biathlonmordovia.ru → Електротехніка

Бунін окаяні дні. «Окаяні дні Нарис окаяні дні

У 1918-1920 роки Бунін записував у формі щоденникових нотаток свої безпосередні спостереження та враження від подій у Росії. 1918 він називав «проклятим», а від майбутнього чекав чогось ще жахливішого.

Бунін дуже іронічно пише про запровадження нового стилю. Він згадує «про наступ німців, що почався на нас», яке всі вітають, і описує події, які спостерігав на вулицях Москви.

До вагону трамвая входить молодий офіцер і зніяковіло каже, що він «не може, на жаль, заплатити за квиток».

До Москви повертається критик Дерман — утік із Сімферополя. Він каже, що там «невимовний жах», солдати та робітники «ходять прямо по коліно в крові». Якогось старого полковника живцем засмажили в паровозній топці.

«Ще не настав час розумітися на російській революції об'єктивно, об'єктивно…» Це чується тепер щохвилини. Але справжньої неупередженості все одно ніколи не буде, а наша «упередженість» буде дуже дорогою для майбутнього історика. Хіба важлива «пристрасть» лише «революційного народу»?

У трамваї пекло, хмари солдатів з мішками — тікають із Москви, боячись, що їх пошлють захищати Петербург від німців. Автор зустрічає хлопчика-солдата, обірваного, худого і вщент п'яного. Солдат натикається на автора, відхитнувшись назад, плює на нього і каже: «Деспот, сучий син!».

На стінах будинків розклеєно афіші, що викривають Троцького та Леніна в тому, що вони підкуплені німцями. Автор запитує у приятеля, скільки саме ці мерзотники отримали. Приятель із усмішкою відповідає - порядно.

Знову якась маніфестація, прапори, плакати, співи в сотні ковток: «Вставай, підіймайся, робітничий народ!». Голоси утробні, первісні. Особи у жінок чуваські, мордовські, у чоловіків, як на підбір, злочинні, інші прямо сахалинские. Римляни ставили на обличчя своїх каторжників тавра. На ці обличчя нічого не треба ставити, і без жодного тавра все видно.

Вся Луб'янська площа блищить на сонці. Рідкий бруд бризкає з-під коліс, солдати, хлопчаки, торг пряниками, халвою, маковими плитками, цигарками — справжня Азія. У солдатів і робітників, які проїжджають на вантажівках, морди тріумфують. У кухні у знайомого — товстомордий солдат. Говорить, що соціалізм зараз неможливий, але буржуїв треба перерізати.

Одеса, 12 квітня 1919 року (за старим стилем). Мертвий, порожній порт, забруднене місто. Пошта не працює з літа 17 року, відколи вперше, на європейський лад, з'явився «міністр пошт та телеграфів». Тоді з'явився і перший «міністр праці», і вся Росія кинула працювати. Та й сатана Каїнової злості, кровожерливості та найдикішого самоврядування дихнув на Росію саме в ті дні, коли були проголошені братерство, рівність і свобода.

Автор часто згадує те обурення, з яким зустрічали його ніби суцільно чорні зображення російського народу. Обурювалися люди, вигодовані тією самою літературою, яка сто років ганьбила попа, обивателя, міщанина, чиновника, поліцейського, поміщика, заможного селянина — усі класи, окрім безкінського «народу» та босяків.

Зараз усі будинки темні. Світло горить тільки в розбійницьких кублах, де палають люстри, чути балалайки, видно стіни, обвішані чорними прапорами з білими черепами та написами: «Смерть буржуям!».

Автор описує полум'яного борця за революцію: у роті слина, очі люто дивляться крізь пенсне, що криво висить, краватка вилізла на брудний паперовий комірець, жилет запакочений, на плечах кургузого піджачка — лупа, сальне рідке волосся всклок. І ця гадюка одержима «полум'яною, беззавітною любов'ю до людини», «прагної краси, добра і справедливості»!

Є два типи у народі. В одному переважає Русь, в іншому - Чудь. Але і в тому, і в іншому є страшна мінливість настроїв та образів. Народ сам говорить про себе: «З нас, як із дерева, — і кийок, і ікона». Все залежить від того, хто це дерево обробляє: Сергій Радонезький чи Ємєлька Пугачов.

«Від перемоги до перемоги – нові успіхи доблесної Червоної Армії. Розстріл 26 чорносотенців в Одесі...»

Автор очікує, що в Одесі розпочнеться дикий пограбування, яке вже йде у Києві, — «збір» одягу та взуття. Навіть удень у місті страшно. Усі сидять по хатах. Місто почувається завойованим кимось, хто здається жителям страшнішим за печенігів. А завойовник торгує з лотків, плює насінням, «криє матом».

