Що слід розуміти під моральністю людини? Моральність - це що таке? Проблеми моральності в сучасному світі Що таке висока моральність.

визначення

Є маса визначень терміна, але всі вони зводяться до єдиної думки. моральність - це здатність прийняти на себе відповідальність за свої думки і дії.

Моральність це цінність, внутрішній стан людини, його життєва установка, що дозволяє приймати будь-які вчинки, грунтуючись на совісті.

Цінності формують принципи. Принципи формують натуру. Натура будує характер.

У Стародавній Греції виділяли розсудливість, сміливість, справедливість. Згодом пріоритети дещо змінювалися, однак визначається загальний список цінностей, які визначають моральність, це:

• чесність;
• вірність;
• борг;
• любов;
• повага.

У звичайному житті нам важко знайти людину, що володіє такими якостями, але прагнення до особистісного досконалості необхідно. Це бездоганні цінності, що виступають як абсолютні етичні ідеали. Справедливі люди, сильні духом, що володіють здатністю до всеосяжної любові завжди користувалися повагою, часто виступаючи в ролі духовних вчителів.

Моральна людина ні за яких обставин (включаючи смерть) не змінить свої уявлення про честь, совісті, добра. Вони для нього важливі самі по собі, знаходяться в основі його життєвих пріоритетів не тому що він чекає схвалення оточуючих, або отримує матеріальні блага за них. Ні. Це природні для розвиненої особистості моральні якості, які лягають в основу духовності людини.

Зв'язок між моральністю і духовністю людини

Щоб найбільш чітко розуміти, що таке моральність, давайте дамо визначення духовності.

найбільш загальне визначення духовності звучить так. Духовність - це найвищий рівень саморозвитку, при якому регулятором життєдіяльності стають вищі людські цінності. Таким чином, духовність тісно взаємопов'язана з моральністю. Моральність це показник ступеня духовності людини і суспільства в цілому.

Останні 200 років ведеться дискусія серед гуманітаріїв на тему духовності. Одні стверджують, що це внутрішній рух людини до «духовному Я», інші пов'язують духовність з нематеріальними цінностями, до яких прагне людина, долаючи переживання, внутрішньоособистісних боротьбу.

Релігії пов'язують духовність з вищими силами божественної природи, яка проявляється у вчинках людини. Однак все філософи і теологи сходяться в одному - духовність - трансцендентна. Її не можна помацати, зважити, виміряти. Це щось, що не піддається досвідченому пізнанню, а приймається апріорі.

духовність - це найсвітліше, що можна знайти в людині: кращі якості характеру, щирі почуття (любов, вдячність, безкорисливість, толерантність), таланти, щедрість, відповідальність.

Духовна краса проявляється у вчинках, в манерах поведінки, емоціях, словах. Однак таких людей набирається сотня з того часу, як людина стала усвідомлювати себе Людиною і навчився використовувати мозок не тільки для добування їжі і розмноження, а й для роздумів.

Моральність вказує вектор напрямку, дає умови руху вгору, при яких людина може рости і розвиватися з найбільшою швидкістю.

Чи є духовність досяжним результатом?

Поняття добра і зла в сучасному світі неабияк трансформувалися, хоча ще 70 років тому все було прозоро. «Крихітка син до батька прийшов, і запитала крихітка: Що таке добре і що таке погано?» В.В. Маяковський в дитячому вірші чітко розставляє пріоритети, які повинні лежати в основі морального, духовного суспільства.

Сьогодні немає ясного бачення що таке Добро (добре) і Зло (погано), будь-який вчинок можна пояснити, граючи поняттями в найбільш вигідну сторону. Трансформувалися початкові цінності: добрий, значить слабкий; чесний, значить недалекий; ввічливий, значить манірний, безкорисливий - однозначно дурень.

Через дисонансу в основах, духовність суспільства падає, що виражається в особистісної деформації людини, в підміні одних цінностей іншими, зростанням насильства, страждання. Ідуть поняття «сім'ї», «любові», «взаєморозуміння».

Кожен інститут держави виступає зі своєю «правдою», в результаті зруйновані початкові основи моральності. У дітей немає єдиного поняття, до чого треба прагнути. Втрачено напрямок, моральний ідеал, який лежить в основі саморозвитку людини, і, отже, розвитку суспільства.

Важко сказати, чи досяжна єдина духовність. Зустрічаються духовні лідери, але що стосується держави, то питання відкрите. Держава будується на матеріальних складових: влада, гроші, домінантність, брехня, підступність. Неможливо всіх виховати ідеальними, і хоча боротьба за душі людей ведеться на всіх рівнях держави (сім'я, школа, церква, ЗМІ), масових позитивних успіхів не спостерігається.

Так чи є надія на побудову морального, духовного суспільства? Хочеться вірити, що є, якщо кожен почне будувати його у себе в душі.

Кожна людина навіть несвідомо знає, що таке моральність. Психологи вважають, що це виявлення вільної волі кожного індивідуума, засноване на певних принципах і моралі. З моменту прийняття нами першого, самостійного рішення, в кожному починають формуватися особисті, моральні якості.

Що це - моральність?

Сучасне поняття «моральність» представляється кожній людині по-своєму, але несе один і той же зміст. Формування внутрішніх ідей і рішень в підсвідомості бере свій початок з неї, і на ній же будується соціальне положення. Суспільство, в якому ми живемо звикло диктувати свої правила, але це не означає, що всі зобов'язані дотримуватися їх, адже кожен має право бути особистістю.

Часто люди вибирають часткове відхилення від своїх моральних цінностей, на користь шаблону і проживають своє життя по чужому прикладу. Це призводить до деяких розчарувань, адже можна втратити кращі роки в пошуку себе. Правильне виховання з самого малого віку дає великий відбиток на подальшу долю людини. З огляду на, що таке моральність, можна виділити деякі якості, властиві їй:

• доброта;
• співчуття;
• чесність;
• щирість;
• надійність;
• працьовитість;
• миролюбність.

Моральність і моральні цінності

Наше суспільство все більше і більше стало вважати, що - це пережиток минулого. Для досягнення своїх цілей, багато хто йде по головах і такі вчинки повністю суперечать минулими часами. Таке суспільство не можна назвати здоровим і можливо, воно приречене на безглузде існування. На щастя, не всі потрапляють в соціальну воронку і чесних та порядних все ж залишається більшість.

Перебуваючи в пошуку сенсу життя, людина формує свій характер, а ще виховує високу моральність. Все те, що виростили в людині батьки, може з часом прірва або помінятися в будь-яку сторону. Навколишній світ коригує колишні цінності, сприйняття і в цілому ставлення до себе і людям, для створення комфортного існування. Зараз духовні зміни відбуваються з бажанням заробити більше грошей і стати фінансово незалежним.

