biathlonmordovia.ru. → Електрически уреди

Какво е древността и античната философия. Антична философия (23) - Доклад

Руската федерация

Министерство на образованието и науката

Федерална агенция за образование

Държавна образователна институция

Висше професионално образование

Държавният университет Тюмен

Клон в Заводовковск

на тема "Антична философия"

Изпълнен

Ученици 1 Курсове

Специалност "Икономика-282"

Ушаков Алексей Анатоливич

Zavodoukovsk, 2009.

Въведение ................................................. ..................... 3.

Раждането на древна гръцка философия ............ ............... 4

Етапи на развитие, основни проблеми

и училището на античната философия .............................................. .. .7.

4. Заключение ............................................... ................... 12

5. Списък на използваните литература .................................... ..13

Въведение

Терминът "античност" идва от латинската дума Antiquus - древна. Те са обичайни да наричат \u200b\u200bспециален период на развитие на древна Гърция и Рим, както и тези земи и народи, които са били под тяхното културно влияние. Хронологичната рамка на този период, както и всяко друго културно-историческо явление, не може да бъде точно определено, но те до голяма степен съвпадат с времето на съществуването на антични състояния: от XI-IX век. Пр. Хр. древно общество В Гърция и до V n.e. - смъртта на Римската империя под ударите на варварите.

Общността за древните държави беше пътеките на социалното развитие и специална форма на собственост - древно робство, както и производствената форма, основана на формата. Генералът е тяхната цивилизация с общ исторически и културен комплекс. Това не отрича, разбира се, присъствието в живота на древните общества на безспорни характеристики и различия. Основните пръчки в древната култура победиха религията и митологията. Митологията беше за древните гърци на съдържанието и формата на техния светоглед, тяхното световно възприятие, това беше неразделно от живота на това общество. Тогава - антична роба. Това беше не само в основата на икономиката и обществения живот, това беше в основата на светозарията на хората от онова време. След това трябва да бъдат изолирани като основно явление в областта на науката за древна култура и художествена култура. При изучаването на културата на древната Гърция и Рим е преди всичко да се концентрира върху тези доминанти на древната култура.

Древната култура е уникален феномен, който дал общи културни ценности буквално във всички области на духовна и материална дейност. Само три поколения културни фигури, животът на които практически са подредени в класическия период на историята на Древна Гърция, поставят основите на европейската цивилизация и създават образи, за да имитират предната част на хилядолетието. Отличителни черти на древна гръцка култура: духовен колектор, мобилност и свобода - позволяват на гърците да постигнат безпрецедентни височини пред народите да имитират гърците, да изградят култура според създадените от тях проби.

1. Произход на древната гръцка философия.

Античната философия е възникнала и живяла в "мощност", чиито полюси са, от една страна, митологията, а от друга - науката, която се формира именно в древна Гърция.

Скокът в развитието на продуктивните сили, дължащи се на прехода от бронз до жлезата, външния вид на стоковите отношения, отслабването на рождените структури, появата на първите държави, нарастването на опозицията на традиционната религия и. \\ T Неговите идеолози в лицето на свещениците, критиката на регулаторните морални инсталации и идеи, повишаването на критичния дух и растеж научни познания са някои от факторите, които духовната атмосфера се свика, благоприятстваща раждането на философията.

В древна Гърция философията се формира по това време, когато значението на човешкия живот, обичайната му система и процедура са застрашени, когато предишните традиционно-митологични изображения на робски партньорски общество откриват провала си, неспособността им да удовлетворят новите идеологически искания.

Кризата на митологичното съзнание беше причинена от редица причини. Основната роля тук се играе от икономическото развитие на Гърция, икономическото нарастване в IX - VII век пр. Хр.: Разширяването на търговията и корабоплаването, възникването и разширяването на гръцките колонии, увеличаването на богатството и неговото преразпределение, растеж на населението и приливът в града. В резултат на развитието на търговията, корабоплаването, колониите на нови земи бяха разширени от географския хоризонт на гърците, Средиземноморското море стана известно на Гибралтар, където стигнали до Йонийските търговски кораби и по този начин идеята на Омела за вселената намерих неадекватността си. Но най-важното е разширяването на връзките и контактите с други народи, отварянето на преди това непознато за гърците на обичаите, морала и вярвания, които доведоха до идеята за относителността, конвенциите на техните собствени социални и политически заведения. Тези фактори допринесоха за социалния пакет и унищожаването на предишните форми на живот, доведоха до кризата на традиционната защита и загубата на трайни морални забележителности.

В Гърция през VI в. Пр. Хр. Налице е постепенно разлагане на традиционния вид социалност, който имаше повече или по-малко твърдо разделение на класовете, всеки от които имаше свой век, създаден начин на живот и премина както по този начин, така и умения и умения от поколение на поколение. Като форма на знание, която е била обща за всички класове, беше извършена митология; И въпреки че всеки терен имаше свой богове, според своята природа и път към човек, тези богове не се различават един от друг.

Социално-икономически промени, които се случиха през VII - VI век пр. Хр. er, доведоха до унищожаването на установените форми на комуникация между хората и се изисква от индивид да развие нова жизнена позиция. Философия и беше един от отговорите на това изискване. Тя предложи нов тип самоопределение: не чрез навика и традицията, но чрез собствения си ум. Философът говори на ученика си: не приемайте всичко на вярата - помислете себе си. Образованието дойде на мястото на митниците, мястото на баща му в образованието зае учителя и по този начин силата на бащата в семейството беше поставена под въпрос.

Философията произхожда в края на VII - началото на VI. БЦ, в гръцките градове в началото на VII-VI век. БК д. Първо, на западното крайбрежие на Малая Азия (в Йония), след това в гръцките градове на Южна Италия, в крайбрежните гръцки градове на остров Сицилия и накрая, в Ато на Гърция - в Атина (V в. Пр. Хр.). Тестван период на блестящ разцвет в VI-V век. БК Философията на античната Гърция продължи да се развива в ерата на формирането на монархията на Александър Македонски (IV век. пр. Хр.) И на своите приемници, а след това под управлението на Римската империя и по време на разделянето на ИТ - в Източната империя - до началото на VI в. н. д.

Гръцките философи са принадлежали на повечето от различните слоеве "свободни", т.е. предимството на робския клас. Техните социално-политически, морални и педагогически учения изразиха своите възгледи и интереси от този клас. Въпреки това, в развитието на дори тези въпроси, и особено в развитието на основите на философския светоглед, древните гърци създават упражнения, високо нарастващи над близкия исторически хоризонт на общество, притежавано от роби.

Основателят на древната гръцка философия се вярва от Fales (OK.625-547. BC) и неговите наследници са Anaximandr (OK.610-546 BC) и анаксим (OK.585-525 пр. Хр.).

Характерна особеност на древната гръцка философия се състои предимно в опозиция на философски разсъждения на практическата дейност, в своето своеобразно отношение към митологията. Духовно развитие през VII-IV век. БК д. отиде от митологията и религията към науката и философията. Важна връзка и условието за това развитие беше усвояването на научните и философски концепции, разработени в страните от Изтока - във Вавилон, Иран, Египет, Фенич. Особено голямо е влиянието на вавилонската наука - математика, астрономия, география, мерки за мерки. Козмологията, календарът, елементите на геометрията и алгебри бяха взети от гърците от техните предшественици и съседи на изток.

Постепенно има два основни вида философски световни визии в древна философия - материализъм и идеализъм. Тяхната борба е основното съдържание на философското развитие при всички последващи време. В същото време възникват обратното на двете основни методи за мислене - диалектики и метафизика.

2. Етапи на развитие. Основните проблеми и училища на античната философия.

Етапи на развитие.

Историята на гръцката философия е често срещана и в същото време жив индивидуален образ на духовно развитие. Първият период на преобладаващите интереси в него може да се нарече космологически, етични и политически и етични и религиозни философски. Абсолютно всички учени са философи, отбелязват, че този период на развитие на античната философия е период на естествена философия. Една особена характеристика на древната философия е връзката на нейните учения с упражненията на природата, от които са разработили независими науки: астрономия, физика, биология. Във VI и V век. Пр. Хр. Философията все още не е съществувала отделно от познаването на природата и познаването на природата е отделно от философията. Космологична създаване на VII и VI век пр. Хр Повдига въпроса за последната база на нещата. По този начин се появява концепцията за световно единство, която се противопоставя на много явления и чрез които се опитват да обяснят връзката на този комплект и разнообразие, както и моделът, който се проявява предимно в най-често срещаните космически процеси, в промяната на деня и нощ, в движението на звездите. Най-простата форма е концепция единна световна материяОт които се появяват неща във вечното движение и в които те отново се обръщат.

