Вірний спосіб не грішити. Чи можна жити, не грішачи? Чому бажання грішити не можемо прибрати
Нам властиво помилятися і оступатися. Ми не досконалі, не досконалі і наші вчинки, слова і наміри. Але, будучи людьми віруючими, ми завжди можемо прагне до кращого, до вдосконалення і віддалення від гріховного. Завдяки милості Всевишнього і світла ісламу ми поступово можемо позбутися своєї гріховної натури. Якщо ми не будемо противитися гріху, це послабить наші душі і віддалить від Всевишнього Аллаха. Про необхідність самоконтролю Аллах Всевишній сказав: «Тому ж, хто боявся постати перед своїм Господом і утримував себе від пристрастей, притулком буде Рай» (79: 40-41).
Людина не досконалий, але досконалим може стати його самовладання. Гріхів можна уникнути, якщо контролювати себе і враховувати деякі моменти:
1. Знати свого ворога.
Найголовніша стратегія в протистоянні - це знати свого ворога. Чим більше ви знаєте свого ворога, тим легше ваша боротьба. Життя - це боротьба проти шайтана - ворога наших душ. Ми повинні вивчати його і знати тактику, яку він використовує, щоб збити людину зі шляху.
2. Прагне до допомоги Всевишнього.
Аллах допомагає тому, хто прагне до Нього. Ви зробите крок Йому назустріч, а Він біжить до Вас. Аллах завжди поруч. У будь-який час дня ми можемо звернутися до Нього з проханням. Просіть Аллаха захистити вас від зла, спокус і спокус цього світу і обдарувати ваше серце Іман, який не дозволить вам впасти в гріх.
3. Присвячувати час Аллаху.
Щоденна зв'язок із Всевишнім (поминання, намаз, читання Корану) - це головне правило самоконтролю. Людина, що присвячує себе і свого часу Аллаху, захищений від поганого і наділений благом. Присвячуйте більше часу Аллаху і релігії, це дозволить вам зосередитися на головних речах і міцно триматися на плоту.
4. Уникати ситуацій, які можуть привести до гріха.
Мусульманину варто бути дуже обережним, щоб уникнути гріхів і ситуацій, які можуть до них принести. Дуже часто людина не має наміру згрішити, але ситуація і обстановка, в якій він опинився, сприяють цьому. Тому, віддаляючи себе від подібних ситуацій, людина оберігає себе від гріха.
5. Знати наслідки.
Гріх - це перешкода, що відокремлює людину від Аллаха і в результаті може зробити нас рабом своїх бажань, зруйнувавши тим самим всю нашу життя. Безліч життів зруйновані тільки тому, що люди переступають межі забороненого, встановлені Аллахом. Пам'ятайте, що Аллах благословив нас здоровим тілом і здоровим свідомістю, а невдячність за це призведе до суворого покарання.
6. Поминання Аллаха.
Часто роздум про що-небудь призводить до того, що цього втілюється в життя. Тому уникайте поганих думок, які будуть викликати спокусу. Намагайтеся думати про благом і заповнюйте свої думки поминанням Аллаха, що призведе благо в ваше життя.
7. Невідкладне покаяння.
Якщо ви оступилися і зробили гріх, то слід пам'ятати, що гріх не виводить людину з релігії. Милість Аллаха більше будь-якого гріха, здійснюючи покаяння, ми усвідомлюємо вчинене і просимо щирого вибачення у всепрощаючими Всемилостивого, висловлюючи своє смирення і підпорядкування.
04.03.2011
Як жити і не грішити?
"Алкоголізм - гріх, який змінює свідомість, і переростає в важке захворювання", - вважає гість "Прощена неділя" (97.2 fm) протоієрей Ігор Фомін
Олена Чінкова:
Поговоримо сьогодні на тему, як ніколи має відношення і до праведників, і грішників. А саме: як жити і не грішити? Чи є взагалі такий рецепт?
Отець Ігор, перше питання такої. Зараз спостерігаємо протягом декількох місяців за подіями на Близькому Сході. Все кипить, народ недвозначно висловив своє «фе» правителям, кричить: забирайтеся, пора у відставку! Тим не менш, деякі важковаговики чіпляються за владу, як можуть. Чи не грішить політик в даному випадку проти себе, проти своєї совісті, проти народу, якому він повинен служити?
Протоієрей Ігор Фомін:
Абсолютно неприйнятна річ. Звичайно, правитель має право якось карати, затягувати пояс, коли складно. Але правитель - це батько, який повинен піклуватися про своїх дітей, про свій народ. Причому батько не з примусу, а обираний. Значить, він все-таки підзвітний і відповідальний за свій народ. Тим більше вбивати не можна. Як жити і не грішити в цьому випадку? Треба просто складати повноваження. Якщо тобі пред'явили імпічмент, як зараз це прийнято говорити, то, природно, треба йти.
Олена Чінкова:
А чи складно політичному лідерові, в даному випадку главі держави, жити за правилами? Адже всі ми знаємо, що політика - ремесло дуже брудне, і в будь-якому випадку нинішніх друзів коли-небудь доведеться здати, продати, зрадити.