Моральність в психології

І прості обивателі, і психологи мають своє власні поняття моральності, зі своєї точки зору, які можуть бути абсолютно різними і ніколи не перетинаються, навіть якщо дуже схожі. Кожен з підвиду бере свій початок у внутрішньому світі людини, її виховання і цінностях. Людська психіка розділена фахівцями на два суспільства, кожне з яких переслідує свою мету:

1. Колективні цінності - це стадні інстинкти, які своїм світом можуть об'єднатися проти інших.
2. Жалісливі цінності - засновані на турботі про ближнього, у блага будь-якому суспільству.

Будь-яка об'єктивна моральність налаштована на знаходження себе, як соціально забезпеченого, сформованого людини. Психологи вважають, що людина від народження визначається в першу або другу підгрупу, а контролюють це особистості, які проживають разом з ним і виховують його. У процесі дорослішання і самостійного сприйняття світу, рідко відбувається перевиховання. Якщо ж таке все ж трапляється, то люди, які себе змінили мають дуже високу силу духу і можуть пройти через будь-які труднощі, не змінюючи себе.

Чим відрізняється мораль від моральності?

Багато хто стверджує, що мораль і моральність - це синоніми, але це помилка. Мораллю прийнято вважати систему, встановлену суспільством, що регламентує взаємини людей. Моральність ж, має на увазі проходження своїм принципам, які можуть відрізнятися від установок суспільства. Іншими словами, моральні якості дає людині суспільство, а моральні встановлює характер і особиста психологія.

функції моральності

Так як моральність людини є явищем соціального і духовного життя, то вона зобов'язана мати на увазі під собою деякі функції, які люди виконують по черзі. Самі того не підозрюючи, ці завдання завжди відбуваються в будь-якому сучасному соціумі і на щастя йдуть на користь. Відмова від них тягне за собою самотність і замкнутість, на додаток до неможливості активно розвиватися.

1. Регулятивна.
2. Пізнавальна.
3. Виховна.
4. Оціночна.

Кожна з них вважається метою і можливістю духовного зростання і розвитку. З огляду на, що таке моральність, існування без цих функцій аж ніяк неможливо. Суспільство допомагає розвиватися і рости тільки тим особам, які можуть контролювати в собі можливості, які породжують ці цілі. Немає необхідності спеціально їм навчатися, всі дії відбуваються автоматично, в більшості випадків на благо.

Правила моральності

Існує безліч правил, які характеризують моральність, і ми слідуємо їм, практично не помічаючи того. Діючи на рівні підсвідомості, людина несе в світ свій настрій, досягнення, перемоги і багато іншого. Такі формулювання дуже щільно втілюють те, що значить моральність, у всіх її втіленнях. Відносини в світі повинні брати за основу взаємність, для комфортного існування.

Беручи дані умови, людина може навчитися бути добрішими, товариські і чуйними, а суспільство, що складається з таких людей буде подібно ідеалу. Деякі країни домагаються такого становища, і у них значно знижується кількість злочинів, дитячі будинки закриваються через непотрібність і так далі. Крім золотого правила, можна враховувати і інші, такі як:

• щирі розмови;
• звернення на ім'я;
• повага;
• увага;
• посмішка;
• добродушність.

Як звучить «золоте» правило моральності?

Основою світу і культури є золоте правило моральності, яке звучить як: поступай з людьми так, як хотів би, що б ставилися до тебе або, не роби іншому те, чого не хочеш отримати собі. На жаль, не у всіх виходить слідувати цьому, і від цього зростає число злочинів і агресії в суспільстві. Правило підказує людям як вести себе в будь-яких ситуаціях, варто лише поставити собі питання, як би ти хотів? Найголовніше, що рішення проблеми не диктує соціум, а сама людина.

Моральність в сучасному суспільстві

Багато хто вважає, що мораль і моральність сучасного суспільства зараз сильно впала. Попереду планети всієї йдуть, які перетворюють людей в стадо. Насправді, домогтися високого фінансового становища можна і не втративши моральності, головне вміння широко мислити і не обмежуватися шаблонами. Багато що залежить і від виховання.

Сучасні діти практично не знають слова «ні». Отримуючи все, що захочеш з самого раннього віку, Людина забуває про самостійність і втрачає повагу до старших, а це вже падіння моральності. Для того щоб спробувати щось змінити в світі, необхідно почати з самого себе і тільки тоді можна буде сподіватися на відродження моральності. Дотримуючись добрим правилам і навчаючи їм же своїх дітей, чоловік зможе поступово змінити світ до невпізнання.

виховання моральності

Це необхідний процес сучасного суспільства. Знаючи, як формується моральність, можна цілком сподіватися на щасливе майбутнє наших дітей і онуків. Вплив на людську особистість людей, які вважаються для нього авторитетами, формують в ньому своєрідні якості, які максимально впливають на його подальшу долю. Варто пам'ятати, що виховання - це тільки початкова стадія становлення особистості, в подальшому, людина в силах самостійно приймати рішення.

Духовність і моральність

два абсолютно різних поняття дуже часто перетинаються між собою. Сутність моральності полягає в добрих справах, повазі і так далі, але ніхто не знає, для чого вони робляться. Духовна доброта, має на увазі не тільки добрі справи і поведінку, а й чистоту внутрішнього світу. Моральність видно всім і кожному, на відміну від духовності, яка є чимось таємним і особистим.

Моральність в християнстві

Схоже поєднання двох понять, але все з тим же різним значенням. Моральність і релігія ставлять перед собою спільні цілі, де в одному випадку є свобода вибору дій, а в іншому повне підпорядкування правилам системи. Християнство має свої моральні цілі, але відступатися від них, як і в будь-яких інших верах заборонено. Тому звертаючись в одну з релігій, потрібно прийняти їх правила і цінності.

Зазвичай слова мораль і моральність виступають взаємозамінними, їх часто використовують як синоніми. Але що ж вкладають в поняття моральності? Термін «моральність» - це виявлення вільної волі, тобто внутрішня установка особистості, фундаментом для якої служить ряд норм, ідей і принципів. Вона здатна визначити те, як себе буде вести в тій чи іншій ситуації людина.

Справа в тому, що моральні якості формуються щодня і щохвилини і з моменту прийняття безпосереднього вирішення. Можна сміливо говорити про те, що рівень моральності безпосередньо залежить від того з якої країни прибув чоловік, яке його ставлення до себе і людям. Суспільство виділяє свої власні ідеали, і пропонує на них рівнятися. Але ж кожна людина в першу чергу це особистість, і він не вийшов зовсім недавно з інкубатора, тому повинен обов'язково мати свою власну думку.

Якими бувають моральні цінності?

У кожного громадянина країни обов'язково повинен бути в голові свій власний шаблон і втілення цінностей, які можна назвати незвичайним. Не існує правильного рішення, у кожної людини свій власний шлях і усвідомлення того, в якому напрямку варто здійснювати рух і з чого саме слід почати свій шлях. Справа в тому. що кожна людина намагається неусвідомлено повторити вчинок або навіть долю іншої людини. Просто в цьому полягає психологія кожного з нас, ми схильні приймати шаблонні рішення, які часто стають розчаруваннями. І в творчі роки доводиться зовсім нелегко, адже людина, по суті істота дуже вразливе і часто втрачається в тій чи іншій ситуації, намагаючись знайти з неї вихід. Відданість в одну мить перетворюється на лицемірство, а доброта стає обманом.