Вторият период на гръцката философия (V-VI в. Пр. Хр.) Започва с формулирането на антропологични проблеми. Натурософилософското мислене достигна границите, за които не можеше да излезе по това време. Този период е представен от Spurs, намалени и договори. В своята философска дейност Сократ се ръководи от два принципа, формулирани от Orcles: "Необходимостта да познаваш самия сам и факта, че никой човек не знае нищо надеждно и само истинският мъдрец знае, че не знае нищо." Сократ завършва естествения философски период в историята на древната гръцка философия и нов етап започва да се свързва с дейностите на Платон и Аристотел. Платон пресича границите на Сократ. Платон е съзнателен и последователен обектив. Първоначално той сред философите повдигна основния въпрос на философията, въпроса за съотношението на духа и материята. Строго говорейки, за философията в древна Гърция със значителна степен на сигурност можете да говорите, само от Платон.

Третият период на древна философия - епохата на елинизма. Това включва стои, епикурети, скептици. Тя включва период на ранно елинизъм (III-I век. Пр. Хр.) И периода на късния хеликоптер (I-V век. Н. Е.). Култура на ранна хеликопция тя се характеризира предимно от индивидуализъм, поради освобождението на човешката личност от политическа, икономическа и морална зависимост от политиката. Основният предмет на философски изследвания става субективен свят на личността. В периода на късния хеликопт, основните тенденции в развитието на античната философска мисъл бяха доведени до логично завършване. Налице е възстановяване на идеите на класиката, за нейните философски учения за това да бъдеш (непипагоризъм, неоплатонизъм), но възстановяването, обогатено със знанието на субективния свят на личността. Взаимодействието с ориенталските култури в рамките на Единната Римска империя доведе философската мисъл за частно отклонение от рационализма и лечението до мистицизма. Философията на късния хеликопнизъм, освобождавайки се от товари от ранния хелинизъм, мина по пътя на свещеното, това е религиозно разбиране на света.

Проблеми на античната философия.

Кумулативните въпроси на древната философия могат да бъдат тематично определени, както следва: космология (естествени философи), в контекста, съвкупността е реализирана като "физис" (природата) и като пространство (поръчка), основния въпрос: "Как се появи пространството ? Моралът (согалис) е решаващ тема при познаването на човек и неговите специфични способности; Метафизиката (Платон) обявява съществуването на интелектуална реалност, твърди, че реалността и са хетерогенни, а светът на идеите е по-висок от чувствения; Методологията (Платон, Аристотел) развива проблемите на Битие и природата на знанието, докато методът на рационално търсене се разбира като израз на правилата на адекватното мислене; Естетиката се развива като сфера на решаване на проблема с изкуството и красивото сам по себе си; Проблемите на Proto-monotylene философията могат да бъдат групирани като йерархия на обобщаването на проблеми: физика (онтология-теология-физика-космология), логика (гносология), етика; И в края на ерата на древната философия се формират мистико-религиозни проблеми, те са характерни за християнския период на гръцката философия.

Трябва да се отбележи, че в посока на древната способност да възприемат този свят на философски теоретична философска мисъл, изглежда е най-важната за последващото формиране на философски знания. Поне доктрината на философията като животът вече е претърпяла значителна промяна: философията вече не е просто живот, но животът е в знание. Разбира се, те поддържат значението и елементите на практическата философия, развиват идеи за антична практическа философия: идеите на етиката, политиците, реториката, държавната теория и закон. Така именно теорията е, че философското откритие на древността, което определя не само мисленето на съвременен човек, но и неговия живот. И без съмнение "противоположното влияние" на механизмите на знанието, генерирани от древното гръцко съзнание, много засегнаха структурата на съзнателния живот на човек. В този смисъл, ако теорията като принцип на организиране на знанията и нейните резултати е напълно коригиран, тогава неговото "обратното" въздействие като обратим принцип на организацията на съзнанието не е съвсем ясно.

Училища на антична философия.

Според оценките на римските историци, в древна Гърция имаше 288 философски учения, от които, в допълнение към великите философски училища, се разпределят ученията на запалването и киренските философи. Четири големи училища съществуват в Атина: Платон Академия, Аристотел Лиза, Портико (Стоична школа) и градината (Epicury School).

Йонийски (или милцкая, при появата) училище - Древно натурофилософско училище. Според Чанишев А.н., "йонийската философия е протофик. За това все още няма поляризация за материализма и идеализма ..., наличието на много образи на митологията, значителни елементи на антропоморфизма, пантеизъм, липсата на философска терминология, представянето на физически процеси в контекста на моралните проблеми. " Но Йонийската философия вече е философия в основния смисъл на думата, защото първите си създатели - Fales, Anaximander, Anaximen - се стремят да разберат това или това да започне като вещество (вода, въздух, огън и т.н.). Първоначално те бяха истински, но също така и разумно, дори божествено. Всеки от философите като това начало определя един от елементите. FALES - основател на Милцки или Йонийското училище - първото философско училище. Той беше един от хедлемен на философията и математиката, първите формулирани геометрични теореми, учи астрономия и геометрия от египетските свещеници.

Елеис училищедревно гръцкото философско училище се нарича, чиито учения се развиват, започвайки от края на VI век. До началото на второто полувреме срещу. Пр. Хр. С темата на големите философи - парменид, Зено и Мелиса. Тъй като основните учения на училището са разработени от Parmenide и Zeno, граждани от град Елея, училището като цяло и са получили името Elaska. И ако питагорейците се считат за световния ред единствено със своята количествена страна, за разлика от тях през 6-ти век, насоките действат, които са подобни на древните йонийски мислители, обаче, обаче, в това Световното единство не е в едно глобално вещество, но в един управляващ световен принцип в една концепция, която доминира в промяната на всички явления. За Елеайтов смисълът е това съществуване, което остава постоянно с всяка промяна в нещата.

Външен вид училища Това беше отговор на необходимостта от демокрация в образованието и науките. Скитащи учители за пари могат да преподават всяко изкуство на речта. Тяхната основна цел беше да подготвят младите хора в активен политически живот. Дейностите на сосовете, които се отнасят до цялата истина, поставиха търсенето на нови форми на надеждност на знанията - като това може да устои на съда на критично размишление.

Заключение

В социалния философски проблем на древността преобладава етичните теми: тя е разпръсната от мъдри афоризми, които ни карат и днес. Така, в "диалозите" на Платон, концепциите за съдба, старост, добродетел, рационалност, справедливост, пациент, прохлада, съвестност, свобода, скромност, благоприличие, щедрост, добро, мир, лекомислие, приятелство, благородство, вяра, здрав разум и д-р

Обобщаване на разглеждането на философията древен МираТрябва да се каже, че това е "душата" на своята култура, до голяма степен определя лицето на духовната цивилизация на Запада и на изток. Факт е, че философията е покрила всички духовни ценности на древния свят: изкуство и религия, етика и естетическа мисъл, права и политика, педагогика и наука.

Цялата духовна цивилизация на Изтока носи призив към съществото на личността, нейната идентичност и самоусъвършенстване чрез грижата за материалния свят, който не може да се отрази на целия начин на живот и методите за овладяване на всички ценности На културата, историята на народите на изток.

Духовната цивилизация на Запада се оказа по-открито изменена, намирането на истината в различни посоки, включително атеистични, интелектуални, практични.

Като цяло философията на древния свят има огромно влияние върху последващата философска мисъл, култура, развитието на човешката цивилизация.

Библиография:

V.f. Sammus "Антична философия", Москва, " гимназия", 2002.

I.T.FROLOV Въведение във философията, Москва, издателство за политическа литература, 2001.

А.Н. Шаниев лекции курс в древна философия, Москва, 2004.

Античната култура с право се счита за един от най-големите в света. Беше в древна Гърция, че много модерни науки произхождат, въпреки робските устройства, древните гърци са изключително прогресивни и по същество преди всички цивилизации, които са съществували успоредно с тях.

Античната философия, ако накратко покрива целия период на съществуването на древна Гърция и древен Рим. FALES се счита за първия античен философ и последната boeadions. Беше гърците, които въведоха термина "философия". Буквално го прехвърляйте от древния гръцки - "любов към мъдрост". Философията беше отделена от митове и наука. Тя беше сред средата, която едновременно обединяваше тези концепции и напълно ги отхвърли.