Дерибасівською або рухається величезний натовп, що супроводжує червону труну якогось шахрая, що видається за «загиблого борця», або чорніють бушлати граючих на гармоніях, що танцюють і скрикують матросів: «Ех, яблучко, куди котишся!».

Місто стає «червоним», і відразу змінюється натовп, що наповнює вулиці. На нових особах немає повсякденності, простоти. Всі вони різко відштовхують, лякають злою тупістю, похмуро-холуйським викликом усьому і всім.

Автор згадує Марсове Поле, на якому робили, як якесь жертвопринесення революції, комедію похорону «героїв, які загинули за свободу». На думку автора, це був знущання над мертвими, які були позбавлені чесного християнського поховання, забиті у червоні труни та протиприродно закопані у самому центрі міста живих.

Підпис під плакатом: «Не зарисуй, Денікін, на чужу землю!».

В одеській «надзвичайці» нова манера розстрілювати над клозетною чашкою.

"Попередження" в газетах: "У зв'язку з повним виснаженням палива, електрики скоро не буде". Одного місяця обробили всі — фабрики, залізниці, трамваї. Ні води, ні хліба, ні одягу — нічого!

Пізно ввечері, разом із «комісаром» будинку, до автора є вимірювати у довжину, ширину та висоту всі кімнати «на предмет ущільнення пролетаріатом».

Чому комісар, чому суд, а не просто суд? Тому що тільки під захистом таких священно-революційних слів можна так сміливо крокувати по коліна в крові.

Головна риса червоноармійців – розбещеність. У зубах цигарка, очі каламутні, нахабні, картуз на потилиці, на лоб падає «шевелюр». Одягнені у збірну рвань. Вартові сидять біля входів реквізованих будинків, розвалившись у кріслах. Іноді сидить босяк, на поясі браунінг, з одного боку висить німецький тесак, з іншого кинджал.

Заклики в суто російському дусі: «Вперед, рідні, не рахуйте трупи!».

В Одесі розстрілюють ще п'ятнадцять людей та публікують список. З Одеси відправлено «два потяги із подарунками захисникам Петербурга», тобто з продовольством, а сама Одеса дихне з голоду.

Короткий зміст «Окаянних днів» Буніна

Інші твори на тему:

Бунін, як знаємо, рішуче не Лютневу, та був і Жовтневу революцію 1917 року. У пору братовбивчої громадянської війни він...
Роман присвячений історії робітничої родини Лашкових. Книга складається з семи частин, кожна з яких називається щодня тижня і розповідає...
Головний герой роману, Колін, дуже милий хлопець двадцяти двох років, що так часто усміхається дитячою посмішкою, що від цього на...
Оповідач, запущений довговолосий товстун не першої молодості, вирішує вчитися живопису. Кинувши свій маєток у Тамбовській губернії, він проводить зиму в...
Таня, сімнадцятирічна сільська дівчинка з простим, миловидним личком і сірими селянськими очима, служить покоївкою у дрібної поміщиці Козакової. Часом до...
Автор-оповідач згадує недавнє минуле. Йому згадується рання погожа осінь, весь золотий, підсохлий і поріділий сад, тонкий аромат опалого листя і...
Пані Маро, яка народилася і виросла в Лозанні, в суворій чесній сім'ї, виходить заміж за коханням. Наречені вирушають до Алжирії,...
Оповідачка згадує про нареченого. Він завжди вважався у сім'ї своєю людиною: його покійний батько був другом та сусідом батька. У...
Твір не тему Чорнобильської катастрофи. Розкриття проблеми правди та совісті у творах про трагедію Чорнобиля. Двадцять років — це мить,...
Вони знайомляться влітку, одному з волзьких пароплавів. Він — поручик, Вона — чарівна, маленька засмагла жінка, що повертається додому з...
Віталій Мещерський, молодик, який нещодавно вступив до університету, приїжджає на канікули додому, натхненний бажанням знайти кохання без романтики. Слідуючи своїм...

До вагона трамвая входить молодий офіцер і зніяковіло каже, що він «не може, на жаль, заплатити за квиток».

До Москви повертається критик Дерман - утік із Сімферополя. Він каже, що там «невимовний жах», солдати та робітники «ходять прямо по коліно в крові». Якогось старого полковника живцем засмажили в паровозній топці.

«Ще не настав час розумітися на російській революції об'єктивно, об'єктивно...» Це чується тепер щохвилини. Але справжньої неупередженості все одно ніколи не буде, а наша «упередженість» буде дуже дорогою для майбутнього історика. Хіба важлива «пристрасть» лише «революційного народу»?