Протоієрей Ігор Фомін:
Я вважаю, що все залежить від політика. Дійсно, політик чесний як політик відбутися не може. Більш-менш чесних ми бачимо, але в нинішній політичній еліті це, напевно, дуже велика рідкість. Але такі люди можуть бути. Дивлячись, які принципи. Що ти ставиш на чільне місце, чому служать твої принципи, чому служать твої дії, вчинки? Як жити і не грішити? Тут у людини повинні бути принципи, виховані на моральності. Для християнина це в першу чергу, природно, Євангеліє, Святе Письмо, За допомогою якого він пропливає по цьому бурхливому житейському морю. Насправді Господь для цього і прийшов, щоб знову підняти людину на ту райську висоту, на яку було поставлено перша людина в раю. Зверніть увагу, людини ставлять в рай, скажімо так, начальником над усіма, правителем над усім світом, він управляє, він сам розвивається, вдосконалюється, наближається до Бога своєю моральністю. Але гріх укрався в життя перших людей, і ми бачимо, що перші історії (я маю на увазі історії до Христа) - це постійна деградація людини вниз. І він доходить до такого стану, що сама людина собі вже допомогти не може. Йому потрібен той, хто б його поставив знову на цю висоту, дав можливість встати на цю висоту. Приходить Христос. Він дає можливість знову людині встати на цю висоту - через свою жертву, через свою кров. І людини знову поставили на висоту в християнському світі. І людина, що приймає Христа, піднімається. Але знову йде деградація. Те, що було дві тисячі років, і те, що зараз, звичайно, небо і земля.
Олена Чінкова:
А ось принцип «око за око» - гріх чи ні?
Протоієрей Ігор Фомін:
Так, гріх. Це просто злість у вищій інстанції. Не можна гріх перемогти гріхом. Я згоден з тим, що можна розмовляти на тій мові, на якому зрозуміло людині. Ну, якщо хуліган зайшов в автобус і починає до всіх чіплятися, всіх обзивати, на всіх лаятися, тут не буде ніякого гріха, якщо хтось із чоловіків встане і дасть йому в око.
Олена Чінкова:
Швидше за гріх - це промовчати.
Протоієрей Ігор Фомін:
Так. Але це не є «око за око». Око за око - це принцип, коли тебе образили, і ти йдеш таку ж можливість точно так же образити іншу людину.
Олена Чінкова:
А як тоді відповідати на насильство, будь-який прояв агресії, щоб самому, скажімо так, не забруднитися?
Протоієрей Ігор Фомін:
Євангеліє чітко розділяє дві позиції: реакцію на будь-які суспільні події, випадки .... Тут доречно говорити про те, що «немає більшої любові, ніж душу покласти за други своя». Припустимо, Олександр Матросов - це не приклад самогубства, це приклад подвигу, приклад вищої любові. І друга позиція - це особиста позиція. Коли тебе вдарили по одній щоці, ти підставляєш іншу щоку. Але ось тут треба дивитися, кого вдарили, хто вдарив і за яких обставин.
Олена Чінкова:
А чи є якийсь єдиний рецепт для всіх конфесій, або у всіх різні?
Протоієрей Ігор Фомін:
Ми говоримо, природно, про християнські конфесії. Рецепт один - це Святе Письмо, Євангеліє. Якщо у людини мета життя - досягнення любові, то, природно, все починає працювати на те, щоб досягти Христа, щоб досягти цієї любові. Якщо у людини інші якісь корисливі плани (скажімо, зібрати кошти на святкування свого ювілею), тоді, зрозуміло, він буде все під це підлаштовувати. Моралі тут уже мало буде, він зможе і вкрасти, і перекрутити розуміння Святого Письма, підлаштувати під себе, себе виправдати. Але це не правильно. Треба себе переробляти під Святе Письмо.
Олена Чінкова:
А відпущення гріхів не заохочує людину до нових гріхів? Людина той, хто згрішив, тяжко згрішив,, приходить на сповідь, батюшка відпускає йому гріхи, він як би починає жити з нового аркуша, совість його більше не гризе, і, може бути, він знову починає комусь пакостити і здійснювати якісь проступки.
Протоієрей Ігор Фомін:
Коли ми приходимо на сповідь, ми тим самим декларуємо, що я покаявся в цих гріхах і здійснювати їх більше не буду, хоча б буду намагатися їх більше не робити. Принцип, що зараз зроблю, а завтра покаюся, тут не діє. Якщо людина живе за такими принципами, Церква помітила, що ці люди зазвичай раптово вмирають, не встигнувши дійти до сповіді. З сповіді повинен вийти нова людина, Оновлена \u200b\u200bлюдина, і жити вже по-новому.
Олена Чінкова:
І що, так і відбувається?
Протоієрей Ігор Фомін:
Не завжди, на жаль. Ми люди слабкі, тому сповідь нам потрібна постійно. Але людина починає намагатися хоча б не робити якийсь гріх. Ви сказали, що совість його не дорікав. Я б на це хотів звернути увагу. Коли людина живе неправильно, то він чимось захворює.
Олена Чінкова:
Тобто це відразу сигнал грішникові?
Протоієрей Ігор Фомін:
Його неправедних вчинків. Він йде до лікаря, лікар його оперує. Він виходить з лікарні, такий радісний і щасливий, запалення минуло, аналізи хороші. А потім дивиться, а у нього розріз, як нагадування, що тобі того чи іншого не можна. Насправді, коли людина з сповіді виходить, він те ж саме переживає. Немає у нього більше цього гріха, немає більше цього гріховного захворювання. Але совість його буде викривати, як той шрам, нагадувати, що ти вже був злочинцем. Грішник - це злочинець.