Обичайно е да се разпределят такива основни периоди в древната философия:

Натурофилософски период. Основният проблем е първоначално проблемът, устройството на света. През този период имаше няколко философски училища, които се състезават помежду си в опитите да докажат своята гледна точка като единственото право.

По-късно се случи така нареченият "хуманистичен завой". Вниманието на философите премина от основите на Вселената към темата по-кацна - на човека и обществото. Основното училище на този период беше Сокто общество. Те разработиха концепцията за валиден човек. Той беше център на културата и основната цел на нейното съществуване беше знанието и създаването на добро.

Третият период е класически. Тогава бяха оформени първите философски системи, които покриват целия кръг от философски проблеми. Този период ни представи с такива изключителни философи като Аристотел и Платон.

Еленистическият период е претърпял център на философска мисъл от Гърция до Рим. Основните училища по това време бяха стои, последователи на епикуура и скептици.

Религиозният период постепенно започва да донесе философската мисъл за древността на християнския. Активно се развива неоплатонизъм и проблемът с религията бавно отива на преден план.

Последният период на антична философия е произходът на християнската мисъл.

Античната философия накратко е безкраен спор. Когато едно училище вече не можеше да се противопостави на друго, се появи нов проблемИ къде е проблемът, има различни мнения. Разликата на мненията присъстваха на такава широка гама от различни училища и посоки.

Антични философически системи са станали основата, която развъжда много последващи понятия. Основната конфронтация на арената на философията е борбата на идеализма с материализма. Добро проучване на позициите на древнотогръцки и древните римски философи по отношение на тези крайности дава много богата картина на света.

Философията на древния период е по-ясна и непосредствено от по-късните училища. Тук опозицията на гледни точки е много по-ярка. Философията е неразделна част от живота на древното общество. Тя проникна през целия живот на древното общество, това беше философията, която беше неразделна част от древната култура.

Антична философия - неизчерпаем източник на философска мисъл. Богатството на мисленето, поставянето на проблемите и безкрайни търсения за най-добрите начини за решаване на тях - склад, който няма да се изпразни дълго време.

Изтеглете този материал:

(Докато няма оценки)

Философията произхожда почти едновременно в трите най-големи огнища на древната цивилизация - в Китай, в Индия, в Гърция и Рим. Приблизително раждането на философията в древния Вавилон и древен Египет се случи. Въпреки това, тук философската мисъл не достигна нивото, присъщо на по-развитите страни, собственост на роби. Разгледайте набор от философски упражнения, които са се развили в древногръцки (от края на VII век. БЦ преди началото на VI век. АД) и по-късно в древния римски (с II в. Пр. Хр. Преди началото на VI век Общества. Това е така наречената антична философия (от лат. анти-quitas. - Античност, стар човек). Беше тук, че стилът е разработен

философство и въпроси, които определят по-нататъшното развитие на философията на европейския континент.

Философията на древния свят е нараснал от митология и епичен гръцки, които са засегнали развитието му. Основните характеристики на тази философия са:

наличието на значително количество митологични и епични образи;
Наличието на антропоморфизъм елементи (дарение на обекти и явления на външния вид и физически свойства човек);
Наивен пантеизъм, т.е. идентифициране на богове с природни сили;
Избледняване на природни процеси с морални проблеми и тяхната оценка в категориите "добро", "зло", "правосъдие", "добро" и др.;
Първоначално търсенията, всичко, което е в по-късен период, в новата европейска философия, като проблем на веществото ще възникне.

При разработването на антична философия се отличават три основни етапа: Първи етап обхваща VII-V век. Пр. Хр. Той се нарича натурофилософски, или ранна класика. Фокусът на философите на този период е проблемите на физиката (природата), пространството, вселената.

Втора фаза - висока класика. Обхваща v-IV век. Пр. Хр. През този период в гръцката философия се среща антропологичен завой - той е ясно посочен от темата на човек в системата на други проблеми.

Трети етап В развитието на античната философия (края IV в. Пр. Хр. - началото на VI век. N.E.) се отнася късно класика или последния етап на античната философия. Той включва периоди: елинистическа философия (IV-I век. БЦ), философия на Александрия (I век. Пр. Хр. - Старт VI в.), Древна римска философия (II в. Пр. Хр. - VI век). За този етап не се характеризират номинацията на нови идеи, колко разбиране, изясняване, коментиране на идеи и упражнения, създадени от кодери. Освен това, ако при първите два етапа на развитие, концепцията за древна философия съвпада с концепцията за древна гръцка философия, тогава тук са добавени философските постижения на други, културно свързани региони на Гърция.

Помислете за посочените етапи на развитието на древната философия.

Натурофилософски период (ранна класика). Античната философия започва с външния вид натурофилософски идеи, тези. От философското разбиране на природата. На гръцки думата "природа" звучи като "Фусес", така че такава философия се нарича физическа и

този период - физици. Те интуитивно формираха значителния модел на света с помощта на примазването на цялата същност като основа, образувание.

В източниците на формиране на естествена философия стояха милцкая училище (Просо, малка Азия, VII век пр. Хр.). Основател на училището беше Фелес. (около 624-547 г. пр. Хр.) и неговите последователи - Anaximandr. (610 - 546 г. пр. Хр.) И Анаксим (585-525 г. пр. Хр.). Представители на този поток са насочени към търсенето на първичен източник, от който възникват всички специфични теми и явления. Нещата са нещо временно, възникват и изчезват, а основата им е вечна, винаги има. Fales видяха такава основна инспекция във водата, Anaximandr вярваше, че това е неопределено начало, което той нарича "Аперон", анаксим, приет за първотия въздух (схема 2.1).

Схема 2.1. Антична философия: ранна класика

Разпределението на тези специфични вещества като "първичното придобиване" на света не е съвпадение. Това е водата със своите визуални трансформации в лед или пара до идеята за възможността за безкрайно количество метаморфоза, вида на един единствен източник (първа) форма на цял комплект високо качество отлични форми. Въздухът, от своя страна, генерира идея за истинската "пълнота" на битието, която има способността да "сгъстява" и "наряза", като по този начин генерира цялото разнообразие от специфични неща в света. В крайна сметка, вода, въздух и др. Тъй като "предимството" на света не са просто обикновени "материални" вещества, те едновременно действат като "видим", "реален" принцип, законът за появата, съществуването и изчезването на специфичното разнообразие на живота на нещата на света .

Идеята на Apaion също не е отклонение от реалните идеи за примирането на света, както понякога обмисля, тъй като тази идея действа като специфична идеална идея за първоначалното състояние на съществуване, "смесване", все още не е поръчано, догармония Да бъдеш.

Лицата милцки училище Изразени продуктивни идеи и в сферата на други проблеми. Фаси, например, беше изключителен математик и астроном. И все пак основното им постижение е развитието на идеята за вселената, която разкрива движението на човешката мисъл от бетона чрез резюмето до задълбочената реалност.

Разработени са основните философски принципи на училището на Милцки Хераклит Ефсейски (544-483 г. пр. Хр.). Той видя примийския свят в огън. Всичко възниква от огъня и се превръща в огъня. - Светът, един от всичко - каза Хераклит, - не създаде никого от боговете от боговете и на никого, но това беше, и ще бъде вечно живо пожар, ние естествено запалваме и естествено смекчавайки. В тези думи, идеята за непостоянен, преходен характер на всички неща. Хераклит е един от първите философи, които забелязаха, че същото нещо е в същото време различно противоположно. Той посочи, че съществена промяна е трансформацията в противоположност, че една противоположност идентифицира стойността на друга, непоследователност обединява противоположности. Ако противоречието изчезне, движението изчезва и ако движението изчезне, всичко изчезва. Постоянният ход на развитието на Heraclit в сравнение с хода на реката, която не може да бъде включена два пъти. Движението е животът. Ето защо Heraklite се счита за един от основателите на наивната диалектика. Heraclit първо започна да отразява проблемите на знанието. Той подчерта трудностите, които възникват в процеса на познание, неизчерпаемостта на обекта на знанието. Хераклитовата философия се счита за върха на интуитивното-диалектическо разбиране на света и природата на човека.