У трамваї пекло, хмари солдатів з мішками - тікають із Москви, боячись, що їх пошлють захищати Петербург від німців. Автор зустрічає хлопчика-солдата, обірваного, худого і вщент п'яного. Солдат натикається на автора, відсахнувшись назад, плює на нього і каже: «Деспот, сучий син!».

Вся Луб'янська площа блищить на сонці. Рідкий бруд бризкає з-під коліс, солдати, хлопчаки, торг пряниками, халвою, маковими плитками, цигарками - справжня Азія. У солдатів і робітників, які проїжджають на вантажівках, морди тріумфують. У кухні у знайомого – товстомордий солдат. Говорить, що соціалізм зараз неможливий, але буржуїв треба перерізати.

Автор часто згадує те обурення, з яким зустрічали його ніби суцільно чорні зображення російського народу. Обурювалися люди, вигодовані тією самою літературою, яка сто років ганьбила попа, обивателя, міщанина, чиновника, поліцейського, поміщика, заможного селянина – усі класи, окрім безкінського «народу» та босяків.

Автор описує полум'яного борця за революцію: у роті слина, очі люто дивляться крізь пенсне, що криво висить, краватка вилізла на брудний паперовий комірець, жилет запакочений, на плечах кургузого піджачка - лупа, сальне рідке волосся всклок. І ця гадюка одержима «полум'яною, беззавітною любов'ю до людини», «прагної краси, добра і справедливості»!

Є два типи у народі. В одному переважає Русь, в іншому – Чудь. Але і в тому, і в іншому є страшна мінливість настроїв та образів. Народ сам говорить про себе: «З нас, як із дерева, - і кийок, і ікона». Все залежить від того, хто це дерево обробляє: Сергій Радонезький чи Ємєлька Пугачов.

«Від перемоги до перемоги – нові успіхи доблесної Червоної Армії. Розстріл 26 чорносотенців в Одесі...»

Автор очікує, що в Одесі почнеться дика грабіж, яка вже йде в Києві, - «збір» одягу та взуття. Навіть днем у місті страшно. Усі сидять по хатах. Місто почувається завойованим кимось, хто здається жителям страшнішим за печенігів. А завойовник торгує з лотків, плює насінням, «криє матом».

Автор згадує Марсове Поле, на якому робили, як якесь жертвопринесення революції, комедію похорону «героїв, які загинули за свободу». На думку автора, це був знущання з мертвих, які були позбавлені чесного християнського поховання, забиті в червоні труни та протиприродно закопані в самому центрі міста живих.

Підпис під плакатом: «Не зарисуй, Денікін, на чужу землю!».

В одеській «надзвичайці» нова манера розстрілювати над клозетною чашкою.

"Попередження" в газетах: "У зв'язку з повним виснаженням палива, електрики скоро не буде". В один місяць обробили все – фабрики, залізниці, трамваї. Немає ні води, ні хліба, ні одягу – нічого!

Заклики в суто російському дусі: «Вперед, рідні, не рахуйте трупи!».

Читаючи «Окаяні дні» (Бунін, короткий зміст слідує далі), мимоволі ловиш себе на думці, що в Росії на зміну одним «окаяним дням» приходять нескінченні нові, не менш «окаянні»… Зовні вони начебто різні, але суть їх залишається колишньої - руйнація, осквернення, наруга, нескінченний цинізм і лицедійство, які не вбивають, адже смерть - це не найгірший результат у цьому випадку, а калічать душу, перетворюючи життя на повільну смерть без цінностей, без почуттів з однією лише безмірною порожнечею. Страшно стає, коли припускаєш, що щось подібне відбувається в душі однієї людини. А якщо уявити, що вірус множиться і поширюється, заражаючи мільйони душ, десятиліттями знищуючи в цілому народі все найкраще і цінне? Моторошно.

Москва, 1918 рік

Починаючи з січня 1918 року по січень 1920 року, великий письменник Росії Бунін Іван Олексійович («Окаяні дні») записував у формі щоденника - живих записок сучасника - все те, що відбувалося на його очах у післяреволюційній Росії, все те, що він відчував, переживав що вистраждав і з чим до кінця своїх днів так і не розлучився - неймовірний біль за свою Батьківщину.

Початковий запис зроблено першого січня 1918 року. Один «проклятий» рік позаду, але радості немає, адже неможливо уявити, що чекає на Росію далі. Оптимізму немає, і навіть всяка хоч трохи надія на повернення до «колишнього порядку» або швидкі зміни на краще тане з кожним новим днем. У розмові з полотерами письменник наводить слова одного «кучерявого», що сьогодні тільки Бог знає, що з усіма нами буде… Адже з в'язниць, із психіатричних лікарень випустили злочинців та божевільних, які твариною своїм нутром відчули запах крові, нескінченної влади та безкарності. «Царя зсадили», накинулися на престол і тепер керують величезним народом і бешкетують на неосяжних просторах Русі: у Сімферополі, кажуть, солдати та робітники карають усіх без розбору, «прямо по коліно в крові ходять». І що найжахливіше - їх всього тисяч сто, а народу мільйони, і нічого вдіяти не можуть ...

