biathlonmordovia.ru → inxhinieri elektrike

Biografia e Magtymguly në Rusisht. Përkthime në Rusisht

MAKHTUMKULI FRAGI

Magtymguly Fragi
(1727 ose 1733 - rreth 1783)

DINA NEMIROVSKAYA

MAKHTUMKULI FRAGI – TURKMENISTAN USTA

Na ndajnë disa shekuj nga koha kur jetoi dhe punoi poeti i madh, transformatori i gjuhës letrare turkmene Magtymguly. Ai lindi dhe u rrit në brigjet e lumit Atrek në qytetin Haxhi-Govshan. Babai i Magtymgulit, Davlet-mamed Azadi, ishte një burrë shumë i arsimuar dhe i kushtoi vëmendje të madhe formimit të imazhit shpirtëror të djalit të tij. Magtymguly u diplomua fillimisht në mektebe në fshatin e tij të lindjes, dhe më pas në medresenë Shirgazi Khan në Khiva. Për vitet e studimit në medrese ai do të shkruajë në një nga poezitë e tij: “I edukuar nga ti, i ndriçuar nga ti... / Urtësia e librave ishte shi jetëdhënës për mua...”

Poeti, mendimtari dhe edukatori i madh Magtymguly Fragi, emri i të cilit është po aq i dashur për turkmenët sa emri i Aleksandër Pushkinit për rusët, erdhi në Astrakhan më shumë se një herë dhe jetoi për një kohë të gjatë në fshatin Funtovo. Këtu Magtymguly shkroi poezitë e tij, të cilat njerëzit i mësuan përmendësh dhe i kaluan brez pas brezi. Koleksioni i parë i poezive të tij u botua në Astrakhan në 1912.
Në moshën madhore, poeti zgjodhi pseudonimin Fragi (të ndarë). Në fund të çdo poezie vendoste këtë pseudonim, ndonjëherë edhe emrin e tij të vërtetë, sikur i drejtohej vetes. Kjo ishte në traditën e poezisë së kohës së tij.

Ai studioi në një mekteb (shkollë fshati), ku jepte mësim babai i tij. Magtymguly filloi të lexonte persisht dhe arabisht si fëmijë, gjë që u lehtësua shumë nga biblioteka e shtëpisë e mbledhur nga babai i tij. Gjithashtu në fëmijëri, Magtymguly u përfshi në zanate - shalë, farkëtari dhe bizhuteri.

Në 1753, Magtymguly studioi për një vit në medresenë në varrin e Shën Idris Baba në Kizil-Ayak në Amu Darya në Khanate Buhara.

Në 1754, Magtymguly shkoi në Buhara, ku hyri në medresenë e famshme Kokeltash, ku studioi edhe për një vit. Atje ai u miqësua me një turkmen nga Siria të quajtur Nuri-Kazim ibn Bahar, një burrë me arsim të lartë që mbante titullin shpirtëror Mawlana.

Së bashku me Nuri-Kazym, Magtymguly shkoi për të udhëtuar nëpër territoret e Uzbekistanit, Kazakistanit, Taxhikistanit të sotëm, kaloi Afganistanin dhe arriti në Indinë veriore.

Në 1757, të dy mbërritën në Khiva, një qendër kryesore arsimore me shumë medrese. Këtu Magtymguly hyri në medresenë e ndërtuar nga Khani i Shirgazi në 1713. Këtu studionin njerëz nga familje të shënuara veçanërisht nga favori i khanit. Këtu ai përfundoi kursin e studimit të filluar në dy medrese të mëparshme.

Në 1760, babai i Magtymgulit vdiq dhe poeti u kthye në atdheun e tij. Vajza që ai donte me emrin Mengli u martua me një burrë tjetër, familja e të cilit ishte në gjendje të paguante çmimin e kërkuar të nuses. Dashurinë për Menglinë e mbajti gjatë gjithë jetës së tij – asaj i kushtohen shumë poezi.

Një goditje tjetër ishte vdekja e dy vëllezërve më të mëdhenj që ishin pjesë e ambasadës ndaj sundimtarit të fuqishëm Ahmed Shah - ata u kapën.

Malli për vëllezërit pasqyrohet në shumë poezi.

Pas kthimit në shtëpi, Magtymguly u martua. Ai i donte shumë dy djemtë e tij, Sarën dhe Ibrahimin; por djemtë vdiqën kur njëri ishte dymbëdhjetë dhe tjetri shtatë vjeç.

Pas vitit 1760 dhe para vdekjes së tij, Magtymguly udhëtoi në Gadishullin Mangyshlak, në Astrakhan, përmes territorit të Azerbajxhanit të sotëm dhe vendeve të Lindjes së Mesme.

Magtymguly Fragi ndryshoi ndjeshëm gjuhën poetike turkmene, duke e afruar atë me të folurit popullor. Ai gjithashtu braktisi metrikën arabo-perse, tradicionale për letërsinë turkmene, dhe e zëvendësoi atë me një sistem rrokësh.

Një pasardhës i poetit nga Irani ishte i ftuar në festimet që shënuan hapjen e monumentit të Magtymguly Fragi në Astrakhan. Tani monumenti është instaluar në parkun përballë Universitetit Shtetëror të Astrakhanit. Lartësia e saj është mbi gjashtë metra; Kjo është një dhuratë nga Presidenti i Turkmenistanit Gurbanguly Berdimuhamedov për 450 vjetorin e Astrakhanit.

Nga poezitë e tij mund të mësohet shumë për jetën e poetit; Pas mbarimit të medresesë, Magtymguly u kthye në fshatin e tij të lindjes dhe filloi të jepte mësim në mekteb. Lidhja e pazgjidhshme me njerëzit, me jetën e tyre, ishte toka pjellore mbi të cilën u rrit poezia e Magtymgulit. Ai kompozon poezi për natyrën e tij të lindjes, për popullin e zellshëm turkmen. Magtymguly kaloi shumë kohë në vetë-edukim, duke studiuar historinë dhe artin e vendeve të Lindjes. Pasi u bë një poet i famshëm, ai udhëtoi shumë në Iran, Afganistan dhe vende të tjera të Lindjes. Trashëgimia poetike e Magtymgulit përbëhet kryesisht nga këngë të shkruara në formën e lashtë popullore. Këngët e tij pasqyrojnë tema heroike, legjenda dhe tradita të popullit turkmen. Tekstet e dashurisë ("I dashur", "Dy hëna", "Eja në një takim") luajnë një rol të rëndësishëm në punën e tij. Në rininë e tij, Magtymguly ra në dashuri me një vajzë, Mengli, por të afërmit e saj e martuan me dikë tjetër. Poeti u martua me një Ak-kyz të caktuar, por jeta familjare nuk i solli lumturi.

Djemtë e poetit Sara dhe Ibrahimi vdiqën në fëmijërinë e hershme. Në poezitë e tij filluan të shfaqen rreshta të trishtë. Këngët filozofike të Magtymguly tingëllojnë temën e brishtësisë së botës, shkurtësisë dhe paqëndrueshmërisë së jetës njerëzore. Poeti vdiq në 1782 dhe u varros pranë të atit. Poezia e poetit kombëtar edhe sot mahnit me thellësinë, lirizmin, atdhedashurinë e saj, është e afërt dhe e kuptueshme për ne që jetojmë në shekullin e 21-të: “Do të ndahen vargmalet e dheut. / Pasardhësit do ta kujtojnë Magtymgulin: / Vërtet, ai u bë goja e Turkmenistanit.

NGA TRASHËGIMIA POETIKE E MAKTYMKULI FRAGIT

Jo e pershtatshme

(përkthyer nga Yu. Valich)

Djali i Khan nga tendat e harlisur
Nuk është e përshtatshme të ftoni dikë në hambar për darkë.
Një bari i dëbon lopët në fushë,
Nuk ishte e duhura për të që të pajiste një ushtri.

Këshillat e mençura ndihmojnë kudo.
Një mik i denjë do të ndihmojë në telashe.
Çfarë do të përgjigjeni në Gjykimin e Fundit?
Nuk është me vend të pyesësh të mençurit për këtë.

Trimi nuk dridhet para një stuhie.
Jo çdo kalorës do të bëhet hero.
Kanceri po largohet. Nuk zvarritet, nuk vrapon.
Nuk është e drejtë të harrosh shtëpinë tënde.

Dije se vera e diturisë është e dobishme,
Premtimi për shërim për të vdekurit është qesharake.
Korbit i jepen shtatë shekuj për të jetuar.
Nuk është koha për të prishur rrjedhën e kohës.

Mos kini frikë nga rrugët me gjemba -
Dyert do të hapen në pallatin qiellor.
Lumenjtë që u bashkuan në një rrjedhë të vetme,
Nuk është e përshtatshme për të ujitur shkretëtirat e vdekura.

Zemra e Fragës, sot je në zjarr:
Pashë të rënët në betejë.
Një festë e hidhur funerali në një vend të trishtuar
Nuk është me vend të shpallësh shpresa me një këngë.

Malet në mjegull

(përkthyer nga A Tarkovsky)

Majat e maleve në mjegullën qumështore,
Ata nuk janë të dukshëm për ne në dimër.
Mos fol për burrin tënd
Gjykoni vetëm nga pamja.

Njëri u largua, tjetri u ul.
Njerëzit tallen me të padenjët.
Zjarri i dashurisë do të ndizet -
Njëri po fshihet, një tjetër po bërtet.

Dhe përballë meje në hapësirën e hapur
Deti luajti me shpresat e mia!..
Dzhigit si në varfëri ashtu edhe në pikëllim
Ai ecën në rrugën e drejtë.

Por nëse shkëmbi vishet në zemrën tënde,
Lukmani po sheh kot me ty.
Hëna kërkon të kthehet më kot
Mallrat e blera nga Toka.

Rrobat e të bollshmeve janë shtrënguese.
Injorantin e kapin veset.
Shpresa jeton në frikacak
Fshihu pas një muri të fortë.

Unë qëndroj me kokën ulur:
Çfarë më ka bërë gjuha?
Por vetëm një frikacak nuk është i etur për të luftuar,
Të shtrihesh me kocka për vendlindjen tënde.

Dhe kush do ta dënojë Magtymgulin?
Sepse ai nuk do të harrojë,
Se ia dhashë fjalën të vërtetës dhe do të jem
Besnik ndaj atij betimi deri në varr.

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Ashtu si mishi i kthimit të qenies,
Pasi ka përjetuar ëndrrën e vdekjes, ai dëshiron
E imja e përgjakur
Shpirti dëshiron herë të tjera.

Mexhnun, larg shtëpisë,
Në rajonet e largëta të një toke të huaj,
E qeshura jote Leili,
I dehur nga lotët, dëshirat.

