biathlonmordovia.ru → Електромонтажні роботи

Що таке либертарианство простими словами. Що таке либертарианство і лібертаріанцем? Хіба це не анархізм

19Травень

Що таке Лібертаріанство

лібертаріанство - це складна політична філософія, яка сприяє максимізації індивідуальної свободи і мінімізації державної влади.

Хто такі лібертаріанцем і чого вони хочуть?

Прихильників лібертаріанство прийнято називати Лібертаріанці. Прихильники цієї філософії вважають, що людям повинно бути дозволено робити абсолютно все, що вони хочуть, якщо ці дії не порушують прав і власності інших представників суспільства. За фактом, лібертаріанцем виступають за скасування більшості положень, законів і правил, які є загальними для більшості урядів світу.

У своїй крайній формі либертарианство - це анархізм ( відсутність усіх правил), Але на практиці більшість лібертаріанців виступають за існування уряду в якості необхідного зла.

Яке має бути суспільство в уявленні лібертаріанців?

Прихильники цієї філософії уявляють собі Лібертарно суспільство як мережу груп і окремих осіб, які визначають і здійснюють свої колективні закони і норми без втручання урядового органу. У подібному суспільстві майже все було б повністю приватизовано:

правоохоронні органи;
медичні заклади;
освітні заклади;
видобувні ресурси компанії;
комунальні служби;
і так далі.

Ідея полягає в тому, що, якщо люди чогось хочуть, вони будуть платити за це. Пропозиція з'явиться, щоб задовольнити попит. Це поняття вільних ринків займає центральне місце в лібертаріанство.

Лібертаріанство - за і проти.

Основним доводом проти подібних ідей є побоювання того, що дана форма управління не має цілісної і контрольованої структури, і може перетвориться в хаос.

Лібертаріанці в свою чергу стверджують, що вільний ринок, навпаки призведе всі сфери життєдіяльності в порядок. Він дозволить скоротити всі неефективні витрати на утримання уряду і чиновницьких структур, що в свою чергу дозволить направити фінанси на більш перспективні потреби суспільства.

Лібертаріанці виступають проти будь-яких форм урядових подачок або соціального захисту. Саме тому, все що фінансуються державою програми, такі як фінансова підтримка, медичне страхування і тому подібні, повинні бути розформовані і в майбутньому замінені приватними структурами, якщо на це буде попит.

В силу того, що конкретні форми лібертаріанство містять уявлення не тільки про належне право, але і про належне державі, ці форми відносять не тільки до правової, а й до політичної філософії.

До лібертаріанство в західній традиції відносять широкий спектр ідеологій і рухів - від правих en до лівих.

Історія терміна

У Росії поряд з терміном «либертарианство» в близькому значенні також вживається термін «лібертарно-юридичне праворозуміння», введений в науку академіком В. С. Нерсесянц та його послідовниками (Четвернин В. А. та ін.). [ ]

Лібертаріанська філософія

Принципи самопрінадлежності і ненападу

В основі лібертаріанство лежить принцип самопрінадлежності, тобто природне право кожної людини вільно розпоряджатися своїм власним тілом і виробленими їм або отриманими в ході добровільного обміну предметами власності. З принципу самопрінадлежності в лібертаріанство природним чином випливає і принцип неагрессіі, тобто переконання в тому, що будь-який недобровольное насильство на адресу іншої особи або його майна є нелегітимним.

Принцип ненападу ( NAP - the non-aggression principle) Описується як основа сучасної либертарианской філософії. Це правова (не моральний) позиція, яка забороняє агресивне насильство по відношенню до людини і його власності.

Оскільки принцип переопределяет агресію з точки зору лібертаріанство, використання принципу ненападу як обгрунтування лібертаріанство піддається критиці як круговий міркування і заплутування з метою приховати насильницьку природу Лібертаріанська підходу до захисту прав власності. Принцип ненападу використовується для обгрунтування неприпустимість таких інститутів, як покарання за злочин без жертви, оподаткування і призов до армії.

держава

Між Лібертаріанці існують суперечки щодо того, чи є держава легітимним. Частина лібертаріанців (анархо-капіталісти) розглядають заборону на «агресивну насильство» як абсолютний і не допускає винятків навіть для державних службовців. На їхню думку, такі форми державного втручання, як оподаткування і антимонопольне регулювання, є прикладами крадіжки і грабежу і тому підлягають скасуванню. Захист громадян від насильства повинна здійснюватися приватними охоронними агентствами, а допомога незаможним повинна бути завданням благодійності.

Інша частина лібертаріанців (мінархісти) приймає заборона на «агресивну насильство» в якості важливого принципу, але вважає за потрібне або неминучим існування примусово стягувати податки держави, єдиним завданням якого була б захист життя, здоров'я і приватної власності громадян. Різниця між цим і попереднім підходом до лібертаріанство полягає в тому, що в першому випадку заборона є абсолютним і відноситься до кожного конкретного дії, а в другому - ставиться завдання мінімізації насильства в суспільстві, для вирішення якої держава розглядається як менше зло.

Різниця між стовпами лібертаріанство полягають у тому, що в першому випадку заборона на агресивне насильство є абсолютним і відноситься до кожного конкретного дії, а в другому - ставиться завдання планомірної мінімізації насильства в суспільстві, для вирішення якої держава розглядається як менше зло. В силу того, що конкретні перераховані відображення лібертаріанство (анархо-капіталізм і мінархізм) містять уявлення не тільки про належне право (заборона на агресивне насильство), а й про належне державі, ці форми відносяться не тільки до правової, а й до політичної філософії.

Лібертаріанська філософ Моше Крій (англ. Moshe Kroy) вважав, що розбіжність у тому, чи є держава аморальним, між анархо-капіталістами, які дотримуються поглядів на людську свідомість і природу цінностей Мюррея Ротбарда і мінархістамі, які дотримуються поглядів на людську свідомість і природу цінностей Айн Ренд , виникає не через різних інтерпретацій загальної моральної позиції. Він стверджував, що розбіжність між двома цими групами є результатом різних уявлень про природу людської свідомості, і що кожна група робить правильні висновки зі своїх передумов. Таким чином, ці дві групи не припускаються помилок при виведенні правильного тлумачення будь-якої етичної позиції, оскільки загальної етичної позиції у них немає.

Права власності

Лібертаріанці є прихильниками приватної власності. Лібертаріанці стверджують, що природні ресурси «Можуть бути присвоєні першою людиною, яка їх виявляє, змішує з ними свою працю або просто затвердить їх як свої - без згоди інших і будь-яких виплат їм». Лібертаріанці вважають, що природні ресурси спочатку не використовуються ніким, і тому приватні сторони можуть на свій розсуд застосовувати їх без чийогось згоди і будь-яких податків, типу податку на вартість землі.