Неупередженість

Продовжуємо короткий зміст («Окаяні дні», Бунін І.А.). Неодноразово громадськість як у Росії, і у Європі звинувачувала письменника в суб'єктивності його суджень про ті події, заявляючи, що лише час може бути неупередженим і об'єктивним в оцінці російської революції. На всі ці випади Бунін відповідав однозначно - неупередженості в прямому її розумінні немає і ніколи не буде, а його «упередженість», вистраждана ним у ті моторошні роки, є щонайменше неупередженість.

Він має повне право і на ненависть, і на жовчність, і на злість, і на осуд. Дуже легко бути «толерантним», коли спостерігаєш за тим, що відбувається з далекого кута і знаєш, що ніхто і ніщо не в силах знищити тебе або, що ще гірше, знищити твою гідність, покалічити до невпізнання душу… А коли опиняєшся в гущавині тих найстрашніших подій , коли виходиш з дому і не знаєш, чи повернешся живим, коли виселяють із власної квартири, коли голод, коли дають «по осьмушці сухарів», «пожуєш їх – сморід пекельна, душа горить», коли найнестерпніші фізичні страждання не йдуть ні в яке порівняння з душевними метаннями і незмовним, виснажливим, що виймає все без залишку болем від того, що «наші діти, онуки не спроможні навіть уявити собі ту країну, імперію, Росію, в якій ми колись (тобто вчора) жили , яку ми не цінували, не розуміли, - всю цю міць, складність, багатство, щастя...», то «пристрасність» не може не бути, і вона стає тим самим справжнім мірилом добра і зла.

Почуття та емоції

Так, «Окаяні дні» Буніна в короткому змісті також сповнені спустошенням, пригніченістю та нетерпимістю. Але водночас переважаючі при описі людей тих років, подій та власного внутрішнього стану темні фарби можна і потрібно сприймати не зі знаком «мінус», а зі знаком «плюс». Чорно-біла картинка, позбавлена яскравих, насичених фарб, емоційніша і водночас глибша і тонша. Чорне чорнило ненависті до російської революції та більшовиків на тлі білого мокрого снігу, «обліплені ним гімназистки йдуть – краса і радість» – це той болісно прекрасний контраст, що одночасно передає і огиду, і страх, і справжню, ні з чим не порівнянну любов до Вітчизни. , і віру в те, що рано чи пізно «людина свята», «будівельник, високої фортеці» здолає того самого «буяна» і «руйнівника» в душі російської людини.

Сучасники

Книга «Окаянні дні» (Бунін Іван) наповнена, і навіть переповнена, висловлюваннями автора про своїх сучасників: Блок, Гіркий, Гіммер-Суханов, Маяковський, Брюсов, Тихонов… Судження, в основному, недобрі, уїдливі. Не міг І.А. Бунін зрозуміти, прийняти й пробачити їхнє «нахлібництво» перед новою владою. Які можуть бути справи між чесною, розумною людиною та більшовиками?

Які ж відносини між більшовиками та всією цією компанією - Тихонов, Горький, Гіммер-Суханов? З одного боку, вони «борються» з ними, відкрито називають їхньою «компанією авантюристів», яка заради влади, цинічно прикриваючись «інтересами російського пролетаріату», зраджує Батьківщину і «безчинить на вакантному троні Романових». А з іншого? А з іншого – живуть «як удома» в реквізованому Радами «Національному готелі», на стінах портрети Троцького та Леніна, а внизу – охорона з солдатів і більшовицький «комендант», що видає пропуски.

Брюсов, Блок, Маяковський, які відкрито приєдналися до більшовиків, і зовсім, на думку автора, люди дурні. З однаковим прагненням вони звеличували як самодержавство, і більшовизм. Твори їх «нехитрі», «забірна література». Але найбільше пригнічує те, що «огорож» цей стає кровною ріднею мало не всієї російської літератури, їм огорожується чи не вся Росія. Тривожить одне - чи стане колись можливим з-під цього паркану вибратися? Останній, Маяковський, не може навіть поводитися пристойно, весь час треба «виставлятися», начебто «хамська незалежність» і «стоєросова прямота суджень» є неодмінними «атрибутами» таланту.