Kerkoj Shirin, nga qyteti ne qytet
Farhadi i rraskapitur endet;
Shpërblimet e saj jetëdhënëse,
Tashmë të djegura, dëshira.

Vamik, i cili më në fund arriti atje,
Për Azrën e saj, në pallatin e saj,
Duke kërkuar lirinë si një i arratisur
I ligu është plot me dëshira për t'u tretur.

Prigozh Yusup, si një hyjni,
Duke mos besuar në triumfin tim,
Zuleikha e shikon atë,
Ai dëshiron të frenojë ankimin e tij të dashurisë.

Fragi është i rraskapitur nga sëmundja:
Bashkimi i fiseve
Ardhja e të bekuarit,
Ai është i dashuruar me Turkmenistanin dhe e dëshiron atë.

Unë jam duke kërkuar shpëtim

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Unë jam rob i dashurisë, goklen nga Atreku,
Po kërkoj zonjën e magjisë.
Një mentor në shkretëtirën e shekullit,
Unë jam duke kërkuar për dhuratën e paqes.

I dëbuar rëndë nga fati
Nga nën çatinë e prindërve,
I privuar nga skaji i të dashurit,
Kërkoj një treg pushimesh.

Vëllai Abdullah - bela e syrit të tij -
U zhduk. Mamed-Sapa është larg.
Unë jam patronazhi i profetit,
Duke gëlltitur nxehtësinë e lotëve, kërkoj.

Dhe zemra ime fluturon si një zog,
Dhe ndihem i hidhur, dhe gjaku im është i turbullt:
Nuk di ku të fshihem
Ku të vraponi? Unë jam duke kërkuar për Mazar.

Kam ecur nëpër livadhe të pafajshme,
I këndoi qiejve, maleve, luginave,
Dhe tani në strofkën e gjarpërinjve
Unë jam duke kërkuar për dutar tim sonorous.

Magtymguly në kohën e hakmarrjes,
Si një zinxhir, ai duron mundimin e tij.
Ku je, Turkmenistan? Shpëtim,
Duke marrë një goditje nga fati, kërkoj.

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Endacakë, më shikoni.
Kush tjetër po lëngon si unë?
Tenja, dashamirës të zjarrit,
Kush prej jush nuk përpiqet për lumturinë?

Erë, erë, je në dhe të huaj
Këndoi në veshët e mi, shkelmonte pluhurin e rrugës...
A ka një Shah të drejtë në botë?
Ku është kryeqyteti i tij i lumtur?

O i shenjtë, a e ke parë parajsën qiellore,
Ju bekoni tokën tokësore,
Dhe një bai ecën nëpër botë.
Më thuaj ku mund të fshihet varfëria?

Unë bëra një tub nga kallamishtet -
Huadhënësi e dëgjoi debitorin.
Ju jeni zogjtë e mi! Nga skifteri
A mund të fshihet një timon?

Peshku, ti je varka dhe kanotazhi,
Humnera blu është pallati juaj.
A ka ndonjë ishull në botë ku i arratisuri
A nuk mund të kesh frikë nga fatkeqësitë e përjetshme?

Bota ziliqare, je e vjetër sa koha,
Ti po heq dhuratën tënde të bekuar...
A ka një treg të tillë në tokë?
Ku janë diamantet për qindarka?

Ka vetëm një bukuri në botë,
Si një hënë dyjavore;
Nishani i saj është i dëmtuar, -
Kush mund të krahasohet me të zgjedhurin tim?

Mengli im jetoi në tokë,
Ajo ma dogji zemrën dhe u largua.
Unë e kam shigjetën e saj në gjoks.
Ku eshte ajo? Cili yll është mbretëresha?

Më mungon vendlindja.
A keni ecur me të në male?
Më tregoni nëse është ende atje
A po bie shi, a po rrotullohet mjegulla gri?

Vitet do të kalojnë.
Do të lindin qytete të reja.
Kush mund të më thotë - do të ketë atëherë?
A falet njeriu sipas Kuranit?

Një hënë e re do të lindë -
Ajo nuk u zhduk përgjithmonë.
E ndërtuar për huadhënësin,
A do të ketë një birucë të sigurt?

Magtymguly foli pak,
Ju mund të lexoni trishtimin në sytë e tij.
Mjellmat e atdheut,
A nuk është e hidhur të ndahem nga ju?

(përkthyer nga G. Shengeli)

Majat e maleve: mjegulla aty-këtu;
Era e detit rënkon mes lartësive të Gurgenit;
Kur shiu vërshon, ata gjëmojnë çmendurisht
Përrenj ujërash me baltë të shkumëzuara të Gurgenit.

Pyjet janë të dendura - ka kallamishte përgjatë brigjeve;
Kopshti i gjallë i luleve është i mbushur me bukuri në argjend;
Ka një dele gri, një kalë të bardhë, një dem të zi,
Ka buall e aurok: bagëtitë e Gurgenit janë të bollshme!

Ka rreshta të përafërt me Mayat;
Tregtarët dhe shoferët grumbullohen rreth ujit;
Dhe kreshtat me shtresa ngrihen kudo
Shkëmbinj të palëkundur - si një fortesë e Gurgenit!

Kalorësit nxitojnë rreth kampit për të shtrënguar shallet e tyre
Dhe me një skifterë gjuetie ata hidhen në një shteg të rrezikshëm.
Dhe drenica e ekspozon gjoksin e saj ndaj erës së lagësht;
I gjithë qielli i Gurgenit është mbushur me thirrjen e një dreri!

Magtymguly kaloi nëpër shumë vende të ndryshme,
Por kurrë nuk kam ndjerë kaq shumë plagë në zemrën time:
Këtu është peri i butë, që lëkundet si gazelë,
Gjetja e një kalimi mes ujërave të egra të Gurgenit!

duhej

(përktheu T. Streshneva)

Dashuria dhe deti nuk kanë fund,
Më duhej të digjesha në një pasion të pamasë.
Luan me zemrën si një valë e copëtuar,
Më duhej të kapërceja çmendurinë e dallgëve.

Unë isha në gjumë. Momenti i zgjimit ishte kërcënues.
Dashuria është e vështirë, këtë e dija nga librat.
Por unë nuk e kuptova thellësitë e vuajtjes,
Për këtë më duhej të duroja mundimin.

Dashuria është si një psherëtimë, si një fllad,
Sapo të prekësh, je sërish larg.
Dhe melankolia bëhet gjithnjë e më e mprehtë dhe më e ndritshme,
Më duhej të qaja lumturinë time të kaluar.

Bebëza juaj është si një diell i vogël,
Zjarri i dashurisë më dogji me zjarr,
Jam i lumtur që kam shpëtuar dashurinë
Se duhej ta kapja.

Ju keni bërë një dhuratë të paçmuar.
Kini kujdes me vazon e brishtë, poçar,
Pazari i vrazhdë i arrin asaj.
Duhet të zotëroje kurorën e dashurisë.

Kam pirë verë të helmuar.
Dhe vetëm ti je i lirë të më vlerësosh,
Unë po ndërtoja një kala - muri u shemb.
Më duhej të kapesha në rrjetin tim.

Magtymguly, me vullnetin e valëve, notoni,
Dashuria nuk ka brigje, vuajtës,
Mos i thirrni më miqtë tuaj për ndihmë,
Më duhej të vdisja si skllav i dashurisë.

(përkthyer nga M. Tarlovsky)

Zemra ime dëshiron largësinë - vendosmëri me bollëk,
Por unë nuk kam krahë dhe nuk e di se si do të fluturoj,
Unë mund të lexoj të gjithë librat, të gjitha rrotullat,
Por nuk e di sa njohuri do të fitoj.

I urti nuk do të thotë: gjithçka në botë është e qartë për mua,
Ka shumë që nuk kemi ende fuqi të dimë.
Pija e diturisë është e ëmbël dhe e mrekullueshme...
Zgjat me dorën time... Si do ta lag gojën, nuk e di.

Unë jam i mbyllur, kush mund të thotë se çfarë ka jashtë.
Unë vetë nuk e di se çfarë është më mirë dhe çfarë është më keq.
Dhe çdo ditë horizontet e mia bëhen më të ngushta.
Nuk e di se ku do ta marr të drejtën për t'u larguar.

Nuk di të them - ftohtë apo zjarr?
Kuptimi është i fshehur në zemër, por pas shtatë bravave.
Kë do të udhëzoj në rrugë me fjalët e mia?
Pse po e zvarrit shortin tim, nuk e di.

Magtymguly, era është e ndjeshme ndaj marrëzive.
Lëreni gjithë këtë rrëmujë atij!
Në humnerën e sekreteve plasaritet barka e hamendjeve,
Dhe pse po kthej timonin, nuk e di!

Endacak i dashuruar

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Kripa e dëshirave të popullit,
U dashurova me dhimbjen e ëndrrave.
Hëna u ngrit në qiell
U dashurova me oqeanin.
Nightingale - edhe zhurma edhe grindjet
u dashurova me Gulistanin;
vorbulla e një gërsheti të rëndë,
Si në drogë, rashë në dashuri;
Stepa më ka magjepsur;
U dashurova me rrugën e bredhjes.

Një shumë mizore më shtyu
Përmes lumenjve dhe luginave,
u ndez para meje
Malet e Mekës dhe Medinës,
Endesha nëpër kopshtet e Edenit
Pashë krins fantazmë,
Dhe unë u trondita
Ata sollën trishtim në vend.
Cfare duhet te bej? Njëqind pikëllime
U dashurova me njëqind vuajtje.

Une jam vetem. Në rërën e shkretëtirës
Më mbyti shikimi. Oh, mjerë!
Pse po hidhni shigjeta?
Farhadi juaj është i plagosur. Oh, mjerë!
Ti ma mundove zemrën.
Në vena ka biliare dhe helm. Oh, mjerë!
Shpresat e verbuara
Ata fluturojnë me erën. Oh, mjerë!
Pra - duke qarë - qymyri është i nxehtë
U dashurova me magjitë.

Çfarë lloj deti është para meje?
Çfarë janë këto shkëmbinj të egër?
Trupi i djegur
Grerëzat e zjarrit pickojnë.
Kush jeni ju: Golitz? shqiponjë?
Bilbili me zë argjendi?
Secila shtatëdhjetë mijë
Kosat shkatërrojnë të burgosurit e mëshirshëm.
Mëndafshi cinnabar në hollë
U dashurova me figurën e hollë.

Ejani! A nuk e sheh
Ashtu si një rob në dashuri lëngon,
Sa më thërret robëria
Gërshetat tuaja të zeza janë burg?
A është vërtet një kohë e keqe?
A nuk duhet të ëndërroj për lumturinë?
Varfëria më ka shpuar shpirtin
trupi mprehet nga barra e zjarrit:
Nga dora jote e pamëshirshme
Unë u dashurova me vdekjen në lak.