Лібертаріанці вважають, що суспільства, в яких дотримуються права приватної власності, є етичними і призводять до найкращих можливих результатів. Вони підтримують вільний ринок і не проти будь-яких концентрацій економічної влади в чиїхось руках за умови, що це відбувається не за допомогою примушують засобів на кшталт грошей, зроблених за допомогою зв'язку з державою.

Лібертаріанство і австрійська школа економічної думки

Лібертаріанство іноді змішується з австрійською школою економічної думки, яка містить висновки про неефективність і руйнівні наслідки державного втручання в економіку. Хоча більшість лібертаріанців в області економіки дотримуються підходів австрійської школи, це ототожнення помилково. Лібертаріанство - політико-правова доктрина, яка містить рецепти перебудови суспільства, перш за все, в сфері законодавства. Це вчення про належне, що пропонує людям, і особливо державним службовцям, певні норми поведінки. Австрійська економічна теорія, навпаки, не має нормативного характеру, будучи інструментом пізнання причинно-наслідкових зв'язків в економіці. Роблячи, наприклад, висновки про те, що протекціоністський митний режим зменшує кількість благ, доступних населенню країни, де він застосовується, вона залишається ціннісно нейтральної наукою і не робить закликів до зміни законодавства і політики.

Політичні погляди сучасних лібертаріанців

Лібертаріанці вважають, що люди мають тільки право на свободу від зазіхань на свою особистість або власність, а закони повинні лише забезпечувати таку свободу, а також виконання вільно укладених договорів.
Лібертаріанці вважають, що оподаткування аморально, по суті нічим не відрізняється від грабежу і тому оподаткування слід замінити добровільними методами фінансування послуг, які подаються державою в даний час населенню. Такі послуги можуть надаватися приватним бізнесом, благодійними та іншими організаціями. Вони виступають проти будь-яких державних дотацій, наприклад, сільськогосподарським виробникам. Лібертаріанці виступають проти митних зборів та інших видів зовнішньоторговельних бар'єрів.
Лібертаріанці виступають проти державного контролю за безпекою та ефективністю лікарських засобів , Проти всіх або більшості правил містобудівного зонування.
Лібертаріанці виступають проти встановлення законом мінімального розміру оплати праці.
Лібертаріанці є переконаними противниками загальний військовий обов'язок. Вони виступають проти військового втручання в справи інших країн і визнають лише захист від агресії.
Лібертаріанці заперечують проти будь-якого державного контролю над засобами масової інформації.
Частина лібертаріанців виступає проти обмежень на імміграцію.
Частина лібертаріанців виступає проти законів про обов'язкове шкільній освіті.
Лібертаріанці виступають проти заборон на володіння зброєю.
Одним з характерну вимог лібертаріанців - неоднозначно сприймаються суспільством, але цілком природно випливають із загальної концепції - є вимога повної легалізації всіх або більшості наркотиків.
Частина правих лібертаріанців підтримує ідею «добровільного» (контрактного) рабства, що критикується представниками громадських рухів леволібертарного (соціально-анархічного) спрямування.

Публіцист Том Хартманн зазначає, що за даними дослідження, проведеного Pew Research, тільки 11% відсотків людей, які заявляють про те, що вони поділяють Лібертаріанська погляди, розуміють суть лібертаріанство, зокрема те, що вони виступають за збільшення особистої свободи і зниження контролю держави. Так 41% таких людей вважає, що держава повинна регулювати бізнес, 38% підтримує соціальну допомогу малозабезпеченим людям, 42% вважають, що поліція повинна мати право зупиняти «підозрілих людей».

Сучасні Лібертаріанська організації

З 1950-х років сформувалося багато американських лібертаріанському організацій, які взяли позицію вільного ринку, а також підтримують громадянські свободи і зовнішню політику без втручання. До них відносяться Інститут Людвіга фон Мізеса, Університет Франциско Маррокін, Фонд економічної освіти, Центр лібертаріанському досліджень, і Міжнародна організація «Свобода». Проект «Вільний штат» створений в 2001 році, працює, щоб привести 20 000 лібертаріанців в Нью-Гемпшир і цим вплинути на державну політику. Активні студентські організації включають студентів за свободу і молодих американців за свободу.

Люди, що зробили істотний вплив на філософію

Див. також

Примітки

Libertarian // Online Etymology Dictionary (англ.)
David F. Nolan - Libertarian (Недоступна посилання - історія) . Перевірено 18 червня 2010 року Статичний 16 червня 2008 року.
James W. Harris. Frequently Asked Questions ABOUT The World's Smallest Political Quiz Архівна копія від 28 березня 2010 року на Wayback Machine (Недоступна посилання з 26-05-2013 - історія , копія)
Murray Bookchin. The Real Roots of Traditional Libertarianism // «The Forms of Freedom» talk, 1985.
The Non-Aggression Principle, Americanly Yours. Перевірено 22 жовтня 2018.
Clay. The relation between the non-aggression principle and property rights: a response to Division by Zer0 | Stephan Kinsella (англ.), Mises Institute (4 October 2011). Перевірено 22 жовтня 2018.
Карлсон, Дженніфер Д. (2012). «Лібертаріанство». У Міллера, Уілберн Р. Соціальна історія злочину і покарання в Америці. Лондон: Мудрець Публікації. п. 1007. ISBN 1412988764. У либертарианской думки існують три основні табори: право-либертарианство, соціалістичний либертарианство і ліво-либертарианство; ступінь, в якій вони представляють собою різні ідеології, на відміну від варіацій на тему, територіальні претензії вченими.
Беккер, Лоуренс С .; Беккер, Шарлотта Б. (2001). Енциклопедія етики. 3. Нью-Йорк: Рутледж. п. тисячу п'ятсот шістьдесят два.
Ротбард, Мюррей (1998). Етика свободи. Нью-Йорк: Прес-служба NYU. ISBN 978-0814775066.
фон Мізес, Людвіг (2007). Human Action: Трактат про економіку. Індіанаполіс: Фонд свободи. ISBN 978-0865976313.
Уолтер Блок. Лібертаріанство і либертинізму
Джессіка Фленіган. Три аргументу проти рецептурного відпуску ліків. InLiberty.ru.
Чандран Кукатас. Імміграція і свобода. InLiberty.ru.
Посилення контролю над оборотом вогнепальної зброї та громадська безпека. Гері Маузер
Девід Бергланд. Лібертаріанство за один урок (Недоступна посилання - історія) . Перевірено 17 вересня 2012 року Статичний 16 грудня 2012 року.
Брайан Доерті. Світова війна проти наркотиків: сторіччя невдач і безплідних зусиль (Недоступна посилання - історія) . Процитовано 16 травня 2014. Статичний 29 листопада 2014 року.