А як же моральність? Що мається на увазі під цим поняттям? Невже це саме розуміння життя і оцінка вчинків не лише власних, а й інших людей? Це, по суті, особливий вибір, по совісті, який робить людина з одного боку усвідомлено, але з іншого боку - немає.

характеристика моральності

Чи можна однією точним формулюванням охарактеризувати поняття «моральність»? Якщо і є такий термін, але обов'язково варто виділити його ключові якості, що дозволяють описати слово. У категорію моральних якостей заносять: чесність, доброту, щирість, порядність, ввічливість і найголовніше - співчуття. Кожна людина може знайти в цьому ряду якості, якими він володіє. Не забувайте про те, що існує ще й любов, з повагою і взаєморозуміння. Як свідчить одна народна мудрість, Що не існує справжнього кохання без взаємної поваги. Прямо зараз можна розглянути цей термін на прикладі окремих професій, і можна відзначити, що суддя - це справедливість, солдат - сміливість, а для лікаря найголовніше якість це співчуття. Чи є можливість за допомогою якихось важелів домогтися прояву цих якостей у дорослої людини або ж у дитини? Завдяки вихованню ви можете це зробити, тільки ось моральне виховання можна назвати складним і в той же час надзвичайно цілеспрямованим процесом, в якому не дозволяється допускати будь-які паузи. Ви або виховуєте людини кожен день, або ж таки не виховуєте його зовсім. Це і є тісна взаємодія між вихованцем і людиною, який називає себе вихователем.

Як формується моральність особистості?

У педагога повинні бути ті самі моральні якості, які були перераховані вище. Щоб виховати моральну особистість знадобиться колосальна кількість часу, терпіння і не кожному педагогу таке під силу. Ви можете задати цілком логічне запитання, чому ж? Просто кожен переконаний в тому, що саме його методика є максимально дієвою, але в такій справі краще не проводити будь-які експерименти. Для таких людей нове часто буває недоступним, але тільки завдяки комбінуванню декількох методик можна домогтися необхідного результату. Вихователь в першу чергу повинен стежити за собою і подавати особистісний приклад в різних життєвих ситуаціях.

Слід для прикладу розбирати кожну окрему ситуацію, роз'яснювати і розтлумачувати з точки зору застосовуваних методів. Не забувайте про те, що існує ряд вікових особливостей особистості і повинна бути особлива готовність до сприйняття тієї або ж іншої інформації, проведення аналізу, а також її розуміння. Моральність є у кожного, в тому чи іншому прояві. Тільки ось у кого-то вона «спить» міцним сном, а у кого-то немає, і розбудити її може кожен. Способів для цього знайдеться безліч, необхідно постаратися приділити особливу увагу поведінки людини.

Мораль і моральність

Зазвичай мораль ставлять в один ряд з моральністю, тому їх часто використовують як синоніми і більшість людей, навіть і не намагається розглянути в цих двох поняттях якусь різницю. Мораль це ряд певних принципів, а також стандартів поведінки інших людей, які в різних ситуаціях були вироблені соціумом. Мораль є громадською думкою і якщо людина намагається дотримуватися встановленого ряду правил, його можна охарактеризувати як морального людини. З іншого боку, якщо ж ігнорує правила моралі, тоді його поведінка характеризується як аморальне.

Варто згадати також про те, що зараз будь-яка релігія закликає кожну людину почитати ряд основних моральних цінностей. Але тільки в суспільстві все одно на чолі стоїть свобода і право людини, тому деякі заповіді поступово втратили свою актуальність. Мало хто раз в тиждень хоча б ходить до церкви і віддає дати служінню Господу. Божевільний ритм життя і насичений графік часом не дозволяє вирватися з цих лещат. Під таким кутом можна сміливо розглядати кожну із заповідей. У силі залишаються класичні для кожного з нас цінності, які безпосередньо стосуються цінностей майна і життя людини.

Моральність термін, найчастіше вживається в мові і літературі як синонім моралі, іноді етики. У більш вузькому значенні моральність це внутрішня установка індивіда діяти згідно зі своєю совістю і вільної ... ... Вікіпедія

Термін, що вживається, як правило, синонімічно терміну «мораль», рідше «етика». Так само як «етика» в грец., «Мораль» в лат., «Sittlichkeit» в ньому. яз., рос. слово «Н.» етимологічно походить від слова «вдача» (характер). У мовах, де употребля ... філософська енциклопедія

Занепад моральності .. Словник російських синонімів і схожих за змістом висловів. під. ред. Н. Абрамова, М .: Російські словники, 1999. моральність мораль, етика; моральний кодекс, етичні норми, Чесність, цнотливість, педагогічно, ... ... Словник синонімів

МОРАЛЬНІСТЬ, моральності, мн. немає, дружин. (Кніжн.). 1. Сукупність норм, що визначають поведінку людини. «В основі комуністичної моральності лежить боротьба за укреплепіе і завершення комунізму.» Ленін. 2. Саме поведінка людини. ... ... Тлумачний словник Ушакова

моральність - ціннісна структура свідомості, суспільно необхідний спосіб регуляції дій людини в усіх сферах життя, включаючи працю, побут і ставлення до навколишньому середовищу. У широкому сенсі слова моральність особлива форма суспільної свідомості і вид ... ... Офіційна термінологія

Див. Мораль ... Великий Енциклопедичний словник

МОРАЛЬНІСТЬ, і, дружин. Внутрішні, духовні якості, до римі керується людина, етичні норми; правила поведінки, що визначаються цими якостями. Людина бездоганною моральності. | дод. моральний, а, е. Н. кодекс людини. ... ... Тлумачний словник Ожегова

Див. Етика (Джерело: «Афоризми з усього світу. Енциклопедія мудрості.» Www.foxdesign.ru) ... Зведена енциклопедія афоризмів

Див. МОРАЛЬ. Antinazi. Енциклопедія соціології 2009 ... Енциклопедія соціології

моральність - регулююча функція людської поведінки. Згідно З. Фрейду, її сутність зводиться до обмеження потягів. Словник практичного психолога. М .: АСТ, Харвест. С. Ю. Головін. 1 998 ... Велика психологічна енциклопедія

моральність - система цінностей і розпоряджень, призначена для регулювання дій людини; виробляється суспільством і відображає інтереси суспільства, тобто інших людей; спроби держави впровадити в суспільство моральність, оптимізовану під ... ... Світ Лема - словник і путівник

книги

• , Артемов В'ячеслав Михайлович, Разін Олександр Володимирович, Рибаков Олег Юрійович. У збірнику наукових праць публікуються матеріали на основі доповідей учасників Міжнародної науково-практичної конференції "Моральність і право: реальність і перспективи взаємодії", ...
• Моральність і право. Реальність і перспективи взаємодії. Збірник наукових праць, Артемов В .. У збірнику наукових праць публікуються матеріали на основі доповідей учасників Міжнародної науково-практичної конференції 171; Моральність і право: реальність і перспективи ...