I dashuri im më refuzoi:
Nuk dëshiron të lirohet me kusht
Merr një zemër gjysmë të vdekur
Burgu ka ndarje.
E kam të vështirë të pres
Tërhiqem në çdo tingull
Dhe shtrëngoni duart gjatë takimeve...
Vetullat e liga harqe të ftohta
Dhe qerpikët e këqij - qindra
U dashurova me shigjetat në kukurë.

Pra, Magtymguly është i dashuruar
U bë pre e mashtrimit.
Vendi im u copëtua
Kuajt e sulltanëve armik.
Kishte njëqind kryeqytete në shtet,
Kishte mijëra duhan...
Unë u zhduk, i vrarë nga i dashuri im,
Duke u bërë hi, u fundos në tokë,
Sepse është shumë e fortë
U dashurova me qëllimin e bredhjes.

(A. Tarkovsky)

Mjaft, zemër! Hapni rrethin tuaj:
Unë vuaj në të, si një i burgosur i mjerë në një gropë.
Mizor, më kurse nga mundimi,
Mos më lër, o zemra ime, të shpërthej në lot.

Jeta ime fluturoi si një moment i vetëm.
E pashë qëllimin, por nuk ia arrita qëllimit;
Isha i vetmuar - i turpëruar dhe i rënë,
Të mashtruar nga ju dhe ëndrrat.

Dhe si një i verbër, duke ulur kokën,
Unë e mbështeta fqinjin tim, unë këndoj,
Dhe unë dërgoj rënkime në zenit dhe derdh lot,
Një dritë e vogël e bardhë do të dalë mbi stepat.

Ju jeni në rrugë duke më pritur. Pas
Ju dhe unë kemi një debat të përjetshëm,
Dhe është e vështirë për mua: jam i dehur nga vera jote,
Unë jam i vetmuar, ju jeni çdo ditë më kokëfortë.

Por ndoshta dikush tjetër është gati të kuptojë
Fatkeqësia ime dhe fuqia e këtyre fjalëve;
Zëri im do të kumbojë midis kodrave.
Zoti është i ashpër dhe shpata e tij është mbi ne.

Nuk u kujdesa për mendjen dhe sytë e mi,
Unë nuk mund të ndaloja dëshirat e mia,
Dhe unë qaj në rrjetet e rrugëve tokësore,
Dhe jeta fluturon si një zog që rrah krahët e tij.

Po ik nga shtypja dhe po digjem në zjarr,
U gëzova, duke i shërbyer pranverës tënde;
Kjo botë ishte një mbështetje e keqe për mua,
Unë mbeta në shkretëtirë me të vdekurit.

Duke mbyllur sytë, bëra rrugën për në Iran;
I tërhequr nga fati përfundova në Turan.
Një stuhi e përjetshme trumbet mbi botën,
Zotërues i zemrave të çmendura.

Isha i rrethuar dhe i shtyrë nga frika e madhe,
Unë e konsideroja pluhurin e parëndësishëm si ar,
Pashë shtypje, pashë pikëllim nëpër shtëpi,
Gjërat boshe ishin miqtë e mi.

Dhe unë kam etje dhe pres më kot shiun,
Dhe hëna digjet ndërsa lind:
Vitet fluturojnë, duke udhëhequr ditë pas ditësh,
Dhe unë endem, i përhumbur nga ëndrrat.

Më japin gjak dhe biliare në këmbim të pijes
dhe barra e ekzistencës është e rëndë për mua.
Unë u dashurova - dhe u bëra mexhnunë,
Leili është ngatërruar në bukuri si në zinxhirë.

Ti thërret, zemra ime, në Çin-Machin, në Herat,
Në ferrin e nëndheshëm ku ngrihet Sirat...
Dhe nishani bëhet i zi dhe digjet,
Sytë shkëlqejnë nën vetullat e rrumbullakëta.

Më kot isha i sinqertë;
Armëria rinore e shua nga fati.
Megjithatë, nuk më pëlqeu e keqja -
Dita e së vërtetës më shkëlqen edhe natën.

Por në detin e drejtësisë është trapi im
Nuk lëviz. Vit pas viti fluturon;
Si një dervish, skllav Magtymguly endet
Drejt një sekreti të largët përgjatë shtigjeve të ngushta.

Poezia lirike turkmene arriti ngritjen e saj më të lartë në veprën e të madhit Magtymguly Fragi (Pragë) (1733-1783). Populli turkmen e përcjell dashurinë e tij për Magtymguly nga brezi në brez.

Në shekullin e 19-të Udhëtari dhe shkencëtari i famshëm hungarez A. Vambery, pasi kishte vizituar Turkmenistanin, shkroi: “Momentet kur më rastisi të dëgjoja një bakhshi duke kënduar një nga këngët e Magtymguly gjatë një festë apo një festë të thjeshtë, më lanë një përshtypje jashtëzakonisht interesante dhe të pashlyeshme. beteja e kënduar u bë më e ashpër, këngëtarja dhe dëgjuesit e rinj frymëzoheshin gjithnjë e më shumë.

Ishte një pamje vërtet romantike: nomadët e rinj, duke marrë frymë rëndë, duke goditur kapelet e tyre në tokë dhe duke shtrënguar marrëzisht kaçurrelat e tyre, sikur të hynin në betejë me veten e tyre.

Turkmenët i kanë dashur prej kohësh dhe kanë ditur të vlerësojnë këngët e bakhshit, por vëmendja dhe dashuria e tyre pasionante për Magtymguly është e veçantë. Për herë të parë, poezitë e tij pasqyruan me kaq gjallëri, plotësi dhe përfshirje tragjedinë e jetës së popullit turkmen, aspiratat dhe mendimet e tyre, pikëllimet dhe ëndrrat.

Bilbili është lulja e preferuar,

Për mua Fragi janë njerëzit e mi të dashur.

Vargu im i përulur, vargu i persekutuar,

Do të thotë stërnipi im.

(“Këngëtarja”. Përkthim nga A. Tarkovsky)

Trashëgimia letrare e poetit përbëhet kryesisht nga këngë dhe gazale. Këngët janë krijuar në një formë të lashtë popullore - secila përfaqëson një numër arbitrar katërkëndëshash, të bashkuara nga një rimë sipas skemës: abab - vvvb - gggb, etj.

Katraini i fundit zakonisht përmban emrin e poetit ose - nganjëherë - pseudonimin e tij letrar - Fragi, që do të thotë i ndarë. Vëllimi i përgjithshëm i poezisë së tij nuk është konstatuar afërsisht 16-18 mijë rreshta;

Magtymguly shkroi jo vetëm për njerëzit dhe për njerëzit, por edhe në gjuhën e popullit. Poezia e tij përfundoi procesin e përvetësimit të poetikës arabo-persiane nga letërsia turkmene. Poeti vërtetoi, në kundërshtim me mendimin mbizotërues në atë kohë në Lindje, se jo vetëm persishtja dhe arabishtja, por edhe gjuha turkmene është e përshtatshme për poezi të lartë.

Qëndrimi i Magtymgulit ndaj Iranit ishte ambivalent: ai urrente pushtuesit iranianë, në robërinë e të cilëve përjetoi shumë ditë të vështira, por ai nderoi sundimtarët e mendimeve - poetët e mëdhenj iranianë, nga të cilët mësoi zanatin e tij. Poeti futi elemente të çagataizmave në poezitë e tij me aq mjeshtëri dhe takt, saqë ato nuk errësuan veçoritë e gjuhës turkmene; kjo ishte një nga arsyet pse njerëzit pothuajse analfabetë e sollën veprën e Magtymgulit në ditët e sotme.

Magtymguly e njohu veten si një poet, i shënuar nga Zoti dhe i dërguar në botë për t'u shërbyer njerëzve. Kjo ide shprehet figurativisht në poezinë "Zbulesa":

Ata m'u shfaqën kur u shtriva në mesnatë,

Katër kalorës: "Çohu", thanë ata. -

Ne do të japim një shenjë kur të vijë koha.

Dëgjoni, shikoni, mbani mend”, thanë ata.

Nga duart e vetë Muhamedit, poeti pranon kupën që dhuron ndriçimin:

Dhe ata e dënuan mishin tim në mundim,

Piva gjithçka që sillte në filxhan;

Më dogj mendja, u shtriva në pluhur...

“Bota është para jush. Ejani dhe shikoni!” - ata thanë...

Më janë hapur vende të largëta

Dhe lëvizjet e fshehta të ekzistencës.

Kështu u shtriva atje, duke mbajtur frymën.

Dhe, duke më pështyrë në fytyrë: "Çohu!" - ata thanë.

Magtymguly hapi sytë dhe u ngrit në këmbë.

Çfarë mendimesh erdhën me radhë!

Nga buzët e mia rridhnin rrëke shkume.

"Tani bredh nga një skaj në tjetrin!" - ata thanë.

(Përkthim nga A. Tarkovsky)

Motivi i zbulesës, njohja e krijimtarisë si diçka afër një akti ritual, i mbajtur nga Magtymguly në ligjet e traditës myslimane, ishte jashtëzakonisht i përhapur në poezinë lindore të atyre viteve dhe në sytë e njerëzve i dha poetit forcë të veçantë shpirtërore. .

Pothuajse të gjithë tregimtarët e mëdhenj epikë ishin, si të thuash, të shuguruar poetë me providencën hyjnore, pavarësisht nga dëshira dhe vullneti i tyre. Ëndrra e poetit në jetë ishte të shihte njerëzit e tij të bashkuar, duke harruar armiqësinë, të lirë nga zgjedha e huaj:

Ashtu si mishi i kthimit të qenies,

Pasi ka përjetuar ëndrrën e vdekjes, ai dëshiron

E imja e përgjakur

Shpirti dëshiron herë të tjera.

Fragi është i rraskapitur nga sëmundja:

Bashkimi i fiseve

Ardhja e të bekuarit,

Ai është i dashuruar me Turkmenistanin dhe e dëshiron atë.

(“Dëshira”. Përkthim nga A. Tarkovsky)

Puna e Magtymguly është e mbushur me një tragjedi të caktuar. Disa nga kritikat janë të prirura të shohin në këtë jehonë të doktrinës bazë të sufizmit (dhe Magtymguly, si shumë poetë të kohës së tij, ishte sufi) - kundërshtimi i përjetshëm i botës reale, si mbretëria e së keqes, iluzoritetit dhe papërsosmërisë. , dhe bota tjetër - mishërimi i realitetit të vërtetë, drejtësisë dhe lumturisë.