Следващото известно философско училище, съществуващо в западната част на Великата Гърция, т.е. в Южна Италия училище на питагорейците. Нейният основател беше Питагор (OK. 580-500. BC). Светът на източника и първото ос за Питагора не е другото естествено вещество, а количествено отношение - номер. Той притежава неща, морални и духовни качества. - Земната заповед трябва да съответства на небето. Основата на света е числата, които създават място за пространство. Устройството е в основата на всичко, линията създава два пъти, повърхността е тройна и телата са четири. Числата действат като независими субекти. Свещеното десетилетие е номер 10, тъй като това е подобие на вселената с десет небесни сфери и десет осветителни тела. За разлика от предходните философи, които обръщат внимание на висококачествената страна на нещата, Питагор твърди, че качеството е свързано с количеството и заключението: "Числът притежава неща." Като дизайнер на нови концепции Pythagoras се счита за първи, който използва концепциите за "философ", "философия".

През VI век Пр. Хр. В южния италиански град на Ели възниква друго философско училище - elaska, Последователите на които се наричат \u200b\u200bЕлиата. Ако представителите на Miletsky са взели някакъв материален елемент (вода, пожар и т.н.) като основа на света, след това в философията на Eleate, за първи път като такава основа, неспецифично: не е вещество, и Началото, което е посочено от концепцията за "съществуване". Най-дълбоките идеи на тази философия са разработени Парменим (около 540-480 г. пр. Хр.) и Zeno. (около 490 - 430 г. пр. Хр.). Парменид сподели света на вярно и унижение. Вярно е, че е така, защото е завинаги и неизменно, винаги идентификатор за себе си. Светът на конкретните неща е несигурността, защото нещата непрекъснато се променят, днес те са различни от вчера и утре изчезват.

Логическата обосновка на констатациите на парменид, направени Зено. Разработването на възгледите на учителя, той подчерта, че е било трудно да се представи множеството неща и допустимото движение - това води до противоречия. В съответствие с принципите на училището на Елаис, Зенерон повдигна понятията за чувствени и рационални знания. Истинското признава само рационалните знания и чувствените се считат за ограничени, противоречиви. Най-известното изявление на Elae всеотдайността на движението и неизменността на битието е аквастия (логична трудност) на Зенона, която се оказа: ако поемаме съществуването на движение, тогава възникват нерешен противоречие.

Съвременните парменис и Зено бяха EmpedoCl. (около 490 - 430 г. пр. Хр.) - автор на философски стихове, лекар, инженер, философ. Той беше основател на училището еволюционизъм. EMPEDOCL \u200b\u200bприе всичките четири традиционни елемента за първия ос: Земята, водата, въздуха и огъня. Тези предимно в Empedocla не преминават един към друг, те са пасивни. И следователно, от Empedocula, източникът на Вселената е борбата на две психични начинаещи: любов и омраза. Любовта е космическата причина за единство и добро. Омразата е причина за разпръскване и зло.

След Empedocla първоначалното философско училище е одобрено ноология, или световна концепция за ума. Тя разработи Anaxahors. (500-428 г. пр. Хр.). Противно на своите предшественици, Anaxahor отхвърля елементите на самото начало. Всичко е основно за него без изключение на веществото. Един от последните представители на училището на Елаис Мелиса (Неговият Akme попада върху 440-те години. Б.т.) твърди безкрайността да бъде в пространството и времето, формата

водещ от закона за запазване на съществуването, чиято същност, изразена във формулата "от нищо възниква".

Значителен етап в развитието на античната философия беше училищен атомизъм. Разработени са идеи за атомичния характер на света Левкип (OK. 500-440 г. пр. Хр.) И Демокрит (OK 460-370 пр. Хр.). Философското наследство на Левкипа и Демокрит е трудно да се раздели (въпреки че има различни гледни точки по този проблем), така че тяхното преподаване обикновено се разглежда заедно. Левкип и демократис, за разлика от други философски училища, признават като (атоми) и несъществуване (празнота). Според тях е най-малката част от това, че е неделима, вечна и непроменена. Атомите се различават по размер, форма, ред на местоположението. Те се движат свободно в празнота и се срещат, променят реда на движение. Причините за движението на атомите не описват. Самите атоми са негъвкави. Душата се състои от атоми. След смъртта на тялото, атомите на душата също се разпадат, така че душата е смъртна. На повърхността на нещата има по-леки, летливи атоми. Те са "нарисувани" от нас при дишането и благодарение на сетивата, имаме определени образи на обекти и идеи за тях. Познанието, за Демокрит, има два вида: "тъмен" път на знанието се извършва с помощта на чувства и дава на човек видим свят на предмети, образувани от взаимодействието на атомите в празнота; "Светлият" път на знанието се извършва с помощта на мисленето и дава разбиране за атомите и празнотата, т.е. Същността на нещата и света. "Тъмното знание" включва визия, слух, мирис, вкус, докосване: когато сетивата вече не могат да виждат много малки, нито чуват, нито да възприемат миризмата, докосването или вкуса и проучването на хората на света Светът трябва да се премести в по-фини знания, тогава "сцената излиза" мисленето ("светло познание") е най-финото когнитивно тяло. Резултатът от когнитивния процес за човек е истината - правилното познаване на същността на нещата и света и последното разследване е мъдрост. Мъдростта като талант на знанието дава три плода: подаръкът да мисли добре, дарът е добре да говори, дарът е добър.

Древната гръцка природна философия се развива динамично, демонстрирайки тези общи модели на движението на човешкото мислене - от просто до сложно, от конкретния - на абстракцията, от недиференцирани въпроси - до диференцираните, от несъзнаваното - до съзнание, след като представи редица продуктивни за европейската цивилизация на идеи и теории.

Висок класически период Античната философия произхожда през втората половина на V c. Пр. Хр. През този период тя ясно се проявява от темата на човек във връзка с други философски

проблеми. Най-ярко, тази тенденция е изразена от обезщетения (от гръцки. Софизми - мъдрост), които станаха първите платени учители по философия. По-късно философската посока се нарича философска посока, чиито представители бяха насочени, за да не развиват студентите студенти и използването на придобити знания в дискусиите. Най-забележителните представители на неправителствата включват Протагор. (прибл. 481-411. BC), Горгий. (OK. 483-375 пр. Хр.) И др.

Първоначалният принцип на сосовете, формулиран от Протагора, звучеше така: "Човекът е мярка за всичко." Това, което носи удовлетворение, е добро и какво причинява страданието е лошо. Като част от теорията на знанието, много от соганите станаха релативисти. Така че, Горгий вярваше, че три тези действат в теорията на знанието. Първото: нищо не съществува. Втората: Ако нещо съществува, е невъзможно да го знаете. Третата: ако нещо е възможно да се знае, тогава тези знания не могат да бъдат предадени и обяснени на друг. Софикатовете бяха научени не само на реторика и философия, но също така се занимаваха с математика, поезия, музика, астрономия, изучаване на език.

Мелотерите отбелязаха началото на критично отношение към традициите, обичаите, реформите на гърците. Въпреки това, тяхната доктрина съдържа опасни тенденции. Ако човек е създател на своите обичаи, тогава всеки може да претендира за създаването си. Творчеството се увива в подходяща. Такива заключения от ученията на неправителствата направиха както преките ученици, така и последователите, отдалечени от тях за цели векове.

Осигурено е огромно влияние върху древната и глобалната философия Сократ (469-399 г. пр. Хр.). Той е роден в бедната семейство Атинян, живял и учи в Атина, а след това сам учи в Атина, където много студенти слушаха: Платон, Антисфен, Аристин, Евклидея от Мегара. Той активно критикува софистите, съхранявали, че тези "учат мъдрост срещу заплащане", твърди, че има такива човешки качества, които човек от Бога и свещен (красота, мъдрост и т.н.), затова неясно, имотно търговия. Действителните възгледи на SOCRATES за реконструкция е много трудно. Той никога не се смяташе за мъдър (Софос), а само един философ, който обича мъдрост. Едно от известните изрази "Знам, че не знам нищо" всъщност е обяснение за необходимостта от по-дълбоко познаване на себе си. Най-важната задача на Сократ се счита за "отглеждане на хора", съдържанието, което той вижда в дискусии и разговори, а не в системното развитие на познаването. Сократ не оставиха ръкописи. Неговите възгледи са посочени в произведенията на Платон, Аристотел. Структурата на света, физическата природа на нещата, считани за Сократ, непознаваема, да знаят, че можем само сами. Това разбиране на темата за знанието на Сократ изрази формулата: "знае себе си" (схема 2.2.). Основната задача на знанието не е теоретична, но практична - изкуството на живот. Знания, според Сократ, има мисъл, концепцията за генерала.