Ленін

Продовжуємо короткий зміст – «Окаянні дні», Бунін Іван Олексійович. Особливою ненавистю у творі просякнутий образ Леніна. Автор не скупиться на різко негативні епітети на адресу «більшовицького ватажка» – «нікчемний», «шахрайський», «О, яка це тварина!»… Не раз говорили, та й містом були розклеєні листівки, що Ленін і Троцький – звичайні « мерзотники», зрадники, підкуплені німцями. Але Бунін не надто вірить у ці чутки. Він бачить у них «фанатиків», свято віруючих у «світову пожежу», а це набагато гірше, оскільки фанатизм - є шаленство, одержимість, що стирає межі розумного і ставить на п'єдестал лише предмет свого обожнювання, а значить і терор, і беззастережне знищення всіх незгодних. Зрадник Юда заспокоюється після здобуття ним «заслужених тридцяти срібників», а фанатик іде до кінця. Доказів було достатньо: Росія трималася в безперервному «накаленні», не припинявся терор, громадянська війна, кров і насильство віталися, оскільки вважалися єдино можливими засобами досягнення «великої мети». Сам же Ленін найбільше боявся «як вогню», скрізь йому «виблискували змови», «тремтів» за свою владу і життя, оскільки не очікував і досі не міг до кінця повірити в перемогу в жовтні.

Російська революція

«Окаяні дні», Бунін – аналіз твору на цьому не закінчується. Чимало міркує автор і про сутність російської революції, яка нерозривно пов'язана з душею і характером російської людини, «бо Бог і диявол щохвилини змінюються на Русі». З одного боку з давніх-давен землі росіяни славилися «розбійничками» різного «пошибу» - «шатуни, муромські, саратівські, яриги, бігуни, бунтарі проти всіх і вся, сіячі усіляких зварень, брехнів і нездійсненних надій». З іншого - був і «святий чоловік», і орач, і трудівник, і будівельник. То йшла «невпинна боротьба» з буянами і руйнівниками, то виявлялося дивовижне схиляння перед «всякою зварою, крамолою, кривавою негараздами і безглуздями», які несподіваним чином прирівнювалися до «великої благодаті, новизни та оригінальності майбутніх форм».

Російська вакханалія

Від чого виникала така кричуща нісенітниця? Спираючись на роботи Костомарова, Соловйова про смутні часи, на роздуми Ф. М. Достоєвського, І.А. Бунін бачить витоки всіляких смут, коливань і хиткості на Русі у духовній темряві, молодості, невдоволенні та неврівноваженості російського народу. Русь - типова країна буяна.

Тут Російська історія «грішить» надзвичайною «повторюваністю». Адже був і Стенька Разін, і Пугачов, і Казі-Мулла… Народ, як спраглий за спрагу справедливості, незвичайних змін, свободи, рівності, швидкого збільшення добробуту, так і багато чого не розуміючи до пуття, піднімався і йшов під прапорами тих самих ватажків, брехунів, самозванців та честолюбців. Народ був, як правило, найрізноманітніший, але наприкінці будь-якої «російської вакханалії» більшу частину становили злодії, злодії, ледарі, чернь. Вже не важлива і давно забута початкова мета - вщент зруйнувати старий порядок і на його місці спорудити новий. Точніше, ідеї стираються, а гасла зберігаються до кінця - треба ж якось виправдовувати цей хаос і морок. Дозволяється повна грабіж, повна рівність, повна воля від будь-якого закону, суспільства та релігії. З одного боку народ стає п'яний від вина і крові, а з іншого - падає ниць перед «главарем», бо за найменшу неслухняність будь-хто міг бути покараний смертю мучительной. "Російська вакханалія" перевершує по розмаху все, до неї колишнє. Масштабність, "безглуздість" і особлива, незрівнянна ні з чим сліпа, груба "нещадність", коли "у добрих віднімаються руки, у злих - розв'язуються на всяке зло" - ось основні риси російських революцій. І саме це знову виникло у величезному розмірі…

Одеса, 1919 рік

Бунін І.А., «Окаяні дні» - короткий зміст за розділами цьому не закінчується. Навесні 1919 року письменник переїжджає до Одеси. І знову життя перетворюється на безперервне очікування швидкої розв'язки. У Москві багато хто чекав німців, наївно вважаючи, що вони втручаються у внутрішні справи Росії і звільнять її від більшовицького мороку. Тут, в Одесі, народ безперервно бігає на Миколаївський бульвар - чи стоїть французький міноносець, що сіріє вдалині. Якщо так – значить є хоч якийсь захист, надія, а якщо ні – жах, хаос, порожнеча, і тоді вже всьому кінець.