Magtymguly në të vërtetë ka këto rreshta: "Vdekja qep qefin për ne, pa humbur asnjë rrahje, të gjithë jemi skllevër, zgjedha e saj nuk mund të rrëzohet", "Një arrë e ngrënë nga krimbi - kjo është bota jonë e parëndësishme!", "Parajsa tokësore është një pemë shterpë”, etj. Por të shohësh në to vetëm një pasqyrim të filozofisë sufi, do të thotë të thjeshtosh poezinë e Magtymgulit në shumë mënyra.

Tragjedia e poezive të tij nuk qëndron vetëm në doktrinën e sufizmit, ajo është shumë e ndërlikuar nga ngjarjet dramatike të jetës së tij personale (humbja e të dashurit të tij, vdekja e djalit të tij) dhe e rënduar nga fati i popullit turkmen në shekulli i 18-të. (grindjet fisnore, bastisjet shkatërruese dhe brutale nga Irani dhe Afganistani).

Zemra e Fragës, sot je në zjarr:

Pashë të rënët në betejë.

Një festë e hidhur funerali në një vend të trishtuar

Nuk është me vend të shpallësh shpresa me një këngë.

("Jo i përshtatshëm." Përkthim nga Yu. Valich)

Rënia e moralit, konfuzioni mendor që mbërtheu njerëzit që kishin harruar të kaluarën e tyre heroike, i shkaktoi Fragit pothuajse më shumë dhimbje sesa mungesa e pashmangshme e lumturisë sufi në tokë:

Burri u shndërrua në frikacak, skllevërit u shndërruan në burra,

Luani u shndërrua në mizë dhe mizat u shndërruan në luanë,

Biruca u bë shtëpi, ora u bë shekuj...

Përpara turmave të dënimit, çfarë duhet të bëj?

(“Pushtimi”. Përkthim nga A. Tarkovsky)

Ndryshe nga sufi, poeti e pranon jetën me gjithë tragjedinë dhe kalueshmërinë e saj. Fraza: "O shërues, Lukman i butë, më jep shërim!" - thjesht një figurë retorike, dhe jo lutje e një mistik për shpëtim. Kalueshmëria e jetës dhe papërsosmëria e saj e shtyjnë poetin jo te një filxhan verë - harresa e përjetshme e një dervishi, por te puna e palodhur në një tokë të papërsosur:

Mirë nuk është një mysafir i shpeshtë në këtë botë:

Duaje atë dhe mos u dorëzo para së keqes.

Magtymguly, ju nuk keni gjetur një kurë

Nga ligësia e botës dhe mashtrimi i saj.

Do të vijë koha - do të zbresësh në mbretërinë e heshtur -

Mos humbisni asnjë ditë apo një orë!

(“Udhëzim”. Përkthim nga A. Tarkovsky)

Dhe megjithëse një person në tokë "nuk është i përjetshëm", ai duhet të jetë "i drejtë dhe i mëshirshëm", poeti pohon:

Bota është një kështjellë në tokë, koha e fshin shkrimin.

Në kaosin e përjetshëm njerëzor, çdo gjë ka humbur vlerën e saj.

Ku, triumfalisht, jeta lulëzoi - shkretëtira e vdekur është e dukshme,

Nuk do të gjesh gjurmë nomadësh - nuk je i përjetshëm, nuk je i përjetshëm!

Ndarja është një sëmundje e keqe, telash për atë që ndahet.

Jini të drejtë dhe të mëshirshëm ndërsa jeni të rinj dhe të fortë.

Dhe jeta juaj do të ndizet, sikur të jeni ndezur nga zjarri.

Si një pishtar, do të dalësh me dritë - nuk je i përjetshëm, nuk je i përjetshëm!

("Ti nuk je i përjetshëm." Përkthim nga A. Tarkovsky)

Krijimtaria e Magtymguly është e pasur dhe e shumëanshme. Ai mbulon aspekte të ndryshme të jetës së shoqërisë turkmene. Këngët e tij janë si një enciklopedi e jetës së popullit. Ato pasqyrojnë ngjarje historike, jetën, zakonet, ligjet dhe traditat kulturore të turkmenëve.

Roli i Magtymgulit në letërsinë turkmene është i rëndësishëm. Shkrimtarët e brezave të mëvonshëm zotëruan, vazhduan dhe zhvilluan traditat e saj. Poezia e turkmenëve të mëdhenj pati një ndikim të caktuar në veprën e poetëve më të mirë Karakalpak të shekullit të 19-të. dhe shairs popullore Uzbekistan.

Historia e letërsisë botërore: në 9 vëllime / Redaktuar nga I.S. Braginsky dhe të tjerët - M., 1983-1984.

Biografia

Magtymguly lindi në fshatin Hadji-Govshan në luginën e lumit Atrek me degët e tij Sumbar dhe Chendyr në Turkmenistan, në rrëzë të Kopet Dag, ku jetonin turkmenët e fisit Goklen. Familja Magtymguly i përkiste fisit Kyshyk të klanit Gerkez, një degë e fisit Goklen - një fis bujqësor i ulur që ishte vasal i sundimtarëve Persianë.

Në moshën madhore, poeti zgjodhi pseudonimin Fragi (të ndarë). Në fund të çdo poezie vendoste këtë pseudonim, ndonjëherë edhe emrin e tij të vërtetë, sikur i drejtohej vetes. Kjo ishte në traditën e poezisë së kohës së tij.

Në 1754, Magtymguly shkoi në Buhara, ku hyri në medresenë e famshme Kokeltash, ku studioi edhe për një vit. Atje ai u miqësua me një turkman nga Siria të quajtur Nuri-Kazim ibn Bahar, një burrë me arsim të lartë që mbante titullin shpirtëror Mawlana.

Së bashku me Nuri-Kazim, Magtymguly shkoi për të udhëtuar nëpër territoret e Uzbekistanit, Kazakistanit, Taxhikistanit të sotëm, ata kaluan Afganistanin dhe arritën në Indinë veriore.

Magtymguly ndryshoi ndjeshëm gjuhën poetike turkmene, duke e afruar atë me fjalimin popullor. Ai gjithashtu braktisi metrikën arabo-perse, tradicionale për letërsinë turkmene, dhe e zëvendësoi atë me një sistem rrokësh.

Kujtesa

Monumentet

Monumentet e Magtymgulit janë ngritur në qytete të ndryshme të botës. Numri më i madh i skulpturave ndodhen në qytetet e Turkmenistanit dhe në vendet e ish-BRSS (Kiev, Astrakhan, Khiva), si dhe në Iran dhe Turqi.

Toponimia

Kurthi Makhtumkuli është një kurth në velajetin ballkanik të Turkmenistanit.
Magtymguly - zonat e gazit dhe naftës në Turkmenistan.
Rrugët e Ashgabat, Astana, Karshi, Tashkent, Turkmenbashi, Urgench dhe një numër qytetesh më të vogla në Turkmenistan dhe vende të tjera të ish-BRSS janë emëruar pas Magtymguly.

Institucionet dhe organizatat

Më poshtë janë emëruar pas poetit turkmen Magtymguly:

Instituti i Gjuhës dhe i Letërsisë me emrin Magtymguly (turkmenisht: Magtymguly adyndaky Dil we Edebiýat Instituty).
Teatri Kombëtar i Muzikës dhe Dramës me emrin. Magtymguly në Ashgabat.
Teatri Turkmen i Operas dhe Baletit me emrin Magtymguly në Ashgabat.
Biblioteka me emrin Magtymguly në Kiev.

Të tjera

Në numizmatikë

Magtymguly në numizmatikë

manat turkmen

Përkthime në Rusisht

“Makhtumkuli. Të preferuarat." Moska. Shtëpia botuese "Fiction". 1983 414 fq. Përkthime nga Georgy Shengeli, Arseny Tarkovsky, Naum Grebnev, Yulia Neiman, Alexander Revich, Anatoly Starostin, Yu.
"Makhtumkuli". Shtëpia botuese "Shkrimtari Sovjetik", B.P., departamenti i Leningradit. 1984 384 fq. Përkthime nga G. Shengeli, A. Tarkovsky, N. Grebnev, Y. Neiman, A. Revich, A. Starostin, Y. Valich.
“Dëgjoj zërin e mikut tim. Faqet e poezisë turkmene". Ashgabat. Shtëpia botuese "Turkmenistan". 1985 Përkthimi nga N. Grebnev.
Përkthime në anglisht nga Profesor Yusup Azmun (MB)

Shkruani një përmbledhje në lidhje me artikullin "Makhtumkuli"

Letërsia

Enciklopedi e shkurtër letrare, M., 1972.
Parathënie nga A. Zyrin dhe M. Ovezgeldyev për botimin e Magtymguly, Poezi, shkrimtar sovjetik, dega e Leningradit, 1984
Nury Bayramov “Rruga e gjatë”, Ashgabat, “Magaryf”, 1986. Koleksioni përfshin tregimin “Rruga e gjatë” (përkthim nga Mikhail Grebnev) për Magtymgulin.
[Simashko, Maurice Davydovich] “Tales of the Red Sands”, Alma-Ata, “Zhazushy”, 1966. Koleksioni përfshin tregimin “Tundimi i Fragës” për Magtymgulin.

Shënime

Lidhjet

Fragment që karakterizon Magtymgulin

- Po, duhet të çiftohemi, është koha për t'u çiftuar.
- Duhet të shfrytezojmë, është koha për të shfrytëzuar, Shkëlqesia juaj! Shkëlqesia juaj, - përsëriti një zë, - ne duhet të shfrytëzojmë, është koha për të shfrytëzuar ...
Ishte zëri i bereitorit që zgjonte Pierre. Dielli e goditi drejtpërdrejt fytyrën e Pierre. Vështroi hanin e pistë, në mes të të cilit, pranë një pusi, ushtarët po ujisnin kuajt e hollë, nga të cilët kalonin karrocat nëpër portë. Pierre u largua me neveri dhe, duke mbyllur sytë, ra me nxitim përsëri në sediljen e karrocës. “Jo, nuk e dua këtë, nuk dua ta shoh dhe ta kuptoj këtë, dua të kuptoj atë që më është zbuluar gjatë gjumit. Edhe një sekondë dhe do të kisha kuptuar gjithçka. Pra, çfarë duhet të bëj? Çift, por si të kombinohen gjithçka?” Dhe Pierre ndjeu me tmerr se i gjithë kuptimi i asaj që ai pa dhe mendoi në ëndrrën e tij u shkatërrua.
Shoferi, karrocieri dhe portieri i thanë Pierre se një oficer kishte mbërritur me lajmin se francezët ishin lëvizur drejt Mozhaisk dhe se tanët po largoheshin.
Pierre u ngrit dhe, duke i urdhëruar ata të shtriheshin dhe të arrinin me të, shkoi në këmbë nëpër qytet.
Trupat u larguan dhe lanë rreth dhjetë mijë të plagosur. Këta të plagosur shiheshin në oborret dhe dritaret e shtëpive dhe të mbushur me njerëz nëpër rrugë. Në rrugët pranë karrocave që duhej të largonin të plagosurit dëgjoheshin britma, mallkime dhe goditje. Pierre ia dha karrocën që e kishte zënë një gjenerali të plagosur që e njihte dhe shkoi me të në Moskë. I dashur Pierre mësoi për vdekjen e kunatit të tij dhe për vdekjen e Princit Andrei.

