Яке дуа потрібно читати в місяць Сафар? Мусульманське дуа для здійснення мрій. Як читати? Кому допомагає? Дуа читає для гарної настрої

«О, Господи, дай нам краще в цьому житті і краще в наступному житті, і захисти нас від покарання в пекельному вогні».

Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав про поминання Аллаха наступне:

«Не говори дуже багато, не поминаючи Аллаха. Воістину, занадто багато розмов без згадки Аллаха очерствляет серце. І, воістину, найдальший від Аллаха людина - самий черствий »(Ат-Тірмізі)

Він також сказав:

«Будинок, в якому поминають Аллаха, і будинок, в якому Аллаха не згадувати, подібний до живого і мертвого» (Муслім).

У цій статті ми зібрали деякі з найбільш важливих дуа, які Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) закликав нас вимовляти.

1. Кращий зікр

Найкраще вшанування Аллаха:

«Немає ні нікого, гідного поклоніння, крім Аллаха» (ля іляха илля ллах), і найкраща благання: «Слава Аллаху» (Альхамдуліллях) »(Ат-Тірмізі).

2. Краще дуа, що прославляє Аллаха

«Свят Аллах, і я починаю з вознесіння хвали Йому, стільки раз, скільки у Нього створінь, відповідно до Його достатком, рівне вазі Його Престолу і рівне чорнила, які можуть використовуватися при запису слів (Йому під хвалу)» (Муслім).

транслітерація:

• Субхана Аллах ва біхамдіхі Ад'ада халк'іхі ва ріда нафсіхі ва Зінат аршіхі ва мідада Калімат.

3. Краще дуа

«О, Господи, дай нам краще в цьому житті і краще в наступному житті, і захисти нас від покарання в пекельному вогні» (Аль-Бухарі і Муслім).

транслітерація:

• Раббана Атина фі ддунья хасанатан ва філь ахіраті хасанатан ва к'ина Азабу ннар.

4. Краще дуа для ніспрашіванія вибачення

Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав:

«Найбільш кращий спосіб просити вибачення у Аллаха - це дуа: «О, Аллах! Ти мій Господь. Ніхто не заслуговує поклоніння, крім Тебе. Ти сотворив мене, і я твій раб, і я дотримуюся Твій заповіт і обіцяю в міру моїх можливостей. Я шукаю у Тебе притулку від зла, яке я зробив. Я визнаю Твою прихильність до мене, і я усвідомлюю свої гріхи, тому прости мене, адже, воістину, ніхто не може прощати гріхи, крім Тебе »».

транслітерація:

• Аллахумма анта раббі ля іляха илля анта халак'тані ва абдук ва ана аля ахдіка ва вa'діка ма істата'ту, аузу бика хв Шаррі ма сана'ту, абу'ляка бі ні'матіка алея, ва абуу бі занбі, фа г'фір чи, фа іннаху ля яг'фіру зунуба илля анта.

«Якщо той, хто читає це дуа вночі, помре в ту ніч, він відправиться в Рай. І якщо той, хто читає це дуа вранці, помре в той день, його спіткає та ж доля »(Аль-Бухарі).

5. Краще дуа для захисту

Пророк (мир йому і благословення) сказав:

«Тому, хто читає три рази кожен ранок і вечір дуа:« В ім'я Аллаха, з Чиїм ім'ям є захист від будь-якої шкоди на землі або на небі, і Він - всечуюче і Всезнаючий », ніщо не зможе заподіяти шкоду» (Абу-Дауд і Ат-Тірмізі).

транслітерація:

• Бісміллягі ллязі ла ядорру ма'а ісміхі ший 'філь Арді валя фі сама' ва хува Самію альалім.

6. Краще дуа для зцілення від депресії

«Благання Зун-Нун (Пророка Юнуса, мир йому), коли він молився, перебуваючи в животі кита, була такою:« Немає нікого гідного поклоніння, крім Тебе, слава Тобі. Воістину, я - один з переступили ». І воістину, Аллах відповідає на благання тих мусульман, які волають до Нього за допомогою цього дуа »(Ат-Тірмізі).