Щоранку починається з читання газет. Вони сповнені чуток і брехні, її накопичується стільки, що задихнутися можна, але чи дощ, холод - все одно автор біжить і витрачає останні гроші. Що Петербург? Що у Києві? Що Денікін та Колчак? Запитання без відповідей. Замість них - заголовки, що кричать: «Червона Армія тільки вперед! Крокуємо дружно від перемоги до перемоги!» або «Вперед, рідні, не рахуйте трупів!», а під ними спокійним, струнким рядом, ніби так і треба, йдуть замітки про нескінченні розстріли ворогів Рад або «попередження» про швидке відключення електрики через повне виснаження палива. Що ж, підсумки цілком очікувані... В один місяць «обробили» все і вся: «ні залізниць, ні трамваїв, ні води, ні хліба, ні одягу – нічого!»

Місто, колись галасливе і радісне, все в темряві, крім місць, де «квартуються» «більшовицькі притони». Там на всю міць палають люстри, чути задерикуваті балалайки, видніються на стінах і чорні прапори, на тлі яких білі черепи з гаслами: «Смерть буржуям! Але моторошно не лише вночі, а й вдень. Надвір виходять мало. Місто не живе, все величезне місто сидить по хатах. У повітрі витає відчуття, що країна завойована іншим народом, якимось особливим», який набагато страшніший за будь-яке бачене досі. А завойовник цей вештається вулицями, грає на гармоніях, танцює, «криє матюком», плює насіння, торгує з лотків, і на обличчі у нього, у цього завойовника, перш за все, немає повсякденності, немає простоти. Воно суцільно різко відштовхує, лякає своєю злою тупістю і знищує все живе своїм «похмурим і разом з тим лакейським» викликом до всього і всіх.

«Окаянные дни», Бунін, короткий зміст: заключение

Останніми січневими днями 1920 року І. А. Бунін зі своєю сім'єю рятувався втечею з Одеси. Листки щоденника були втрачені. Тому одеські нотатки на цьому місці обриваються…

На закінчення статті «Окаяні дні», Бунін: короткий зміст твору хочеться навести ще одні слова автора про російський народ, який він, незважаючи на свій гнів, праведний гнів, любив і почитав безмірно, оскільки був нерозривно пов'язаний зі своєю Батьківщиною - Росією . Він говорив, що на Русі є два типи в народі: у першому панує Русь, в іншому ж - Чудь. Але і в одному, і в другому є дивовижна, часом страшна мінливість настроїв і образів, так звана «хиткість». З нього, народу, як із дерева, може вийти і кийок, і ікона. Все залежить від обставин і від того, хто це дерево обтесує: Ємелька Пугачов чи Преподобний Сергій. І. А. Бунін цю «ікону» бачив та любив. Багато хто вважав, що ненавидів тільки. Але немає. Злість ця від любові була і від страждань, таких безмежних, таких лютих від того, що відбувається справжня наруга над нею. Ти бачиш, а вдіяти нічого не можеш.

Ще раз хочеться нагадати, що у статті йшлося про твори «Окаяні дні», Бунін. Короткий зміст не може передати всю тонкість та глибину почуттів автора, тому прочитання щоденникових нотаток у повному обсязі просто необхідне.

У першій чверті XX століття, в 1918-1920 роках, відомий російський письменник Бунін вів свій особистий щоденник, в якому він у формі невеликих писемних нотаток описував усі гучні події, що відбувалися на території рідної країни. Окрім загальної політичної обстановки, Бунін також писав про життя пересічних людей, яких він бачив на вулиці. По суті, твір розповідає про невеликий відрізок російської історії з позиції звичайного письменника, який не має своїх інтересів у тому, що відбувається і просто намагається прожити сам і допомогти іншим.

1918 Бунін без

Завзяття совісті називає «проклятим», а в майбутнє він дивиться зовсім не з надією, здорово розмірковуючи про те, що проблеми будуть завжди, і з розвитком суспільства їх ставатиме дедалі більше.

Багато нотаток письменника присвячені звичайним життєвим ситуаціям, з якими він зустрічався на кожному кроці. Кожна з них дає читачеві часткове розуміння непростої обстановки в країні та змін у свідомості людей, які, втім, намагаються чинити опір майбутнім народним реформам.

Так, Бунін пише про швидкий наступ з боку німецької армії, який, однак, не викликає особливого страху перед звичайними жителями,

А більшість боєздатних чоловіків намагаються уникнути призову до зброї, боячись, що їх відправлять на передову. Деякі офіцери можуть порушувати громадські правила, не побоюючись якихось наслідків.

З Сімферополя до Москви стрімко прибув відомий у колах критик на ім'я Дерман. На питання про причину свого приїзду він відповідав страшними розповідями про жахіття, що твориться на вулицях мирного раніше Сімферополя: всюди кров, мерці та паніка. За словами Дермана, одного літнього полковника спалили живцем, як багаття використовуючи топку паровоза.