X
Më 30, Pierre u kthye në Moskë. Pothuajse në postë ai takoi adjutantin e Kontit Rastopchin.
"Dhe ne po ju kërkojmë kudo," tha adjutanti. "Count duhet patjetër të të shohë." Ai ju kërkon të vini tek ai tani për një çështje shumë të rëndësishme.
Pierre, pa u ndalur në shtëpi, mori një taksi dhe shkoi te komandanti i përgjithshëm.
Konti Rastopchin sapo kishte mbërritur në qytet atë mëngjes nga shtëpia e tij e fshatit në Sokolniki. Korridori dhe dhoma e pritjes në shtëpinë e kontit ishin plot me zyrtarë që shfaqeshin me kërkesë ose për porosi të tij. Vasilchikov dhe Platov ishin takuar tashmë me kontin dhe i shpjeguan atij se ishte e pamundur të mbrohej Moska dhe se ajo do të dorëzohej. Edhe pse ky lajm u fsheh nga banorët, zyrtarët dhe drejtuesit e departamenteve të ndryshme e dinin se Moska do të ishte në duart e armikut, ashtu siç e dinte konti Rostopchin; dhe të gjithë, për të hequr dorë nga përgjegjësia, erdhën te komandanti i përgjithshëm me pyetje se si të silleshin me repartet që u ishin besuar.
Ndërsa Pierre po hynte në dhomën e pritjes, një korrier që vinte nga ushtria po largohej nga konti.
Korrieri tundi dorën pa shpresë ndaj pyetjeve që i drejtoheshin dhe eci nëpër sallë.
Ndërsa priste në dhomën e pritjes, Pierre shikoi me sy të lodhur zyrtarët e ndryshëm, të vjetër dhe të rinj, ushtarakë dhe civilë, të rëndësishëm dhe të parëndësishëm, që ishin në dhomë. Të gjithë dukeshin të pakënaqur dhe të shqetësuar. Pierre iu afrua një grupi zyrtarësh, në të cilin njëri ishte i njohuri i tij. Pasi përshëndetën Pierre, ata vazhduan bisedën e tyre.
- Si të deportohet dhe të kthehet përsëri, nuk do të ketë probleme; dhe në një situatë të tillë nuk mund të mbahet përgjegjësi për asgjë.
"Pse, ja ku po shkruan," tha një tjetër, duke treguar letrën e shtypur që mbante në dorë.
- Kjo është çështje tjetër. Kjo është e nevojshme për njerëzit”, tha i pari.
- Çfarë është kjo? – pyeti Pierre.
- Ja një poster i ri.
Pierre e mori në duar dhe filloi të lexonte:
"Princi më i qetë, për t'u bashkuar shpejt me trupat që po vinin tek ai, kaloi Mozhaisk dhe qëndroi në një vend të fortë ku armiku nuk do ta sulmonte papritmas. Prej këtu iu dërguan dyzet e tetë topa me predha dhe Lartësia e Tij e Qetë thotë se do ta mbrojë Moskën deri në pikën e fundit të gjakut dhe është gati të luftojë edhe në rrugë. Ju, vëllezër, mos e shikoni faktin që zyrat publike janë mbyllur: gjërat duhen rregulluar dhe ne do të merremi me zuzarin në gjykatën tonë! Kur vjen puna, kam nevojë për të rinj nga qytetet dhe fshatrat. Do ta thërras të qarën pas dy ditësh, por tani nuk ka nevojë, po hesht. Mirë me sëpatë, jo keq me shtizë, por më e mira nga të gjitha është një sfurk me tre pjesë: një francez nuk është më i rëndë se një tufë thekre. Nesër, pas drekës, do të çoj Iverskaya në spitalin Catherine, për të parë të plagosurit. Ne do të shenjtërojmë ujin atje: ata do të shërohen më shpejt; dhe tani jam i shëndetshëm: më dhemb syri, por tani mund t'i shoh të dyja."
"Dhe ushtarakët më thanë," tha Pierre, "se nuk ka asnjë mënyrë për të luftuar në qytet dhe se pozicioni ...
"Epo, po, për këtë po flasim," tha zyrtari i parë.
– Çfarë do të thotë kjo: më dhemb syri dhe tani po i shikoj të dyja? - tha Pierre.
"Konti kishte elb," tha adjutanti duke buzëqeshur, "dhe ai ishte shumë i shqetësuar kur i thashë se njerëzit kishin ardhur për të pyetur se çfarë nuk shkonte me të." "Dhe çfarë, numëro," tha papritmas adjutanti, duke u kthyer nga Pierre me një buzëqeshje, "dëgjuam që keni shqetësime familjare?" Është sikur kontesha, gruaja jote...
"Unë nuk dëgjova asgjë," tha Pierre indiferent. - Çfarë dëgjuat?
- Jo, e di, ata shpesh i shpikin gjërat. Unë them se kam dëgjuar.
- Çfarë dëgjuat?
"Po, ata thonë," tha adjutanti përsëri me të njëjtën buzëqeshje, "se kontesha, gruaja juaj, po shkon jashtë vendit." Ndoshta absurditet...
"Ndoshta," tha Pierre, duke parë përreth në mungesë. - Dhe kush është ky? - pyeti ai duke treguar me gisht një plak të shkurtër me një pallto blu të pastër, me mjekër të madhe të bardhë si bora, të njëjtat vetulla dhe fytyrë të kuqërremtë.
- Kjo? Ky është një tregtar, domethënë ai është një hanxhi, Vereshchagin. A e keni dëgjuar ndoshta këtë histori për shpalljen?
- Oh, ky është Vereshchagin! - tha Pierre, duke shikuar në fytyrën e fortë dhe të qetë të tregtarit të vjetër dhe duke kërkuar një shprehje tradhtie në të.
- Ky nuk është ai. Ky është babai i atij që ka shkruar proklamatin”, tha adjutanti. "Ai është i ri, ai është ulur në një vrimë dhe duket se është në telashe."
Një plak, i veshur me një yll dhe një tjetër, një zyrtar gjerman, me kryq në qafë, iu afruan njerëzve duke biseduar.
"E shihni," tha adjutanti, "kjo është një histori e ndërlikuar. Më pas, dy muaj më parë, doli kjo shpallje. Ata e informuan Kontin. Ai urdhëroi një hetim. Kështu që Gavrilo Ivanovich po e kërkonte, kjo shpallje ishte saktësisht në gjashtëdhjetë e tre duar. Ai do të arrijë në një gjë: nga kush e merrni atë? - Kjo është arsyeja pse. Ai shkon tek ai: nga kush jeni? etj. arritëm në Vereshchagin... një tregtar gjysmë i stërvitur, e dini, një tregtar i vogël, - tha adjutanti duke buzëqeshur. - E pyesin: nga kush e merr? Dhe gjëja kryesore është që ne e dimë nga kush vjen. Ai nuk ka kush të mbështetet përveç drejtorit të postës. Por mesa duket mes tyre ka pasur një grevë. Ai thotë: jo nga askush, e kam kompozuar vetë. Dhe ata kërcënuan dhe pyetën, kështu që ai u vendos në të: e kompozoi vetë. Kështu ata raportuan te numërimi. Konti urdhëroi ta thërrisnin. "Nga kush është shpallja juaj?" - "Unë e kompozova vetë." Epo, ju e dini Kontin! – tha adjutanti me një buzëqeshje krenare dhe gazmore. "Ai u ndez tmerrësisht, dhe vetëm mendoni: një paturpësi, gënjeshtra dhe kokëfortësi të tillë!..
- A! Konti kishte nevojë që ai t'i tregonte Klyucharyov, e kuptoj! - tha Pierre.
"Nuk është aspak e nevojshme," tha adjutanti i frikësuar. – Klyucharyov kishte mëkate edhe pa këtë, për të cilat u internua. Por fakti është se numërimi ishte shumë i indinjuar. “Si mund të kompozosh? - thotë numërimi. E mora këtë “gazetë Hamburg” nga tavolina. - Këtu është ajo. Nuk e ke kompozuar, por e ke përkthyer dhe e ke përkthyer keq, se nuk di as frëngjisht, o budalla.” Çfarë mendoni ju? "Jo," thotë ai, "Unë nuk lexova asnjë gazetë, i sajova ato." “Nëse është kështu, atëherë je tradhtar dhe unë do të të nxjerr në gjyq dhe do të varesh. Më thuaj, nga kush e ke marrë? - "Nuk kam parë asnjë gazetë, por i kam sajuar". Kështu mbetet. Konti i bëri thirrje edhe babait të tij: qëndroni në këmbë. Dhe e vunë në gjyq dhe, me sa duket, e dënuan me punë të rënda. Tani i ati erdhi ta kërkonte. Por ai është një djalë i ndyrë! E dini, djali i një tregtari të tillë, një djalosh, një joshës, ka dëgjuar diku leksione dhe tashmë mendon se djalli nuk është vëllai i tij. Në fund të fundit, çfarë i ri është ai! Babai i tij ka një tavernë këtu afër Urës së Gurit, kështu që në tavernë, e dini, ka një imazh të madh të Zotit të Madhërishëm dhe një skeptër është paraqitur në njërën dorë dhe një rruzull në tjetrën; kështu që ai e mori këtë imazh në shtëpi për disa ditë dhe çfarë bëri! Gjeta një piktor bastard...

Në mes të kësaj historie të re, Pierre u thirr te komandanti i përgjithshëm.
Pierre hyri në zyrën e Kontit Rastopchin. Rastopchin, duke përkulur, fërkoi ballin dhe sytë me dorë, ndërsa Pierre hyri. I shkurtëri po thoshte diçka dhe, sapo Pierre hyri, heshti dhe u largua.
- A! "Përshëndetje, luftëtar i madh," tha Rostopchin sapo ky njeri doli. – Kemi dëgjuar për prouesat tuaja [shfrytëzimin e lavdishëm]! Por kjo nuk është çështja. Mon cher, entre nous, [Midis nesh, i dashur im,] a je mason? - tha konti Rastopchin me një ton të ashpër, sikur të kishte diçka të keqe në këtë, por që kishte ndërmend të falte. Pierre heshti. - Mon cher, je suis bien informe, [unë, i dashur, di gjithçka mirë,] por e di që ka masonë dhe masonë, dhe shpresoj që ju të mos i përkisni atyre që, nën maskën e shpëtimit të racës njerëzore , duan të shkatërrojnë Rusinë.