У більшості людей думку, що кожна людина належить виключно собі, не викликає подиву. Це твердження здається природним і зазвичай не заперечується. Але чи дійсно ми правильно розуміємо, що таке індивідуальний суверенітет і що він нам дає? Що це взагалі означає - належати самому собі?

Вперше концепцію самопрінадлежності описав англійський філософ Джон Локк, чиї ідеї справили величезний вплив на розвиток політичної філософії. У «Двох трактатах про правління» він писав, що у кожної людини є право власності на свою особистість, в тому числі право вибору, ким стати і чим займатися. Свобода, по Локка, це не стан, в якому «кожен робить, що забажає», - це свобода людини розпоряджатися своєю особистістю, діями і власністю, "не піддаватися деспотичної волі іншого, а вільно слідувати своїй волі».

Припустимо, вам належить будь-яка річ - скажімо, одяг, машина, будинок або пакет акцій. Очевидно, це ваша власність, якою ви можете розпоряджатися, як вам заманеться - точно так само, як ви розпоряджаєтеся самим собою. Індивідуальний суверенітет означає, що тільки ви можете вирішувати, як вам розпоряджатися собою і своєю власністю. Інші люди не мають права використовувати вашу власність без вашого на те дозволу або примушувати вас робити з нею те, чого ви не хочете.

Лібертаріанство може зібрати в собі як «правих», так і «лівих», як «білих», так і «червоних», як «лібералів», так і «консерваторів», як «західників», так і «слов'янофілів» - просто тому, що лібертаріанцем вважають, що держава не повинна робити занадто багато чого. У людей, які сходяться в цій думці, свідомо менше, ніж у інших, приводів сперечатися один з одним про політику, менше суперечок про цілі і ще менше - про методи (будь-які насильницькі методи швидко отримують у Лібертаріанці низький рейтинг).

Люди, які не хочуть або не можуть розлучитися з класифікацією на лівих і правих, лібертаріанців відносять скоріше до правих. Скажімо, уточнення «лівий лібертаріанець» зустрічається в рази частіше, ніж «правий лібертаріанець». Цьому є просте пояснення: одна з ознак «лівих» - недовіра до приватної власності в цілому і до грошей зокрема; недовіру сильне, аж до пропозицій повністю знищити обидва ці інституту. Але лібертаріанцем, по-перше, будують всю аргументацію навколо приватної власності, тому для них неприйнятно хоч скільки-небудь скептичне (у тому числі «ліве») ставлення до неї; по-друге, лібертаріанцем не вважають матеріальне нерівність різновидом нерівності політичного - а таке ставлення до грошей, в свою чергу, є неприйнятним для «лівих».

Дихотомія «ліві-праві» демонструє неабияку стабільність. Поляризація вигідна багатьом: радикали зацікавлені в тому, щоб залишатися радикалами - це частина їхньої політичної ідентичності. Їх помірні опоненти теж зацікавлені в тому, щоб радикали залишалися радикалами - маргінальними і роз'єднаними. Безглуздість і стабільність цієї класифікації можна наочно спостерігати на прикладі двопартійної системи США. Партій стабільно дві, хоча їх ідеології (і навіть назви) не стабільні в часі. Найбільш рефлексирующая частина населення розуміє, що вибір між ними штучний.

Так воно і є. «Чи є лібертаріанцем лівими або правими?» - питання малоосмисленное. На подібні питання краще не відповідати.

Що таке держава?

Держава - це велика фікція, за допомогою якої кожен намагається жити за рахунок всіх інших.

Фредерік Бастіа

Хоча сучасна держава склалося відносно недавно, його існування і необхідність найчастіше приймаються людьми як незаперечна даність. На щастя, з цієї «даністю» можна боротися.

За визначенням Макса Вебера, держава - це організація, яка володіє монополією на легітимне фізичне насильство. Більшість людей скажуть, що держава захищає їхні інтереси, але при цьому на практиці будуть лаяти і неефективність бюрократії, і корумпованість посадових осіб, нарікаючи, що влада розбещує тих, кому дістається.

Всі ці претензії справедливі, і лібертаріанцем - єдині, хто сприймає їх серйозно і вважає ці проблеми переборні і розв'язуються на системному рівні.

Дійсно, держава неефективно, корумповане і здійснює репресії, хоча громадяни очікують, що воно буде захищати їх права. Всі ці факти взаємопов'язані. Держава складається з людей, які теж роблять помилки. Хоча ціна їхніх помилок вище, збитки від цих помилок терплять всі громадяни. Це сприяє корупції і привертає до державної діяльності людей, що не соромляться використовувати її для своєї особистої вигоди. Для захисту свого становища вони, звичайно, краще не захищати права інших, а проводити репресії. Ступінь звірства, з якої це все відбувається, залежить від того, наскільки вдало вибудувана система стримувань і противаг.

Лібертаріанці вважають, що роль держави в житті суспільства повинна бути мінімізована, а допускають, що його існування і зовсім необов'язково.

Для того щоб суспільство могло існувати, нам безсумнівно потрібні певні норми, але їх джерелами зовсім не обов'язково має бути держава. Цілком можливо використання приватних норм, які в процесі конкуренції будуть розвиватися набагато ефективніше, ніж норми, які встановлюються централізовано.

Павло Усанов. «Наука про багатство»

Існування держави підтримується оподаткуванням. Рідко кому подобається, як держава витрачає зібрані кошти, але зазвичай податки сприймаються як неминучий «суспільний договір». Однак лібертаріанцем принципово виступають проти оподаткування, висуваючи як етичні (податки стягуються недобровільно, під загрозою застосування насильства, і самі по собі є таким чином насильством те саме грабежу; ніхто не може делегувати державі повноваження збирати податки, так як ні в кого з людей немає повноважень насильно збирати гроші з інших людей), так і ринкові доводи (оподаткування приносить прибуток в тому числі і тим, хто працює погано). Заміною сучасної податкової системи можуть служити добровільні збори на оплату тих чи інших послуг, що надаються державою або ж повністю на приватній основі.

Кілька міфів про ринок. Риночек вирішить, чи чому природний спонтанний порядок краще, ніж держава

Серед людей, не надто цікавляться суспільними науками, ходить величезна кількість міфів про ринкову економіку, які держава успішно прищеплює ще в школі. Ринок звинувачують у всіх проблемах людства - від бідності до воєн. Досить оцінити ці претензії з точки зору логіки, щоб переконатися в їх помилковості.