Схема 2.2. Антична философия: висок класически период

Центърът на философията на Сократ стана човек, неговото отношение към семейството, обществото, законите и не на последно място за боговете. В разговори и дискусии, Сократ обърна внимание на познанията за същността на добродетелта, а основните добродетели се считат за сдържаност (как да подчиняват страстта), смелостта (как да преодолеят опасностите) и правосъдието (как да се придържат към божествените и човешките закони) . Тези добродетели са човек, който преминава чрез знание и самопознание. В разговори, спори и дискусии на Сократ, се формира философски метод, наречен диалектик (от гръцки. Dialektikg - да преговарят, да говорят). Целта на метода е да се постигне истината чрез идентифициране на противоречия в твърденията на противника чрез определяне на правилно избрани въпроси.

Животът на Сократ трагично приключи. С следващата промяна на властта в Атина, философът бе обвинен, че той не признава боговете, които градът признава, но въвежда нови божества, които корумпират младите хора. " Сократ е осъден и осъден на смъртното наказание. И въпреки че Сократ имаха възможността да я избегне чрез избягване или отказ от своето учение, той, напротив, взе изречението и изпи купата с веригата (отровата).

Най-забележителното на пряките ученици от Сократ Платон (428-347 г. пр. Хр.). Той се случи от атинския аристократичен клан. Настоящото име е аристоклон, а Платон е псевдоним (от гръцки. Platus - широко). Платон е основателят на философското училище, известен като Академията. Това е първият известен философ, почти всички произведения, които стигнаха до нашето време. Той е написал есетата си под формата на диалог, сред тях: "Извинение на Сократ", "закони", "кей", "състояние", "Фед", "Тими" и др. В диалога на Платон, естествена философия Разглеждат се доктрината на пространството, теорията на знанието и диалектиката, проблемите на човека и обществото.

Основното място във философията на Платон е първоначалното преподаване на идеи. В съответствие с това учение, светът на чувствените неща не е светът на наистина съществуващ: чувствените неща са в непрекъсната промяна - след това възникват, след това умират. Всичко, което наистина е в тях, чувствените неща са задължени да бъдат техните безгрижи, които платън нарича идеи. Така той създаде преподаване обективен идеализъм: Идеите съществуват обективно, наистина, независимо от всички ограничения на пространството и времето. Те действат като перфектен образ и идеалната схема за създаване на неща. Идеите са перфектни, нематериални вечни есенции и нещата са несъвършени, създават материал "сенки" на идеите.

Един от първите преводачи на произведенията на Платон в руския поет и философ Владимир Соловия, толкова образцово очерта доктрината си:

Сладък приятел, Ile не виждате

Че всички ние видими -

Само деливането, само сенките от невидимите очи?

Скъпи приятелю, Ил не чувате

Какво е ежедневен шум крекер - само отговорът на изкривена триумфална конна връзка?

На идеалистичната онтология на Платон, цялото му учение за държавата, човек и знание се основава. За първи път създаде концепцията за перфектно ("идеално") състояние. В трактат "Държава" Платон се опитва да покаже каква трябва да бъде идеалната структура на обществото, както и възпитанието на хората в такова общество. Анализирайки социалния живот от древни времена до съвременния период, Платон дойде на идеята, че материалните условия на съществуване, стимулите и комуникацията на хората определят степента на свобода, необходимостта да се комбинират своето приятелство или враждебност. Всички съществуващи на базата на това състояние са отрицателни държави: Timocracy, олигархия, демокрацията, тиранията.

Платон ги контрастираше с проекта на идеално състояние, в което властта ще принадлежи на малка група хора. Основният принцип на устройството на такава държава ще бъде принципът на правосъдието. В съответствие с него всеки гражданин е разпределен за специалния обхват на дейност и специална позиция, която ще доведе до хармонична асоциация на хората. Като се вземат причината за разликата между отделните групи от хора и моралните качества, присъщи на тях, Платон разглежда тези различия по аналогия с разделението на икономическия труд. Всички граждани трябва да бъдат присъщи не само на правосъдието, но и за ограничаване, която би довело до хармонично съчетание на техните положителни и. \\ T отрицателни качества. Някои граждани се нуждаят от смелост и само малък брой граждани - мъдрост (държавни философи).

За Платон държавата е макромир, който отговаря на микровълната в душата на всеки индивид. Под душа, в Платон, има три начала: разумни, афективни и неразумни (или галактиращи). Разумно трябва да се правило, афективно - да се осигури защита, алмота - спазване.

В Платонски проект - Държавната утопия - първостепенна важност беше приложена към принципа на морала, който има аскетичен цвят. Въз основа на факта, че материалните интереси влияят неблагоприятно върху поведението на хората и са основната причина за спад на обществото, Платон предложи като идеална извадка от живота на хората в идеалното състояние, определен начин на живот на воините, въз основа на подобряването им права да имат свой собствен имот. Общото свойство, липсата на частна собственост, както и условия за неговото възникване, опазване и увеличение - това са факторите, които според Платон благоприятства създаването на такъв идеал. Според ученията на Платон, съществува човек за държавата, а не държава за хората. Човекът, неговата воля и щастие, морално и етично съвършенство се умъртвяват на държавата. Целта на човек е да насърчава цъфтежа на държавата, нейната сила.

В гносетологията Платон отрече чувствените знания и неговите форми. От гледна точка рационалното генерира чувствено. Той класифицира знанието: надежден априори знание, данни за човека от Бога; В близост до надеждни знания - познаването на цифрите и въз основа на броя на науката; Ненадеждни знания - емпирични знания, т.е. получени въз основа на усещания.

В 367 г. пр. Хр. Студент на Академията Платон става седемментен годишен Аристотел - един от най-големите древни гръцки философи (384-322 г. пр. Хр.). С течение на времето той става учител на сина на македонския цар Филип II - Александър, бъдещето на изключителен командир. Аристотел оставил огромно творческо наследство (150 научни произведения и трактати). Най-известните творби са "Физика", "Метафизика" ("Първа философия"), "Органона" (проблеми на логиката), психологически трактат "на душата", етични произведения "Евдемова етика", "голяма етика", политическа и Икономически работи "Политика" и "Икономика". Основните разпоредби на философията на Аристотел са най-изцяло в групата на произведенията, наречени "метафизика". Първият философски проблем в метафизиката е предмет на философия. Аристотел смята, че философията трябва да научи нематериални, независими, най-честите причини за развитието на материални и духовни светове и недвижими субекти (закони). Физика проучва материала, философията - както материал, така и съвършен. Изследването на идеала е крайната цел на философията. В това отношение философията става теология, защото перфектният е Бог. Така Аристотел заключи, че предметът на философията е по-широк от темата за теологията и теологията е част от философия.

Аристотел беше първият критичен за теорията на идеите на Платон. С критично отношение към ученията на Платон и известния израз на Аристотел: "Пътят на платон, но истината е по-скъпа." Аристотел доказва, че идеите са само копия на нещата и не се различават от тях по значение. Критикуване на идеализма на Платон, философът в същото време критикува атомистичния материализъм. В процеса на тази критика е разработен дуалистична доктрина, според която двама произхождат от съществуването на света: материал и перфектно. Аристотел се считат за пасивен принцип, който има аморфно съдържание и не може да се развива независимо. Активното начало е форма. Поради формата на материята се превръща в нещо, определено в реални неща. Според Аристотел формата е първата същност и крайната форма на всички форми е Бог. Бог е първичен неподвижен двигател на природата и последната причина за света. Проблемите на човека във философията на Аристотел се отразяват в трактата "за душата", който е посветен на изучаването на душата, за да се изяснят явленията на възприятието и човешката памет. Душата е причината и началото на човешкото тяло. Всички компоненти на душата трябва да бъдат унищожени по същия начин като тялото, с изключение на ума. Последното е част от душата, която не възниква и не може да умре. В душата Аристотел видя най-високата дейност на човешкото тяло, "ефективност", парче entelechia.(прилагане).

В този трактат Аристотел демонстрира материалистичен поглед върху независимостта на субекта от възприятието му, разглеждайки работата на паметта като възпроизвеждане на представителства, които вече са съществували по-рано. Състоянието на спомените, счита за връзката, с помощта на която появата на субекта възниква представа за друг предмет.