транслітерація:

• Ля іляха илля анта субханака інні Кунту міна ззалімін.

7. Краще дуа для здобуття внутрішнього спокою

Абу Муса (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомив:

«Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) запитав мене:« А чи не направити мені тебе до скарбу з скарбів раю? » Я відповів: «Так, про Посланник Аллаха!» Тоді він (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «(Прочитай)« Ля Хаула ва ля Кувват илля Білла »(Ні сили і могутності ні у кого, крім Аллаха)» »(Аль-Бухарі і Муслім).

Тема смерті - одна з ключових в будь-якої релігії. І це не дивно, адже саме думки про неминучий відхід в Вічний мир багато в чому визначають поведінку віруючих в земному житті.

В ісламі велика увага приділяється турботі про те, щоб людина удостоївся кращої долі після смерті. Родичі, друзі і близькі покійного, як правило, молять Всевишнього помістити душу померлого в райські сади і пробачити його гріхи. Цій меті служать різні дуа, тексти яких наведені нижче. оказії поруч з вмираючим людиною, в момент, коли покійному закривають очі, бажано звернутися до Аллаха з наступною благанням:

«Аллахуммяг'фір (Назвати ім'я покійного) уарфяг' дяраджятаху філь-мадійіня уахлюфху фії а'к'ибіхі філь-г'абірііня уаг'фірляня уа ляхові йя раббяль аляяміін. Уафсі ляхові фії к'абріхі уа няууір ляхові фііх »

Переклад сенсу: «О, Аллах! Пробач (Ім'я покійного), Піднеси його ступінь серед відомих правильним шляхом, стань його наступником для тих, хто залишиться після нього, прости нас і його, про Господь світів! І зроби просторій для нього його могилу і хай засяє над її для нього! »

Багатьом мусульманам відома фраза, яку слід вимовляти, почувши звістку про чиюсь смерть:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Іння ліЛляхі, вяза іння іляйхі раджігун

Переклад сенсу: Воістину, належимо ми Аллаху і до Нього повертаємося!

безпосередньо після поховання бажано звернутися до Всевишнього з наступними словами:

«Аллахуммя-г'фір ляхуллахуммя сяббітху»

Переклад сенсу: «О, Аллах, прости його! О, Аллах, зміцни його! »

У життєписі Милості світів Мухаммада (с.г.в.) згадується, що зазвичай після завершення поховання Пророк (с.г.в.) стояв кілька хвилин біля могили, а потім звертався до присутніх: «Просіть (свого Творця) про прощення для вашого брата (сестри) і просите, щоб Аллах (його або її) зміцнив, бо, воістину, зараз йому (їй) задають питання »(Абу Дауд і аль-Байхакі).

Надалі, згадуючи пішли в інший світ братів і сестер, мусульмани вдаються до спеціальних дуа - їх можна читати як на рідній мові, так і на арабському. Ось деякі приклади таких молитов:

«Аллахуммяг'фір-ляхові уархямху уагафіхі уаг'фу а'нху уа Акрім нузулляху уа УАСС 'мудх'аляху уаг'сільху біль-ма-і уассяльджі уабяраді уа няк'кихі міняль-х'атаайа кямя няк'кайтяль-сяубяль-абйяда міняд-дянясі уа абдільху дяран х'айран хв дяріхі уа ахлялЬ х'айран хв ахліхі уазяуджян х'айран хв зяуджіхі уа-аджільхуль-джяннятя уа аг'інзху хв а'зябіль-кабріо уа а'зябін-няр »

Переклад сенсу:«О, Аллах, прости його і помилуй його, і визволи його, і зроби йому милість. І хіба не зробиш йому хороший прийом, і зроби місце його входу(Мається на увазі могила - прим. сайт ) просторим, і обмий його водою, снігом і градом(Тобто метафорично висловлюється прохання про надання покійному всіх видів милостей і дарування йому вибачення за все його гріхи і упущення - прим. сайт ), І очисти його від гріхів подібно до того, як очищаєш Ти від бруду білий одяг, і дай йому натомість будинок краще його будинку, і сім'ю краще його сім'ї, і дружину краще його дружини, і введи в рай, і захисти його від мук могили і від мук вогню! »(Такий текст дуа наведено в хадисі, переданому Муслімом)