«Вільний ринок призводить до війн»

Мабуть, це одне з найбільш популярних звинувачень. Згідно з міфом, «злі капіталісти» наживаються за рахунок воєн, ведучи мільйони людей на вірну смерть.

Насправді все абсолютно навпаки. Підприємцям війни приносять одні збитки: населення бідніє, зменшується попит на багато товарів і послуги, відбувається розрив відносин з торговими партнерами за кордоном і перебої в постачанні ресурсів. Приватна підприємницька ініціатива і особиста свобода першими потрапляють під удар військового часу, тоді як державні структури лише розростаються.

Війни часто починаються з торгових обмежень. За влучним висловом Фредеріка Бастіа, якщо товари не перетинають кордони, то їх перетнуть армії. В умовах вільного ринку немислимо, щоб уряду розв'язували війни: торгують країни взаємно зацікавлені в збереженні відкритих і дружніх відносин. Але варто державі почати вести протекціоністську політику (спрямовану на зменшення обсягів торгівлі за допомогою насильства), як воно наживає собі безліч ворогів, протистояння з якими найчастіше обертається військовими конфліктами.

Війни можуть бути вигідні тільки пануючої еліти: безпосередньому уряду і зрослися з ним олігархії, яка виникає якраз через дії держави і наживається як на війні, так і на післявоєнній відбудові. Ці люди наживаються на чужому горі, вони - головні бенефіціари воєн.

«Вільний ринок сприяє появі монополій»

«... а велике і добре держава - єдиний спосіб вирішення цієї проблеми». Які стверджують це люди навряд чи замислювалися коли-небудь про сутність держави. Але ж воно втілює головну монополію, саму стійку з тих, які тільки можуть існувати - монополію на насильство.

Саме тому за допомогою держави неможливо вирішити проблему утворення монополій. Мало того, уряд, використовуючи свої повноваження, регулярно наділяє привілеями тих чи інших виробників (хороший грунт для корупції). Наприклад, патент це державна монополія на виробництво товарів певного типу. Через це справедливої \u200b\u200bконкуренції надовго приходить кінець, а ціни, відповідно, зростають.

На розвиненому вільному ринку можлива поява тільки тимчасової монополії - і тільки в новоутвореній галузі. Така монополія володіє не менш хитким становищем, ніж будь-які інші гравці на ринку: чи варто їй завищити ціни, як з'явиться величезна кількість конкурентів. Деякі монополії, втім, є природними: наприклад, не скрізь можна прокласти більше однієї дороги, і не всім вистачить частот для радіомовлення. Такі монополії будуть існувати що на вільному, що на невільне ринку.

«Бідні бідніють, а багаті багатіють»

Досить поглянути на статистику (Our world in data, англійською мовою), щоб все зрозуміти:

У 1981 році 44% людей по всьому світу перебували за межею бідності. У 2013 - 10,7%.

У 1990 році 2 мільярди людей жили в абсолютній убогості. У 2015 - 705 мільйонів. В середньому кожен день з убогості виходили 137 тисяч чоловік.

У 1981 році лише 9% населення бідних країн отримувало більше $ 10 в день (по курсу 2011 року). У 2013 році - 23%.

На вільному ринку багатіють абсолютно все, він вигідний не тільки для підприємців і багатіїв, а й для широких мас. Ми не вважаємо умови, в яких проходили ці зміни, «вільним ринком», але згодні, що він в цілому набагато вільніше, ніж в минулому. Сенс в тому, що дуже багато людей не в курсі, що бідність падає, вважаючи при цьому нинішній ринок «занадто вільним» і звинувачуючи його в зростанні бідності.

«Вільний ринок сприяє прямій диктатурі підприємців (пригнічення або" експлуатації "найманих працівників)»

Доводи прихильників цього твердження припускають або доводять, що роботодавець знаходиться апріорі в кращому становищі, ніж найманий працівник. Однак це підтверджується тільки людськими словами, побутовим «громадською думкою», але не підтверджується людськими діями. Робочі рідко стають роботодавцями, навіть з поправкою на те, що «відкрити бізнес дорого»: заможні наймані працівники теж стають підприємцями рідко. Нарешті, поставивши себе на місце підприємця, багато людей швидше за все, погодяться, що бути підприємцем нелегко. Підприємець несе свої ризики, в тому числі такі, які не існують для найманого працівника.

«Вільний ринок сприяє непрямий диктатурі підприємців (олігархії або корупції)»

Аргумент виду «у кого будуть гроші, у того і буде влада». Слід зазначити, що і олігархія, і корупція - це вже реальність, незалежно від лібертаріанство. При цьому вони притаманні сильним державам і страшні саме цим. Олігархія дозволяє використовувати неринкові механізми примусу, які існують виключно завдяки державі. Корупція існує через те, що чиновник-взяткополучатель знаходиться в привілейованому положенні перед громадянином-хабародавцем і може диктувати йому умови, а не навпаки. І причини, і негативні наслідки олігархії і корупції - зайві повноваження держави та недостатнє поділ влади (надмірна централізація влади). Лібертаріанство протистоїть обом цим практикам і завжди знаходиться на стороні жертви проти агресора, незалежно від того, скільки у агресора грошей і чи отримав він їх чесно чи нечесно.

«Радикальні ринкові реформи приведуть до того, що у всіх будуть низькі зарплати»

Наймані працівники можуть торгуватися (і торгуються) про зарплату зараз. Немає ніяких підстав вважати, що вони перестануть торгуватися про зарплату після ринкових (в тому числі лібертаріанському) реформ. Навпаки, нарощування повноважень держави швидше посприяє обмеження працівника в можливості торгуватися. Наприклад, робочі місця, контрольовані державою, скоріше будуть оплачуватися менш гнучко. Немає також ніяких підстав вважати, що зафіксована державою зарплата буде «високої». Широкі державні повноваження сприяють високій емісії грошей (як через створення готівки, так і через видачу не забезпечених нічим кредитів), що спричиняє зниження купівельної спроможності грошей. Багато хто розуміє це, навіть не вивчаючи економічну теорію. Навіть здоровий глузд говорить: неможливо перемогти бідність призначенням по країні захмарною мінімальної зарплати. При цьому тим же людям здається: Говори мінімальні зарплати трохи вищими, ніж вони є зараз, - і можна зробити людей трішки багатшими. Якісної різниці між двома пропозиціями немає, є тільки кількісна. Перше зробить людей біднішими миттєво і явно, друге - повільно і непомітно. Не слід забувати, що лібертаріанцем виступають за більш жорсткий контроль за державними видатками і категорично проти бейлаута, що підвищить купівельну спроможність і цінність всіх «жорстких грошей», в тому числі зарплат. Нарешті, зниження податкового тягаря теж зробить найбагатший.