Олена Чінкова:
Це, дивлячись який гріх. Я тут чула, що фарбувати волосся - теж гріх. Виходить, я злочинниця?
Протоієрей Ігор Фомін:
Давайте так. Можна їсти морозиво і не грішити, а можна їсти морозиво і грішити. Дивлячись, для чого ви фарбуєте волосся. Якщо ви хочете добре виглядати, в цьому немає ніякого гріха. Якщо ви за собою доглядаєте, в цьому немає ніякого гріха. Але якщо ви це робите спеціально для якогось спокушання, то тут вже треба задуматися.
Олена Чінкова:
А якщо жінка просто добре виглядає, вона потенційна грішниця?
Протоієрей Ігор Фомін:
Добре виглядати, а не розпусна.
Олена Чінкова:
Не можу не запитати про гучному дрес-коді гучному. Він потрібен?
Протоієрей Ігор Фомін:
Я вважаю, він дійсно потрібен. Дрес-код, про який говорив отець Всеволод Чаплін, зазвичай зсередини йде. Тобто виховується моральність, і потім вже людина собі не дозволяє надіти спідницю розміром з носову хустинку.
Олена Чінкова:
А перевиховувати таких 20-30-річних панночок не пізно?
Протоієрей Ігор Фомін:
Та хоч в 80! Справа в тому, що в Христі Ісусі немає вікових чи якихось інших обмежень. Після радянського часу дуже багато людей прийшли в солідному, зрілому віці - і в 40, і в 60, і в 80 років. І багато речей переглядали в своєму житті. І у них виходило.
Олена Чінкова:
Взагалі з вашого особистого досвіду (я розумію, що ви зберігаєте таємницю сповіді), москвичі - страшні грішники?
Протоієрей Ігор Фомін:
Ось так я не наважуся, звичайно, сказати, грішники москвичі чи ні. Я взагалі проти того, коли приходять на сповідь і говорять: я грішу, як все. Що це означає, чесно кажучи, я не можу зрозуміти. Грішити можна тільки особисто.
Олена Чінкова:
А справжні праведники існують? Мені здається, що хто-небудь обов'язково у чомусь оступиться, врешті-решт, нехай навіть в якійсь мелочевке.
Протоієрей Ігор Фомін:
Закон Божий - НЕ прокрустове ложе, де треба когось обрізати, кого-то підтягнути, а хтось і так зійде. Це навіть не правила руху, що треба обов'язково переходити дорогу на зелене світло, дотримуватися розмітку і т.д. Це життя, і людина, живучи за законом Божим, іноді може переступати якісь заповіді, але в той же час і не робити гріха. Це теж дуже цікавий момент. Ми зараз говорили про Олександра Матросова. Ось це яскравий приклад. Здавалося б, він знав, що помре, кинувся на цей дзот і загинув. Але це не самогубство.
Олена Чінкова:
Отець Ігор, ось ви сказали, що хвороби валяться на грішників як би в покарання. Що ж, праведники у нас часто-здорові?
Протоієрей Ігор Фомін:
Ні, я не зовсім так сказав. Про хвороби я говорив як приклад, порівнював з гріхом. Але хвороби - це не завжди покарання. Хвороби в православ'ї називаються відвіданням Божим. Тобто Господь відвідав для чогось. Не за щось, а для чогось. Це дуже важливий момент. Так що хвороби давайте не будемо розглядати як покарання. Праведник теж страждає, він теж вражений хворобами. Церква не позбавляє людину будь-яких труднощів земного життя, не дає йому якихось матеріальних благ або ще чогось. Але вона дає правильне усвідомлення твого стану в даний момент. Хворієш ти - так, теж може бути. І Церква говорить про те, як треба вболівати, як треба це переносити.
Олена Чінкова:
І як треба переносити?
Протоієрей Ігор Фомін:
Хвороба, як я вже сказав, дається для чогось. Людина повинна задуматися, що мені на майбутнє треба зробити ...
Олена Чінкова:
Як зрозуміти, за що?
Протоієрей Ігор Фомін:
Питання «За що?» - це тупиковий питання. Ми відразу скочуємося в претензії до Господа: так я хороший, білий і пухнастий. А питання «Для чого?» дає перспективу людині далі розвиватися морально і жити.
Дзвінок від радіослухачка Надії:
Я вирішила почати боротися з трьома конкретними гріхами. Як я повинна вчинити - каятися тільки в цих трьох гріхах? Крім того, я вирішила сама на себе накласти покуту і не приступати до причастя, поки не буде плодів покаяння. Чи може сам на себе людина накласти таку покуту, або тільки священик? І як послідовно далі боротися з гріхами, якщо ці вдасться якось перемогти?
Протоієрей Ігор Фомін:
Не тільки в цих трьох гріхах треба каятися. Якщо ви за собою помічаєте якісь інші гріхи, в них теж треба каятися і намагатися не робити. але особливу увагу звернути саме в тій послідовності, яка вас найбільше хвилює. Тобто розставити дуже чітко пріоритети, на що ви будете звертати більшу увагу. У Іоанна Златоуста є дуже цікавий вислів саме з цього питання. Він каже, що це як у бійці. Якщо на тебе напала ціла зграя розбійників, вибери головного і його побий, не звертаючи уваги на інших, які теж будуть доставляти тобі незручності і завдавати болю. А, побивши його, візьмися за іншого. Тобто тут вам треба вибрати, що вас найбільше мучить, і звернути увагу саме на цей гріх.