«Аллахуммя-г'фір ліхійяня уа мяййітіня уа шяхідіня Уага-і-Біня уа саг'иіріня уа кябіііріня уа зякяріня уя унсяня. Аллахуммя мян ахйайтяху міння ФЯ-ахйіхі а'ляль-Іслямі уа мян тяуяффяйтяху міння фятяуаффяху а'ляль-имяни. Аллахуммя ля тяхрімня аджраху уа ля тудилляня бя'дях »

Переклад сенсу:«О, Аллах, прости нашим живим і мертвим, присутнім і відсутнім, малим і старим, чоловікам і жінкам! О, Аллах, зроби так, щоб ті з нас, кому Ти даруєш життя, жили по (звичаями) ісламу, а тих з нас, кого Ти відпочинеш, упокій в вірі! О, Аллах, що не лишай нас нагороди на нього(Тобто нагороди за терпіння під час випробувань - прим. сайт ) і не збивай нас зі шляху після нього (тобто після його смерті)! »(Зустрічається в збірниках хадисів Ібн Маджі та Ахмада).

«Аллахуммя іння (Ім'я покійного) Фії зіммятікя хяблі джявярікя фак'ихі хв фітнятіль-к'абрі уа а'заабін-ннярі уа антя ахлюль-вяфя-і вяль-хякк'. Фяг'фірляху вярхямхю іннякя антяль-г'афурур-рахіім »

Переклад сенсу:«О, Аллах, воістину (Ім'я покійного) знаходиться під Твоїм заступництвом і захистом, боронь ж його від спокуси могили і мук вогню. Адже Ти виконуєш обіцянки і проявляєш справедливість! Прости ж його і помилуй його, воістину, Ти - прощає, Милосердний! » (Ця дуа приведена в хадисах від Ібн Маджі та Абу Дауда).

«Аллахуммя а'бдукя вябню амятікя іхтяджя іля рахмятікя уа антя г'аніййун а'н а'зябіхі ін кяня Мухсіна фязід фії хясянятіхі уа ін кяня мусіі-ан фятяджяузз а'нху»

Переклад сенсу:«О, Аллах! Раб Твій і син рабині Твоєї потребував Твоєму милосерді, а Ти не потребуєш в муках його! Якщо творив він благі справи, то додай йому їх, а якщо робив він погане, то вибачай з нього! »(Текст дуа за хадису, переданому аль-Хакімом).

Існує також окреме дуа, до якого вдаються в ситуації вознесіння заупокійної молитви за померлого дитини:

«Аллахуммя-джа'лху Ляня фяратан уа сяляфян уа аджран»

Переклад: «О, Аллах, зроби так, щоб він випередив нас (в раю) і став нашим попередником і нагородою для нас!»

Дуа на кладовищі

Відомо, що мусульмани регулярно відвідують могили своїх близьких і предків. входить також в традицію проведення головних ісламських свят - Ід аль-Адха (Курбан-байрам) і Ід аль-Фітр (Ураза Гаета).

Аїша (р.а.) розповідала, що Пророк Мухаммад (с.г.в.) нерідко ходив на цвинтар Аль-Баки і вимовляв такої текст дуа при вході на кладовище:

"Здоровенькі були! Дарра каумін мук'мініна, уа Ладик ма туадуна, ворожили муаджжалюна, уа іння, іншаллах, бікум ляхікун. Аллахума-агфірлі Ахлі Бакііль-Гаркад »(хадис від Мусліма)

Переклад сенсу: "Мир вам! Про ті, хто перебуває в обителі правовірних, настав обіцяне, а завтра прийде черга і нам, і, воістину, будь на те воля Господа, ми прийдемо до вас. О, Всевишній! Прости гріхи похованим на Баки ».