«Моральність взагалі є невикорінювальне прагнення людського духу оцінювати свідомо-вільні дії і стану людини, на підставі вродженої духу людського ідеї добра, виразником якої є совість» (В. Борщановскій)

О, моральність, непорушний внутрішній закон доброчесного життя, що не винайдений людиною, а даний людству згори.

О, моральність, незмінна основа людяності, неписаний кодекс людських відносин на основі взаємної любові, відповідальності та справедливості, який діє через совість.

О, моральність, суть Євангелія, невід'ємна властивість християнської душі і основне якість християнського духу, що відомо про тебе сучасному людству, що переживає бурхливий розквіт інформаційних технологій на тлі заходу моральності, духовності і справді людської культури?

На жаль, слід чесно визнати, що про моральностів істинному, тобто сутнісному значенні цього поняття, а точніше цілої категорії, сучасній людині відомо дуже мало і перш за все тому, що справжнє значення категорії моральностів даний час вже дуже сильно спотворено.

На сьогоднішній день в суспільній та індивідуальній свідомості має місце здебільшого змінене і вихолощений поняття моральності, Яке відображає виключно поверхневу сторону даної категорії, а не глибинну суть.

Говорячи про кризу моральності в сучасному інформаційно-технократичному суспільстві, проявами чого є численні форми залежностей (аддикций), криза інституту традиційної сім'ї, гендерної та ювенальні проблеми і протиріччя, втрата сенсу життя, стреси, депресії, суїцидальні прояви і т.д., не можна оминути такої стратегічно важливої \u200b\u200bтеми, як моральність.

Про моральності і важливості формування у людини морального самосвідомості і світогляду, що виражається в якості колективізму, відповідальності, патріотизму, гуманізму, готовності до служіння і виконання громадянського і людського боргу говорять сьогодні багато, якщо не все.

Важливість такої категорії, як моральність сьогодні ні в кого не викликає сумнівів, оскільки це базова або системоутворююча категорія особистісного характеру, яка є свого роду когнітивним фундаментом і базисом для формування моральної особистості, як соціально орієнтованої, ціннісно визначеною і громадянськи здоровою.

Можна сміливо говорити про те, що категорія моральностіє однією з найважливіших характеристик людської особистості, яка як усвідомлено, так і несвідомо, стоїть на сторожі когнітивного і душевно-духовного здоров'я людини, уособлюючи в собі, не що інше, як людське досконалість або досконалість людського образу в його духовній, соціальній та особистої спрямованості. Під духовної спрямованістю розуміються, як суто релігійний, так і загальносвітоглядних аспекти моральної особистості, що є уособленням гуманізму, людяності, соціальної справедливості і безумовної любові.

У зв'язку з цим можна сміливо стверджувати про те, що саме моральність є єдиною альтернативної жадібності і людського егоїзму і по суті фактором, що забезпечує не просто баланс егоїзму і жертовності, а всю внутрішню конфігурацію і архітектуру людської особистості - або его орієнтованої, або морально орієнтованої.

Ні для кого з фахівців по духовно-виховної роботи сьогодні не секрет, що моральність - це єдино правильна основа для вироблення у людини найбільш правильного в ціннісному відношенні соціально-орієнтованого, тобто громадянської свідомості, мислення і світогляду, яке і називається моральним.

Ось, власне, чому наявність у свідомості людини, перш за все моральних,а точніше духовно-моральних установок, принципів і критеріїв, є по суті самої головною характеристикою особистості, її захистом і гарантією її соціального, психічного і душевного здоров'я. Можна сказати, що саме моральність відповідає за внутрішню готовність людини не тільки до споживання і користолюбства, а й виконання людського і громадянського обов'язку.

У той же самий час в системі суспільної та індивідуальної свідомості по відношенню до категорії моральності в даний час має місце глибокий понятійний вакуум. В силу цілого ряду обставин політичного, ідеологічного та соціально-економічного характеру поняття моральності за останні десятиліття дуже сильно знецінилася, але саме гнітюче те, що воно вже практично втратило свій початковий і сутнісний (иконичное) сенс.

Такі побиті ідеологами формулювання, як моральне вдосконалення / розвиток / виховання / формування/ зміцнення / становленняі т.п. (Всебічно і гармонійно розвиненої особистості), використані протягом багатьох років настільки замилили суть цього поняття, що воно фактично стало прозивним або в кращому випадку відображенням формальної моральності або ідеологічної правильності. При цьому внутрішня і глибинна, тобто духовна і енергійних сторона поняття моральність, Не просто спотворити, а практично загубилася.

Для підтвердження цієї ситуації, досить взяти найбільш авторитетні голоссаріі, що дають сьогодні визначення моральності:

С.Ю. Головін. Словник практичного психолога, 1998 г.

• - Регулююча функція людської поведінки. Згідно З. Фрейду, її сутність зводиться до обмеження потягів.

• - Загальна тенденція вести себе, таким чином, який відповідає моральному кодексу суспільства. Цей термін означає, що така поведінка.

Оксфордський тлумачний словник з психології під ред. А.Ребера, 2002 г. - Принципи або моделі поведінки, які є проявами принципів, які оцінюються з точки зору їх правильності або неправильності.

Анцупов А.Я., Шипілов А.І. Словник конфликтолога, 2009 г.

• - Див. Мораль.

Жмуров В.А. Велика енциклопедія по психіатрії, 2-е вид. 2012 р

• - (спільнослов'янське, пор. Лит. «Noras» - воля, бажання, хотіння) - Загальна тенденція вести себе, таким чином, який відповідає моральному кодексу суспільства. Цей термін означає, що така поведінка довільно; той, хто підкоряється цьому кодексу проти свого бажання, не вважається моральним.

Вільна електронна енциклопедія Вікіпедія, 2013 р

• - термін, найчастіше вживається в мові і літературі як синонім моралі, інколи - етики. У більш вузькому значенні моральність - це внутрішня установка індивіда діяти згідно зі своєю совістю і вільної волі - на відміну від моралі, яка, поряд з законом, є зовнішнім вимогою до поведінки індивіда.

Словник термінів із загальної та соціальної педагогіки, А.С. Воронін - 2006 р

• - особлива форма суспільного знання і вид суспільних відносин, один з основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм. На відміну від простих норм або традиції, моральні норми отримують обгрунтування у вигляді ідеалів добра і зла, належного, справедливості і т. Д. (1)Система внутрішніх прав людини, заснована на гуманістичних цінностях доброти, справедливості, порядності, співчуття, готовність прийти на допомогу. (2)

Великий енциклопедичний словник, 2000 г.

• - Див. Мораль.

Словник Ожегова, «Аз», 1992 р

• - Внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми; правила поведінки, що визначаються цими якостями.

Визначення словника практичного психолога зводить моральність по З. Фрейду до обмеження потягів, хоча очевидно, що будь-яке обмеження і самообмеження повинне мати під собою якийсь усвідомлений і практичний сенс.