З приводу покути. Я б вам не радив накладати на себе покуту, тим більше з таким формулюванням, що поки не буде плодів, я не буду причащатися. Коли ви побачите плоди, тут треба дуже серйозно задуматися: а чи є вони, ці плоди, які не самообман чи це, не самозамилування чи це? Коли людина починає оцінювати себе (я хороший або я поганий), це не наша справа, це не наша дорога. Нехай про нас (хороші ми чи погані) говорять з зовнішнього світу, Нехай нас Господь оцінює. А ми повинні намагатися жити за заповідями, за правилами, які спрямовані, природно, на нас. Я не рекомендую вам накладати на себе покуту. Тим більше таку страшну, як відлучення від причастя.
Дзвінок від радіослухача Бориса Івановича:
Іоанн Златоуст сказав, що потрібно вірити в Бога, але не вірити священикам, тому що з них багато шахраїв. Чи не є шахрайством, що якась бабуся приходить до церкви, починає молитися, а з неї беруть гроші такі, що ой-їй-їй. І потім будують собі будинки прекрасні, машини купують дорогі.
Протоієрей Ігор Фомін:
Якщо бабуся приходить в храм, то з неї ніхто грошей не бере. Людина сама вільна, купити свічку або не купити, подати записку або не надати. Дуже багато, припустимо, у нас в храмі просто підходять до священика, дають записку. Ну, не можуть гроші передати. Храм не музей, де треба обов'язково купити квиток, щоб потрапити всередину. Заходи, молись, приймай участь у таїнствах. Таїнство сповіді, таїнство причастя, основні таїнства завжди безкоштовні. Якщо десь за них беруть гроші, я був би вам дуже вдячний, якби ми про це почули.
Дзвінок від радіослухача Родіона:
Отець Ігор, голими ми приходимо в цей світ, голими йдемо ми з цього світу. Але, на жаль, чомусь мільйонери, мільярдери погано діляться з сиротами, з притулками. Чому не діляться - жадібні або недостатньо розуміють? Друге питання з приводу мисливців і рибалок. Вони грішники або як?
Протоієрей Ігор Фомін:
На щастя, Господь мене не відчуває багатством. Тому не можу сказати, жадібні вони чи ні. Напевно, кожна людина самостійно вирішує, куди йому вкладати. Я стикаюся з тими людьми (і навіть мільйонерами), які активно допомагають і дитячим будинкам, і старим, і багатодітним сім'ям. Я знаю таких людей.
Олена Чінкова:
Вони це афішують?
Протоієрей Ігор Фомін:
Ні, не афішують. Ми випускаємо чудовий журнал «Фома». І ось один з людей, який допомагає цьому журналу, жодного разу за 15 років на сторінках нашого журналу не був присутній ніяк, навіть прізвища свого друкував. Насправді дуже багато людей допомагають.
З приводу рибалок і мисливців. Немає такої людини, яка б прожив би годину і не згрішила. Значить, мисливець і рибалка. Якщо це пристрасть, це, природно, гріх, якщо людина не може без кровопролиття прожити і дня. Якщо це його професія, якщо людина за рахунок цього живе, тоді це абсолютно нормальне явище.
Дзвінок від радіослухача Іллі:
Підкажіть одну річ. Цього літа я познайомився з теорією Фоменко та Носівського, де вони в корені переглядають, виходячи з якихось астрономічних обчислень, досить аргументовано доводять, що історія наша, в тому числі історія Христа, має великі хронологічні помилки, і відбувалося це не в тому місці , де зараз сучасний Ізраїль, а на території Туреччини. як православна церква відноситься до цих теорій?
Протоієрей Ігор Фомін:
Ці теорії не мають ніякої наукової підоснови. Носівський і Фоменко - це математики. У нас зараз дуже поширене не в своїй області робити якісь відкриття. Я читав її, радився з фундаментальними істориками. Ніхто не підтримує ні Носівського, ні Фоменко. Хоча сам по собі Фоменко - дуже цікава людина, Відкритий, добрий. Але тут у наявності замовчування певних факторів і гіпертрофована інших.
Дзвінок від радіослухачка Наталії:
Алкоголізм - це хвороба або гріх?
Протоієрей Ігор Фомін:
Це гріх, який змінює свідомість, який потім переростає в таке захворювання. Це як клептоманія. Людина сама спочатку починає красти, а потім вже зупинитися не може. Гріх в чому у алкоголіка? У слабкості. Я знаю багато храмів (не завжди вони знаходяться у великих містах, вони в основному розкидані по сільській місцевості), де батюшки займаються цією проблемою, і займаються дуже успішно. Я можу навести такий приклад. Анонімні алкоголіки. Лікування на Заході - близько 50-60%. У нас, якщо це пов'язано з Церквою, - до 90% виліковується. Це великий відсоток.
Олена Чінкова:
З нами на зв'язку Олег. Ви праведник, грішник? Ким себе вважаєте?
Олег:
Праведних людей, напевно, не буває. Мене дуже цікавлять питання Хрещення Русі і никоновській розкол. Хто де був праведником, а хто де був грішником? Не всі ж хотіли хреститися і не всі хотіли приймати новий обряд.