Крім того, під час перебування в місцях масового поховання людей можна вимовити слова:

«Ассаляму алейкум, йаа ахліль-кубур. ЯгфіруЛляху ля науа лякум. Ан-тум саляфуна, уа нах-ну біль-Асаар »(Тірмізі)

Переклад сенсу: «Мир вам, що знаходяться під землею (в могилах). Нехай пробачить Всевишній як вас, так і нас. Ви перейшли в інший світ раніше, а ми будемо наступними ».

Але наскільки корисними для померлих людей будуть здійснені в їх користь благі діяння - благання і милостиню? Це питання займає розуми ісламських вчених, серед яких зустрічаються і ті, хто ставить під сумнів можливість допомоги небіжчикам живими людьми.

Доводи тих, хто виступає «за»

Для початку необхідно навести аргументи, які дозволять ствердно відповісти на поставлене вище питання:

1. У Священному Корані приводиться аят, в якому описується, як нові покоління мусульман будуть просити вибачення за своїх померлих попередників:

«А ті, які прийшли після них, кажуть:" Господь наш! Прости нас і наших братів, які увірували раніше нас! Не садили в наших серцях ненависті і заздрості до тих, хто увірував. Господь наш! Воістину, Ти - Жалісливий, Милосердний "» (59:10)

Цей аят є прикладом того, як мусульмани повинні звертатися до Всевишнього за попередні покоління мусульман, які вже покинули цей світ. Якби в цій дії не було особливої \u200b\u200bкористі для померлих, то, очевидно, послання подібного аята не мало б сенсу.

2. Дуже часто можна зустріти хадис, в якому йдеться про справи, що приносять користь людині після смерті. «З настанням смерті людини список його благих справ закривається [Тобто його вже не можна буде поповнити], Проте три дії будуть приносити йому винагороду і в могилі. Це - милостиню, зроблене на користь інших людей, які продовжують ним користуватися, виробництво знань і вихований дитина, який буде молитися за свого батька після його смерті »(Муслім).

3. (похоронна молитва) являє собою, по суті, прохання на адресу Творця про прощення гріхів померлого. Крім того, Пророк Мухаммад (с.г.в.) при завершенні всіх необхідних процедур з приготування померлого до поховання говорив сподвижникам наступні слова: «Здійснюйте дуа за порятунок душі нашого брата, прояв їм стійкості і твердості, адже саме зараз він піддається випробуванням в могилі »(Абу Дауд). В іншому хадисі, який приводиться в збірнику імама Мусліма, йдеться, що прийшли на похоронну молитву люди фактично будуть заступатися за померлого. Якщо таких людей буде не менше ста, то Аллах прийме їх заступництво за нього.

4. У хадисі, переданому Айшой (р.а.), повідомляється, як одного разу до Заключного посланнику Всевишнього (с.г.в.) звернувся чоловік і запитав: «У мене померла мама. Незважаючи на це, я відчуваю, що якби вона була жива, то дала б милостиню нужденним. Чи можу я зараз замість неї зробити це діяння? » Пророк Мухаммад (с.г.в.) відповів на це питання ствердно (призводять Бухарі і Муслім).

5. Ще одним аргументом на користь необхідності молитися за спасіння душ померлих є норма з ісламського права, яка дозволяє здійснювати паломництво (хадж) за небіжчика.

6. В одному з хадисів Милості світів Мухаммада (с.г.в.) наводиться така ситуація. До нього привели вівцю, яку він зарізав сам. Після цього Пророк (с.г.в.) сказав: «Заради достатку Всевишнього. Аллах великий! Я зробив цю дію за себе особисто і за всіх тих членів моєї громади, хто не зміг приносити жертву »(Абу Дауд, Тірмізі).

Аргументи противників благання за померлих

Можна навести ще безліч інших аргументів на користь необхідності здійснювати від імені померлого благі вчинки. Однак представники в Середні століття рішуче виступали проти цього. Наведемо деякі їхні аргументи:

1) Мутазиліти, які проповідували в своїх працях необхідність спиратися виключно на розум при вивченні Священного Корану, наводять наступний аят:

«Кожна людина є заручником того, що він придбав» (74:38)

Вони стверджують, що людина не може розраховувати на успіх за рахунок інших людей. Однак мутазиліти не беруть до уваги той факт, що в аяті йдеться тільки про гріховних діяннях. На благі вчинки аят не поширюється.

