქნება ack. საკვები მსოფლიოში. წმიდა დიდი Morty Sita- ს წმიდა კვება იცის: ჯვარი ქმნის ხაფანგში, ხოლო ჯვრის ოთხი კუთხეების შექმნა "(მისი უწმინდესი კიროს პოსია, პაპი და პატრიარქი ალექსანდრია. . Rost. Наль. კიევი, 1862).

იხილეთ ეკლესია. ვედომოსტი 1903, №39, ხელოვნება 1500, თ. ნეოფური. Cf. დიდი გულმკერდის. კიევში. 1862; ოფიციალური. მ 1798; დღესასწაულები, 1677 წელს პაისია, პატრიარქი ალექსანდრიელი, დახვეწილი. დიდება. Yaz, ამბობს: "Kropyt- ის ყოვლისმომცველი (მღვდელი) სამსხვერპლო და ეკლესია მთელი ქ. წყალი და Ack მშვიდობის - პირველი აღმოსავლეთით, სამსხვერპლო კედელზე სამთო ადგილას. მეორე ზემოთ დასავლური კარები, კედლებზე Cruciate "(ფურცელი 12).

"პრინცი" კარების ზედა შოკია. ამ სიტყვების მნიშვნელობა არის: "კარები, დააყენე შენი დაპყრობა, მარადიული კარები, დიდების მეფისთვის (უფალი).

მოთხოვნის სახარებაში აკრიფეთ ლოცვები. სახარება, როგორც ღვთის სიტყვა, არის წმინდა, და ამიტომ არ არის აკურთხა. წმიდა სახარების ხატები მხოლოდ ახალი სავალდებულოა აკურთხა სხვადასხვა ხატების განწმენდის რანგით (დამატებითი ზეიმი).

დოკუმენტი მიღებულ იქნა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსმა ტაძარში, რომელიც 2017 წლის 29 ნოემბერს გაიმართა ქრისტეს ეკლესიის ეკლესიის ეკლესიის ტაძრის დარბაზში მოსკოვში მაცხოვრის ეკლესიის ტაძრის დარბაზში.

გადაწყვეტილებები
აკურთხა ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძარი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის

1. აკურთხა ეპისკოპოსთა საკათედრო ტაძარი მადლიერნი ლოცულობს უფალ ღმერთს ყოვლისშემძლე, სლავმა მამა და ძე და სულიწმინდის ყველა ცნობილი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ.

2. მსოფლიოს ეკლესიის მთავარი ამოცანაა, ევანგელურ სიტყვის გავრცელების გზით ქრისტეს ხალხს მოუტანს. ტაძრის წევრები მხარს უჭერენ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს კირილს, ვინც ღვთის სიტყვას გამოაცხადეს, გახსოვდეს, რომ ეკლესიის ქვაკუთხედია წმიდა მოციქულების დროიდან ქადაგება და საუკუნის ქალბატონია მხიარული ამბავი ხსნის ადამიანი, რომელიც სრულყოფილია უფალი იესო ქრისტე თავისი ტანჯვა, გადაკვეთა სიკვდილი და დიდებული აღდგომის. სახარების ქადაგებით, მთავარ შემთხვევაში, რომელსაც ყველა მღვდელი განკუთვნილია, არის სხეულის დიდი ზიარების საპასუხო კომიტეტი და ქრისტეს სისხლი.

3. დანარჩენი ჭეშმარიტება იყო დანარჩენი სიმართლის მირფიტა, ძველ აღთქმაში, რომ ღმერთისადმი ერთგულების გარეშე არ იყო აშენებული საზოგადოების ჭეშმარიტი კეთილდღეობა და უფლისგან ხალხის უკან დაბრუნება გულისხმობს პრობლემები, რომლის შედეგებიც შეიძლება გადალახოს ღვთის მეთევზეთა ქმედებებით გულწრფელ რწმენასა და მის გაბედულობის აღიარებას, ისევე როგორც ლოცვას.

განწმენდილი საკათედრო ტაძრის წევრებმა შეაქვთ რუსეთის ეკლესიის ახალი ჰომეოფორგების მასპინძელი და რუსეთის ეკლესიის კონფექცია, რომლის კონცეფცია, ალბათ, მეოცე საუკუნის ბოლოს ეკლესიის აღორძინება და XXI საუკუნის დასაწყისში იყო.

ახალი მოწამეებისა და კონფორისტების მასპინძელთან ერთად, ეკლესია სამეფო ვნება-ჩამწერენებს განაგრძობს. ეკლესიის კომისია, სახელმწიფო საგამოძიებო ორგანოებთან ერთად ამ დღეს, ატარებს მწვავე მუშაობას "ეკატერინბურგის რჩება". ამ თემაზე დეტალური ანგარიში მოვისმინე, საკათედრო ტაძარში გამოთქვამს იმედი, რომ ვადაგასული კვლევის წერტილი სწავლობს. 2016 წლის ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძრის რეზოლუცია ინარჩუნებს ძალას: "" ეკატერინბურგის რჩების "აღიარების ან არაღიარების შესახებ გადაწყვეტილება სამეფო ვნება-რჩებლების წმიდა რელიგიებთან ერთად მიიღება ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძარში წმიდა სინოდის პრეზენტაციაზე დაფუძნებული ყოვლისმომცველი გამოკვლევის საბოლოო მასალის შეფასების შესახებ, რომელიც უნდა იყოს წინასწარ გამოქვეყნებული საჯარო დისკუსიისთვის "(ეპისკოპოსთა ტაძრის 2016 წლის რეზოლუციების 10 პუნქტი).

4. საუკუნეში, 1917-1918 წლების წმინდა საკათედრო ტაძრის გახსნა საპატრიარქოში აღადგინა, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა სისრულმს იხსენებს მისი ნამუშევრები და მიიჩნევს განსაკუთრებულ ლოცვებს, რომელიც ღვთისმშობლის თევზს იზიდავს პატრიარქალურ ტახტზე არჩეული, ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო რუსეთის ეკლესიის ერთიანობის შენარჩუნებას დევნის ადრეულ წლებში. ეპისკოპოსების ტაძარი მიესალმება 1917-1918 წლების ადგილობრივი საკათედრო მასალების სრულ გამოცემას, რომელიც მოითხოვს ყოვლისმომცველ და გააზრებულ შესწავლას.

ეკლესიის მართვის ზოგადი საკითხები

5. აკურთხა ეპისკოპოსის ტაძარი მოსკოვისა და ყველა რუსეთის კირილის პატრიარქის საქმიანობას და წმინდა სინოდის საქმიანობას და ამტკიცებს წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებებს ინტერსტიციურ პერიოდში. ასევე დამტკიცებული საქმიანობა ამ პერიოდის განმავლობაში უმაღლესი საეკლესიო საბჭოს, სინოდალური ინსტიტუტებისა და კომისიების ამ პერიოდში.