Лібертаріанство і релігія

Світові релігії вимагають від своїх послідовників не вбивати і не красти. Це написано в їх священних текстах, і до цього священики закликають свою паству. Сказаного вже достатньо, щоб либертарианство не було закрито для релігійних людей. Принцип самопрінадлежності означає, що ніхто не має права забороняти іншим людям ненасильно практикувати релігію, і вже поготів - забороняти їм вірити. В рамках контрактних юрисдикцій можуть формуватися Лібертаріанська суспільства, де практикуються тільки окремі релігії. Тому у віруючих людей є чимало підстав підтримувати Лібертаріанська платформу.

Є люди, які кажуть про себе: я - лібертаріанець і при цьому християнин / мусульманин / буддист. Є громадські організації, які можна описати як «Лібертаріанська мусульманські» і «Лібертаріанська християнські». Це не найпопулярніший напрям либертарианской і окололібертаріанской суспільної діяльності, Але тим не менш воно існує.

Історія показує, що конфлікти між адептами різних релігій (і особливо - релігійні війни) сходять нанівець, як тільки стає популярною ідея, що релігія це особиста справа громадян, а не частина сфери відповідальності держави. Це приклад того, як явно лібертаріанський рішення показує відмінні результати на практиці.

Більшість лібертаріанців, по всій видимості, атеїсти або агностики, що зовсім не заважає їм послідовно засуджувати насильство і співпрацювати з людьми інших поглядів для досягнення спільних політичних цілей, що випливають із цього фундаментального принципу.

Етика і либертарианство

В рамках етики люди намагаються знайти відповідь на питання, як слід чинити в різних ситуаціях, як відокремити гарне від поганого. Можна відразу сказати, що либертарианство не прагне знайти універсальний і всеосяжний відповідь на це питання. Лібертаріанська етика зводиться до питання про те, коли виправдане застосування сили. Знайдений відповідь можна коротко сформулювати так: «либертарианство завжди на стороні жертви проти агресора».

У лібертаріанство є два головні принципи: принцип самопрінадлежності і принцип неагрессіі. Будь-яка дія оцінюється на основі проходження цим принципам. Якщо вони дотримуються - все більш-менш в порядку; якщо немає, то це погано (аморально, неетично і так далі). Важливо, що дії оцінюються по відповідності певним принципам, а не по тому, як ми сприймаємо їх наслідки. Гарна мета не може виправдати погані кошти.

Візьмемо крайній приклад. Уявімо людину, яка хоче заробити на прожиток. Якщо його нікуди не візьмуть на роботу, йому може загрожувати голодна смерть. Чи добре буде, якщо держава зобов'яже якогось роботодавця влаштувати цю людину до себе на роботу?

Згідно либертарианской етики, таке працевлаштування - це безумовно погане дію. Навіть незважаючи на те, що альтернатива загрожує людині голодною смертю.

Така позиція може здатися жахливої, а лібертаріанцем - якимись кровожерливими «соціал-дарвіністами». Але уявіть себе приватним роботодавцем, якого зобов'язали працевлаштувати працівника. Мало того, що «добру справу» було скоєно за чужий рахунок - держава вирішила за вас, кого вам слід наймати на роботу; тепер ви повинні будете платити небажаному працівникові зарплату зі свого бюджету, а лаври благодійника істануться державі, ніж людині, якого довелося змушувати робити добру справу. Але, крім того, це «добру справу» було скоєно насильно: ви нікому не зобов'язані були надавати робочі місця, проте вашу свободу вибору в цьому питанні просто скасували. Примусове благодіяння порушило свободу того, кого змусили це благодіяння надати, - і тому воно розцінюється в лібертаріанство як поганий вчинок.

Що ж тоді залишається робити безробітному з нашого прикладу? Не слід робити висновок, що либертарианство схвалює смерть слабших або відмова від допомоги нужденним. Це не так. Лібертаріанство не забороняє допомогу і тим більше не заохочує якусь особливу форму егоїзму. Просто в рамках либертарианской етики оцінка «добре» або «погано» дається на основі дотримання вищезгаданих принципів самопрінадлежності і неагрессіі - цим вона і обмежується.

Людині можна допомогти без примусу. Інші люди цілком можуть вирішити допомогти нужденному - або шматком хліба, або тим же працевлаштуванням. У вільному суспільстві куди більше, ніж в невільному, розвинена благодійність - люди знають, що значить потрапити в складну ситуацію, і не чекають від держави допомоги всім сірим і убогим, а беруть справу в свої руки.

Навіть якщо навколишні вирішать інакше і відмовляться допомагати нужденному - у них буде невід'ємна свобода вибору прийняти те чи інше рішення. Чи буде така відмова засуджуватися Лібертаріанська суспільством? Цілком можливо, але це питання вже виходить за рамки Лібертаріанська вчення. Ми стверджуємо лише, що добрі справи не робляться насильно, і що ніяка блага мета не може виправдати агресію, примусу, замаху на чужу свободу і власність. На відміну від інших, ми робимо з цього однозначні, послідовні і передбачувані політичні висновки: що держава може робити, а що ні, і які закони справедливі, а які ні.

Зрештою, якщо навколишнє співтовариство людини рішуче не влаштує, він вільний буде примкнути до іншого товариства (або організувати своє) і жити за іншими правилами. Лібертаріанство стверджує, що ви вільні добровільно об'єднуватися зі своїми однодумцями, будувати таке суспільство, яке хочете, і домовлятися про дотримання тих етичних норм, Які вам ближче. Лібертаріанці проти державної дискримінації, але вітають приватну.

Спірні питання в лібертаріанство

Більшість питань і проблем в лібертаріанство можна розглянути і дати їм однозначну оцінку в рамках і. Проте, в реальному житті виникають ситуації, в яких складно керуватися лише ними. Розглянемо лише деякі з них:

Суперечка про обмежений державі

В основі цієї суперечки лежить теза, що в деяких випадках держава може бути корисно, але має існувати в обмежених рамках тільки для підтримки порядку і захисту від зовнішньої агресії. вважають, що таке держава все одно буде існувати на принципах агресивного насильства і примусу і завжди буде прагнути розширити свої повноваження.

Походження прав в теорії права

Точки зору на походження прав можна розділити на дві категорії:

Права об'єктивні, незалежні від законів і людських домовленостей ( «природне право»).

Всі інші точки зору і підходи ( «контрактне право», «законне право» або щось ще).

Серед лібертаріанців зустрічаються як прихильники теорії природного неотчуждаемого права, так і прихильники інших підходів.