2) Частим інструментом в руках мутазилитов виступав інший аят Священного Корану:

«Людина отримає тільки те, до чого він прагнув» (53:39)

З цього випливає висновок, що раб Аллаха не може розраховувати на діяння, вчинені іншими людьми. Однак відповісти на цей довід мутазилитов можна відразу з декількох позицій. Почнемо з того, що наведений аят є. Його правова складова замінена аятом з сури «Гора»:

«Ми возз'єднатися віруючих з їх нащадками, які пішли за ними в вірі, і анітрохи не применшуючи їх діянь» (52:21)

Ісламські богослови трактують цей текст Святого Письма в тому руслі, що в Судний день праведні діти батьків зможуть погіршити їх чашу терезів, в якій будуть знаходитися благі вчинки. Про це ж йдеться у наведеному вище хадисі про трьох речах, які будуть приносити людині боже відплата після смерті.

Далі варто відзначити, що в згаданому мутазилитами аяте мова йде про невірних і тих, хто лицемірно прикривався ісламом. У деяких риваятах наводиться, що людиною, про який йде мова в аяті, є Абу Джахль, який приніс багато шкоди першим мусульман і пішов з цього світу в невірі. Таким чином, мутазилитское погляд на дане питання відкидається переважною більшістю мусульманських вчених.

Якщо ви не можете правильно вимовити дуа на арабському, то немає причини, по якій вам не слід робити дуа на рідній мові, за умови що ви почнете вивчати арабську. Що стосується дуа нема на арабському поза молитви, то немає нічого неправильного в цьому, особливо, якщо це дозволить краще зосередитися.

Шейх уль-Іслам ібн Тейм сказав: «Дозволено здійснювати дуа на арабському і не на арабському. Аллах знає про намір прохача і що він хоче, не має значення якою мовою він говорить, тому що Він чує всі голоси на всіх мовах, які просять про що завгодно »(Маджму аль-Фатава, 22-488-489).

На якій би мові ви не просили Аллаха, Він все розуміє, адже Всевишньому відомі як наші слова, так і наші думки. Найголовніше при проголошенні дуа - ваша щирість і богобоязливість. Ви можете звертатися до Творця з дуа, використовуючи будь-які слова, що виражають покірність, смиренність і покора Всевишньому Аллаху, які можуть наблизити вас до Нього.

10 жовтня розпочинається другий місяць мусульманського місячного календаря, Місяць сафар, який слідує за місяцем мухаррам.

Про походження його назви існують різні гіпотези, найпопулярніші серед них такі: перша свідчить, що ця назва походить від слова «Суфар» - жовтий, так як спочатку це був осінній місяць, в який жовтіли листя.

Друга теорія виробляє цю назву від слова «Сифр» - нуль, спустошення. Із закінченням місяця мухаррам закінчувався заборона на збройні конфлікти, і в цей час багато міст і селища порожніли, оскільки жителі залишали їх через військових дій.

Також є теорія, яка зводить цю назву до слова «Сафар» - подорож, вважається, що в ці місяці жителі Мекки і інших міст залишали свої будинки і робили пересування або через сильну спеку, або через воєн і битв.

Чи правда, що місяць сафар нещасливий?

У доісламські часи у арабів місяць сафар вважався місяцем бід і нещасть. У цьому місяці люди намагалися не укладати шлюби, не вступати в торгові угоди і не вирушати в подорож. На жаль, в наші дні теж є деякі мусульмани, які дотримуються невірних переконань щодо місяця сафар. Зокрема, щодо цього місяця побутують такі помилкові судження:

У цьому місяці небажано відправлятися в подорож або здійснювати помру.

Ніках (шлюб), укладений в цьому місяці, не буде щасливим.