6. ეპისკოპოსთა ტაძარი წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებებს კალინინგრადის, კოსტრასისა და მარი მეტროპოლიის ჩამოყალიბების შესახებ, ასევე შემდეგი ეპარქიების ჩამოყალიბების შესახებ: Birskaya, Vaninskaya, Volga, Vorkuta, Galich, Zlatoustovskaya, Plesetskaya, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Roslavl, Syzranranska, Chernyakhovskaya.

7. საკათედრო ტაძარი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ქარტიაში შეიცვალა, ხაზგასმით აღინიშნა უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის სპეციალური სტატუსი, რომელთა წამყვანი ცენტრი კიევში მდებარეობს.

8. საკათედრო ტაძარი ამტკიცებს შემდეგ დოკუმენტებს:

ა) რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მონასტრებისა და სამონასტრო კომპლექსების რეგულაციები, რამდენიმე წლის განმავლობაში შემუშავდა ინტერნეტის ყოფნით. ეპარქიალური ველოსიპედით უნდა გაეცნოს მათთვის განკუთვნილი ეპარქიების ამ დოკუმენტს და მონასტრებისა და სამონასტრო სარგებლობის სინოდალურ დეპარტამენტთან თანამშრომლობით, ისარგებლეთ ინსტრუქციის განხორციელების მიზნით.

ბ) დოკუმენტი "ეკლესიის ქორწინების კანონიკური ასპექტების შესახებ", ასევე შემუშავდა ინტერნეტის ყოფნა. ეპარქიალური ველოსიპედები ბრალდებით გამოაქვეყნებს აუცილებელ ბრძანებებს, რათა უზრუნველყონ ამ დოკუმენტის ნორმების შესრულების უზრუნველსაყოფად მათთვის განკუთვნილი ეპარქიების ნორმების შესრულება.

გ) რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ჯილდოზე რეგულირების ახალი ვერსია.

9. მთლიანი, ამავე რეგიონში ეპარქიების ორგანიზაციის ორგანიზებულად, მეტროპოლიის, ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძარში მოუწოდებს მეტროპოლიტ ეპისკოპოსებს, უფრო აქტიურად და მჭიდროდ ინტერაქციაში, როგორც თითოეული ეპისკოპოსისა და სპეციალური პირველადი და კოორდინაციის შესახებ. მეტროპოლიის როლი ხელმძღვანელობს. წმინდა სინოდი დაევალა, რათა შეისწავლონ მეტროპოლიის წესების რეგლამენტით დახვეწა და შესაბამისი დასკვნა, ფორმირება და დამტკიცება.

10. მისიის თანაშემწის ასისტენტთა თავგადასავლებისა და ძირითადი ჩამოსვლის პროცესი, რელიგიური განათლებისათვის, ახალგაზრდებთან, საქველმოქმედოდ, ასევე წარმატებით ვითარდება სპეციალიზებული თანამშრომლებისთვის სასწავლო სისტემის შექმნის მიზნით შესაბამისი შეტყობინება ძირითადად შეცვლის. ამავდროულად, საკათედრო ტაძარი ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ მოზარდების მუშაობა არ უნდა ჩაითვალოს მეორად, თუნდაც მისი კომბინაციით სხვა მოვალეობების შესრულებით. მოწინავე განათლებას უნდა ჰქონდეს შესაბამისი განათლება - სრულ განაკვეთზე ან აბსენტი, რომელიც შეიძლება იყოს, კერძოდ, ეკლესიის სპეციალისტების სასწავლო ცენტრებში, რომლებიც ამჟამად ბევრ ეპარქიაში გახსნიან. საგანმანათლებლო კომიტეტს პროფილის ინსტიტუტებთან ერთად უნდა გაგრძელდეს ამ განათლების სისტემის ჩამოყალიბების შესახებ მუშაობა.

სინოდალური სააგენტოები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ეპარქიალური დეპარტამენტების ხელმძღვანელების სწავლებას, როგორც სპეციალიზებულ ცოდნას და ორგანიზაციულ უნარებს, მათ შორის ადმირალის მუშაობის კოორდინაციას. ასეთი ტრენინგი უნდა იყოს მოკლევადიანი პრაქტიკული და ძირითადად დისტანციურად განხორციელებული, მენეჯერების დასაქმების გათვალისწინებით. გარდა ამისა, იგი აღიარებულია რეგულარული ონლაინ შეხვედრების სინოდალური ინსტიტუტების თავმჯდომარემ შესაბამისი ეპარქიალური ინსტიტუტების ხელმძღვანელებთან.

11. საკათედრო ტაძარი მიიჩნევს, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპარქიების ეპარქიალური ეპარქიების მომავალი ძალისხმევა, როგორც ეს გათვალისწინებულია წმინდა პირთა, ეკლესიისა და რუსეთის რელიგიური ორგანიზაციების მასალის, ეკლესიისა და სოციალური მხარდაჭერის რეგლამენტებით მართლმადიდებლური ეკლესია, ისევე როგორც მათი ოჯახების წევრები, რომლებიც 2013 წლის ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძარით დამტკიცებულნი არიან, მათ შორის ეპარქიალური სამეურვეო საბჭოს შექმნისა და რეალურ საქმიანობებით. გარდა ამისა, სამღვდელოებისა და მისი მატერიალური შინაარსის მომსახურების ადგილის განსაზღვრისას მნიშვნელოვანია მისი ოჯახის შემადგენლობა და რაოდენობა.

12. კმაყოფილია საზღვარგარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ტაძრებისა და მონასტრების ეკლესიის ცხოვრების განვითარება. ათწლეულის მანძილზე, რუსეთის საგარეო ეკლესიასთან ერთიანობის აღდგენა, უფლისადმი მადლიერების წყალობით, აკურთხა საკათედრო ტაძრის წევრები, აუცილებელია, რომ დამატებითი ძალისხმევა ეპარქიების კანონიკური პოზიციის გამარტივებასა და ლიტერატურას რუსული საზღვარგარეთ.

13. საკათედრო ტაძრის წევრები მიიჩნევენ, რომ საჭიროებისამებრ გააგრძელონ ნამუშევრები მხატვრული და სამრეწველო საწარმოს "სოფრინოს" ეპარქიალებთან ერთად, ადრე მიღებული გადაწყვეტილებების გათვალისწინებით.

ეკლესიის მისია თანამედროვე სამყაროში

14. საკათედრო ტაძარს ეხება ახალგაზრდების მიმართულებას ევანგელურ გზავნილთან და ეკლესიის ახალგაზრდებთან ერთად, რომლებიც დღეს ველოსიპედისა და სასულიერო პირების პრიორიტეტებს. ბოლო წლების განმავლობაში ახალგაზრდებს შორის მისიის სფეროში მიღწევები მოითხოვს განვითარებას. აუცილებელია ახალგაზრდების შორის მისია და მათი საქმიანობის ნაყოფიერი ფორმების ძიება, ახალგაზრდების ჰეტეროგენურობის გათვალისწინებით, ეკლესიის სხვადასხვა თვალსაზრისით, რომელსაც აქვს სხვადასხვა განათლება და განათლება სექციები და ჯგუფები. ახალგაზრდებთან მუშაობის გარკვეული მეთოდების გამოყენებით, არ არის გამონაკლისი პრაქტიკაში, მნიშვნელოვანია, რომ არ მოხდეს მთავარი მიზანი, მწყემსის წინ ან ნებისმიერი ეკლესიის მუშაკის წინაშე ახალგაზრდებთან ურთიერთობისას: მათი დანართი ქრისტეს სტუდენტებს. პრიორიტეტულ ამოცანებს შორის არის სტუდენტური ახალგაზრდების შეშფოთება.