Визначення Оксфордського тлумачного словника А. Ребера зводить моральність до суспільного моральному кодексу або суспільну оцінку правильності або неправильності, але ж відомо, що поняття моралі можуть істотно різнитися в різних суспільствах і соціальних системах (буржуазна мораль, пролетарська мораль, ісламська мораль, світська мораль і т.д.).

Визначення словника конфликтолога А.Я. Анцупова безпосередньо співвідносить моральність з мораллю, маючи на увазі їх повну тотожність, хоча очевидно, що мораль має набагато більше відношення до зовнішніх форм поведінки людини (соціальному пристойності), тоді як моральність має набагато більше відношення до внутрішніх настанов людини (спрямованості совісті і волі).

Велика енциклопедія по психіатрії Жмурова В.А. зводить моральністьзнову ж до морального кодексу суспільства, виключаючи будь-які інші аспекти. Кілька більш точне формулювання, пов'язану з дією совісті, дає Вікіпедія.

Ще більш глибоке визначення дає словник термінів із загальної та соціальної педагогіки, прирівнюючи моральність до особливої \u200b\u200bформи суспільної свідомості, що не розшифровуючи при цьому типу суспільства і його домінуючою ідеології.

І, мабуть, найбільш глибоке визначення моральності дає Словник Ожегова, який безпосередньо співвідносить моральність з глибоко внутрішніми духовними якостями людини, як інституційними.

Можна і далі приводити визначення моральностіз інших більш-менш авторитетних джерел і голоссаріев, але суть питання залишається незмінною. В системі суспільної свідомості і його соціальних інститутів немає єдиного і вірного розуміння категорії моральності, Як інституційної і визначальною саму природу і спрямованість людської особистості.

Для будь-якого утвореного і освіченої людини абсолютно очевидно, що по суті жодна з наведених вище т.зв. професійних визначень моральності не відповідає його справжньому значенню і змістом, як установчого та інституційного, тобто визначає характер і спрямованість людської особистості.

Саме в цей прикрий протиріччі, власне, і полягає основна проблема формування, розвитку і зміцнення інституту моральності, Оскільки спочатку відсутня вірне уявлення про сам предмет і категорії моральності.

Якщо спробувати розібратися в причинах цього явища, то ми неминуче прийдемо до того, що причини ці носять глобальний характер, який пов'язаний зі зміною за останні роки самої моделі людського мислення. Мова йде про зміщенням вектора суспільної та індивідуальної свідомості з глибинних і сутнісних (духовних і енергійних) категорій і цінностей на поверхневі, кон'юнктурні і раціональні (споживчі).

Саме тому в розумінні категорії моральності була втрачена початкова глибина, властива самій людській природі, як трьох складовою - тілесно-душевно-духовної.

Говорячи іншими словами, поняття моральності, Спочатку мало відношення до характеристики самого людського духу (його енергетиці), було зведено спочатку до моральний бік (душевної), а потім до суто зовнішньої і формальний бік соціального пристойності.

При цьому сутнісна (духовна) сторона категорії моральності попросту випала з поля зору і контексту психологічного дослідження.

Таким чином, категорія моральності, втративши найголовнішого сутнісного (духовного) змісту і основи, уособлює собою в даний час спотворений термін, що відображає зовнішню і суто поверхневу сторону даної категорії.

Важливість цієї частково втраченої, а чистячі спотвореної основи категорії моральності небезпечно недооцінювати, оскільки в усі часи вона була для людей найважливішою, як визначала саму людяність в її справжньому духовно-моральному сенсі, а не хижацьке.

Говорячи іншими словами, в усі часи люди знали про те, що все справді людське завжди морально, Як відповідає моральному образом і подобою, і навпаки, все аморальне не відповідає людському образом і подобою.

Для дослідження істоти поняття моральністьзвернемося до його етимології.

Саме поняття моральність походить від слова «Вдача» або «норов» (noras).

«Розум і характер разом утворюють Дух»(Тлумачний словник Даля).

Це означає що " характер » є не тільки налаштуванням розуму, а й формою вираження людського духу. Саме характер через моральність задає розуму абсолютно конкретну спрямованість і визначає його стан: динамічність, реакцію, гнучкість, витонченість, витонченість, доброзичливість, схильність до чогось (до добра чи зла) і т.д.

У зв'язку з цим можна сказати, що по відношенню до людського духу, як вираження і прояву розуму, «Вдача» є як би якимось «модулятором», який надає духу людини цілком певні властивості і характеристики. В одному випадку (при одному типі характеру) дух, як спрямованість особистості, може бути уособленням самої чесноти, а в іншому випадку (при іншому типі модуляції вдачі), дух і спрямованість людини може бути уособленням демонізму і зла.

У зв'язку з цим модулирующая функція людського характеру, здатна ставити спрямованість всієї системи свідомості (когнітивної сфери), є принципово важливою, як для особистості, так і для соціуму з тієї причини, що саме вона і визначає в кінцевому рахунку спрямованість по відношенню до добра і зла , як окремої особистості, так і самого соціуму.

Добре відомо яким буває вдача людини - тихим і гучним, лагідним і буйним, смиренним і гордим, терплячим і запальним, праведним і лукавим, нехитрим і підступним, невибагливим і примхливим, поступливим і норовливим, доброчесним і демонічним і т.д.

Як можна помітити з цього переліку, характер людини є, не чим іншим, як системою внутрішніх установок, Яка включає і активізує у свідомості ті чи інші якості (енергії) людської особистості, формуючи їх рух (течія), яке і визначає загальний характер спрямованості особистості. Можна сказати більше того - моральність фактично виступає в структурі особистості абсолютно певним комутатором окремих розрізнених якостей і енергій, перетворюючи їх в спрямованість особистості.

Ось чому установки вдачі особистості є установками активізації (включення) тих чи інших якостей (енергій) особистості, які і визначають її характер.

У зв'язку з цим за аналогією з інформатикою стає зрозуміло, що змінюючи ті чи інші характеристики вдачі людини, можна змінювати (модулювати) характер і спрямованість самої людської особистості. Ось чому категорії людського характеру (і моральності) В усі часи приділялася така важлива і першорядне значення, адже вона по суті визначала сам «БІОС» або інституційність людини, як особистості.

Категорії вдачі, як системі угруповання базових якостей свідомості і установок особистості, дуже непросто знайти аналогію серед відомого. Проте, очевидно, що характер або «Норов»в кінцевому рахунку створює якусь свою особливу унікальність і неповторність особистості людини (спрямованості його розуму і духу), яка є результат комутації та унікального злиття цілого ряду різних якостей, як позитивних, так і негативних, які, змішуючись між собою, в результаті і створюють неповторний характер. Таким чином, характер людини можна вважати неповторним поєднанням або сплавом окремих якостей людської особистості.

Букети квітів, як символи різних звичаїв

У самому грубому наближенні характер можна співвіднести з кольором і ароматом «букета квітів», який може мати свою неповторну індивідуальність в залежності від тих окремих якостей (квіток), які його складають.