MAKHTUMKULI(lit. emri i Fragi; l. 1733, fshati Yuzvan Kala - 80 f. XVIII, Ak-Tokai) - poet dhe mendimtar turkmen.

Burimi i vetëm i informacionit biografik për jetën e Magtymgulit janë poemat e tij dhe legjendat popullore. Materialet e besueshme të shkruara nuk kanë mbijetuar për shkak të luftërave, grindjeve fisnore dhe zjarreve. Magtymguly lindi rreth. 1733 në fshatin Yuzvan Kala (tani fshati Gyorkez, rrethi Karakalinsky) në pjesën jugperëndimore të Turkmenistanit. Ai lindi në familjen e poetit-shahir dikur të famshëm Dovlet Mamed, autor i shumë gazaleve, këngëve, poezive që kanë mbijetuar deri më sot (për shembull, poezia e madhe "Bashkësia e lirë", e nënshkruar me pseudonimin Vagiz Azadi) . Fillimi i jetës së Magtymgulit daton që nga koha kur Shah Nadir iranian (turkmeni me origjinë) përfundoi fushatat e tij pushtuese, dhe fiset dhe klanet turkmene, të bashkuar në luftën kundër pushtuesit, filluan përsëri të jetojnë në mosmarrëveshje dhe grindje civile. . Poeti mori një arsim të mirë, duke u diplomuar në medresenë Shirgazi në Khiva, duke vazhduar studimet në medresenë Idris Baba (në fshatin Kyzyl-Yayak, tani rrethi Chardzhousky) dhe në medresenë Kokeltash në Buhara. Ai udhëtoi shumë, vizitoi Iranin, Afganistanin dhe Azerbajxhanin.

Pas kthimit në atdheun e tij, poeti mori fermën e tij të vogël, ishte mësues dhe krijues bizhuterish, ai e mësoi këtë zanat kur ishte ende në Khiva. Por profesioni i tij kryesor, natyrisht, ishte poezia. Fatkeqësisht, dorëshkrimet e Magtymgulit nuk kanë mbijetuar deri më sot, dhe studiuesit e letërsisë dhe historianët duhet të përdorin lista të veprave të tij, lista që janë të paplota dhe të shtrembëruara. Kjo është ajo që e bën të vështirë shkrimin e një biografie të detajuar të poetit. Rrethanat dhe viti i vdekjes së Magtymguly janë gjithashtu të paqarta. Kujtesa popullore e vendos këtë datë në fund të shekullit të 18-të.

Sidoqoftë, varri i famshëm ku është varrosur poeti i madh turkmen është në qytetin Ak-Tokay në Khorasanin verior. Ai është varrosur pranë babait të tij në mauzoleumin me emrin Dovlet Mamed Azadi. Ky mauzoleum u bë një vend adhurimi për të gjithë turkmenët.

Nevojiten disa komente për poezitë e Magtymgulit, vepra komplekse filozofike të shkruara më shumë se dy shekuj më parë në një gjuhë poetike, e cila ndryshon shumë nga e sotmja jo vetëm në fjalor, por edhe në vetë botëkuptimin, për të cilën nuk ishte një ide e objektivizuar e kohës. karakteristike. historikiteti, sekuenca e ngjarjeve. Në poezinë e Lindjes, hierarkia e vlerave u vendos në radhë të parë, e cila çoi në didaktikë, dhe stili ornamental dhe simbolika e imazheve u hartuan për të afirmuar këtë hierarki si një udhëzues shpirtëror. Pastërtia e jetës shpirtërore dhe drejtësia konsideroheshin si vlerat më të larta, në krahasim me të cilat luksi, fuqia dhe kënaqësitë trupore nuk janë asgjë. Një person duhet të ngrihet mbi çdo gjë kalimtare dhe mëkatare, duke i kujtuar asaj se ajo është krijimi i Allahut. Dhe në këtë drejtim, poeti është para së gjithash një edukator, një moralist i madh në kuptimin pozitiv të fjalës. Dhe nuk është për t'u habitur, në të gjithë veprën e M. ka një tendencë moralizuese shumë të dukshme. Njeriu feudal ishte plotësisht i nënshtruar ndaj universaleve të Islamit, të cilat i dhanë formë botëkuptimit të tij. Sipas sistemit shoqëror tokësor, i cili do të pasqyrohej në sferat ideale, ku personaliteti njerëzor fitoi harmoninë si një lloj rimbushjeje e tokës së tij: inferioriteti dhe poshtërimi i dinjitetit, ai gjithashtu mori një vetvete shpirtërore para Allahut në botën tjetër:

Bota është e pabesë. Ditët po fluturojnë.

Përjetësia - atje, këtu - harresë.

Dhe jeta është e humbur -

Të gjithë po kërkojnë diçka diku.

Për një kohë të gjatë, jeta është si një moment,

Nuk do të na ndalojë.

Mjellma fluturon lart -

Në kërkim të liqenit blu.

Mbaj mend, Magtymguly,

Se ju jeni mysafir në këtë tokë.

Mos jetoni në robëri -

Lëreni zemrën të kërkojë një ëndërr.

(“Le të kërkojë atdheun e tij.” Përkthyer nga P. Movchan

Magtymguly, si çdo poet i Lindjes, vepron vazhdimisht me pesë kategori-gjendje emocionale, morale dhe etike: gëzim, zemërim, dëshirë, frikë, pikëllim. Radha e këtyre gjendjeve është e ndryshme, ka një ngarkesë tjetër dhe një vlerësim tjetër që poeti u jep atyre Gëzimi mund të jetë edhe pozitiv edhe negativ, mund të pasohet (në komplotin e poezisë) nga pikëllimi ose zemërimi dhe frika. mund të kalojë dëshirën..

Por, pavarësisht nga variacionet e këtyre pesë emocioneve, ato janë personazhet kryesore, si të thuash, në poezinë e Lindjes në përgjithësi dhe në veçanti në veprat individuale të Magtymgulit. Duhet të kihet parasysh gjithashtu se poeti u mbështet jo vetëm në kanone krijuese dhe stilistike, në traditat ekzistuese të vjershërimit, por edhe në disa sisteme filozofike dhe doktrina islame që u krijuan si rezultat i sintezës së feve kryesore të Lindjes: Judaizmi, Budizmi dhe Krishterimi.

Dihet se Magtymguly ishte sufi. Dhe sufizmi përvetësoi nga Budizmi doktrinën e tre epokave nëpër të cilat kalon "Ligji" ose besimet. Të tria etapat - nga i pari "Ligji i vërtetë", kur mësimi digjet në shpirtrat e besimtarëve, deri në të dytin, i cili quhet "Ngjashmëria e Ligjit", në të cilin mësimi bëhet ortodoks dhe deri në epokën e "Fundi i ligjit", fundi i gjithçkaje që është e vërtetë, - u përshkruan në veprat e Magtymgulit. Poeti kaloi nga një besim i palëkundur në të Vërtetën (“Ligji”) në luftën kundër zëvendësimit të ligjit dhe dënimin e plotë të epokës së “Fundit të Ligjit”: “Nuk mund ta kuptoj, a është vërtet ky fundi i një moshe?"

Formimi i pikëpamjeve filozofike të Magtymgulit u ndikua padyshim nga teozofia e sufizmit, një lëvizje fetare-mistike që u ngrit në prag të shekullit të IX-të. Gjëja interesante për sufizmin, vuri në dukje akademiku A. Krymsky, ishte se ai vepronte jo si fe, por si asketizëm i përditshëm, monastizëm laik, monastizëm pa qëndruar në manastir - domethënë si forma më fitimprurëse e jetës për atë kohë. Sufizmi u persekutua brutalisht, shumë nga ndjekësit e tij u ekzekutuan. Pothuajse të gjithë poetët e shquar të Lindjes, në veçanti Saadi, Xhami, Sanai, Attari, Gafizi, Rumi, Nizami, Navoi, ishin të lidhur me idetë e sufizmit dhe i shpallnin ato. Meqenëse sufizmi nuk rrjedh nga ideja e të kuptuarit racional dhe të të kuptuarit mendor të absolutit, por nga shkrirja ekstatike me të, simboli kryesor i poezisë sufiste bëhet ideja e dashurisë. Prandaj karakterizohet nga një gjendje metaforike e njohjes së botës dhe njeriut në të, prandaj poezia bazohet në simbole, metafora, alegori, zbulime dhe intuitë.

Për të vërtetuar idetë e tyre, poetët, përmes shkeljes, u detyruan të përdorin terminologji alegorike kushtimisht të natyrës erotike, e cila ishte një shpëtim për të gjithë mendimtarët e lirë dhe ateistët që predikonin pikëpamje të papajtueshme me moralin zyrtar të sistemit teokratik. Në simbolikën sufiste, "i dashur", "vëlla", "i dashur" do të thotë "Zot"; "Vera", "kopshti i lulëzuar", "festa" - të gjitha këto janë impulse mistike të shpirtit drejt të Plotfuqishmit; "Data" do të thotë bashkim me të. “Poeti është i mërzitur lirikisht, pse ka një zemër kaq mizore dhe të ftohtë në të dashurin e tij, pse nuk i kushton vëmendje atij që e do sinqerisht, por në fakt, - shkruan A. Krymsky, - është asketi. -asket që rënkon, pse kaq gjatë nuk i vijnë frymëzim mistik nga Zoti dhe ekstazë.” Orientimi kryesor i sufizmit ishte të jetonte për hir të një jete ideale të së ardhmes, sepse kjo botë fizike është vetëm një mirazh, një iluzion dhe çdokush që ka marrë rrugën (tarikatin) e sufizmit duhet të kalojë, nën drejtimin e një pir (murshid), tre etapa kryesore në një shteg të gjatë, i cili ka shtatë etapa-vendosje (makam). Dhe kalimi nëpër këto faza dhe faza është i detyrueshëm. Vetëm ata që arritën të heqin dorë nga "Unë" e tyre dhe të zhyten në oqeanin e absolutit do të mund të arrijnë fazën e fundit (së pari asgjësimi në absolut, pastaj pronën e Përjetësisë duke u shkrirë me absoluten dhe duke u tretur në të). Të gjitha këto etapa mund të gjurmohen qartë në poezinë e M.

Magtymguly askund nuk e përmend drejtpërdrejt emrin e mentorit të tij shpirtëror, megjithëse, sipas zakoneve të lashta, marrja e rrugës së dervishizmit pa mësues konsiderohej një veprim mëkatar. Në njërën nga poezitë (“Ai solli shpirtin në ëndërr”), Magtymguly përmend emrin e themeluesit të urdhrit të dervishëve, B. Naqshbendi, i cili ka marrë për bazë mësimin e respektimit të rreptë të kërkesës së fakrit (vullnetar. mjerim).