კმაყოფილება, რომ ახალგაზრდული საბჭოები იქმნება ბევრ ეპარქიაში, საკათედრო ტაძარში მიიჩნევს, რომ ეს პრაქტიკა განისაზღვრება, იმ გაგებით, რომ ერთ-ერთ მეტროპოლიას ყველა ეპარქიასთან დაკავშირებული ახალგაზრდული საბჭოები ქმნიან ადგილობრივ პირობებში. ასევე სასარგებლოა წლიური ახალგაზრდული კონგრესების ჩატარება ეპარქიების ან მეტროპოლიის დონეზე, ხოლო მომავალში - ზოგადი ტერორი ახალგაზრდული კონგრესების რეგულარული მოწვევა.

საკათედრო ტაძრის წევრებმა ყურადღება გაამახვილონ ახალგაზრდული პროექტების საკმარისი ფინანსური მხარდაჭერის მნიშვნელობაზე, თითოეული ეპარქიისა და ჩამოსვლის შესაძლებლობების გათვალისწინებით.

15. მისიონერული საქმიანობის ორგანიზაციის შეშფოთება (იხ. 2016 წლის საკათედრო ტაძრის საბჭოს მე -15 პუნქტი). საკურორტო საკათედრო ტაძარში შეახსენებს, რომ მისიის მთავარი მიზანია ქრისტეს ხალხის მოზიდვა. ამის გაკეთება, თქვენ უნდა იყოთ ყველასთვის (1 კორ. 9:22), ეს არის თითოეული აუდიტორიისთვის, რომ გაიგოს მისი სიტყვები ღვთის სიტყვებით, ისევე როგორც მსოფლიოს გახსნის გარეშე, ლიმიტების გადაადგილების გარეშე დასაშვები.

მისიონერული საქმიანობის ძირითადი მიმართულებები, რომლებიც მოითხოვს დიდ ყურადღებას და გადაიდო კატახალიზაციაზე, მათთვის, ვინც მოინათლა, ხოლო არ არის სრულად შეუერთდა ეკლესიის ცხოვრებას, ისევე როგორც მათ, ვინც არ არის მოინათლა, ეკუთვნის ხალხს ისტორიულად აღიარებს მართლმადიდებლობას. გარდა ამისა, მისიონერული მუშაობა ეხება სექტანტორისა და არაწევრების ოპოზიციას. საბოლოოდ, გარკვეულ რეგიონებში, ეპარქიის მისიონერულ საქმიანობას ასევე შეუძლია მიმართოს მკვიდრი ხალხების პასტორალურ ოკერს. წმინდა სინოდის დაევალა მიიღოს ეფექტური ზომები, რათა გააძლიეროს მისია ზოგადი ტერორისტული, ეპარქიალური და სამრევლო დონეზე.

16. საკათედრო ტაძარში ამტკიცებს, მათ შორის სულიერი და საგანმანათლებლო სამუშაოები კაზაკებთან, ეპარქიებში ზოგად ტერორისტულ დონეზე.

17. მისიონერული სამინისტროს სპეციალური ტიპის არის მტკიცებულება მსოფლიოს შესახებ სახარებისა და ეკლესიის ცხოვრებაზე მედიის საშუალებით. ტაძრის წევრებმა დადებითი შედეგები გაითვალისწინონ 2005 წლის ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძრის მითითებით, საიმედო ინფორმაციის გავრცელების შესახებ "საეკლესიო მსახურების შესახებ", რომლის ცენტრში ქრისტეს ქადაგება და პასტორალური რეაქციაა თანამედროვეობის გამოწვევებზე "(2013 წლის საკათედრო ტაძრის რეზოლუციების 43-ე პუნქტი). განაგრძობს მედიის მუშაობის ორგანიზაციულ და ტექნიკურ საფუძველს, აუცილებელია საინფორმაციო საქმიანობის არსებითი მხარის ძირითადი ძალისხმევის ფოკუსირება.

ეკლესიის საქველმოქმედო საქმიანობის მაღალხარისხიანი განათების კმაყოფილების გამოხატვა, საკათედრო ტაძარში მიიჩნევს, რომ მნიშვნელოვანი რეგიონებში განხორციელებული ხალხთა სამინისტროს ინფორმაცია და სხვა ფორმები და საანგარიშო პერიოდებში, როგორც შესაბამისი რეგიონების განაწილება და ქვეყნის მასშტაბით.

დამატებითი დისტრიბუცია, პირადი კომუნიკაციისა და ინფორმაციის გავრცელების ასეთი ფორმები, როგორც სოციალური ქსელები და ინტერნეტ კომუნიკაციის სხვა საშუალებები. ეს ხელსაწყოები და მათი გამოყენება ეკლესიის ქადაგების ხალხისთვის შეტყობინებების გამოყენება მოითხოვს Განსაკუთრებული ყურადღება და მიდგომა, რომელიც, კერძოდ, ხშირად გულისხმობს პირად კომუნიკაციას თანამოსაუბრებთან. წინა კათედრალების მიერ მოწოდებული სოციალური ქსელების მნიშვნელოვანი მისიის უზრუნველყოფის ამოცანა (იხ. 2013 წლის ეპისკოპოსის ტაძრის 2006 წლის ეპისკოპოსის ტაძრის 44-ე პუნქტი, 2016 წლის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილების 20-ე მუხლის მე -20 პუნქტი) კვლავ მოითხოვს შესრულებას.

ტაძარი მოუწოდებს მწყემსებსა და მედიასაშუალებებში მოქმედი მწყემსებსა და ლაიტებზე, უფრო მეტად ყურადღებით იყვნენ თავიანთი სიტყვებით, აჩვენონ მეგობრული და მგრძნობელობა, როგორც ტრადიციულ მედიაში, განსაკუთრებით, სოციალურ ქსელებში, სიფრთხილით ორივე აგრესიული რიტორიკა და ცოდნა, რათა გააგზავნონ თავიანთი ძალისხმევა ქრისტეს დამაჯერებლად.

18. საკათედრო ტაძრის წევრები მადლობას უხდიან მოსკოვისა და ყველა რუსეთის კირილის პატრიარქს, რომლის დროსაც ეკლესიის სოციალურ და საქველმოქმედო სამინისტრომ ბოლო წლებში წარმატებული ცვლილებები გამოიწვია. ტაძარი მადლობას უხდის ყველა ეკლესიის სოციალურ მუშაკს. მნიშვნელოვანია და მომავალში, შეინარჩუნოს ზოგადი ტერორისტული, ეპარქიური, სამრევლო და სამრევლობა და სამარხების საქველმოქმედო.