Відмінності між цими букетами квітів, що символізують різні людські звичаї, наочно демонструють те, як можуть різнитися між собою і людські звичаї, зібрані з абсолютно різних якостей особистості і енергій, як окремих кольорів.

У зв'язку з цим сам факт наявності різних типів людського характеру - від відверто порочних до глибоко доброчесних (моральних), резонно порушує питання про те, а чи може існувати якийсь еталонний тип людського характеру, який може виступати Образом досконалої людяності, тобто досконалої моральності ?

Для відповіді на дане питання потрібно розглянути інтегральну схему моральності через призму духовності і моралі.

Як видно з даної схеми, моральність займає проміжне положення між духовністю і мораллю. Іншими словами, невимовні нестворені енергії Творця, що транслюються за допомогою розуму, почуття і волі, на рівні серця переломлюються в божественні заповіді або основоположні принципи вищого духовно-морального закону (Закону Божого) і вже далі на громадському (соціальному) рівні знаходять форми норм моралі, як загальноприйнятих норм поведінки і життя.

Таким чином, вищим рівнем по відношенню до категорії моральності є духовний рівень, де в ролі моральності виступає совість, як голос Божий в серці людини.

Саме з цієї причини залягання основ моральності на рівні духовності парадигма раціональної психології не знає відповіді на питання про природу еталонного характеру. І тільки парадигма морально-орієнтованої християнської психології дає відповідь на це питання, оскільки категорія християнської моральності як раз і є ключовою в християнській психології.

Як вже напевно здогадався читач, еталон або Образ досконалої моральності, Яка б уособлювала справжню людяність в її еталонному і виключно доброчесним якості, безумовно, існує. Цим Образом досконалої моральності, Поза всякими сумнівами, є образ Боголюдини - Ісуса Христа, який явив Собою світу еталон людської моральності, Як втілення досконалої чесноти.

Кажучи про вдачу,як прояві моральності людини, можна сказати, що він має несвідомий характер, оскільки самі установки моральності залягають на досить глибокому рівні індивідуального несвідомого. Як спрямованість сфери свідомості особистості, характер виступає по суті результуючим фактором дії багатьох інституційних структур свідомості і сил. Серед цих установок і сил можна виділити і пристрасті і чесноти, які і визначають загальний стан всієї когнітивної сфери.

Найдивнішим у категорії вдачі і моральності є те, що на установки морального кодексу особистості, які аналогічні установкам «БІОС-а» комп'ютера, можна чинити відповідний вплив, тобто можна їх цілеспрямовано змінювати і модулювати.

Як видно з наведеної схеми, в міру зміни співвідношення пристрастей і чеснот, характер людини може з пристрасного стану поступово переходити до безпристрасного (доброчесного).

Таким чином, характер є не що інше, як результат угруповання в системі свідомості найбільш характерних якостей людської особистості, які представляють собою відповідні енергії пристрасті і чесноти, унікальне поєднання яких і додає особистості людини абсолютно особливу і неповторну забарвлення.

Говорячи іншими словами, характер людини - це кінцевий сплав всіх енергій його свідомості (когнітивної сфери), що виявляється в конкретному стані і спрямованості його розуму і духу.

Цікаво те, що поняття вдачі,як особливого стану духу, може мати відношення не тільки до окремої особистості, а й до будь-якої щодостійкої людської спільності - групі людей, роду, племені або народу, як формі злиття окремих звичаїв у якийсь загальний або колективний характер або дух. В цьому випадку кллектівний характер або дух того чи іншого соціуму є формою відображення соціальної ідентичності та етнокультурної неповторності.

В цьому відношенні ні для кого не секрет, що деякі народи світу мають абсолютно неповторний і унікальний характер, Який не можна сплутати ні з яким іншим.

Як вже було сказано раніше, категорія вдачі (як індивідуального, так і колективного), є певною мірою регульованою і модулируемой за допомогою відповідних механізмів і технологій. Дивлячись на те, як в даний час йде процес виродження окремих націй і культур, а також процес витіснення і заміщення одних культур іншими, можна сміливо говорити про те, що характер окремої людини і людства в цілому зазнає в даний час активні зміни.

На превеликий жаль ті зміни, які сьогодні відбуваються в області індивідуального і колективного характеру ( моральності), Носять глибоко негативний і порочне характер. Можна сміливо стверджувати, що в даний час в світі йде активний процес розкладання індивідуальної і колективної моральності (А значить і духовності ) через розкладання індивідуальних і колективних звичаїв. В основі цього розкладання лежить, перш за все, свобода людського егоїзму, як основи пристрасності, який тяжіє до вседозволеності, безконтрольності і жадобі нескінченних задоволень, оскільки не може миритися ні з якими обмеженнями і самообмеженнями.

У цьому глобальному процесі розкладання людської моральності можна чітко побачити взаємодія двох глобальних сил і доктрин - християнської, що стоїть на захисті моральності, І неоліберальної, що стоїть на захисті свободи егоїзму.

Якщо спробувати визначити, що лежить в основі поняття моральності, То ми неминуче прийдемо до поняття вищого морального закону, як фундаментальної основи всього буття, які мають не стихійний, а глибоко моральний характер.

Іншими словами поняття моральності бере свій початок з фундаментального духовно-морального закону буття (Закону Божого), який є єдиний для всього всесвіту. Ось чому моральність - це відображення по суті самої божественності і якості Самого Бога, як найвищою мірою морального розуму і духу.

З цього глибинного і сутнісного сенсу моральності, Як характеристики Бога і вищого закону буття, цілком природно випливає та обставина, що саме моральність повинна бути основною характеристикою самої людини, створеного за образом і подобою.

Таким чином, зміст поняття людської моральності укладається відповідно вдачі і духу людини критеріям вищого морального закону.

Якщо це відповідність характеру і духу людини критеріям вищого моральногозакону (Закону Божого) має місце, то таку людину можна назвати повною мірою моральним і таким, що відповідає критеріям справжньої людяності.

Якщо ж характер і дух людини не відповідає критеріям вищого моральногозакону (Закону Божого), то таку людину можна назвати аморальним або примхливим, що не відповідає заданим понад критеріям справжньої людяності.

Таким чином, саме моральність є по суті найголовнішою і фундаментальною характеристикою справжньої людяності і людської подоби з точки зору норм і критеріїв вищого морального закону (Закону Божого).

Іншими словами з психологічної точки зору моральність можна співвіднести з певним еталонним набором внутрішніх установок, які є досконалий кодекс справді людських норм життя і принципів поведінки, що забезпечують його носію можливість стійкого зростання і розвитку в гармонії і щастя відповідно до вищим призначенням.

Таким чином, моральність - це абсолютно унікальний набір окремих «моралі», як базисних установок справжньої людяності відповідно до вищим духовно-моральним законом (Законом Божим).