Naqshbendi u bë një model, një udhërrëfyes shpirtëror për Magtymgulin, sepse ishte ai që argumentoi se detyra më e rëndësishme e një personi është t'i shërbejë fqinjit të tij; një person duhet të jetojë sikur të ishte vetëm me gjithë botën gjatë gjithë kohës. Vetmia në publik, bredhja në atdhe, jashtë me njerëzit, brenda me Zotin - të gjitha këto udhëzime u përvetësuan nga Magtymguly dhe hynë, mund të thuhet, në mishin dhe gjakun e poetit.

Ai u përpoq të kuptonte botën në ndryshim si në mendim ashtu edhe në vetëshkatërrim shpirtëror. Dhe ndonjëherë soditja e qetë e Magtymgulit shpërthen nga brenda nga një etje e paplotësuar për idealin. Poeti shpreh pamundësinë dramatike për të kuptuar ekzistencën në harmoni dhe integritet. Këtu ka një kontrast të dukshëm midis postulateve teozofike dhe konsideratave dhe mundësive thjesht njerëzore. Etja për idealin (“Jep shi, shi, mbreti im”) është e pashuar dhe përmes kësaj afirmohet universalizmi i individualitetit krijues. Poeti ndihet si një demiurg. Vullneti krijues çliron shpirtin, jep një ndjenjë të plotësisë së jetës, plotësisë së lirisë: Magtymguly arriti të pasurojë veprat e tij me një barazi të gjerë të përmbajtjes, të riprodhojë fenomenet më të barabarta të jetës, ta ndriçojë atë në mënyrë gjithëpërfshirëse, të ngopë tekstet në dukje të pakuptimta me një sasi e pakufizuar e detajeve. Forma e poezive të tij është e përsosur, muzikaliteti i tyre është për shkak të përdorimit të gjerë të përsëritjeve të barabarta, veçanërisht përdorimit mjeshtëror të redifit, i cili është pothuajse i pamundur të riprodhohet në përkthime, sepse sipas rregullave të lashta të poetikës, redifja duhet të lindë natyrshëm. nga e gjithë linja, dhe të mos shartohet artificialisht. Redif rrit melodinë e vargut. Kjo kërkon aftësi të larta, aq më tepër që shpeshherë rima përbëhej nga homonime, fjalë që kishin të paktën tre kuptime të dallueshme. Poeti i mbushi format e lashta klasike me kuptim të thellë. Jeta dhe kuptimi i një vepre letrare për Magtymgulin nuk qëndron në formën e saj, siç besonin shumica e poetëve lindorë, por në thellësinë e përmbajtjes së saj. Magtymguly përdori, si askush tjetër nga paraardhësit e tij, teknikën Vershov të zhvilluar nga letërsia persiane dhe arabe për gjuhën e tij amtare, pa braktisur edhe format popullore, duke pasuruar poezinë turkmene jo vetëm me shprehje formale, por edhe me koncepte të ndryshme arabe e persiane. Ai futi në poezi një rrjedhë të fuqishme parimesh vullnetare dhe imperative, duke e çuar poezinë nga alegorizmi soditës në nivelin e pasioneve të dhunshme personale. Në këtë kuptim, poezia e tij është novatore, individuale, sepse vjen nga përvoja e tij, nga "unë" e tij poetike, e cila sigurisht është e pranishme në çdo poezi, e zëvendësuar nga emri i tij dhe emri i kësaj bote i sufiut - Fragi. do të thotë: "i trishtuar", "i divorcuar", "i eliminuar". Subjektiviteti i opinioneve dhe drama e fatit personal përshkojnë veprat e M. dhe dëshmojnë për individualizimin e fuqishëm të ndërgjegjes së poetit. Poetika e Magtymgulit doli nga elementet e folklorit, duke ruajtur si lirinë e këngës, ashtu edhe lirshmërinë ritmike e intonacionale, duke sintetizuar në një tërësi të vetme si përshtypjet e drejtpërdrejta jetësore, simbolet popullore dhe maksimat e librit. Magtymguly përvetësoi nga Bakhshi thjeshtësinë e të shprehurit, lehtësinë e këngës, ironinë dhe sarkazmën.

Këtu është e përshtatshme të krahasohet fillimi i rrugës krijuese të Magtymguly me gjumin tradicional të manaschi dhe bakhshi. Interpretuesit e eposit heroik "Manas", për shembull, njëzëri pretendojnë se ata e zgjodhën profesionin e tyre jo me vullnetin e tyre të lirë, por sepse Manas iu shfaq në ëndërr dhe i urdhëroi të këndonin për bëmat e tij. Manaschi dhe bakhshi janë të fiksuar pas këngës dhe këtu mund të dëgjohet jehona e së shkuarës, kur ozani ose bakhshi i lashtë ishte jo vetëm një ospivoch, por edhe një shaman, një magjistar, si Kur-ugol-ata i mençur.

Dhe ja se si Magtymguly e përshkruan fillimin e punës së tij në një nga poezitë e tij: "Në mesnatë m'u shfaqën katër kalorës". Ai thotë se profetët dhe shenjtorët u shfaqën në ëndrrat e tij, e bekuan, i dhanë një pije në një filxhan, falë së cilës poeti filloi të depërtonte në të gjitha thellësitë e botës. Kështu ata i dhanë një dhuratë krijuese, e cila i lejoi poetit të kuptonte thelbin e gjërave dhe t'i nxiste njerëzit në rrugën e duhur. Këtu historia e manaschi-t përsëritet, me të vetmin ndryshim që Magtymguly ka një ngjyrim të prekshëm mysliman dhe frymëzohet jo nga luftëtarët legjendar, por nga shenjtorët myslimanë.

Magtymguly është trashëgimtari i traditave letrare dhe folklorike. Shumë nga poezitë e tij kanë natyrë autobiografike, megjithëse, për shkak të mungesës së informacionit për rrugën e jetës së poetit, është e vështirë të përcaktohet se cilat motive dhe imazhe janë shkaktuar nga ngjarje reale në jetën e tij dhe cilat janë trillime poetike. Është gjithashtu e vështirë të përcaktohet, duke ditur lidhjen organike midis veprës së poetit dhe folklorit, cilat fjalë të urta dhe thënie janë huazuar prej tij dhe cilat. përkundrazi hynë në thesarin e popullit nga veprat e poetit. Stili i veçantë i të shkruarit të Magtymguly, i prirur ndaj ekzagjerimit, paradokseve semantike, kur poeti kalon lehtësisht nga një temë lirike në një temë zhanri ose nga prekëse e përditshme, fotografitë sociale kalojnë në përgjithësime të gjera filozofike, duke u mbështetur në citate të aplikuara nga letërsia klasike dhe historia turkmene. për të zhvilluar temën, nga këngët vendase - ndryshe nga paraardhësit e tyre, të cilët shkruanin në gjuhën e vjetër të librit (turqisht), e cila ishte e pakuptueshme për njerëzit, duke iu drejtuar drejtshkrimit dhe transkriptimit arkaik, i cili nuk ishte tipik për tingullin e gjallë të gjuhës turkmene .

Merita e madhe e Magtymgulit është në transformimin e gjuhës poetike dhe në reformimin e gjuhës turkmene të shkruar. Fjalimi artistik i Magtymgulit është bërë një model dhe normë për poetët turkmenë në krijimin e një stili letrar, një mjet efektiv për bashkimin e fiseve turkmene, në luftën e tyre për unitet dhe pavarësi kombëtare.

Përmbajtja e poezisë së Magtymgulit mund të mbetet në sipërfaqe vetëm nëse njeriu nuk përdor çelësin e vërtetë të poetikës së tij, poetikën e kuptimit të dyfishtë të vazhdueshëm, lojën e fjalëve, përdorimin e fjalorit konvencional për të shprehur gjendjet e vetëdijes dhe fenomenet kozmike. Gjendja e dashurisë bëhet si një matricë materiale, e cila krijon dukuri shpirtërore, fuqinë e ndërgjegjes dhe fuqinë e pavdekësisë këtu nuk është vetëm dashuria që është simbol i shpirtërores, sepse në praktikë e para bëhet e dyta , është dëshira e shpirtit njerëzor që të shkrihet me idealin e dëshiruar. Dashuria ka një rëndësi të jashtëzakonshme për Magtymgulin si një parakusht i domosdoshëm dhe i pandryshueshëm për përmirësimin e të gjitha gjërave, përmirësimin e zemrës dhe botës. Poeti përpiqet për idealin dhe modelet e larta: për të heronjtë e përrallave, kalifët “libër” dhe njerëzit e mëdhenj të botës: Rustemi, Iskanderi, Aliu, Farhad, Naqshbendi, Chovdur Khan...

Për Magtymguly, një person është një formë e aftë për vetë-përmirësim të pakufishëm, një formë që mund të përmbajë plotësinë e përmbajtjes absolute. Magtymguly, si shumë poetë të Lindjes, ndjeu se në thellësitë e vetë botës ekziston e vërteta e aspiratës ideale, prandaj pamja e të dashurit të tij duket se pasqyron thelbin e brendshëm të bukurisë absolute. Por kjo nuk është e vërteta e një realiteti të ngrirë, por e vërteta e formimit dhe zhvillimit të shpirtit njerëzor. Dhe poeti gjen rrugë për një sintezë të përsosur, për imazhin e Menglisë së tij të dashur, ku kryqëzohen tokësoret dhe qielloret, si në Beatriçen e Dantes. Kjo është arsyeja pse nuk ka veçori individuale në imazhin e saj; gjithçka është e përgjithshme, imagjinare, stereotipe. Nuk ka vizatim, dhe në vend të kësaj ka një parashikim lutës të idealit, rruga drejt së cilës shtrihet përmes vetë-përmirësimit të vazhdueshëm, përmes fazave të ndërmjetme të pastrimit dhe ngjitjes së shpirtit, përmes dashurisë. Imazhi i Menglit, si shumica e imazheve kyçe në poezinë e Magtymgulit, është i paqartë; do të jetë e kuptueshme për ne vetëm në premisën e pasqyrimit të plotë të bukurisë së brendshme në bukurinë e jashtme. Bukuria e jashtme nuk është guaskë, por del në pah harmonia e brendshme, e cila nuk mund të merret me forcë, e cila mund të arrihet vetëm me dashuri. Dashuria sigurisht që shoqërohet me vuajtje, sepse pikërisht në dashuri njeriu heq qafe veten. Dashuria ka kuptimin e saj në kapërcimin e egoizmit dhe njohjen jo vetëm të vetes, por edhe të të tjerëve, si vlerë absolute. Në dashuri, njeriu afrohet më shumë me të vërtetën, para gjithë të tjerëve, në të kapërcehet hendeku midis "unë" dhe "ty". Magtymguly nuk arrin kurrë në formulime të drejtpërdrejta të këtyre postulateve, ato duket se janë të koduara për iniciativë, të mbrojtura nga imazhet poetike nga ortodoksia fetare.