В гносетологията Аристотел критикува скептицизма на предшествениците и твърди възможността за познаване на света. Той определи явлението и същността като етап от приближаването на истината, считан за сетивни и рационални знания. Но Аристотел се противопостави на рационалната чувствена. Умът на Аристотел може да съществува независимо, независимо от усещанията като част от разумна душа, присъща на човека и Бог. За да изгладят пропастта между чувствената и рационалната, Аристотел отличава пасивния ум, който отразява съществото и активния ум, който може да направи света. Границата на човек, наближаваща Бога, зависи от съотношението на пасивния и активен ум в него. Етични стандарти (както и гНсология) Аристотел, получени от концепцията на душата. Но етичните норми не ни се дават от природата, човек придобива в процеса на своята дейност, в борбата с нейните недостатъци. Етичните норми на Аристотел - аналогия на "златното средно" объркване. Смелостта, например, Аристотел се счита за средата между страхливостта и смелостта. Той има идеални етични норми, критерий за всички форми на човешка дейност.

Философията на Аристотел не завършва древния гръцки, нито по-античната философия. Но тя завършва най-информативния период в историята на философията, която често се нарича класики на философията на Гърция. Тази философия е високо ценена в древния период, защото той играе решаваща роля в Средновековието, без нея, не е възможно да се представи европейската философия на новото време, както и съвременната философска култура.

Късно класика. Крайният цикъл на древната философия е богата на различни училища (късно класика). Нека да живеем за идеите за авторитетни училища на този етап (схема 2.3).

Епикуреизъм. Основателят на това училище е последовател на демокрацията Епикуър (342 - 270 gg пр. Хр.). Основната работа на работата му е "по природа". Epicur учи, че основната цел на философията е щастието на човека, което е постижимо чрез познаването на законите на света. За да постигне целта си, философията им и включва три вида знания: физиката (доктрината на природата и нейните закони), канадски (доктрината на знанието), етика (доктрината за постижение на щастието).

Всички явления на природата и вселената епикур, обяснени с различни съединения на безсмъртните атоми, които се различават не само под формата и величината, като демокитус, но в тегло. Тяхното линейно движение се комбинира със спонтанно, вътрешно поради отклоненията настрана от права линия, която поставя основите на свободата не само естествени, но и индивидуални (човешки) - става възможно свободен избор, независимо от предопределението, т.е. Има възможност да избирате от няколко живи варианта, способността да се избегне "обреченост.

Схема 2.3. Антична философия: Късно класика

В теорията на познанията на Епикур, както и демократус, ученията за еманацията ("изтичане") бяха спазени, т.е. Вярваше, че изображенията на копието, отделящи се от обектите на околния свят, се възприемат от сетивата, причинявайки усещания - копия. Основните позиции на етичните учения на Epicura са такива: човек е чувствено същество, така че чувствата му действат като критерий за морал, "в края на краищата, всяко добро и зло - в усещания." Основната задача на човек е да се постигне щастие и духовна нестопанска цел (т.е. състоянията на Atrax).

Епикурейзмът съвсем активно повлия на съзнанието на мислителите на своята епоха. Най-известният от последователите на Епикур е древният римски поет и философ Колата на Лукресия (OK 99-5 Gg пр. Хр.). Тя е напълно разбрана от стихотворението му "по природа на нещата", в която подробно очерта философската си позиция. Лукреция вярваше, че основната цел на философията е да предаде човек от страх от следното наказание. Често от този човек може чрез познаването на природата, законите на неговото функциониране. Придобитите знания са необходими, за да се разберат сложни етични проблеми. Особено важно е разбирането на два въпроса: смъртност на душата и невъзможността боговете да повлияят на главата на човека. Признавайки съществуването на богове, Лукреция отрече влиянието им върху природата, защото природата се състои от най-малките частици и произтичат сама по себе си. Най-малките частици на природата са вечни, никой не е създаден и основният свят. Душата също е тяло. Тя се различава от други физически тела, според Лукредия, само формират атоми. Атомите на душата са по-малки, подвижни, гладки и закръглени. Животът и смъртта не могат да се срещнат. Докато човек живее, смъртта не е ужасна за него и ако смъртта дойде, вече няма човек; Няма душа - няма страх от страх.

Скептицизъм. Като философско училище, скептицизъм (от гръцки. Скеп-тикос-изследване, критикуване) се появи във VI-III век. Пр. Хр. Върховете, които постигна в преподаването Пирон от Елида (около 360 - 270 години пр. Хр.), Enesidem от knosa (i c. bc), Секс Емпирица (Края II - началото на III век. АД) и др. Спецификата на скептиците са, че те посочват относителността на човешкото знание, неговата формална безпрецеливост. В основата на всички преценки на скептицизма бяха три известни въпроса с три отговора: 1) Какви са всичко? - всяко нещо не е повече от друго, така че не може да се нарече или красиво, нито грозно; Противоположните решения за нещата са валидни в същата степен; 2) Как трябва човек да третира предмети на света? - знаейки, че противоположните преценки за обектите на света са еднакво надеждни, мъдър човек ще се въздържа от всякакви решения за темите и следователно от осиновяване окончателни решения По отношение на отношението му към тези субекти; 3) Какви ползи получава човек от отношението му към обектите на света? - Въздържане от преценки за истинската същност на нещата и от окончателното вземане на решения за отношението му към тези неща, мъдър човек се отнася до тях безразлични и спокойно, т.е. От гледна точка на Апатия и Атница (самообслужване) - само това е постигнато най-високото блаженство. Това е единствената възможна полза от човешкото отношение към темите и явленията на света.

Стоицизъм. Неговият основател беше Zenon. От kition (около 336-264 г. пр. Хр.), Което е в Кипър. Училището получи име от думата "стоене" - портика - отворена галерия, която се поддържа от колонада. Там, в този приют, научил привържениците му към Зенон Китиски. Духовните наследници на Зенон бяха Почистване(331 - 233. до. AD) и Хрисипт (OK 281 - 208 г. пр. Хр.). Последният систематизира учението на стоиците в така наречения по-възрастен, където се оказа най-плодотворният мислител. Учениците на Чичипа разпространяват стоицизма в Рим. Сред римските стени са най-известни Сенека (OK. 4 G. BC - 65 AD), Епичет (OK 50 - 138), Марк арелий (121 - 180).

Стоицизмът е философско училище, най-вече етична ориентация. Тя, както и предишните училища, призовават за човек на живот мъдрост и самообладание, но от позицията на съвсем различно разбиране за това, че и човекът. Стои смяташе, че целият свят е един орган, чрез пропусклия активен принцип, който Бог е. И Бог е творчески огън, телесно дъх ("пневма"), жизненоважна топлина, разлята в тялото на природата. Творческият пожар осигурява условията на всички явления на света. Всяко събитие е необходимата връзка, неподходяща верига постоянни трансформации. Това е необходимостта от всички неща и явления, които не могат да нарушават. Така че, благодарение на "творческия огън", в света има фат - неумолим закон за съдбата. Съдбата е предназначена, така че човек не трябва да се противопоставя на FATUM. Съдбата води човек, който доброволно я подчинява и дърпа силата на този, който е неразумна и безразсъдно я устоява. От това следва, че човек трябва съзнателно да знае как да знае мястото си в световния ред; Той трябва да разбере кое поведение отговаря на собствената си природа и естествени отношения с други същества.

Неоплатонизъм. Основните създатели на неоплатонизма: Парцел (205 - 270), Порфирю (232 или 233 - началото на IV век), Yamblich. (OK 245 - около 330), Проблем (410-485). Философският източник на неоплатонизъм е преподаването на Платон на предимството на света на идеите и среднодостта на материалния свят. Тя се тълкува в духа на мистицизма. Концепцията за появата и развитието на света от неоплатонистите е много сложна. Неговият Създател е извънгабаритен абстрактен "единичен", който чрез излъчване (влияние) разпределя световния ум (светът на идеите), света (божествено) душа и чувствен материал. Индивидуална (земна) душа, която "обхваща" от несъществуването (материя, тяло), има частица на световната душа. Те са взаимосвързани. Земната душа се стреми да бъде най-сходният свят. Хармонията между тях се определя от действията и човешката дейност. Колкото повече човек се ръководи от принципите на доброто, толкова по-близо до божествената душа. Следователно значението на човешкия живот е ежедневното духовно самоусъвършенстване. Душата, както вярваха в неоплатони, трябва да се почистват през цялото време от земното. Почистването се постига чрез подновяване от земните нужди и интереси, постоянни мисли за най-високите божествени истини. Пикът на почистването е състоянието на транс, когато душата на човек се слива със световната душа.

През 529 г. император Юстиниан издаде указ за закриването на философските училища в Атина. Това станаха доказателства, че античната философия завърши съществуването си, но завинаги остава източник на философска мисъл.