Як вже говорилося раніше, в сучасних джерелах інформації поряд з поняттям моральності можна дуже часто зустріти і поняття моралі, Яке в ряді джерел помилково представляється як синонім моральності. Разом з тим, мораль і моральність - це далеко не одне і те ж, як моральність і духовність. З точки зору тримерного пристрої людини (тіло, душа, дух) категорії мораль, моральність і духовність являють собою різні рівні заломлення вищого морального закону (Закону Божого).

мораль (Від лат. moralis - що стосується моралі) - це похідний від характеру і моральності і найбільш поверхневий рівень прояву вищого духовно-морального закону, як форма нормативного регулювання моральності в людському суспільстві. Поняття моралі пов'язане більшою мірою з аспектами упорядкування та регулювання моралі суспільства (соціуму) за допомогою відповідних норм, правил, традицій і принципів. Іншими словами, м ораль - це більш зовнішній і прийнятий в даному соціумі до виконання звід норм і соціальних правил регулювання поведінки, який завжди має на увазі наявність зовнішнього оцінює суб'єкта і відповідного інституту моралі (інших людей, суспільство, церква і т.д.). Норми моралі при цьому можуть людиною і не розділятися (при зовнішній видимості їх дотримання).

на відміну від моралі - це внутрішній і глибоко особистісний закон добровільного виконання людиною тих чи інших зобов'язань і норм вищого духовно-морального закону (Закону Божого) без зовнішнього оцінює. Таким чином, моральність інституційно набагато глибше моралі, оскільки виходить не з формального закону, а з самої совісті і благої волі людини.

духовність - це ще більш глибока (висока) категорія, як міра причетності людини не тільки до самого духовно-моральному закону, а й до Бога, як міра обоження або уподібнення людини Богу.

Таким чином, мораль - це більшою мірою міра зовнішньої соціальної благопристойності і доброчесності тілесного рівня, моральність - це міра внутрішньої і глибоко особистісної порядності і людяності душевного рівня, а духовність - міра богоподобия духовного рівня.

Ось чому для тілесного рівня (моралі) на якому знаходиться все людство саме моральність є вищою мірою нашої людяності і доброчесності на Землі, яка визначає нашу добродіяння, тоді як сама моральність визначається вищої духовністю. Там, де зв'язок - мораль - моральність - духовність має місце, має місце вищий божественний порядок регулювання життя на основі вищої любові і вищої справедливості.

Не складно здогадатися, що цей принцип і цей зв'язок має місце і відповідає найбільшою мірою християнській культурі і традиції, яка дала світові золоте правило моральності:

«Тож усе, чого тільки бажаєте, щоб чинили вам люди, те саме чиніть їм і ви з ними, бо в цьому Закон і Пророки.» (Мф.7: 12)

Продовжуючи дослідження категорії моральності, Слід обов'язково згадати про те, що духовно-моральна основа людини була предметом вивчення не тільки містиків, філософів і богословів. Всі соціальні реформатори, ідеологи і відомі політики також вельми активно прагнули осягнути природу категорії моральності для створення відповідних морально-орієнтованих соціальних доктрин найбільш досконалого в моральному відношенні пристрої та організації людського суспільства.

Багатьом з них категорія моральності представлялася не просто інструментом формування ідеальної особистості, що має цивільний тип мислення і моралі, а свого роду «матрицею» для побудови ідеального громадянського (високо морального ) людського суспільства в якому колективні цінності будуть превалювати над особистими.

Саме тому всі найбільші реформатори, створюючи соціальні доктрини і моделі соціальних систем, посилено прагнули закласти в них той чи інший шаблон моральності, Щоб на її основі створити найдосконалішу соціальну ідеологію моральності, Як ідейну основу максимально правильних соціальних відносин. Для наочності можна досліджувати відповідні підходи до вирішення цього питання ідейних натхненників та ідеологів двох найбільших держав світу і соціальних систем - США і СРСР.

Мало хто сьогодні знають про те, головний документ про моральності в США під назвою Біблія Джефферсона або «Життя і моральне вчення Ісуса з Назарета» 1895 р покладений в основу «Декларації незалежності» 4 липня 1776 року і Конституції 1787 року (Білль про права) являє собою унікальний звід моральних принципів, лежать в основі американської ідеології і філософії.

Унікальність цього морального кодексу полягає в тому, що по-перше, він списаний Джефферсоном з Євангелія, а по-друге, списаний не дослівно, а перероблений раціонально з усуненням всіх духовних артефактів, що підтверджують бочеловеческую природу Спасителя.

Говорячи іншими словами, Біблія Джефферсона - це по суті спотворене виклад Євангелія без головних духовних артефактів, тобто без будь-яких згадок про божественності і божественне походження Ісуса Христа. Всі духовні артефакти, пов'язані зі сходженням Святого Духа і непорочним зачаттям, Преображенням, неділею і піднесенням Христа в Біблії Джефферсона просто відсутні, причому, з однією метою - утвердити пріоритет соціальних принципів і раціонально-прагматичних відносин, над духовними.

Простіше кажучи, Ісус Христос на думку Джефферсона і по-американськи, відповідно, - це не Бог, а звичайний соціально стурбований глибоко моральний «людина», який дбає про моральностів аспекті соціальної справедливості, рівноправності і свободи. Немає сумнівів в тому, що Томас Джефферсон щиро вважав Ісуса Христа одним з найбільших вчителів моральності в світі, але ж це тільки мала частина всієї правди.

Друге не менш як дивовижне відкриття, пов'язане з використанням категорії моральності, Можна зробити, вивчивши уважно головний документ про мораль і моральності в СРСР - «Моральний кодекс будівника комунізму», Не один десяток років, надихав радянських людей на видатні подвиги і соціальні досягнення. «Моральний кодекс будівника комунізму» являє собою звід базових принципів комуністичної моралі і моральності, Який увійшов в текст Третьої Програми КПРС, прийнятої XXII з'їздом (1961). Ось їх перелік:

1. Відданість справі комунізму, любов до соціалістичної Батьківщини, до країн соціалізму.
2. Сумлінна праця на благо суспільства: хто не працює, той не їсть.
3. Турбота кожного про збереження і примноження суспільного надбання.
4. Висока свідомість громадського обов'язку, нетерпимість до порушень суспільних інтересів.
5. Колективізм і товариська взаємодопомога: кожен за всіх, всі за одного.
6. Гуманні відносини і взаємну повагу між людьми: людина людині друг, товариш і брат.
7. Чесність, моральна чистота, простота і скромність у суспільному та приватному житті.
8. Взаємна повага в сім'ї, турбота про виховання дітей.
9. Непримиренність до несправедливості, дармоїдства, нечесності, кар'єризму, користолюбства.
10. Дружба і братерство всіх народів СРСР, нетерпимість до національної і расової неприязні.
11. Нетерпимість до ворогів комунізму, справи миру і свободи народів.
12. Братська солідарність з трудящими всіх країн, з усіма народами.

Будь-яка людина, знайомий з християнською культурою і традицією, може виявити в цьому моральному кодексі будівника комунізму дуже багато справді християнських і православних принципів. Знавці Євангелія при цьому відразу ж відзначать для себе очевидну кореляцію цих принципів з принципами все тієї ж Нагірній проповіді Ісуса Христа.