Не варто починати в цьому місяці якийсь важливий захід, вести бізнес і т.д., оскільки вони закінчаться невдачею.

Остання середа місяця сафар відзначається особливим чином - для відведення невдач цього місяця.

З приходом Пророка (мир йому і благословення) були скасовані всі погані прикмети і ознаки. Щирі і богобоязливі мусульмани повинні утримуватися від подібних забобонів і займатися богоугодними справами. Будь день або місяць може бути для людини і поганим, і хорошим в залежності від волі Аллаха.

Якщо людина робить добрі справи, цей час буде для нього успішним, якщо грішить - буде покараний Аллахом. Так що все звичаї і прикмети, пов'язані з місяцем сафар, є необгрунтованими. Аллах, с.в.т., говорить про це в Корані:

«Не осягає (людини) нещастя, крім як з дозволу Аллаха ...» (64:11).

Посланник Аллаха (мир йому і благословення) відкинув різні переконання та ідеї щодо місяця сафар, сказавши:

«Немає ніяких забобонів - (таких як) крики сови і інших птахів, зірок, чарують дощ, інших поганих прикмет місяці cафари» (Бухарі).

«Немає нічого поганого в місяці сафар» (Бухарі).

Мусульманам слід уникати всіх видів помилкових переконань щодо місяця сафар. Нам слід розуміти, що нещаслива людина - це той, хто не слухається наказів Аллаха, - наприклад, не виконує п'ятикратний намаз.

Повідомляється в хадисі, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) одного разу запитав сподвижників:

Чи знаєте ви, хто є нещасним і знедоленим?

І коли вони відповіли негативно, він пояснив їм: «Нещасним і знедоленим є той, хто нехтує своїми намаз».

Ми повинні розуміти, що всі успіхи і невдачі, горе і радості, що відбуваються з віруючими, лунають із боку Аллаха і часто є результатом наших дій. Аллах говорить:

«Яка б біда не спіткала вас, це (відбувається) від того, що створили ваші руки, а Він (Аллах) прощає безліч гріхів» (42:30).

Це також підтверджується наступним хадисом:

Сподвижник Джабір (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав:

«Я чув, як Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Невдач, хвороб та інших поганих прикмет, нібито властивих місяця сафар, не існує ».

Як відзначати місяць сафар

В місяці сафар можна здійснювати наступне дуа:

اَللّهُمَّ فَرِّجْنَا بِدُخوُلِ الصَّفَرِ وََاخْتِمْ لَنَا بِالْخَيْرِ وَ الظَّفَرِ

«Аллахумма фарріжна бі-духулі-з-сафарі ва-хтім лана бі-л-Хайри ва-з-Зафар».

сенс: «О Аллах! Дай нам радість вступу в місяць сафар. Удостой нас завершити його добром і перемогою ».

Якогось особливого поклоніння, яким слід відзначати цей місяць, не існує. У цьому місяці, як в інші пори року, віруючим слід прагнути до достатку Аллаха, здійснюючи те, що Він наказав нам, і віддаляючись від того, що Він заборонив.

Події, які відбулися в цьому місяці

На початку місяця сафар відбулося досить сумна подія для мусульманської громади - міжусобного бій між халіфом Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) і сподвижником Муавієй, і його прихильниками, яке відоме, як битва при Сиффине. Воно почалося 1 сафара 37 року по хиджре або 19 липня 657 року григоріанського календаря і тривало дев'ять днів.

Що ж привело до подібної трагедії? Після вбивства халіфа Усмана (нехай буде задоволений ним Аллах) в 35 році хіджри, влада в мусульманській державі перейшла до Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Багато сподвижники присягнули йому на вірність, але деякі не хотіли визнавати його влади, поки не будуть покарані злочинці, винні в загибелі халіфа Усмана (нехай буде задоволений ним Аллах).

Зокрема, Муавія, який був тоді губернатором Сирії, зажадав покарання вбивць Усмана, який був його близьким родичем. Коли ця вимога була відхилена, він відмовився визнати Алі халіфом і звинуватив його в пособництві вбивцям.