გულმოწყალების შემთხვევები, ქრისტიანობის ლოცვის, კურთხევის ნაწილის შეცვლის გარეშე (ლუქსი 10:42) , მემკვიდრეობისთვის მომზადებული სამეფო მშვიდობის შესაქმნელად (MF 25:34).

სულიერი I. Რელიგიური განათლება, თეოლოგია

19. კმაყოფილება სულიერი განათლების სფეროში ღრმა ცვლილებებს იწვევს, რომელმაც სულიერი აკადემიებისა და სემინარების გადასვლის შესაძლებლობა გახსნა ხარისხობრივად ახალ დონეზე.

აკურთხა საკათედრო ტაძარი მხარს უჭერს პრიორიტეტულ ამოცანებს სულიერ განათლებაში მისი უწმინდესის პატრიარქ კირილის მიერ შემოთავაზებული სულიერი განათლების სფეროში. ესენია: სემინარის დასრულება ერთი ბაკალავრიატის სასწავლო პროგრამით და სამაგისტრო პროგრამების განვითარებაზე; დისტანციური განათლების სისტემის შექმნა; სემინარიაში თანამედროვე სახელმძღვანელოების წერის შესახებ სამუშაოს გაგრძელება; ტრენინგის ახალი სტანდარტის დანერგვა. ყველა პედაგოგის საქმიანობის მრავალფეროვნების მრავალფეროვნების მრავალფეროვნების ფორმირებაზე, რომელიც მოიცავს თითოეული მასწავლებლის საქმიანობის ფორმების მრავალფეროვნებას, მიზნად ისახავს სტუდენტებთან მუშაობის ხარისხობრივად სხვა დონის უზრუნველყოფას. ეს ასევე ხელს შეუწყობს აკადემიებისა და სემინარების მასწავლებელთა პროფესიული თემების განვითარებას. საბოლოო ჯამში, საგანმანათლებლო კომიტეტმა უნდა გააგრძელოს მუშაობა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგანმანათლებლო სივრცის ერთიანობის შენარჩუნების შესახებ.

ის უნდა იმოქმედოს სახელმწიფო აკრედიტაციის სახელმწიფო აკრედიტაციის სულიერ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, სადაც კანონმდებლობა ასეთ შესაძლებლობას იძლევა. ტაძარი ამტკიცებს სულიერი სკოლების ტრანსფორმაციას ცენტრებში, რომლებიც ეკლესიის სპეციალისტებს ემზადებიან კატახალიზაციის, სოციალური მუშაობის, ახალგაზრდობის, ახალგაზრდობის მუშაობის სფეროში, შემცირებული სასულიერო პროგრამით, რომლებიც კურსდამთავრებულებს ხსნის დიაკონსკის სან-ში, არარსებობა კანონიკური დაბრკოლებები, ან მიღება სემინარიაში, რომლის დასასრულიც არის შენობის ორგანიზება Charotonia.

შეძენილი განხორციელება მოითხოვს წმინდა სინოდის მიერ დამტკიცებულ დოკუმენტებს, რომლებიც მიზნად ისახავდა საგანმანათლებლო კვალიფიკაციასთან დაკავშირებულ ნორმებს და სასულიერო პირების მოწინავე მომზადებას.

20. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე კატეხიზმზე მუშაობის შესახებ ინფორმაციის მოწოდება დაიწყო 2008 წლის ეპისკოპოსის ტაძრის (2008 წლის 27 ივნისის "განმარტებით, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შინაგანი ცხოვრების და გარე საქმიანობის საკითხებზე "), საკათედრო ტაძრის წევრებს გამოხატავს სინოდალური ბიბლიური-თეოლოგიური კომიტეტის მრავალი წლის განმავლობაში, რომელშიც მონაწილეობდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წამყვანი თეოლოგიები. მომზადებული მასალის მნიშვნელოვანი თანხის გამო, საკათედრო ტაძარმა სამი დამოუკიდებელი დოკუმენტის სახით გამოაქვეყნა წინადადება: 1) მართლმადიდებელი ქედის საფუძვლები; 2) მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკური მოწყობილობისა და საეკლესიო მოწყობილობის ფონდები; 3) მართლმადიდებლური მორალის სწავლების საფუძვლები. გამოცემა უნდა მოხდეს სინოდალური ბიბლიური-სასულიერო კომისიის სახელით ყველა საჭირო შესწორების შემდეგ.

21. ეპისკოპოსთა ტაძარი აფასებს რუსეთისა და უკრაინის კანონმდებლობის დებულებებს, რომელიც უზრუნველყოფს სახელმწიფოს მიერ აღიარებული აკადემიური ხარისხის თეოლოგიის მინიჭებას.

განვითარებად ხელსაყრელ პირობებში, თეოლოგიური მეცნიერების განვითარების, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში კვლევითი საქმიანობის ორგანიზებისა და კოორდინაციის მცდელობები სამეცნიერო ცენტრები რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია. ასევე აუცილებელია გააძლიეროს სეკულარული უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სასულიერო დაყოფა.

22. საკათედრო ტაძარი ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ მეტროპოლინების ურთიერთქმედება და სად არის შესაძლებელი - საერო უმაღლესი სასწავლებლები, რომლებიც უზრუნველყოფენ აქტიურ დიალოგს უნივერსიტეტების პროფესორ-მასწავლებელთა პროფესორ-მასწავლებლებთან აქტიურ დიალოგს.

23. განიხილეს საკვირაო სკოლების საქმიანობის თავისებურებანი, სწავლის საფუძვლების შესწავლა და მათ სიცოცხლე ღმერთში, საკათედრო ტაძრის წევრებს მხარს უჭერენ უზენაესი ეკლესიის საბჭოს გადაწყვეტილებას ამ სწავლის ასეთი ფორმების ძიების აუცილებლობაზე შეასრულებს თანამედროვე ბავშვთა აღქმა. ეს გადაწყვეტილება უნდა გაითვალისწინოს თანამედროვე შედგენისას საგანმანათლებლო მასალები საკვირაო სკოლებისთვის. მოზარდებთან მუშაობის ცალკე მიდგომა აუცილებელია.

სასარგებლოა სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულებების (საბავშვო ბაღების) ეპარქიების ან ტაძრების შექმნისთვის, სადაც იგი ხელმისაწვდომია ადგილობრივ პირობებში, საჭირო პერსონალისა და მატერიალური მხარდაჭერის გათვალისწინებით.

24. განწმენდილი ტაძარი შეშფოთებას გამოთქვამს, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამონასტრო კურსების ძირითადი თეოლოგიური კურსები ჯერ არ არის ორგანიზებული სისტემატური საფუძველზე (იხ. 2005 ეპისკოპოსის ტაძრის 26-ე მუხლის 26-ე პუნქტი). მონასტრებისა და მონასის სინოდალური დეპარტამენტი უნდა ჩატარდეს უმოკლეს ვადებში, რათა გადადგას ნაბიჯები სიტუაციის გამოსასწორებლად.