суб'єктність дитини

Лібертаріанці згодні з загальноприйнятою точкою зору про те, що людина не имет правової суб'єктності з самого народження. Але в той час як частина лібертаріанців вважає, що для набуття молодою людиною суб'єктності йому досить лише заявити про неї, інша частина - що цьому має передувати щось більш суттєве - наприклад, набуття матеріальної незалежності від батьків.

Допустимість либертарианской партійної діяльності

Не всі лібертаріанцем згодні, що Лібертаріанська партія взагалі повинні існувати. Найвідоміший задокументований суперечка на цю тему відбувся між Мюрреєм Ротбарда і Семюелем Едвардом Конкін Третім. Лібертаріанці-противники участі лібертаріанців в звичайній сьогоднішньому політичному житті не заважають Лібертаріанці-прихильникам такої участі. Одні вступають в Лібертаріанська партія, інші - ні.

Положення лібертаріанців на діаграмі Нолана

Діаграма Нолана - це популярна схема політичного спектра, запропонована американським лібертаріанцем Девідом Ноланом в 1969 році. У прагненні уникнути традиційного, але непотрібного Нолан запропонував класифікувати політичні погляди за двома основними критеріями - за рівнями особистої та економічної свободи. В результаті виникає площину, де на одній осі відкладено відношення людини до економічної свободи (від лівих до правих, в суто економічному сенсі), а на іншій - до особистої свободи (від авторитаризму до лібертаріанство).

Отриману діаграму можна розділити на сектори, що відповідають різним політичним філософій. Скажімо, консерватори частіше виступають за більшу економічну свободу, але також і за втручання держави в сферу особистої свободи (наприклад, покарання за вживання наркотиків). не згодні на таке втручання, але вітають державний контроль в галузі економіки (наприклад, МРОТ або державну пенсійну систему).

Лібертаріанці виступають за максимальний рівень особистої та економічної свободи, вважаючи шкідливим і неправильним державне втручання в діяльність людей. До цього сектору на діаграмі Нолана відноситься, зокрема, і позиція Лібертаріанської партії Росії.

До лібертаріанство в західній традиції відносять широкий спектр ідеологій і рухів - від правих en до лівих.

Історія терміна

Лібертаріанська філософія

Принципи самопрінадлежності і ненападу

держава

Права власності

Лібертаріанці є прихильниками приватної власності. Лібертаріанці стверджують, що природні ресурси «можуть бути присвоєні першою людиною, яка їх виявляє, змішує з ними свою працю або просто затвердить їх як свої - без згоди інших і будь-яких виплат їм». Лібертаріанці вважають, що природні ресурси спочатку не використовуються ніким, і тому приватні сторони можуть на свій розсуд застосовувати їх без чийогось згоди і будь-яких податків, типу податку на вартість землі.

Лібертаріанство і австрійська школа економічної думки

Політичні погляди сучасних лібертаріанців

Лібертаріанці вважають, що люди мають тільки право на свободу від зазіхань на свою особистість або власність, а закони повинні лише забезпечувати таку свободу, а також виконання вільно укладених договорів.
Лібертаріанці вважають, що оподаткування аморально, по суті нічим не відрізняється від грабежу і тому оподаткування слід замінити добровільними методами фінансування послуг, які подаються державою в даний час населенню. Такі послуги можуть надаватися приватним бізнесом, благодійними та іншими організаціями. Вони виступають проти будь-яких державних дотацій, наприклад, сільськогосподарським виробникам. Лібертаріанці виступають проти митних зборів та інших видів зовнішньоторговельних бар'єрів.
Лібертаріанці виступають проти державного контролю за безпекою та ефективністю лікарських засобів, проти всіх або більшості правил містобудівного зонування.
Лібертаріанці виступають проти встановлення законом мінімального розміру оплати праці.
Лібертаріанці є переконаними противниками загальний військовий обов'язок. Вони виступають проти військового втручання в справи інших країн і визнають лише захист від агресії.
Лібертаріанці заперечують проти будь-якого державного контролю над засобами масової інформації.
Частина лібертаріанців виступає проти обмежень на імміграцію.
Частина лібертаріанців виступає проти законів про обов'язкове шкільній освіті.
Лібертаріанці виступають проти заборон на володіння зброєю.
Одним з характерну вимог лібертаріанців - неоднозначно сприймаються суспільством, але цілком природно випливають із загальної концепції - є вимога повної легалізації всіх або більшості наркотиків.
Частина правих лібертаріанців підтримує ідею «добровільного» (контрактного) рабства, що критикується представниками громадських рухів леволібертарного (соціально-анархічного) спрямування.

Сучасні Лібертаріанська організації

Люди, що зробили істотний вплив на філософію

Див. також

Примітки

Libertarian // Online Etymology Dictionary (англ.)
David F. Nolan - Libertarian (Недоступна посилання - історія) . Перевірено 18 червня 2010 року Статичний 16 червня 2008 року.
James W. Harris. Frequently Asked Questions ABOUT The World's Smallest Political Quiz Архівна копія від 28 березня 2010 року на Wayback Machine (Недоступна посилання з 26-05-2013 - історія , копія)
Murray Bookchin. The Real Roots of Traditional Libertarianism // «The Forms of Freedom» talk, 1985.
The Non-Aggression Principle, Americanly Yours. Перевірено 22 жовтня 2018.
Clay. The relation between the non-aggression principle and property rights: a response to Division by Zer0 | Stephan Kinsella (англ.), Mises Institute (4 October 2011). Перевірено 22 жовтня 2018.
Карлсон, Дженніфер Д. (2012). «Лібертаріанство». У Міллера, Уілберн Р. Соціальна історія злочину і покарання в Америці. Лондон: Мудрець Публікації. п. 1007. ISBN 1412988764. У либертарианской думки існують три основні табори: право-либертарианство, соціалістичний либертарианство і ліво-либертарианство; ступінь, в якій вони представляють собою різні ідеології, на відміну від варіацій на тему, територіальні претензії вченими.
Беккер, Лоуренс С .; Беккер, Шарлотта Б. (2001). Енциклопедія етики. 3. Нью-Йорк: Рутледж. п. тисячу п'ятсот шістьдесят два.
Ротбард, Мюррей (1998). Етика свободи. Нью-Йорк: Прес-служба NYU. ISBN 978-0814775066.
фон Мізес, Людвіг (2007). Human Action: Трактат про економіку. Індіанаполіс: Фонд свободи. ISBN 978-0865976313.
Уолтер Блок. Лібертаріанство і либертинізму
Джессіка Фленіган. Три аргументу проти рецептурного відпуску ліків. InLiberty.ru.
Чандран Кукатас. Імміграція і свобода. InLiberty.ru.
Посилення контролю над оборотом вогнепальної зброї та громадська безпека. Гері Маузер
Девід Бергланд. Лібертаріанство за один урок (Недоступна посилання - історія) . Перевірено 17 вересня 2012 року Статичний 16 грудня 2012 року.
Брайан Доерті. Світова війна проти наркотиків: сторіччя невдач і безплідних зусиль (Недоступна посилання - історія) . Процитовано 16 травня 2014. Статичний 29 листопада 2014 року.