Протоієрей Ігор Фомін:
Хрещення Русі представляється так, що всіх заганяли в Дніпро і поголовно хрестили. Змушували їх увірує й відмовлятися від своїх язичницьких ідолів. Але, звичайно, це не так. Хрещення не може бути насильницьким просто за визначенням. Якщо воно вчинене насильно, воно не є дійсним. Ви хочете сказати, що вся Русь хрестилася насильно, тільки завдяки князю Володимиру і його дружині? Звичайно, ні. Але з часом російська людина сприйняв Хрещення, православ'я як невід'ємну частину себе. У Білорусії ввели статтю конституції, що православ'я - це державотворча релігія. Було б чудово, якби у нас в Росії, хоч ми і світське суспільство, віддали данину православ'я як державотворчої релігії.
З приводу Никона. Він затіяв не просто реформу, а виправлення тих помилок, які згодом в достатку вкрали і в богослужбові тексти, і в обряди, і т.п. Але зверніть увагу, не всі люди захотіли, як ви сказали, приймати новий обряд. І не всі прийняли. Були й люди, які займалися самоспаленням. Правда, старообрядницька церква розкололася на дуже багато деномінацій. Але Православна Церква завжди йде назустріч старообрядцям, щоб відновити літургійне спілкування. З боку старообрядців, нас не приймають ні в якому разі, вважають нас служителями Антихриста і т.д. Я вважаю, що це абсолютно неграмотно.
Дзвінок від радіослухача Юрія Івановича:
Батюшка, підкажіть, що робити? Я православна людина, але зараз ніби хтось прокляв. Помирає три роки тому внучка 3 років (рік хворіє на рак). Дружину зробили інвалідом, діти практично інваліди. Колись я займався благодійністю, навіть їздили на Київський вокзал, купували ці «Доширак» різні, годували бездомних дітей. Зараз я сам став жебрак. Звертався в організації, не знайшлося жодного порядну людину, хто б міг допомогти. Зачароване коло, я не знаю просто, що робити.
Протоієрей Ігор Фомін:
Питання, звичайно, лежить в духовній площині. Я б порекомендував вам знайти такого духоносного священика, з яким би ви могли вирішити це питання. Я не думаю, що ваша ситуація безнадійна. Так як ви займаєте активну життєву позицію, судячи по тих словах, які ви сказали, у вас не все втрачено. Знайдіть священика небайдужого, і він вам допоможе.
Дзвінок від радіослухача Олексія Олексійовича, Харків:
Зараз велика навала Неопротестанти, які свідчать такі речі: якщо людині погано, з ним щось сталося, значить, він обов'язково сам у всьому винен, і Бог його карає. Я б дуже просив всіх православних священиків - частіше нагадувати, що це не означає, що людина покараний Богом. Люди, які страждають, не обов'язково страждають за своєю власною причини.
Протоієрей Ігор Фомін:
Вони не за щось страждають, вони для чогось переносять незручності в цьому житті.
Олексій Олексійович:
Так. Сприймати захворювання в більш конструктивному сенсі. Чи не в деструктивному сенсі, що потрібно шукати в собі недоліки, гріхи і т.д., а потрібно робити щось хороше, краще - шукати вихід.
І другий момент. Маленька репліка. Я дуже сумніваюся в ефективності лікування наркоманії в неопротестантських сектах. І ось чому. Так, дійсно, людина може відмовитися від алкоголю, від наркотиків, вони там дуже багато моляться, навіть цілодобово, доходять до екстазу. Але що відбувається потім? Людина відмовляється на півроку, може бути, на рік. Але після цього, як правило, він захворює на шизофренію.
Це часом не стільки злочин, не так виконання злого наміру, скільки помилка ... І часом багато в чому це так і є. Ми не хочемо грішити, ми втомилися грішити, нам набридло грішити, ми маємо твердий намір не повторювати колишніх своїх гріхів. Але ось підбираються певним чином обставини, складається ситуація, для нас спокуслива, і ми падаємо ...
Від чого? Тут, напевно, завжди можна говорити про цілий комплекс причин. І про гріховних навичках, легко купуються, але важко зживає. І про слабоволии, відсутності рішучості «навіть до крові». І про маловір'ї, лишающем нас допомоги Божої тоді, коли вона нам все більш необхідні. І про зіпсованість нашої природи, загальною для людей удобопреклонності до гріха.
Але є ще одна причина, що відстоїть від інших дещо осібно і найбільше «відповідальна» за як помилку. Вона така сама собою зрозуміла, така пересічна, що про неї навіть якось незручно говорити ... І не говорити теж не можна: надто часто ми все перечіплюємося нема на чому-то, а саме на цьому. Причина ця - відсутність такої необхідної звички: спочатку думати і тільки потім робити. Можу точно і з повним переконанням сказати: якби ми завжди перш, а вже після пускалися б в те чи інше підприємство, то левова частка гріхів наших не здійснював би.
Це, звичайно, стосується в першу чергу «гріхів мимоволі».
Днями говорили ми з однією людиною, і він мені розповів про такий драматичному епізоді:
Пішли, - каже, ми на річку взимку, - а під подругою моєї лід тріснув, і вона стала провалюватися. А я думаю: треба бігти до неї, але раптом ми разом з нею під лід підемо? Слава Богу, перш ніж мені довелося щось зробити, вона сама вибралася вже. А якби ні, що тоді? І як взагалі в такому випадку бути, як подолати себе?