ეკლესია, სახელმწიფო და საზოგადოება

25. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკურ ტერიტორიაზე უმეტეს ქვეყნებში ეკლესიის სახელმწიფო ურთიერთქმედების მაღალი დონე აკმაყოფილებს. საკათედრო ტაძარში მიიჩნევს, რომ ყველა ამ ქვეყნებში სრულფასოვანი საზოგადოებრივი დიალოგის შენარჩუნება ან შექმნას ან დაამყაროს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის რელიგიური ორგანიზაციების მონაწილეობით, რომელიც მიზნად ისახავს ხალხებსა და ხალხებს შორის მშვიდობის, ურთიერთგაგებისა და თანხმობის მიღწევას.

26. ტაძრის წევრებმა აღნიშნეს რუსეთის სახელმწიფოსა და ტრადიციულ რელიგიებს შორის დიალოგის ეფექტურობა და მათი ერთობლივი ძალისხმევა, რომელიც მიზნად ისახავდა უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტატუსის მქონე განათლების სისტემაში რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების ჩართულობის საკითხების მოგვარების საკითხებს, რესტავრაციას რელიგიური თემების ისტორიისა და არქიტექტურის ძეგლები, უფლებების დაცვა, მორწმუნეების გრძნობები და ინტერესები ნებისმიერი ხელყოფისგან.

საკათედრო ტაძარი დადებითად აფასებს იმ ორგანიზაციას, რომელიც რუსეთის ფედერაციაში სამღვდელოების სამთო სამთო სამთო სამთო სამთო სამთო სამთო, ისევე როგორც აღსრულების სისტემაში.

სამშობიარო და ბავშვობის დაცვის სფეროში რუსეთის ფედერაციის ხელისუფლების ძალისხმევა დადებითად აფასებს, აკურთხა საკათედრო ტაძარი შეშფოთებას გამოთქვამს, რომ ეკლესიის პოზიცია, რომელიც მიზნად ისახავს აბორტის პრევენციისა და თავიდან აცილებას, მათთვის სავალდებულო ჯანმრთელობის დაზღვევის სისტემის ექსკრეცია არ არის იპოვეთ ხელისუფლების სრული გაგება, რომელთა კომპეტენცია ეხება შესაბამის გადაწყვეტილებებს. ეკლესიის შემდგომი განხილვა და სოციალურად მნიშვნელოვანი საკანონმდებლო ინიციატივების მდგომარეობა, რომელიც მიზნად ისახავს აბორტების საკითხს, ფუნდამენტური მნიშვნელობისაა და დიდი პოტენციალი აქვს ოჯახის ინსტიტუტის, საზოგადოებრივი მორალისა და სახელმწიფოს მთლიანობის განმტკიცებაში.

27. აკურთხა საკათედრო ტაძარი უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ტაძრების კრუნჩხვების ფაქტებზე ღრმა შეშფოთებას გამოთქვამს, ასევე საკანონმდებლო და ადმინისტრაციული დისკრიმინაციის მცდელობებს. საკათედრო ტაძარს ხელს უწყობს ეკლესიის სისავსეს გულმოდგინე ლოცვაზე უკრაინის ხალხზე და უკრაინის კანონიერ მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა ერთგული ჩადის სულიერი გაძლიერება.

ეპისკოპოსების საკათედრო ტაძარში მოუწოდებს მსოფლიო თანამეგობრობას უკრაინის დედამიწაზე ხანგრძლივი და სამართლიანი მშვიდობის აღდგენის ხელშეწყობა. საკათედრო ტაძარს თავისი უწმინდესების ძალისხმევა მოსკოვისა და ყველა რუსეთის კირილისა და კიევისა და ყველა უკრაინის კურთხეული მიტროპოლიტი ომის თავისუფლების აღკვეთის შესახებ და ტყვეებს უწოდებს ლოცვას.

საკათედრო ტაძარი მადლიერია კიევისა და ყველა უკრაინის ყველა უკრაინის, ეპისკოპოსის, სასულიერო ეკლესიის სამღვდელოების, სასულიერო ეკლესიის სამღვდელოების, სამღვდელოების, სასულიერო ეკლესიის მორწმუნეებისათვის, ქვეყანაში არსებულ საზოგადოებრივ ერთობის აღდგენისთვის, აგრეთვე, შეიარაღებული კონფლიქტის შედეგად დაზარალებულ რეგიონებში მშვიდობიანი მოსახლეობის სამშვიდობო ძალისხმევა და საქველმოქმედო დახმარება.

28. ეპისკოპოსთა ტაძრის შენიშვნები კმაყოფილებით ბელარუსში, აზერბაიჯანში, ტაჯიკეთსა და უზბეკეთში ეკლესიის სახელმწიფო ურთიერთქმედების უცვლელად, ასევე 2005 წლის ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძარში და თურქმენეთში.

29. ტაძარი იზიარებს მოლდოვას მართლმადიდებელ მორწმუნეთა შიშს, რომელიც გააძლიერებს განვითარების ტენდენციას და 2012 წელს მიღებული თანასწორობის შესახებ კანონის ინდივიდუალური დებულებების ფარგლებს. მოლდოვის ხელისუფლებაზე საკათედრო ტაძრის წევრები მოლდოვას მართლმადიდებლური ეკლესიის გონივრულ პოზიციას და ამ საკითხში საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის მოსასმენად და ამ მარეგულირებელი აქტის დებულებების გაუქმების ან გადახედვის მიზნით. შეშფოთებულია მოლდოვას იდეებისა და საბაჟოების მოლდოვას საზოგადოების, მოლდოვას ტრადიციულად მართლმადიდებლური მეთაურების მოსავლის გაზრდის ტენდენციაზე.

30. ტაძრის წევრები იმედოვნებენ, რომ ყაზახეთის რესპუბლიკაში ეკლესიისა და სახელმწიფოს შემდგომი ნაყოფიერი თანამშრომლობის იმედი.

31. ლატვიაში, ლიტვისა და ესტონეთის ზოგადად კეთილგანწყობილი ეკლესიის სახელმწიფო ურთიერთობები, ეპისკოპოსის ტაძრის წევრები შეშფოთებას გამოთქვამენ ლატვიისა და ესტონეთის კანონმდებლების კანონმდებლების გაგრძელების შესახებ ტრადიციული ღირებულებების გადახედვაზე, მათ შორის ოჯახის და მორალის სფეროში.

32. აკურთხა საკათედრო ტაძრის წევრებმა მადლობა გადაუხადეს იაპონიის ავტონომიური მართლმადიდებლური ეკლესიის მდგრადი განვითარებას და მისი წარმატების გაგრძელებას წმიდა თანაბარი მოციქულების ნიკოლოზის იაპონიის ნამუშევრების გაგრძელებაში.