Бунін зазначає, що більшість людей, які його оточують, намагаються розмірковувати про народну революцію, закликаючи залишатися раціональними і відносно неупередженими, хоча самі чудово розуміють, що це неможливо.

У трамваях панує цілковитий хаос: натовпи розлючених солдатів відчайдушно намагаються втекти подалі від Москви, боязко побоюючись, що їх можуть послати до Петербурга на війну з німецькими військами. Прогулюючись вулицями міста, Бунін одного разу зустрів хлопця у військовій формі, який був п'яний настільки, що ледве міг ходити. Самі солдати, піддавшись загальної паніці і не розуміючи, що тепер буде з державою, поводяться зовсім неналежно, розштовхуючи і ображаючи всіх цивільних, які трапляються їм на шляху.

На стінах, стовпах та парканах розклеєні афіші та плакати, в яких йдеться про продажну натуру таких політичних діячів, як Ленін та Троцький, які були підкуплені командуванням німецької армії. Ніхто не знає про точні суми «хабарів», але автор впевнено стверджує, що грошей там було достатньо.

Розмовившись з одним офіцером, Бунін дізнається, що, на думку більшості солдатів, усі проблеми в країні через різку зміну влади, яка стрімко перейшла до рук злочинців, нещодавно випущених із в'язниць, де їм саме місце. Багато військових хотіли б особисто пристрелити колишніх в'язнів, але сміливості у них не вистачає.

На вулицях збираються натовпи людей з плакатами, які закликають російський народ піднятися і дати відсіч великому ворогу. Що іронічно, виступаючі, зазвичай самі не росіяни, а лідери таких стовпотворень вочевидь не відрізняються особливими манерами, оскільки є відпущеними волю злочинцями, які мають свої мети.

На Луб'янці розташувався цілий базар, що складається з низки торгових крамниць, вуличних кухонь і простих продавців, які впихають свій товар кожному, хто потрапить у поле зору. Періодично проїжджають вантажівки, наповнені втомленими, але задоволеними солдатами, які передчують швидкі зміни у суспільстві, з яких можна отримати чимало зиску. Всі одностайно заявляють, що соціалізм за нинішніх обставин неможливий, але буржуїв треба неодмінно вбивати, про що повідомляють численні написи на кожному будинку.

Люди різко спалахнули ненавистю до вітчизняної літератури, представники якої завжди захищали інтереси простого народу, висміюючи дурість членів громадської влади, поміщиків і продажних чиновників.

Бунін дає короткий, але цілком інформативний опис звичайного прихильника народних репресій і революції: лютий і фанатичний погляд, руки, що тремтять від праведного гніву, засмальцьований брудний одяг, неприємний сморід давно немитого тіла і постійні гучні крики про «любов до світу і народу». Письменник щиро дивується, яке кохання можуть принести подібні люди, які є лише пішаками в руках народних маніпуляторів.

В Одесі справи ще гірші. Народ поховався по хатах, світло горить тільки в лігві злочинців, а солдати повністю забули про манери і банальне співчуття, вдираючись у будинки і витягуючи звідти все цінне.

Нотатки Буніна закінчуються у 1920 році, коли письменник був змушений негайно тікати з Одеси, сховавши свій щоденник так надійно, що сам потім довгий час не міг його знайти.

У 1918-1920 роки Бунін записував у формі щоденникових нотаток свої безпосередні спостереження та враження від подій у Росії. 1918 він називав "проклятим", а від майбутнього чекав чогось ще жахливішого.

Бунін дуже іронічно пише про запровадження нового стилю. Він згадує “про наступ німців, що почався на нас”, яке всі вітають, і описує події, які спостерігав на вулицях Москви.

У вагон трамвая входить молодий офіцер і зніяковіло каже, що він "не може, на жаль, заплатити за квиток".

До Москви повертається

Критик Дерман – утік із Сімферополя. Він каже, що там "невимовний жах", солдати і робітники "ходять прямо по коліно в крові". Якогось старого полковника живцем засмажили в паровозній топці.

"Ще не настав час розбиратися в російській революції об'єктивно, об'єктивно ..." Це чується тепер щохвилини. Але справжньої неупередженості все одно ніколи не буде, а наша “упередженість” буде дуже дорогою для майбутнього історика. Хіба важлива “пристрасть” лише “революційного народу”?