Така, в древната философия, основните философски проблеми също бяха доставени и частично разрешени: появата на света и лицето, най-важното, съотношението на двете основни форми на съществуване - материал и идеален, смисъл на живота, \\ t смърт и безсмъртие. Резултатите от проучванията на антични мислители значително са повлияли на по-нататъшното развитие на философската мисъл по целия свят.

Akme (гръцки. Закон - най-високата степен на нещо, връх, цъфтяща сила) се наричаше период на по-високо творческо развитие във философите, мислители на древна Гърция.
Трябва да се помни, че по времето на Аристотел терминът "метафизика" не е бил. Тази концепция въведе систематизатор на произведенията на Аристотел - Andronician Rhodes, който чрез третиране на ръкописа на Аристотел, последователно след творбите на физиката на работата според философията. За физиката "това след физика" "Метафизика".

Семинар номер 1

Антична философия

1. Антична философия

Антична философия, богата и дълбока в нейното съдържание, се формира в древна Гърция и древен Рим. Според най-често срещаната концепция, антична философия е преминала като цялата култура на древността, няколко етапа.

Първо - Голяма и образуване. През първата половина на VI век. БК д. В низината на Елдла, в Йония, се разви първото древно гръцко училище, наречено Милцкая. Тя принадлежеше на Фалес, Анаксимандър, Анаксиен и техните ученици.

Втори - зрялост и процъфтяване (V-IV V.V. BC). Този етап на развитие на древна гръцка философия е свързан с имената на такива мислители като Сократ, Платон, Аристотел. През същия период формирането на училището на атомите, питагоровото училище, софистите.

Трети етап - залез на гръцката философия в ерата на елинизма и латинската философия на периода на Република Роман, и след това гниене и край на древната езическа философия. През този период скептицизмът, епикурейзмът и стадият станаха най-известните течения на елинистическата философия.

Ранно класика (Натуралисти, църкви) Основни проблеми - "FISIS" и "Космос", неговата структура.

Средна класика (Сократ и неговото училище; мекители). Основният проблем е същността на човек.

Висока класика (Платон, Аристотел и техните училища). Основният проблем е синтезът на философските знания, неговите проблеми и методи и др.

Грейлизъм (Epicur, Pierron, Stoics, Seneca, Epicte, Mark Aureli и др.) Основните проблеми са морала и свободата на хората, знанието и т.н.

Античната философия се характеризира с обобщаване на приключенията на научните познания, наблюдения на явленията на природата, както и постиженията на научната мисъл и култура на народите на древния изток. За този конкретен исторически тип философски светоглед, космоцентризмът е характерен. Макрокосмос - Това е природо и основни естествени елементи. Човек - своеобразно повторение на околния свят - микрокосм. Най-високият принцип, подчиняващ всички човешки прояви, е съдбата.

2. MiRetskaya училище:

Първото търсенето (основите) на света е характерна черта на древната, особено ранна древна философия. Проблемите на съществуването, несъществуването, материята и неговите форми, нейните основни елементи, елементи на космоса, структурите на това, че нейният оборот и противоречия се тревожеха за представителите на училището Милецки. Те се наричат \u200b\u200bестествени философами. Така, Fales (VII-VI V.S. N. E.) първоначално е бил, той счита за вода, като определен елемент, който дава живот на целия съществуващ. Анаксиен Базата на пространството се счита за въздух, Anaximandr - Aperon (неопределен, вечен, безкраен). Основният проблем на Mitets е онтологията - доктрината на основните форми на съществуване. Представители на училището за просо пантеистично идентифицирани естествени и божествени.

3. Elaska School:

Образуването на древна философия завършва в "Еле". Контрастирайки спонтанността на елементарната диалектична диалектика на проблема с множествеността, те излязоха с редица парадокси (походове), които все още причиняват философи, математици и физици с двусмислено отношение и заключения. Aprira достигна ни в изявлението на Зено, така че те се наричат \u200b\u200bариери на Зенон ("движещо се тяло", "Стрела", "Ахил и костенурка" и др.). Според прелестите, очевидното способност на тялото да се движи в пространството, т.е. Това, което виждаме като тяхното движение, всъщност противоречи на множеството. Това означава, че от една точка е невъзможна да влезете в друга, тъй като между тях можете да намерите много други точки. Всеки обект, движещ се, трябва да бъде постоянно в някакъв момент и след безкраен комплект, тогава тя не се движи и е в покой. Ето защо притиснатото Achille не може да настигне костенурка и летящата стрелка не лети. След като засили концепцията за съществуване, те означават един, вечен, все още основание на целия съществуващ. Идеите, маркирани в апоритите, бяха опростени многократно, тяхната метафизичност и абсурдност бяха доказани. В същото време опитът да се обясни движението, промените са диалектически. Елеата показа съвременници, че е важно да се търсят противоречия в обяснението на реалността.

4. Атомното обучение на демокрацията:

Идеите на атомитестите, поддръжниците на материалистично преподаване изиграха основна роля в развитието на древната философия. Левкипа и Демокрит ( В. – IV. експлозивни Пр. Хр.). Левкип твърди, че вечният материал светът се състои от неделими атоми и празнота, в която тези атоми се движат. Връзките на атомите се формират от светове. Предполага се, че веществото, пространството, времето не може да бъде разделено за неопределено време, защото има най-малки, допълнителни неразделни фрагменти - атоми от вещества, амери (космически атоми), усъвършенствани (часови атоми). Тези идеи позволяват частично преодолеят кризата, причинена от похомците на Зенона. Демокритусът разгледа истинския свят, считан за безкрайна, обективна реалност, състояща се от атоми и празнота. Атомите са неделими, непроменени, силно хомогенни и се различават един от друг само от външни, количествени характеристики: форма, стойност, ред и предоставяне. Благодарение на вечното движение е създадена естествената необходимост от сближаване на атомите, което от своя страна води до появата на солидни тела. Душата на човека изглежда особена. Душата атома има тънка, гладка, кръгла, огнена форма и по-подвижна. Неродността на идеите на атомитестите се обяснява с изоставането на техните възгледи. Въпреки това, атомската доктрина имаше огромно влияние върху последващото развитие на естествената наука, материалистичната теория на знанието. Последователността на Епикурус на демокрацията конкретизираха ученията на демокрацията и за разлика от него вярваше, че властите на смислите дават абсолютно точни идеи за свойствата и характеристиките на обектите и процесите на околностите.

5. Sophistry:

Вторият етап от развитието на антична философия (вторична класика) е свързан с философското преподаване на соганите. (Софизъм - философската посока, основана на признаването на неяснотата на понятията, умишлено фалшиви заключения, формално очевидни правилни, грабнати хора на явлението). Софикатовете бяха наречени мъдреци и самите те наричат \u200b\u200bсамите учители. Тяхната цел беше да дадат знания (и като правило това е направено за пари) във всички възможни области и да развият способността си за различни дейности в учениците. Те изиграха огромна роля при формирането на техниката на философската дискусия. Техните отражения О. практическо значение Философията е практически интерес към следващите поколения мислители. Софикас бяха протагор, Горгий, предска, Хипопий. На софистите гръцките мислители се третират негативно. Така, "най-мъдрите на мъдреците" атинянци Сократ (470-399 г. пр. Хр. Д.), Влиянието на самия софисти глади факта, че софистите трябва да обучават науката и мъдростта, и самите те отричат \u200b\u200bвъзможността за познание, всяка мъдрост. Обратно, Сократ се приписва на самия себе си не самата мъдрост, а само любов към мъдростта. Ето защо думата "философия" - "любов към мъдрост", след като Сократ стана името на специалния регион на знанието и мироглед. За съжаление, Сократ не си тръгна след себе си писмени източници, така че повечето от изявленията ни достигнаха до учениците си - историкът на ксенофона и философ Платон. Желанието на философ до самопознание, да познава себе си, като "човек като цяло" чрез отношението към обективните общи истини: добро и зло, красота, добро, човешко щастие - допринесе за номинацията на проблема на човека като морален Да бъдеш в центъра на философията. С Сократ започва антропологията на философията. До темата на човек в своето учение стоеше проблемите на живота и смъртта, етиката, свободата и отговорността, личността и обществото.

Въведение

1. Общи характеристики на древната философия.

Античната философия е последователно разработена философска мисъл и обхваща период от повече от хиляда години - от края на 7-ми век. БК д. До 6 V. н. д. Въпреки всичко многообразието на мненията на мислителите от този период, античната философия, в същото време, има нещо едно, уникално оригинално и изключително поучително. Тя не се развиваше - тя извади мъдростта на древния изток, чиято култура отива в дълбоки антики, където пред гърците се превръща в формирането на цивилизацията: сформира се писането, примитивността на природата и всъщност философски възгледи. Това се отнася за страни като Либия, Вавилон, Египет и Персия. Имаше въздействие и по-далечни страни от изток - древен Китай и Индия. Но различни поучителни заеми не отклоняват от невероятната оригиналност и величината на древните мислители.