Коли Алі почув про дії Муавии, він спочатку відправив послів для переговорів. Після його відмови вести переговори, навесні 37 року Алі прийняв рішення зібрати свою армію і відправитися назустріч Муавии. Армія Алі зіткнулася з армією Муавии на кордоні з Сирією, в місцевості Сиффіні - на руїнах римської фортеці на березі Євфрату (біля сучасного сирійського міста Ракка).

Дві армії стояли таборами один проти одного в протягом декількох місяців, не наважуючись на велике зіткнення, оскільки страх пролиття крові мусульман був дуже сильний по обидва боки. Однак кілька спроб домовитися про мир закінчилися безрезультатно, і в кінцевому підсумку між ними відбулася битва з численними жертвами з обох сторін. Оскільки армія Алі взяла гору, армія Муавии запропонувала піти на переговори, щоб припинити бойові дії.

Під час перемир'я обидві армії повернулися на свої вихідні позиції - в Дамаск і Куфу, і так битва при Сиффине завершилася безрезультатно для обох сторін.

Обговорення правоти і помилковості основних моментів цієї події викликало нескінченні суперечки в мусульманському світі. Зокрема, цей конфлікт став причиною незагоєною до цього дня рани в мусульманській громаді - її розколу на сунітів і шиїтів.

Вчені-суніти намагаються бути дуже обережними в описі даного конфлікту, оскільки з обох сторін у ньому брали участь сподвижники Пророка (мир йому і благословення), про високий статус яких говорив сам Пророк, закликаючи людей утриматися від їх критики. Навіть якщо хтось із них і помилявся - вони робили це не з корисливих мотивів, а виходячи зі свого розуміння релігії.

Нехай Всевишній Аллах дарує мусульманській громаді згоду і єдність.

Анна (Мусліма) Кобулова

Як ми знаємо дуа (молитва) є зброєю мусульманина при різних життєвих смтуаціях. І при бажанні збільшення прожитку, віруючий звертається до дарує Всевишньому Аллаху, волаючи до Нього дарувати кошти. Дуа здатна змінювати долю, і Аллах дарує нам більше, якщо ми здійснюємо дуа часто. Аллах любить тих, хто благає до нього, «Про все, чого ви потребуєте, просите у Аллаха, нехай це навіть шнурок для сандалій».

Посланник Аллаха (мир йому) після ранкового намазу читав спеціальну дуа для збільшення прожитку.

«Аллахумма інні ас'алюка 'Ільман нафі'ан ва різкан таййібан ва' амалян мутакаббалян».

«О Аллах! Воістину, я прошу в Тебе корисного знання, благого спадку і такої справи, яке буде прийнято ».

Також для збільшення долі і порятунку від бідності та злиднів читаються наступні дуа:

1. Йа каввію йа ганійю йа валію йа Малії. «О, Сильний, про, Багатий, про, Покровитель, про, обдаровуваного!»

2. Ма ша аллаху ла Кувват илля білля. «Те, що бажав Аллах: немає сили, крім як у Аллаха».

3. Аллахумма інні асалука різкан васіАан тейібан хв різкік. «О Аллах, я прошу в Тебе великого, доброго спадку з Твого спадку».

4. Аллахумма рабба ссамавааті ссабА ва рабба ль-Арши ль-Азим ікді Анна ддайна ва АГНІН міна ль-Факро. «О Аллах, про Господь семи небес і Господь великого Трону: заплати наші борги і визволи нас від бідності!»

5. Аллахумма інні а'узу бі-кя міналь-куфри ва-ль-Факро Аллахумма, інні а'узу бі-кя хв 'Азабу-ль-кабріо. Про Аллах, воістину, я вдаюся до Тебе від невіри і від бідності і я вдаюся до Тебе від мук могили, немає божества, гідного поклоніння, крім Тебе.

6. Читання сури В одному з хадисів говориться: «Хто щоночі стане читати, того не збагне злидні. А той, хто буде читати цю суру щоранку, ніколи не пізнає бідності ».