33. აკურთხა საკათედრო ტაძარი ხაზს უსვამს, რომ რუსეთის ეკლესიის კანონიკური ყოფნის ქვეყნებში ხალხთა ენების, კულტურისა და ტრადიციების მრავალფეროვნება ყოველთვის ემსახურებოდა მათ ორმხრივ კულტურულ და სულიერ გამდიდრებას. ეკლესია მოუწოდებს სახელმწიფო ორგანოები სხვადასხვა ქვეყნებს შორის, რომელიც ეფუძნება იმ საუკუნეში, რომელიც საუკუნეების საუკუნეზეა დამოკიდებული ინტელექტუალური და ურთიერთდაკავშირებული ურთიერთობების ჰარმონიზაციის საუკუნეებთან ერთად, რათა შეასრულოს უარყოფითი ტენდენციები, რაც შეიძლება გამოიწვიოს ხალხებს შორის გამიჯვნა და დათესვა.

ბევრ ქვეყანაში ჩატარებული საკანონმდებლო ინიციატივები, რომლებიც მიზნად ისახავდნენ საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში რელიგიური ტრადიციების საფუძვლებისა და ისტორიის სწავლების შესაძლებლობას, შეუძლიათ დადებითად იმოქმედონ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და გახდეს რელიგიური რადიკალიზმისა და ექსტრემიზმის თავიდან აცილების ერთ-ერთი გადამწყვეტი ფაქტორი.

34. ტაძრის წევრები ადასტურებენ 2013 წლის ეკლესიის პოზიციებს ელექტრონული იდენტიფიკაციის, პერსონალური მონაცემების საბუღალტრო და დამუშავების შესახებ. საკათედრო ტაძარს ხელს უწყობს ხელისუფლებას, რომ ნებაყოფლობითი პირადობის დამადასტურებელი პირობების მინიჭებისას ხელისუფლება მოახდინოს ტრადიციული პირადობის პირადობის მოწმობის არჩევის შესაძლებლობას და თავიდან აიცილონ დამარცხება იმ ადამიანების უფლებებზე, რომლებიც უარს ამბობენ შესაბამისი ელექტრონული საშუალებების გამოყენებაზე.

35. საკათედრო ტაძარი განიხილავს დროულ დისკუსია ხელოვნების მიმართ დამოკიდებულებაზე, რომელიც ორგანიზებული იყო ინვერსიული ყოფნის ფუნქციონირებაზე. იმის გათვალისწინებით, რომ შემოქმედების ხასიათი გულისხმობს, მათ შორის აღქმის თავისუფლებას მხატვრული მუშაობადა რელიგიური თემების მიერ შთაგონებული შემოქმედებით, ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძარში, ამავე დროს ხაზს უსვამს: რა არის წმინდა მრავალი ადამიანი არ უნდა გახდეს სასაცილო და პროვოკაციების ობიექტი.

ეპისკოპოსის ტაძრის წევრები მოიწვიონ კულტურული მოღვაწეები ღია და ორმხრივად პატივმოყვარე დიალოგთან ეკლესიის წარმომადგენლებთან.

36. ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძარში ამტკიცებს წმინდა სინოდის მიერ მიღებული ზომები, რათა უზრუნველყოს არქიტექტურული ძეგლების შენარჩუნება და ეკლესიის ხელოვნების ნიმუშები, რომლებიც ეკლესიის გამოყენებას ან ქონებას წარმოადგენს. ეპისკოპოსები, abbots, igumenes და ანთება უნდა გაიხსენოს პასუხისმგებლობას, რომ ისინი ასეთ ძეგლებს, როგორც სახელმწიფოსა და ეკლესიის წინაშე. აგრეთვე წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებების მიღება, რომელიც მიზნად ისახავს ტაძრის მშენებლობის ხარისხს.

გარე ეკლესიის კავშირები

37. ეპისკოპოსთა ტაძარი ამტკიცებს, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გარე საქმიანობა, რომელიც ხორციელდება წმინდა პატრიარქისა და წმინდა სინოდის მიერ, გარე ეკლესიის ურთიერთობების სინოდალური დეპარტამენტის დახმარებით და მიზნად ისახავს, \u200b\u200bპირველ რიგში, წმიდა ეკლესიის ერთიანობის გაძლიერებას ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიებთან ურთიერთობების განვითარება, ისევე როგორც ქრისტიანული მორალის ღირებულებების სხვა ქრისტიანული დაპირისპირების სხვა ქრისტიანული დაპირისპირების სხვა ქრისტიანული დაპირისპირების დაცვა, ქრისტიანთა დისკრიმინაციისა და დევნის წინააღმდეგობა, სხვა რელიგიური ტრადიციების წარმომადგენლებთან დიალოგი , რაც ხელს უწყობს ექსტრემიზმის, ტერორიზმის, რელიგიის, ქსენოფობიისა და სხვა სოციალურად სახიფათო ნაგებობის, შეუწყნარებლობის, სალოცავებისა და რელიგიური თაყვანისცემის დაცვას, საზოგადოებაში მშვიდობისა და ჰარმონიის შენარჩუნებას.

38. ეპისკოპოსთა ტაძარი ამტკიცებს 2016 წლის 15 ივლისის წმიდა სინოდის ათი ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ათი ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების საკათედრო ტაძრის შეფასებას (ჟურნალი # 48). ეს საკათედრო ტაძარი არ შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც მასზე მიღებული გადაწყვეტილებები - მთელი მართლმადიდებლური სისრულეისთვის სავალდებულო, რადგან კონსენსუსის საკათედრო ტაძარში ადგილობრივი ავტოკეფალური ეკლესიების თანხმობის არარსებობის შემთხვევაში, კონსენსუსის პრინციპი დაირღვა. ამავდროულად, საკათედრო ტაძარი უნდა იყოს აღიარებული მნიშვნელოვანი მოვლენა მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიაში.

39. სინოდალური ბიბლიური-სასულიერო კომისიის წმინდა სინოდის სახელით ჩატარებული ქერალის საკათედრო ტაძრის დოკუმენტაციის ანალიზი აჩვენა, რომ ზოგიერთი მათგანი შეიცავს გაურკვეველი და ორაზროვან ფორმას, რომელიც არ ითვალისწინებს მათ სიმართლის სამაგალითო გამონათქვამებს მართლმადიდებლური რწმენა და ეკლესიის ლეგენდები. ეს განსაკუთრებით ვრცელდება დოკუმენტში "მართლმადიდებლური ეკლესიის ურთიერთობები სხვა ქრისტიანულ სამყაროში", რომელიც არ იყო ხელმოწერილი სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დელეგაციის 2/3 წევრი, ისევე, როგორც სხვა ადგილობრივი თვითმფრინავის ინდივიდუალური არქეების მიერ Crete- ში საკათედრო ტაძარში მონაწილე ეკლესიები მონაწილეობდნენ, რაც ამ დოკუმენტთან დაკავშირებით მნიშვნელოვან შეცდომებს მიუთითებს, თუნდაც Cretan ტაძრის მონაწილეთა შორის.