Poezitë individuale të Magtymgulit u përkthyen në gjuhën ukrainase nga P. Tychyna, V. Sosyura, M. Rylsky, L. Pervomaisky, V. Bychko.

Jo e pershtatshme

(përkthyer nga Yu. Valich)

Djali i Khan nga tendat e harlisur
Nuk është e përshtatshme të ftoni dikë në hambar për darkë.
Një bari i dëbon lopët në fushë,
Nuk ishte e duhura për të që të pajiste një ushtri.

Këshillat e mençura ndihmojnë kudo.
Një mik i denjë do të ndihmojë në telashe.
Çfarë do të përgjigjeni në Gjykimin e Fundit?
Nuk është me vend të pyesësh të mençurit për këtë.

Trimi nuk dridhet para një stuhie.
Jo çdo kalorës do të bëhet hero.
Kanceri po largohet. Nga zvarritja - jo vrapimi.
Nuk është e drejtë të harrosh shtëpinë tënde.

Dije se vera e diturisë është e dobishme, -
Premtimi për shërim për të vdekurit është qesharake.
Korbit i jepen shtatë shekuj për të jetuar.
Nuk është koha për të prishur rrjedhën e kohës.

Zemra e Fragës, sot je në zjarr:
Pashë të rënët në betejë.
Një festë e hidhur funerali në një vend të trishtuar
Nuk është me vend të shpallësh shpresa me një këngë.
* * *

Malet në mjegull

(përkthyer nga A Tarkovsky)

Majat e maleve në mjegullën qumështore,
Ata nuk janë të dukshëm për ne në dimër.
Mos fol për burrin tënd
Gjykoni vetëm nga pamja.

Njëri u largua, tjetri u ul.
Njerëzit tallen me të padenjët.
Zjarri i dashurisë do të digjet -
Njëri po fshihet, një tjetër po bërtet.

Dhe përballë meje në hapësirën e hapur
Deti luajti me shpresat e mia!..
Dzhigit si në varfëri ashtu edhe në pikëllim
Ai ecën në rrugën e drejtë.

Por nëse shkëmbi vishet në zemrën tënde,
Lukmani po sheh kot me ty.
Hëna kërkon të kthehet më kot
Mallrat e blera nga Toka.

Rrobat e të bollshmeve janë shtrënguese.
Injorantin e kapin veset.
Shpresa jeton në frikacak
Fshihu pas një muri të fortë.

Unë qëndroj me kokën ulur:
Çfarë më ka bërë gjuha?
Por vetëm një frikacak nuk është i etur për të luftuar,
Të shtrihesh me kocka për vendlindjen tënde.

Dhe kush do ta dënojë Magtymgulin?
Sepse ai nuk do të harrojë,
Se ia dhashë fjalën të vërtetës dhe do të jem
Besnik ndaj atij betimi deri në varr.

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Ashtu si mishi i kthimit të qenies,
Pasi ka përjetuar ëndrrën e vdekjes, ai dëshiron
E imja e përgjakur
Shpirti dëshiron herë të tjera.

Mexhnun, larg shtëpisë,
Në rajonet e largëta të një toke të huaj,
E qeshura jote Leili,
I dehur nga lotët, dëshirat.

Kerkoj Shirin, nga qyteti ne qytet
Farhadi i rraskapitur endet;
Shpërblimet e saj jetëdhënëse,
Tashmë të djegura, dëshira.

Vamik, i cili më në fund arriti atje,
Për Azrën e saj, në pallatin e saj,
Duke kërkuar lirinë si një i arratisur
I ligu është plot me dëshira për t'u tretur.

Prigozh Yusup, si një hyjni,
Duke mos besuar në triumfin tim,
Zuleikha e shikon atë,
Ai dëshiron të frenojë ankimin e tij të dashurisë.

Fragi është i rraskapitur nga sëmundja:
Bashkimi i fiseve
Ardhja e të bekuarit,
Ai është i dashuruar me Turkmenistanin dhe e dëshiron atë.

Unë jam duke kërkuar shpëtim

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Unë jam rob i dashurisë, goklen nga Atreku,
Po kërkoj zonjën e magjisë.
Një mentor në shkretëtirën e shekullit,
Unë jam duke kërkuar për dhuratën e paqes.

I dëbuar rëndë nga fati
Nga nën çatinë e prindërve,
I privuar nga skaji i të dashurit,
Kërkoj një treg pushimesh.

Vëllai Abdullah - bela e syrit të tij -
U zhduk. Mamed-Sapa është larg.
Unë jam patronazhi i profetit,
Duke gëlltitur nxehtësinë e lotëve, kërkoj.

Dhe zemra ime fluturon si një zog,
Dhe ndihem i hidhur, dhe gjaku im është i turbullt:
Nuk di ku të fshihem
Ku të vraponi? Unë jam duke kërkuar për Mazar.

Kam ecur nëpër livadhe të pafajshme,
I këndoi qiejve, maleve, luginave,
Dhe tani në strofkën e gjarpërinjve
Unë jam duke kërkuar për dutar tim sonorous.

Magtymguly në kohën e hakmarrjes,
Si një zinxhir, ai duron mundimin e tij.
Ku je, Turkmenistan? Shpëtim,
Duke marrë një goditje nga fati, kërkoj.

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

Endacakë, më shikoni.
Kush tjetër po lëngon si unë?
Tenja, dashamirës të zjarrit,
Kush prej jush nuk përpiqet për lumturinë?

Erë, erë, je në dhe të huaj
Më këndoi në vesh, ngriti pluhurin e rrugës...
A ka një Shah të drejtë në botë?
Ku është kryeqyteti i tij i lumtur?

O i shenjtë, a e ke parë parajsën qiellore,
Ju bekoni tokën tokësore,
Dhe një bai ecën nëpër botë.
Më thuaj ku mund të fshihet varfëria?

Unë bëra një tub nga kallamishtet -
Huadhënësi e dëgjoi debitorin.
Ju jeni zogjtë e mi! Nga skifteri
A mund të fshihet një timon?

Peshku, ti je varka dhe kanotazhi,
Humnera blu është pallati juaj.
A ka ndonjë ishull në botë ku i arratisuri
A nuk mund të kesh frikë nga fatkeqësitë e përjetshme?

Bota ziliqare, je e vjetër sa koha,
Ti po heq dhuratën tënde të bekuar...
A ka një treg të tillë në tokë?
Ku janë diamantet për qindarka?

Ka vetëm një bukuri në botë,
Si një hënë dyjavore;
Nishani i saj është i njollosur, -
Kush mund të krahasohet me të zgjedhurin tim?

Mengli im jetoi në tokë,
Ajo ma dogji zemrën dhe u largua.
Unë e kam shigjetën e saj në gjoks.
Ku eshte ajo? Cili yll është mbretëresha?

Më mungon vendlindja.
A keni ecur me të në male?
Më tregoni nëse është ende atje
A po bie shi, a po rrotullohet mjegulla gri?

Vitet do të kalojnë.
Do të lindin qytete të reja.
Kush mund të më thotë nëse do të jetë atëherë
A falet njeriu sipas Kuranit?

Një hënë e re do të lindë -
Ajo nuk u zhduk përgjithmonë.
E ndërtuar për huadhënësin,
A do të ketë një birucë të sigurt?

Magtymguly foli pak, -
Ju mund të lexoni trishtimin në sytë e tij.
Mjellmat e atdheut,
A nuk është e hidhur të ndahem nga ju?

(përkthyer nga G. Shengeli)

Majat e maleve: mjegulla aty-këtu;
Era e detit rënkon mes lartësive të Gurgenit;
Kur shiu vërshon, ata gjëmojnë çmendurisht
Përrenj ujërash me baltë të shkumëzuara të Gurgenit.

Ka rreshta të përafërt me Mayat;
Tregtarët dhe shoferët grumbullohen rreth ujit;
Dhe kreshtat me shtresa ngrihen kudo
Shkëmbinj të palëkundur - si një fortesë e Gurgenit!

duhej

(përktheu T. Streshneva)

Dashuria dhe deti nuk kanë fund,
Më duhej të digjesha në një pasion të pamasë.
Luan me zemrën si një valë e copëtuar,
Më duhej të kapërceja çmendurinë e dallgëve.

Dashuria është si një psherëtimë, si një fllad,
Sapo të prek, je sërish larg.
Dhe melankolia bëhet gjithnjë e më e mprehtë dhe më e ndritshme,
Më duhej të qaja lumturinë time të kaluar.

Bebëza juaj është si një diell i vogël,
Zjarri i dashurisë më dogji me zjarr,
Jam i lumtur që kam shpëtuar dashurinë
Se duhej ta kapja.

Ju keni bërë një dhuratë të paçmuar.
Kini kujdes me vazon e brishtë, poçar,
Pazari i vrazhdë i arrin asaj.
Duhet të zotëroje kurorën e dashurisë.

Kam pirë verë të helmuar.
Dhe vetëm ti je i lirë të më vlerësosh,
Unë po ndërtoja një kala - muri u shemb.
Më duhej të kapesha në rrjetin tim.

Magtymguly, me vullnetin e valëve, notoni,
Dashuria nuk ka brigje, vuajtës,
Mos i thirrni më miqtë tuaj për ndihmë,
Më duhej të vdisja si skllav i dashurisë.

(përkthyer nga M. Tarlovsky)

Nuk di të them - ftohtë apo zjarr?
Kuptimi është i fshehur në zemër, por pas shtatë bravave.
Kë do të udhëzoj në rrugë me fjalët e mia?
Pse po e zvarrit shortin tim, nuk e di.

Magtymguly, era është e ndjeshme ndaj marrëzive.
Lëreni gjithë këtë rrëmujë atij!
Në humnerën e sekreteve plasaritet barka e hamendjeve,
Dhe pse po kthej timonin, nuk e di!

Endacak i dashuruar

(përkthyer nga A. Tarkovsky)

I dashuri im më refuzoi:
Nuk dëshiron të lirohet me kusht
Merr një zemër gjysmë të vdekur
Burgu ka ndarje.
E kam të vështirë të pres
Tërhiqem në çdo tingull
Dhe shtrëngimi i duarve gjatë takimeve...
Vetullat e liga harqe të ftohta
Dhe qerpikët e këqij - qindra
U dashurova me shigjetat në kukurë.