Античната философия е специална философия. Изброяваме характеристиките на древната философия.

1. Антична философия sinnotichna.Това означава, че се характеризира с голям смисъл, отсъстващ от най-важните проблеми, отколкото за последващи видове философство. В съвременната философия се осъществява подробно разчленение на света, например, на света на човека и света на природата, за всеки от тези два свята се характеризират техните характеристики. Малко вероятно е съвременен философ, за да назове естеството на доброто, само човек може да бъде добър за него. Античният философ, като правило, разпределени етични категории за цялото пространство.

2. Антична философия cosmatrichna.: Нейните хоризонти винаги покриват цялото пространство, включително света на човека. Това означава, че това са античните философи, които са разработили най-универсалните категории. Съвременният философ обикновено развива тесни проблеми, като например време, като се избягва разсъжденията за пространството като цяло.

3. Неактивната философия идва от пространството, чувственото и спиращата дъха. В този смисъл, за разлика от средновековната философия, а не теоцентричен, т.е. Не поставя първата идея на Бога. Въпреки това, пространството в древната философия често се счита за абсолютно божество (не е човек): това означава, че античната философия Пантеистична.

4. Актческата философия достигна много на концептуалното ниво - концепцията за идеите на Платон, концепцията на формата (EIDOS) Aristotle, концепцията за смисъла на лекцията в стоиките. Въпреки това, той почти не знае законите. Логиката на древността е предимно логиката на общи имена, концепции. Въпреки това, в логиката на Аристотел, логиката на предложенията е много информирана, но отново на ниво характеристика на ерата на древността.

5. Окото на древността е предимството на етиката на добродетелите, а не етиката на дълга и стойностите. Антични философи, характеризиращи се с човек главно като надарен с добродетели и пороци. В развитието на етиката на добродетелите те достигнаха извънредни височини.

Появата на различни философски теории в Древна Гърция исторически се свързва с формирането и развитието на собственост на роби, с развитието на търговските и културните връзки на градовете между тях и с народите на древния изток.

Историята на философията на Древна Гърция е историята на появата и развитието на първата форма на домакинство и спонтанна диалектика, историята на борбата на материализма срещу идеализма, науката срещу религията. Философските гледки към древните гърци, заедно с естествената си наука и политически възгледи, бяха част от една не решителна наука.

В борбата на философските училища на Древна Гърция, борбата на две области на древна гръцка философия - материализъм (училищелско училище и Хераклита, Анаксагора, Емпокло, Левкипа, Демокрит, Епикури) срещу идеализъм и мистици (питагорейски и Елеатков, Сократ и Платон Чест

Обмислете по-подробно антикваризма и античен идеализъм и философия на техните основни представители.

Античен материал: Fales, Heraclit, Демокрит.

Материализъм (от лат. Материали е реално) - монистична философска посока, която признава съществуването на света навън и независимо от съзнанието на информен обект и обяснява този свят от самия себе си, без да се прибягва до хипотезата за предходното и генериращо действие неговия световен дух (Бог, абсолютната идея и т.н.) Човешкото съзнание се разбира като логичен продукт на еволюцията на материалния свят. (5., стр. 507). Материализмът е философски поглед, който признава веществото, основната основа на съществуването на материята. Според материализма светът има движеща се материя. Духовният принцип, съзнанието е собственост на силно организирана материя - мозък. Терминът "материалисти" въвеждаше на бобантите, за да се позоват на опонентите си.

Митологията на древните гърци, обясняващи явленията на природата чрез действията на божествените сили и говорят под формата на древна гръцка религия на Полибия, се срещнаха с опонентите вече в лицето на първите философи, представители на древното гръцки научна мисъл, наивен материалистичен мироглед. Борбата за наука срещу религията е толкова характерна черта на древногръцки материалистични учения. Но в същото време митологията на древните гърци се пречупва във фантастична форма на примитивни наблюдения в живота на природата и обществото, е народната мъдрост, обобщи богатия опит, придобит от хората през вековете в процеса на трудовото въздействие върху природата. Подобно, по-специално най-древните митологични идеи за ролята на огъня, водата, въздуха и земята в природата. В случай на древна гръцка философия, тези примитивни възгледи бяха частично възприемани и преработени от първите философи-материалисти, които отхвърлиха богословското, религиозното съдържание на древните митове.

Идеологическите източници на древна гръцка философия включват научни познания, натрупани от източните народи и повлияха на появата и образуването на древен гръцки материализъм.

Гръцките философи - материалистите са политици и идеологии на държавата на робинята в неговата демократична форма.

Формиране на робска сграда, развитие на занаятите и търговията през 7-6 век. БК д. Те са постигнали най-големия успех в континенталната Гърция, но на брега на Малая Азия - в Йония, разположена на търговските пътища между народите на Изтока и Запада.

В Малая Азия основните гръцки търговски и културни центрове бяха градове - Малец, Ефес и Мен. Това е миля и ефезианците, които са били центрове на първите философски училища на Древна Гърция: просо - т. Нар. Милцки училище, Ефес - училище по наследство. Това бяха първите училища на древен гръцки материализъм.

Историята на древния гръцки материализъм е в същото време историята на спонтанната диалектика. Някои от нейните примитиви се намират от материалистите на училището Милецки, което е най-ярко представено в ученията на Херцел Ефсе.

Фелес. от Милета (около 625 - 547 г. пр. Хр.) - следователя на европейската наука и философия; В допълнение, той математик, астроном и политик, който се радваше на най-голямо уважение към съгражданите. Фаели дойдоха от благороден феяк. Той пътува много и опитваше знанията си да приложи на практика. Той е автор на много технически подобрения, извършва измервания на паметници, пирамиди и храмове в Египет.

Материализмът твърди, че абсолютно хомогенно ръководство е в основата на качествения колектор на света. Търсенето на последното е една от основните задачи на материализма от своето съзнание.

Беше FALES, които буквално направиха преврат в света, като предложиха идеята за вещество, обобщавайки цялото разнообразие в униформа и на пръв поглед началото на всичко в влага: в края на краищата тя прониква в всичко. Аристотел каза, че FALES за първи път се опита да намери физически старт без медиите. Фалец учи този въпрос (вода) Има нещо, което всички неща се състоят от това, което възникват и какво в края се превръща. Според неговите мисли, в основата на всички природни явления и, докато свойствата, състоянието на материята се променя, тя не изчезва, но има завинаги. Водата като естествен старт се оказва носител на всички промени и трансформации. Това наистина е брилянтна идея за опазване. Въпреки че идеята за Фелес на значица изглежда е наивна, но от историческа гледна точка е изключително важно, тъй като в своята позиция фасите се отдалечиха от митологичното мислене и продължиха пътя към естественото обяснение на природата . Също така Fales за първи път дойде мисълта за единството на Вселената. Той стоеше на гледна точка, че животът е имущението на материята, което се движи по себе си и в същото време анимирано. Фалец вярваше, че душата е разлята по време на всичко. Според Плутарх, Fales нарече Бога чрез универсална интелигентност: Бог е умът на света.

Наследниците на Фалец, представители на училището на просо, взеха основните му идеи. Сред тях може да се нарече Анаксимандра (първото снабдяване - апиралон - неопределено и безкрайно вещество) и анаксим (първоначално - вода)

Fales и неговите наследници извършиха пробив от своите възгледи, в които въпросът определено беше повдигнат: "Какво е всичко?" Те имат различни отговори, но са поставили началото на философския подход към въпроса за произхода на значението: на идеята за същността, т.е. към същността на всички неща и явленията на всички неща и явленията на вселена.

По-нататъшно развитие на материалистическата философия, получена в преподаването Heraklit efesse. Материализмът на Heraklite принадлежи към броя на основните и основните насоки на античната философия

Heraklit (около 530-470 г. пр. Хр.) Е от Ефес, разположен в самия център на колоездене социално-политическия живот. Херклита, която се случи от аристократичния вид кодид (кралска), не беше поддръжник на реакционната аристокрация и призна необходимостта от промени в природата и обществения живот. Горд, мрачен, той изостави старши Сан, предложил му в държавата в полза на брат си, но вървеше в лилаво с признаците на кралската власт.