40. საკათედრო ტაძრის წევრებმა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ოჯახში კრეტაში გამართულ შეხვედრაზე ორაზროვანი დამოკიდებულება, აღნიშნავენ, ანტიოქიის წმინდა სინოდის კომენტარების ჩათვლით (2016 წლის 27 ივნისს), ბულგარეთის (2016 წლის 15 ნოემბრის დათარიღება ) და ქართველი (2016 წლის 22 დეკემბრიდან) პატრიარქები, რომლებიც ქმნიან კრიტიკულ დამოკიდებულებას Cretan Cathedral- ის მიმართ. Cretan Cathedral- ის დოკუმენტაციის შესახებ მნიშვნელოვანი შენიშვნები და მასზე გადაწყვეტილებების მიღების პროცედურა, სხვა ადგილობრივი ეკლესიების რიგი იერარქები, წმინდა ფილმი და ათონის წმინდა მთის მონასტრები.

41. საკათედრო ტაძარში აღნიშნავს, რომ წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობის შენარჩუნება და გაძლიერება, მიუხედავად კრეტაში ჩატარებული საკათედრო ტაძრისა, არის ყველა ადგილობრივი ავტოკეფალური ეკლესიის საერთო ამოცანა, როგორც მათ, ვინც მონაწილეობდნენ საკათედრო ტაძარში კრეტაში და მასში მონაწილეობისგან თავი შეიკავოს. ამასთან დაკავშირებით, შიდა მარშრუტის ურთიერთქმედების გაძლიერება განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს.

42. მოსკოვისა და ყველა რუსეთის კირილის კირილონის შეხვედრის ისტორიული ხასიათის აღიარება და რომან ფრენსის პაპი, ტაძრის ეპისკოპოსები აღნიშნავს მის მნიშვნელობას ახლო აღმოსავლეთში დევნასთან დაკავშირებულ ქრისტიანებს და აფრიკა. ეს ნამუშევრები შეესაბამება 2016 წლის ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძარს "ყველაფერს, რომ ყველაფერს გავაკეთოთ, რომ გენოციდი ქრისტიანთა წინააღმდეგ, ექსტრემისტების წინააღმდეგ ... შეჩერდა" და "2016 წლიდან ამ მიმართულებით სპეციალური ძალისხმევის წელი" (იხ 2016 წლის ეპისკოპოსის ტაძრის რეზოლუციებს). პატრიარქის კირილისა და პაპის ფრენსის ერთობლივი განცხადება ხელს უწყობდა სირიის მიწაზე ზარალის მიღწევას და ამით ათასობით სიცოცხლის გადარჩენა დაეხმარა. ტაძარი კმაყოფილია იმის გამო, რომ ჰავანას მოწოდება საერთაშორისო თანამეგობრობას, რათა გაეცნოს ახლო აღმოსავლეთის ქრისტიანებს, მოისმინეს ფართო საზოგადოებრივ და პოლიტიკურ წრეებში.

43. საკათედრო ტაძარი აღნიშნავს უკრაინის მიწაზე მიმდინარე კონფლიქტთან დაკავშირებულ ჰავანის დეკლარაციის მნიშვნელობას და უკრაინის ყველა სოციალური ძალების წინაშე არსებულ საჩივრის შესაბამისობას ", რათა" საჯარო თანხმობის მისაღწევად მუშაობა თავი შეიკავონ კონფრონტაციაში მონაწილეობისგან და არ დაუჭერს მხარს შემდგომ კონფლიქტურ განვითარებას. " ეპისკოპოსთა საკათედრო ტაძრის წევრებს იმედოვნებენ, რომ ეს მიმართვა უკრაინის ქვეყანაში სამოქალაქო ოპოზიციის ყველა მხარის მიერ ყველა მხარის მიერ მოისმენს.

44. ეპისკოპოსთა ტაძარი აღიარებს ერთობლივი განცხადების დებულებების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას, რომ კავშირი არ არის ეკლესიების შორის ერთობის მიღწევის საშუალება და რომ მართლმადიდებლური კათოლიკური ურთიერთობები მიუღებელია ნებისმიერი მანიფესტაციაში. საკათედრო ტაძრის წევრები, რომლებიც გამოხატავს ამ განცხადების პრაქტიკულ განხორციელებას, ერთდროულად მიუთითებენ ბერძნულ კათოლიკეების მიმდინარე აგრესიულ ქმედებებზე მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებით.

45. აკურთხა საკათედრო ტაძარი უაღრესად აფასებს ჰავანაში მიღწეული შეთანხმებას წმინდა ნიკოლოზის, წმინდა ნიკოლასის, მილიიკინის არქიეპისკოპოსის, რომელიც რუსეთში მიღწეულია. მოსკოვსა და სანკტ-პეტერბურგში წმინდა სიწმინდის ყოფნა 2017 წლის მაის-ივლისში გახდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მორწმუნეებისთვის უზარმაზარი სულიერი მნიშვნელობის მოვლენა.

46. \u200b\u200b29 ნოემბრიდან მოსკოვში შეკრებილი ეპისკოპოსის საკათედრო ტაძრის წევრები, 2017 წლის 2 დეკემბრის ჩათვლით, მადლობა ღმერთს კომუნიკაციის სიხარულისთვის და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობასთან დაკავშირებით, მოუწოდებენ ყველაფერს მსოფლიოს შენახვის შესახებ ქრისტეს შესახებ, ბოროტება და გამრავლების შრომა უფლის დიდება.

XV საუკუნეში ეკლესია მნიშვნელოვანი ფაქტორია მოსკოვის გარშემო რუსეთის ქვეყნების გაერთიანების პროცესში და ცენტრალიზებული სახელმწიფოს გაძლიერება. ახალ ენერგეტიკულ სისტემაში მან შესაბამისი ადგილი დაიკავა. იყო ორგანოს ადმინისტრაციის სისტემა: ეპისკოპოსები, ეპარქიები, ტაძრები. 1589 წლიდან, საპატრიარქო რუსეთში შეიქმნა, რაც ეკლესიის პრეტენზიებს პოლიტიკურ ძალაში გააძლიერა. ისინი ნიკონის პატრიარქის კონფლიქტებში მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩთან ერთად და ფართო დონეზე - ეკლესიის ძველი და ახალი პოლიტიკური პოზიციების შეჯახებისას.

უზენაესი ეკლესიის ავტორიტეტი ("აკურთხა საკათედრო ტაძარი") მთლიანად "ზემო პალატაში" ზემასკის საკათედრო ტაძარში. სასულიერო პირები, როგორც სპეციალური ქონება, პრივილეგიების მახლობლად და სარგებლობენ: ფილტრები, კაპრალი სასჯელი და მოვალეობები.