У трамваї пекло, хмари солдатів з мішками – тікають із Москви, боячись, що їх пошлють

Знову якась маніфестація, прапори, плакати, співи в сотні ковток: "Вставай, підіймайся, робітничий народ!". Голоси утробні, первісні. Особи у жінок чуваські, мордовські, у чоловіків, як на підбір, злочинні, інші прямо сахалинские. Римляни ставили на обличчя своїх каторжників тавра. На ці обличчя нічого не треба ставити, і без жодного тавра все видно.

Вся Луб'янська площа блищить на сонці. Рідкий бруд бризкає з-під коліс, солдати, хлопчаки, торг пряниками, халвою, маковими плитками, цигарками – справжня Азія. У солдатів і робітників, які проїжджають на вантажівках, морди тріумфують. У кухні у знайомого – товстомордий солдат. Говорить, що соціалізм зараз неможливий, але буржуїв треба перерізати.

Одеса, 12 квітня 1919 року (за старим стилем). Мертвий, порожній порт, забруднене місто. Пошта не працює з літа 17 року, відколи вперше, на європейський лад, з'явився “міністр пошт та телеграфів”. Тоді ж і перший “міністр праці”, і вся Росія кинула працювати. Та й сатана Каїнової злості, кровожерливості та найдикішого самоврядування дихнув на Росію саме в ті дні, коли були проголошені братерство, рівність і свобода.

Автор часто згадує те обурення, з яким зустрічали його ніби суцільно чорні зображення російського народу. Обурювалися люди, вигодовані тією самою літературою, яка сто років ганьбила попа, обивателя, міщанина, чиновника, поліцейського, поміщика, заможного селянина – усі класи, окрім безкінського “народу” та босяків.

Автор описує полум'яного борця за революцію: у роті слина, очі люто дивляться крізь пенсне, що криво висить, краватка вилізла на брудний паперовий комірець, жилет запакочений, на плечах кургузого піджачка – лупа, сальне рідке волосся всклок. І ця гадюка одержима "полум'яною, беззавітною любов'ю до людини", "прагної краси, добра і справедливості"!

Є два типи у народі. В одному переважає Русь, в іншому – Чудь. Але і в тому, і в іншому є страшна мінливість настроїв та образів. Народ сам говорить про себе: "З нас, як з дерева, - і кийок, і ікона". Все залежить від того, хто це дерево обробляє: Сергій Радонезький чи Ємєлька Пугачов.

“Від перемоги до перемоги – нові успіхи доблесної Червоної Армії. Розстріл 26 чорносотенців в Одесі…”

Автор очікує, що в Одесі розпочнеться дикий грабіж, який уже йде у Києві, – “збір” одягу та взуття. Навіть удень у місті страшно. Усі сидять по хатах. Місто почувається завойованим кимось, хто здається жителям страшнішим за печенігів. А завойовник торгує з лотків, плює насінням, "криє матом".

Дерибасівською або рухається величезний натовп, що супроводжує червону труну якогось шахрая, що видається за “загиблого борця”, або чорніють бушлати граючих на гармоніях, що танцюють і скрикують матросів: “Ех, яблучко, куди котишся!”.

Місто стає "червоним", і відразу змінюється натовп, що наповнює вулиці. На нових особах немає повсякденності, простоти. Всі вони різко відштовхують, лякають злою тупістю, похмуро-холуйським викликом усьому і всім.

Автор згадує Марсово Поле, у якому робили, як якесь жертвопринесення революції, комедію похорону “палих за волю героїв”. На думку автора, це був знущання над мертвими, які були позбавлені чесного християнського поховання, забиті у червоні труни та протиприродно закопані у самому центрі міста живих.

Підпис під плакатом: "Не зарисуй, Денікін, на чужу землю!".

В одеській “надзвичайці” нова манера розстрілювати над клозетною чашкою.

"Попередження" в газетах: "У зв'язку з повним виснаженням палива, електрики скоро не буде". В один місяць обробили всі – фабрики, залізниці, трамваї. Ні води, ні хліба, ні одягу – нічого!

Пізно ввечері, разом із “комісаром” будинку, до автора є вимірювати у довжину, ширину та висоту всі кімнати “на предмет ущільнення пролетаріатом”.

Головна риса червоноармійців – розбещеність. У зубах цигарка, очі каламутні, нахабні, картуз на потилиці, на лоб падає "шевелюр". Одягнені у збірну рвань. Вартові сидять біля входів реквізованих будинків, розвалившись у кріслах. Іноді сидить босяк, на поясі браунінг, з одного боку висить німецький тесак, з іншого кинджал.

Заклики в суто російському дусі: "Вперед, рідні, не рахуйте трупи!".

В Одесі розстрілюють ще п'ятнадцять людей та публікують список. З Одеси відправлено "два поїзди з подарунками захисникам Петербурга", тобто з продовольством, а сама Одеса дихне з голоду.

(Поки що оцінок немає)