🔊 Прослухати пост

Коли люди чують слово лібертаріанцем, то часто вони асоціюють з ними два слова: Светов і Дуров. Михайло Светов - одна з найбільш харизматичних особистостей в лібертаріанському русі, а Павло Дуров - найвідоміший в Росії лібертаріанець.

Людство знаходиться в рабстві у організованих злочинних угруповань, які називають себе «державами» .Павел Дуров

Може, хтось навіть чув поширений мем: «З повагою, ваш колега, білий лібертаріанець.

Михайло Светов - самий харизматичний лібертаріанець в Росії.

Саме, після натхненного, запального виступу Михайла Светова на мітингу проти Роскомнадзора і за телеграм і вільний інтернет багато людей в Росії дізналися про існування лібертаріанців. подивіться:

Так, що ж все таки таке це либертарианство?

Якщо коротко:

Лібертаріанство - це свобода для кожного!

Серцевиною лібертаріанство є принцип НеАгрессіі (ПНА - NAP) - незастосування насильства за винятком захисту себе і своєї власності. Всі інші форми насильства нелегітимні в лібертаріанство. Тому лібертаріанцем проти будь-яких насильницьких платежів стягуються державою - як наприклад, податки, страхові відрахування (на пенсію, «безкоштовну» медичну допомогу).

Хто такий лібертаріанець?

згідно, американському словником англійської мови,

Лібертаріанець - це той, хто виступає за максимізацію прав окремої людини і мінімізацію прав держави.
Лібертаріанці за редукування вплив держави і за розвиток кожної особистості. Як сказав Девід Фрідман в книзі «Механіка свободи»:
Центральна ідея лібертаріанство - дати кожній людині можливість розпоряджатися своїм життям так як він хоче.

Або як сказав Давид Боз в 1997 році в книзі «Про лібертаріанство»:
Лібертаріанство - це бачення світу в якому кожна людина має право жити своїм життям будь-яким способом, який він обирає, за умови, що він поважає рівні права інших. Лібертаріанці захищають право кожної людини на життя, свободу і право власності, які і були спочатку у людей до утворення держави. У лібертаріанському світі все людські відносини повинні бути добровільними; єдині дії, які повинні бути заборонені законом, є ті, які включають в себе початок застосування сили проти тих, хто сам не використовував такі примусові дії, як вбивство, згвалтування, грабіж, викрадення людей і шахрайство.

Що можна вважати злочином з точки зору лібертаріанство?
Денис Чорноморець: « Хіба суспільство не може бути об'єктом злочину?»Saind Official:« Денис, не може. Суспільство складається з окремих людей, якщо нікому конкретно не завдано шкоди, то і шкоди «суспільству» бути не може.«
Михайло Светов про лібертаріанство за 5 хвилин
Всі найважливіші інститути людського суспільства - мова, право, гроші і ринки - розвинулися спонтанно, без централізованого керівництва. / Д. Боуз / Одна з форм впливу на державу - є утворення партій. Лібертаріанська, демократична, соціалістична партії все хочуть одного - менше бідності, більше благополуччя. Але у всіх їх різні способи досягнення цієї мети. наприклад:
шлюб
мета: Кожен може вступати в шлюб в незалежності від статі, віросповідання, національності, кольору шкіри і т.д. Реалізація: Лібертаріанці проти державної реєстрації шлюбу, вони за письмовий або усний (клятва) шлюбний договір.
Медична допомога
Доступна і якісна медична допомога для кожного. Лібертаріанці за те, щоб кожна людина мала відмінну медичну допомогу, лікування, але вони проти втручання держави в цей процес, наприклад через обов'язкові внески на медичне страхування. Нехай ці гроші залишаться у людей, і вони самі виберуть гідного лікаря, клініку.
фізична свобода
Кожна людина має право розпоряджатися своїм тілом на власний розсуд. Людина має право сам вирішувати що йому є, як йому лікуватися, які приймати препарати, ким працювати.
суд
Справедливий суд. Закони, які перешкоджають вільному вибору людини (але які не обмежують права інших), є несправедливими і повинні бути скасовані.
Довкілля
Кожна людина має право жити в навколишньому середовищі вільної від забруднень. Підприємства, що знаходяться під захистом держави - є найактивнішими забруднювачами довкілля і самими безкарними. Чим більше землі буде в руках у людей, тим чистіше буде повітря, вода, земля.
Економіка
Сильна, стабільна, інноваційна економіка. Лібертаріанці вірять, що єдина справедлива економічна система - це вільний ринковий капіталізм. Якщо не буде втручання держави в ринковий процес за допомогою постанов, субсидій, то хороші продукти і послуги, які виробляються і продаються на вільному ринку, будуть процвітати, а погані зазнають невдачі. Арбідол тоді вже не продаси).
імміграція
Кожен адекватний, мірнонастроенний іноземець може стати громадянином Росії. Будь мирний, який прагне до творення, що поважає культуру Росії іноземець, який хоче стати громадянином, повинен мати на це право, в незалежності від того, з якої він країни, якою мовою він говорить, або яку релігію вона сповідує.
армія
Захист Росії від ворогів. Лібертаріанці вважають, що немає причин втручатися в війни поза Росією. Армія повинна захищати російських громадян. Крім того, Армія витрачає дуже великий відсоток нашого бюджету. Росія повинна припинити поліцейську діяльність в світі і не брати участь в багаторічних війнах на території іноземних держав.
аборти
Рішення про аборт - це справа сім'ї, а не держави. Уряд не повинен вирішувати, які медичні процедури ми повинні вибирати. Аборти - це дуже особиста проблема і держава не повинна брати участь у прийнятті цього вибору.
цивільна зброя
Законослухняний громадянин має право захистити себе, свою сім'ю, свою власність за допомогою зброї. Лібертаріанці підтримують право зберігати і носити зброю. Будь-яка перешкода з боку уряду обмежити це право будь-яким чином є несправедливим і підлягає скасуванню. Чим більше обмежень існує, тим краще для чорного ринку зброї і більше зброї в руках злочинців. Злочинець завжди буде озброєний, а законослухняному громадянину забороняють носити зброю - і це несправедливо.
Утворення
Поліпшити освіту на всіх рівнях. Вільний ринок, як і для будь-якої галузі, забезпечить процвітаючу систему освіти. Хороші школи матимуть успіх, а погані школи будуть замінені кращими в результаті конкуренції. Тобто якщо в двох словах, либертарианство націлене на забезпечення абсолютної і невід'ємною свободи особистості, включно зі свободою слова, переконань, зібрань, право на володіння власністю, рівність перед законом і фізичну незалежність. Лібертаріанці визнають необхідність державної влади, але в обмеженому або мінімальному обсязі. Уряд, згідно лібертаріанство потрібно тільки для захисту прав громадян і має тільки втручатися туди, де ці права і свободи знаходяться під загрозою. Несправедливість там, де індивідуум або їх група своєю діяльністю обмежують свободу іншої людини.
Лібертаріанці сприяють особистої відповідальності та благодійності, а також традиційно виступають проти корпоративізму. Ці цінності лежать в основі концепції спонтанного порядку, що соціальний порядок не нав'язаний центральною владою або під керівництвом уряду, а природним чином виникає в великих спільнотах осіб, які працюють узгоджено.
Як з'явилося либертарианство?
Ідеологічне походження лібертаріанство можна побачити в стародавньому світі задовго до того, як з'явилося це слово. Китайський мислитель Лао Цу писав, що «без закону або примусу люди будуть жити в гармонії», а філософи і поети Греції викладали поняття вищого закону природи або порядки вище повноважень держави і королівської влади. Лібертаріанство в сучасному розумінні вперше з'явилося в епоху Просвітництва. Філософія розділяє більшу частину своєї історії з класичним лібералізмом в XVIII столітті, оскільки поняття вільної волі надихнули ряд важливих французьких, шотландських і американських мислителів. Тоді було три основних філософа: Джон Локк, Адам Сміт і Джон Стюарт Мілль. Часто званий «Батьком класичного лібералізму», Локк найбільш відомий своїми впливовими теоріями соціального договору (контракту), особистої незалежності і приватної власності. Власність, як плід праці людини, стверджував він, є правом. Аналогічним чином, роль уряду полягає в захисті цивільних прав, А не нав'язування прав громадянам. Тим часом Сміт писав проти втручання уряду в справи громадян. Він також був відомим критиком і противником профспілок і корпорацій. Мілль зі своїм утилітаризмом в своєму есе «Про свободу» підкреслював, що мета влади полягає в тому, щоб зберегти свободу людини для задоволення і щастя. Інші філософи, як наприклад, французький барон де Монтеск'є, пропонували поділ державних повноважень. Ці класичні ліберальні ідеї справили величезний вплив на мислення американських і французьких революціонерів. У Франції ідеї були закріплені в Декларації прав людини і громадянина 1789 року.