მათი ორგანიზაციების წარმომადგენელთა ეკლესია მიწის საკუთრების საგანი იყო, რომლის შესახებაც უკვე XVI საუკუნეში. სერიოზული ბრძოლა დაიწყო. ამ ქონებასთან ასოცირებული ადამიანების დიდი რაოდენობა: მენეჯერები, გლეხები, ეკლესიის ქვეყნებში მცხოვრები ცხენები. ისინი ყველა დაეცა ეკლესიის ხელისუფლების იურისდიქციაში. საკათედრო ტაძრის მიღებამდე 1649. მათთან დაკავშირებული ყველა შემთხვევა კანონიკური კანონის საფუძველზე და ეკლესიის სასამართლოში განიხილებოდა. იმავე იურისდიქციაში, მორალის წინააღმდეგ დანაშაულის შემთხვევები, გატეხილი სამოყვარულო საქმეები, რომლის შემადგენელიც შეიძლება იყოს სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლები.

პატრიარქის ძალაუფლება ეყრდნობოდა ხალხის ეკლესიის ორგანიზაციების ქვედანაყოფებს, მონასტრების განსაკუთრებულ სტატუსს, რომლებიც მსხვილი მიწის მესაკუთრეები იყვნენ, ეკლესიის წარმომადგენლების მონაწილეობით ქონების და წარმომადგენლობითი ორგანოების და მენეჯმენტის წარმომადგენლები. ეკლესიის ბრძანებები, რომლებმაც ეკლესიის მართვისა და ადამიანური რესურსების საკითხები გააკეთეს ამ ძალაუფლების ბიუროკრატიულ საფუძველზე.

ეკლესია თავის საქმიანობაში ეყრდნობოდა ეკლესიის მთელ სისტემას კვების წიგნში, რომელიც შეიცავს კვების წიგნში, მიტროპოლიტი და სტოგლავას უპირატესობა (1551 წლის ეკლესიის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებების შეგროვება).

საოჯახო სამართალი XV - XVI საუკუნეებში. დიდწილად, იგი ეფუძნებოდა ჩვეულებრივი კანონის ნორმებს და იყო კანონიკური (ეკლესიის) სამართლის ძლიერი გავლენის შესახებ. სამართლებრივი შედეგები შეიძლება ჰქონდეს მხოლოდ ეკლესიის ქორწინება. მისი დასკვნა, მშობლების თანხმობა საჭირო იყო და მათი მფლობელების ციხე-სიმაგრე. Stogl განისაზღვრა ქორწინების ასაკი: მამაკაცებისათვის - 15 წლის და ქალთა 12 წლის განმავლობაში. "Domostroy" (კომპლექტი ეთიკური წესები და საბაჟო) და ძალაუფლების ქმარი ძალა მისი მეუღლე და მამა on ბავშვები. შეიქმნა მეუღლეთა ქონების საზოგადოება, მაგრამ კანონი აკრძალა ქმარს, რომ მისი თანხმობის გარეშე მეუღლის განკარგვა. საბაჟო გავლენას გავლენას ახდენს ქონების ოჯახური საზოგადოების მეუღლეთა საკუთრების ურთიერთობების ასეთი თვისება. ამავდროულად, მეუღლეების საერთო უფლებას მიმართა ოჯახის საერთო მიზნებისათვის განკუთვნილი ქონების, ისევე როგორც ქორწინებაში მეუღლეების მიერ ერთობლივად შეძენილი ქონების შესახებ. მიუხედავად წყაროზე (ქორწინებაში ოჯახში ან ერთობლივად შემოიტანეს მეუღლეებში), ოჯახის ქონება ექვემდებარებოდა მემკვიდრეების მემკვიდრეების შენარჩუნებას და შემდგომ გადაცემას. ოჯახური ქონების კომპლექსში შედის ერთ-ერთ მეუღლემ, რომელიც შეიცვალა, შეცვალა თავისი ხასიათი და საერთო გახდა. საერთო ოჯახის ბიუჯეტის ინტერესებში, მისი მეუღლის მიერ მოპოვებული მზრუნველობის შენარჩუნების უზრუნველსაყოფად, ქმარმა გააკეთა სახის დეპოზიტი - "ვოენა", რომელიც უზრუნველყოფს თავის მესამე ნაწილს. მისი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ ქვრივი საკუთრებაშია საუკუნის ქონების საკუთრებაში, სანამ მემკვიდრეები არ გადაიხდიან ბუჩქების ღირებულებას.

XV საუკუნის შემდეგ. აქტი, რომელიც უზრუნველყოფს მზრუნველობის შენარჩუნებას, იქნება ნება, რომელიც მისი ქმარის მიერ ქორწინების დასრულების შემდეგ დაუყოვნებლივ შედგენილია. ნებადართული ქონება გადავიდა გადარჩენილი მეუღლისთვის, ვიდრე მას მიერ მოყვანილი დუერის ოდენობის კომპენსაცია. მისი მეუღლის გარდაცვალების შემთხვევაში, მისი ნათესავების გარდაცვალების უფლება, დუერის აღდგენის უფლება. აღთქმის არარსებობის შემთხვევაში, სიცოცხლის გადარჩენილი მეუღლე ან მეორე ქორწინებაში შესვლისას სარგებლობდა უძრავი ქონება, რომელიც გვიან მეუღლეს ეკუთვნოდა.

ქორწინების დროს, მზრუნავდი მეუღლეების ზოგად განკარგულებაში. საკუთრების თანამეგობრობა ასევე დადასტურდა მისი მიერ დადგენილი წესით, რომელშიც ამ ქონების მიერ დადებული ყველა ოპერაცია ერთდროულად ორივე მეუღლესთან გაფორმდა.

დანაშაული ეკლესიის წინააღმდეგ XVII საუკუნის შუა რიცხვამდე. შედგენილია ეკლესიის იურისდიქციის ფარგლები. ყველაზე სერიოზული რელიგიური დანაშაული გაორმაგდა ორმაგი კარა: სახელმწიფოსა და ეკლესიის შემთხვევებში. ჰეროტიკა სტეგალი ეკლესიის ხელისუფლების განკარგულებით, არამედ სახელმწიფო აღმასრულებელი ხელისუფლების ძალების მიერ (ყაჩაღობა, შემთხვევითი ბრძანებები).

XVI საუკუნის შუა რიცხვებში. ეკლესიის ორგანოები თავიანთ რეცეპტებს აკრძალავენ საერო გასართობს, დეკორაციებს, სათამაშოებს, ბოროტებას, კინოფილებს და ა.შ. ეკლესიის უფლება საკუთრებაში არსებული სისტემისათვის: ეკლესიის რელიეფი, მონანიების (ეპიტიმა), მონასტერში და სხვების პატიმრობა. შინაგანი ქმედებები რეგულირდება საკუთარი წესებისა და ნორმებით, სუბიექტების წრე, ქვედანაყოფები, იყო ფართო საკმარისი. "ორი ხელისუფლების" (სულიერი და საერო) იდეა გააკეთა ეკლესიის ორგანიზაციას სახელმწიფო ორგანოების ძლიერი კონკურენტით: ეკლესიის დეფროსში, ეკლესიის მისწრაფებებს სახელმწიფოში გამოჩნდა. ეს ბრძოლა გაგრძელდა მე -18 საუკუნის დასაწყისამდე.