Як себе подолати, - відповідаю, - питання, безумовно, важливий, але мені здається, тут колись потрібно задати інше питання: а навіщо ви взагалі вирушили по льоду гуляти, що за нужда була в цьому? ..
Скільки трагічних, безглуздих і разом з тим страшних «випадковостей» відбувається саме через це - відсутність звички питати себе: що я роблю, навіщо, до чого це може привести? Один стрибнув у воду з крутого берега і встромився головою в кам'янисте дно, інший - з парашутом в далеко не юному віці і зламав спину, третій мчав по місту на машині наввипередки з таким же упертюхом, як він сам, і збив людину, четвертий випив, незважаючи на відкриту виразку, і потрапив до лікарні. І кожен потім каявся: «Для чого, для чого я це зробив! .. Якби я тільки перш подумав!»
І в цілком побутових і менш трагічних ситуаціях буває схоже. Бачиш, наприклад, що роздратований, буквально не в собі твій друг / колега / начальник, але йдеш до нього з якимось розмовою, який прогнозовано призведе до вибуху. Тільки ти не прогнозіруешь - тобі лінь цим займатися. А в підсумку - сварка, скандал, тому як і ти не зміг промовчати: слово за слово, і такого один одному наговорили, що точно краще було з самого початку мовчати. І знову каєшся і журишся: «Якби ...»
Або нестерпно хочеться висловитися на тему - слизьку, складну, неоднозначну. І висловився, і послизнувся, і в складності заплутався, і засудив, і мимоволі обдурив, обмовив когось. І знову залишається лише одне: йти на сповідь.
Але і про «звичайних», «вільних» можна сказати практично все те ж саме. «Вільних» - це коли добре розумієш, що збираєшся зробити не якась нейтральна в принципі діяння, що може обернутися гріхом, а власне гріх як такий.
Вже практично схилилося до нього твоє серце, ти вже зовсім зважився на нього ... Ось тут би й зупинитися хоч на мить і замислитися: «Скільки разів вже так бувало? Грішив, зневажав свою совість заради якогось миттєвого, короткочасного задоволення, якийсь надзвичайно сумнівною радості. А як потім мучився! Як нудно було на душі, скільки часу переживав, виходив з цього тяжкого стану, намагався повернутися до себе самого, шукав примирення з Господом і людьми! Чи варто було воно того? .. »
Яке корисне, яке життєво важливе правило: не робити, не подумавши! І при тому раціональне: ми адже величезна кількість часу і сил дуже часто витрачаємо на виправлення зробленого через недогляд і необачність.
І разом з тим виявляється, що немає, здається, нічого складнішого, ніж дотримуватися цього правила. Не те, щоб в цьому було щось неможливе. Просто не хочеться ... Дуже не хочеться! Тим більше - а раптом пронесе, раптом і так все добре буде?
Хотілося б, щоб так! Але тільки досвід невблаганний: не подумав - обов'язково згрішив. Це настільки вірно, що не подумати - вже само по собі є гріхом. І, мабуть, є тільки один спосіб його уникнути, впоратися з ним: придбати відповідний навик. Такий простий, такий пересічний, що знову-таки і говорити про це незручно, ніяково. Але потрібно, потрібно все ж: так він рідкісний в наші дні, немов ... Ніби й думати ми зовсім розучилися.
Насправді все ті якості, які релігія називає гріхами - це інстинкти, які управляли нами -задолго до того, як ми вперше подивилися в небо. Спробуй уявити собі жива істота, нездатне до гніву і блуду. А тепер постав собі питання: як довго воно проживе і чи зуміє розмножитися? Відповідаємо: проживе недовго, потомства не залишить. Але ми все-таки люди, а не тварини, вірно? І для того, щоб ми не перегризли один одного в конкурентній боротьбі за ресурс, інстинкти були визнані гріхами. І нам було наказано з ними боротися з усіх своїх слабких сил. А інакше в кращому світі нам зроблять а-та-та. Але при цьому лазівка \u200b\u200bдля оступилися (насправді - для всіх) була залишена: нагрішив - покайся. А потім іди і більше не гріши.
Багато тисячоліть цей принцип чудово працював, але тепер дав збій. Тому що життя середньостатистичного хомо сапієнса стала, з одного боку, простіше, а з іншого - набагато складніше. Проблеми виживання вирішені, нам більше не потрібно щодня боротися з ворожим світом за існування, ми можемо просто жити. Але інстинкти нікуди не поділися, тому тепер ми направляємо їх всередину себе. І отримуємо великі проблеми. А всього-то варто подивитися на ці самі інстинкти (тобто смертні гріхи) під іншим кутом.
заздрість
Нас з дитинства вчили, що заздрити - погано. А ми не хотіли цього розуміти, тому що в наших дитячих головах ще не цвів пишний кущ стереотипів. Тоді для нас придумали дві заздрості: чорну і білу. «Чорна» - це коли ти хочеш, щоб у сусіда корова здохла, а «біла» - це коли ти бажаєш тієї корові довгих років життя і рекордних надоїв. Ну і мрієш сама отримати таку ж.
Насправді: Мама тобі все вже розповіла до нас. Правда, справа не в тому, «чорна» твоя заздрість або «біла». Справа в тому, що заздрість - пусковий механізм, який змушує тебе бути краще. До чогось прагнути і чогось добиватися, включатися в конкурентну боротьбу. Люди, позбавлені заздрості, не прагнуть ні до чого. Здогадаєшся, де вони всі знаходяться? Ти туди не хочеш точно.