У Сполучених Штатах батьки-засновники Америки вписали в Декларацію незалежності, що сама мета уряду полягає в захисті «невід'ємних прав» кожного громадянина «життя, свободи і прагнення до щастя». Анархічне поняття індивідуалізму простежується і в творах таких американських письменників, як Ральф Уолдо Емерсон і Генрі Девід Торо. На початку 20-го століття сучасний бренд американського лібертаріанство, частіше пов'язаний з консерватизмом вільного ринку, викладався такими письменниками, як Л. Л. Менкен, Леонард Рід і Айн Ренд. Після федеральних ініціатив і програм президента Франкліна Д. Рузвельта в рамках Нового курсу багато з цих теоретиків відкинули назву «ліберал», яке стало означати соціалістичні ідеали, і почали шукати іншу назву. До 1960-х років Мюррей Ротбард популяризував термін либертарианство, Який був придуманий анархо-комуністом на ім'я Джозеф Дежак в 1857 році і складається з французького «libertaire».
Ліве (лібертарний соціалізм) і праве либертарианство
У 1971 році в США була сформована Лібертаріанська партія, яка виступає за вільний капіталістичний ринок і боротьбу з регулюванням по цілому ряду соціально-економічних питань. праве либертарианство інтерпретує ринкову економіку як спонтанний порядок згідно Адама Сміта. Саме в цьому правом протягом підтримується вільно ринковий капіталізм і право приватної власності. Повноваження централізованого уряду скорочуються, а державна власність скасовується. Деякі захищають такі функції держави як: поліція, армія і система правосуддя для захисту приватної власності, взаємодії громадян і дій проти агресії. Ідеї \u200b\u200bправого лібертаріанство поширюються декількома мозковими центрами, включаючи анархо-капіталістичний Центр лібертаріанському досліджень і Інститут Катона, заснований Ротбарда (останній за допомогою Чарльза Коха з Koch Industries). Проте, хоча права Лібертаріанська позиція знаходить невелику політичне підґрунтя в США, філософія залишалася більш пов'язаної з лівим анархізмом в інших частинах світу.
У Сполучених Штатах, - пише Френк Фернандес в своїй книзі «Кубинський анархізм», одного разу надзвичайно корисний термін «лібертаріанець» був захоплений егоїстами, які насправді є ворогами свободи в повному розумінні цього слова.

Американський лівий теоретик Ноам Хомський послідовно стверджував, що либертарианство насправді взаимозаменяемо з соціальним анархістським або антістатістіческім соціалізмом. Цей термін використовує «Альянс лівих лібертаріанців» і «Центр суспільства без держави». Хоча обидва вирази, як правило, є культурно ліберальними в їх підтримці легалізації наркотиків, прав на недоторканність приватного життя і рівності шлюбів, основним моментом розбіжностей є економіка і власність. Лібертаріанська соціалісти й анархісти просувають пряму демократію з мінімальним державою і вважають за краще кооперативи в колективізованих власності громадян. Їх підхід до виробництва підтверджується теорією вартості праці Адама Сміта, також процитованої як марксистська за своєю природою: цінність продукту або послуги обумовлена \u200b\u200bсоціальними витратами його виробництва, годинами і людськими зусиллями, а не його вартістю для клієнтів. для лівих лібертаріанців капіталізм - це ще одне ієрархічне трудове відношення в конфлікті з їх акцентом на особисту свободу. Що стосується власності, деякі ліві лібертаріанцем виступають за комуни, але рухаються в бік політичного центру, інші підтримують право власності на основі зайнятості. Лівосторонній либертарианство виявило недавнє відродження в бунтарської хакерської етики та безлідерскіх політичних рухів початку 2010-х років, чому сприяв інтернет, яке почалося після економічної кризи 2008 року і підживлюється інтересом до майбутнього потенціалу цифрових технологій. У глобальному масштабі це знайшло форму в «Піратських партіях», «Інтернет-партії Нової Зеландії» і «п'ятизіркових русі» в Італії, які як і раніше активні в політичному плані.