обжерливість
Тобі здається, що це взагалі якийсь надуманий гріх, так? Кому буде гірше від того, що ти з'їси зайву пачку печенек? Кулінарія - це мистецтво, а гурмани - наймиліші люди на світі. В чому проблема? От хіба тільки в тому, що від обжерливості можна погладшати. І в наш час це дійсно смертний гріх.
Насправді: Обжерливість - дуже правильне слово, дуже ємне. Просто ми до сих пір сприймаємо його в тому ж значенні, що і наші предки. Тільки в їх часи їжа була дефіцитом, і об'їдати ближніх і справді було якось недобре. А сьогодні ми потрапляємо утробі інакше: ми сидимо на безглуздих дієтах, ковтаємо даремні (в кращому випадку) харчові добавки і взагалі занадто багато нервуємо з приводу їжі. Відпусти себе цей гріх і насолоджуйся смачною їжею. Безумовно станеш здоровіше духом. А потім і тілом.
жадібність
Поклонятися золотому теляті - грешновато. Бути скупий - теж якось негарно. Ти з цим згодна, правда? Ми теж. Але насправді жадібність - дуже зручний гріх.
Насправді: Ми вже говорили про те, що питання виживання перед сучасною панянкою типу тебе не варто. Зате стоїть питання якості життя. Дуже гостро стоїть. І його ніяк не вирішити, якщо ти раптом вирішиш стати бессеребренніцей. Щоб забезпечити собі комфортне і приємне існування, доведеться навчитися заробляти, і бажано побільше, а ще - розумно економити. Але не можна налагодити відносини зі світом фінансів, якщо ти вважаєш любов до грошей гріхом. Або або.
гнів
З гнівом, на перший погляд, все зрозуміло: ніхто не любить злісних истериков, і тобі такий бути, звичайно, не треба. Але якщо змінити красиве, книжкове слово «гнів» на його науковий синонім, картина відразу зміниться. Ось послухай: агресія - гріх! Ріже вуха? Якщо ні, значить, в старших класах ти прогулювала уроки біології. І зараз ми заповнимо цю прогалину.
Насправді: агресія властива всім тваринам без винятку, і сама по собі не є деструктивною, а рівно навпаки. Без агресії неможлива еволюція - іншими словами, нас би тут не було, якби наші предки були Міляга. І справа не в тому, що їх би просто з'їли. Саме внутрішньовидова агресія змусила нас розселитися по всій планеті. Саме внутрішньовидова агресія дозволила нам вибудувати складну ієрархію, а та, в свою чергу, дозволила нам стати пануючим видом. Це ж прекрасне почуття! Завдяки агресії ти можеш захистити свої особисті кордону і не дозволяєш оточуючим робити з собою все, що їм заманеться. Як ти взагалі зібралася без неї жити?
зневіра
Насправді мається на увазі не сумний стан і навіть не депресія, а скоріше неробство. Ось коли ти всю суботу ходиш по будинку в піжамі, заляпаний шоколадом, і дивишся серіали - це воно. Страшний гріх! неробство призведе тебе в пекло, спом'янеш наші слова!
Насправді: Ти - не залізна. Тобі потрібно отдихат НЕ нові враження, від яких вона втомиться. Так що смуток - не гріх, а неодмінна умова здорового способу життя. Тому що саме в «смуток» ми все ховаємося від стресу. А до чого призводить хронічний стрес ми тобі вже розповідали.
Хтивість
Вона ж блуд, вона ж перелюб. Самий осуджуваних гріх, між іншим. Гнів і обжерливість тобі ще пробачать, а от блуд - ні в якому разі. Так що ти напевно думаєш, що вже цього гріха краще уникати, правда? А то хіба мало - покарають прямо тут, сунуть в пекельний котел як льготніцу, без черги.
Насправді: Люди полігамні. Лише від 3 до 5% хомо сапієнсів обох статей моногамні самі по собі (а не під впливом суспільного укладу), що дозволяє нам з упевненістю заявити: моногамія - не норма для нашого виду. Але ми все одно створюємо сім'ї і прагнемо зберігати вірність партнеру. Чому? Тому що знайшли того, хто нам підходить. Але, бач, знайти його дещо проблематично, якщо ти заперечуєш хіть. Тому що на самій-то справі хіть - це здорове сексуальний потяг. І, якщо у тебе його немає, тобі потрібен лікар. Серйозно.
гординя
«Знай своє місце, не висовуйся!», «Дівчину прикрашає скромність!» і «Ти що, найрозумніша?» - все це ти напевно не раз чула в дитинстві від тієї самої вчительки, яку ненавиділа вся школа. І, будь впевнена, вона це говорила, тому що хотіла тобі добра. Просто в її розумінні добро - це позбавлення від гріха гордині. Гордині і марнославства.
Насправді: Без марнославства ти ніколи не досягнеш того, про що мрієш. А гординя - це завищена самооцінка, і з нею, звичайно, потрібно боротися. Але не так, як це пропонують робити прихильники смирення гріха: з їхньої точки зору твоя ідеальна самооцінка повинна знаходитися десь в районі плінтуса. Тобі цього хочеться? Ми думаємо, немає. Самооцінка повинна бути адекватною. Втім, якщо вже вибирати між гріхом і чеснотою, між гординею і смиренністю - то краще, мабуть, гріх. Тому що завищена самооцінка тобі, звичайно, зашкодить, але коли-небудь потім, і то не факт. А занижена шкодить вже зараз. І вчора. І завтра. І завжди.
Популярне
Саме слово «гріх» в російській мові спочатку могло трактуватися як «помилка», про що свідчать такі однокореневі слова, як «огріху», «похибка». До слова, в інших мовах це слово мало схоже значення. У грецькому це поняття позначали словом ἁμάρτημα (ἁμαρτία), що найімовірніше як «промах, провину», а іудеї позначали ненавмисне гріх словом «хет», що також можна перевести як «промах».
У сучасному суспільстві, якщо не брати до уваги релігійний аспект, поняття «гріха» сприймається як порушення законів суспільної моралі, а також державних законів. Таким чином, людина, що дотримує закони суспільства, що не здійснює злочинів, передбачених кримінальним кодексом, що не порушує світських моральних і етичних норм, Вже не грішить.
Дещо складніше йде справа з релігійним поняттям гріха, адже кожна релігія трактує поняття гріха по-своєму.
свідомість гріховності
Проте люди часто відчувають себе грішними, переживають через те, що живуть неправильно, чинять несправедливо по відношенню до інших. Жити з такими думками непросто. Але правда полягає в тому, що жодна людина не може бути абсолютно хороший або безнадійно поганий.
Якщо мучить свідомість власної недосконалості, можна спробувати вирішити цю проблему, працюючи з внутрішнім почуттям провини, а також розвиваючи власну емпатію. Переставши відчувати провину за те, в чому людина фактично не винен, йому стане легше прийняти себе і повірити, що він не такий уже й поганий, зробити власне життя більш радісним. А розвинена емпатія, тобто здатність відчувати переживання та емоції оточуючих, вміння поставити себе на місце іншого, зрозуміти, що він відчуває, коли з ним надходять тим чи іншим чином, допоможе дбайливіше ставитися до ближнього і не ранити його своїми вчинками, а значить, об'єктивно стати краще, т. е. перестати грішити.
Позбутися від почуття провини
Іноді почуття провини помилково плутають з совістю, коли людина переживає за вчинені ним непристойні вчинки і прагне їх виправити. Але почуття провини - це щось інше. Це відчуття власної відповідальності за те, за що людина в принципі відповідати не може.
Працювати з почуттям провини потрібно, і зазвичай процес це тривалий. Часом не обійтися без допомоги фахівця-психолога. Почати його можна з усвідомлення наступних важливих принципів.
1. Кожна людина не схожий на тих, що оточують, і має право жити так, як підказує йому його совість, розум, здоровий глузд, релігійні переконання, Інтуїція. Неможливо подобатися кожному, нереально стати хорошим для всіх. Звичайно, розумні компроміси з оточуючими - найкращий вихід з можливих конфліктних ситуацій, але поступки повинні бути взаємними і не завдавати шкоди особистості.
2. Не варто дозволяти звинувачувати вас у тому, за що ви не можете нести відповідальність: у поганій погоді і напруженої міжнародної обстановки, в тому, що дитина принесла чергову «двійку», у мами-пенсіонерки суглоби, а у начальника поганий настрій. Якщо ви відчуваєте, що співрозмовник намагається зробити саме це, краще просто піти від спілкування, а вирішення важливих питань перенести на потім.
3. Ви не несе відповідальності за наслідки своїх вчинків, про які не могли припускати. Так, вашої провини немає в тому, що ви подарували мамі туристичну путівку, а вона, здійснюючи цю поїздку, зламала ногу.
4. Ви не винні в тому, що живете багатшими, комфортніше або щасливішим, ніж ваш родич, друг або колега (якщо, звичайно, не добилися цього за його рахунок). Якщо ви все ж відчуваєте себе винуватим з цього приводу, зробіть що-небудь корисне для оточуючих, не вимагаючи від них подяки: розбийте клумбу перед будинком, допоможіть сусідові занурити речі для переїзду на дачу.
Почуття провини - це деструктивне стан, здатне привести людину до свідомості власної неповноцінності, тому починати з ним працювати необхідно якомога раніше.
розвивати емпатію
Здатність співпереживати іншій, розуміти, які саме емоції і почуття він відчуває, допомагає зрозуміти природу цих почуттів, а значить, якщо є така можливість, постаратися зробити так, щоб люди при спілкуванні з вами як мінімум не відчували негативних емоцій. Чи не це є те, що в християнстві називається «любов до ближнього»?
До емпатії здатні все психічно здорові люди і навіть деякі тварини, але немає межі досконалості, і здатність цю можна розвивати на благо собі і оточуючим.
1. Для початку навчіться чітко визначати, що саме переживає людина в конкретний момент часу. Помічайте зміни міміки, тембру голосу, жестикуляцію, положення тіла.
2. Постарайтеся вжитися в його фізичний стан і відчути те ж, що і він. Копіюйте все помічені вами особливості змін в його зовнішності в момент проживання якийсь емоції і постарайтеся відчути той же, що і він.
3. Налаштувавшись таким чином на емоції співрозмовника, можна постаратися вивести його з негативного емоційного стану, однак, це вимагає спеціальних навичок.
Для звичайного життя буде непогано опанувати і першими двома рівнями емпатії, і тоді з'явиться набагато більше шансів почати жити і діяти в згоді з оточуючими і з самим собою. А це головна умова, щоб не відчувати себе грішником.