Для наочності можна навести структурну схему Нагірній проповіді:

1. - необхідність прояву любові (Мф. 22: 37-40)
2. - прагнення до досконалості(Мф 5, 3-12),
3. - необхідність нести в світ світло істинної віри (Мф 5, 13-16),
4. - непохитність і невідворотності вищого закону (Мф 5, 17-20),
5. - необхідність збереження дружби (Мф 5, 21-22),
6. - необхідність підтримання миру(Мф 5, 23-26),
7. - необхідність дотримання вірності в сімейних відносинах (Мф 5, 27-28),
8. - необхідність прояву пильності і строгості до себе(Мф 5, 29-30),
9. - заборони на розлучення, всілякі клятви і прояв помсти(Мф 5,31-39),
10. - заборони на лицемірство, скупість і милосердя(Мф 5, 40-48),
11. - необхідність прощення (Мф 6, 14-15),
12. - заборона на прояв жадібності і корисливості (Мф 6, 19-21),
13. - заборона на осуд ближніх(Мф 7, 1-5),
14. - необхідність побожного ставлення до знання і віри(Мф 7, 6),
15. - необхідність проявляти старанність і наполегливість(Мф 7, 7-11),
16. – необхідність строго і неухильно дотримуватися християнського віровчення(Мф 5, 13-14),
17. - усвідомлення відповідальності за недотримання вищого закону(Мф 7, 21-37)

Аналізуючи два цих переліку основних моральних принципів, викладених в моральний кодекс будівника комунізму і в «Нагірній проповіді», можна чітко побачити їх загальну морально-етичну основу, що базується на ключових принципах християнської моралі.

Таким чином, обидві світових доктрини (США і СРСР), при виробленні основоположних духовно-моральних критеріїв соціальних відносин, відштовхувалися від одного і того ж першоджерела - Євангелія, трактуючи його в кожному випадку з перекручуванням справжньої основи. При цьому обидва кодексу моральності(Американський і радянський) певною мірою були позбавлені основної суті і глибинної основи - духовної, яка була підмінена більш поверхневої ідейного та морального.

По суті обидві моральних доктрини, формуючи кодекс моральності, Забули про духовний рівень і тому втратили Бога, як Першоджерело самої моральностіі вищого морального закону. З втратою Бога і Сина Божого, як Спасителя, в обох випадках був втрачений і сам Образ справжньої моральності, Як єдність божественного і людського.

Ось чому вивчаючи досконалу особистість Ісуса Христа і Євангеліє, як вищий кодекс моральності, Будь-яка людина тим самим торкається не тільки до досконалої людяності, а й до досконалої духовності, оскільки досконала моральність призводить особистість до досконалої духовності.

Ось, власне, чому саме християнська моральність є не просто однією з найбільш гуманних доктрин на тлі інших, а є безпосередньо божественної доктриною, даної людям Самим Богом (Трійцею) - Батьком, Сином і Святим Духом.

Кажучи про моральності, не можна не торкнутися радянської школи психології, яка в особі таких учених, як: С.Л. Рубінштейн, А.В. Петровський, Л.С. Виготський, А.Н. Леонтьєв, М.Г. Ярошевський, Т.А. Флоренская і ін. Також внесла великий внесок в розвиток напрямків соціально і морально-орієнтованої психології.

При цьому слід обов'язково підкреслити ту обставину, що радянська школа психології не створювала якоїсь нової парадигми моральності в принципі. Радянська школа психології намагалася розвивати вже існуючу раціональну модель, посилюючи її ідейної складової (диспозиционной) і доповнюючи поруч педагогічних аспектів і підходів, спрямованих на формування ідейно збройної і моральної стійкої особистості будівельника соціалізму і комунізму.

Реальною заслугою радянської школи психології і соціології був внесок в розвиток т.зв. діспозіціонного або установочного підходу до життя, який показував безперечну перевагу особистості, що має внутрішні диспозиції (характер, світогляд, переконання, мораль і т.д.), перед особистістю, якою керує виключно зовнішніми обставинами (Ситуацією).

Наявні на сьогоднішній день розробки в області морально-орієнтованої психології є окремі роботи і дослідження, що належать різним авторам, які не є об'єднані в якусь єдину теорію або концепцію:

• А.А. Ухтомський «Про домінанту».
• С.Л. Рубінштейн «Про сутність поняття« Я ». Роль традицій і свідомості в моральному розвитку під час переломних історичних періодів ».
• Ж. Піаже «Про моральний розвиток дитини. Дві стадії морального розвитку по Піаже. Основні відмінності між гетерономной і автономної мораллю ».
• І. Ільїн «Про сутність правосвідомості. Класифікація І. Ільїна двох типів правосвідомості. Зв'язок правового і морального розвитку ».
• С.Г. Якобсон «Про роль морального еталону (зразка) в розвитку дошкільників».
• С. Московічі, К.А. Абульханова-Славська «Про моральної особистості. Теорії соціальних уявлень ».
• Б.С. Братусь «Про чотирьох типах морального розвитку».
• Т.А. Флоренская «Основні особливості духовно-орієнтованого підходу. Світ дому свого і ін. ».

Стосовно до структури людської особистості моральність можна співвіднести з центрирующим стрижнем, який утримує (армирующим) всю структуру піраміди особистості. У зв'язку з цим, очевидно, що особистість, що має всередині себе міцний духовно-моральний стрижень, є і диспозиционно і ситуаційно більш стійкою до будь-якого роду впливам в порівнянні з особистістю, яка не має цього стрижня.

Таким чином, формування морального мислення і світогляду - це суть когнітивне оздоровлення і підвищення рівня психічної захищеності, як окремо взятої людини, так і всього соціуму. Ось чому розробка і впровадження в індивідуальне і суспільну свідомість парадигми морально-орієнтованої православної психології - це нагальна задача і проблема, вирішення якої дозволить значно підвищити рівень моральної і духовної культури суспільства і окремо взятої людини.

В даний час найбільш глибоке розуміння категорії моральності міститься тільки в «морального богослов'я», яке є богословської дисципліною, яка розкриває саме християнське вчення про моральному свідомості, систему християнської етики або християнського вчення про мораль. У зв'язку з цим не дивно, що одне з найбільш точних визначень моральності належить священнослужителю:

«Моральність взагалі є невикорінювальне прагнення людського духу оцінювати свідомо-вільні дії і стану (тобто думки, почуття і бажання) людини, на підставі вродженої людському духу ідеї добра, виразником якої є совість» (Священик В. Бощановскій. «Життя у Христі», Серг. Посад, 1913 г.)

Завершуючи наше дослідження категорії моральності,просто неможливо обійти стороною один з видатних джерел, який пов'язаний з основним зводом правил християнської моральності.

Ця праця належить руці Василя Великого (330 - 379) - святителя, архієпископа Кесарії Каппадокійської, богослова, який одним з перших виклав по суті повний кодекс християнської моральності, Взявши за основу книги Святого Письма і Нового Завіту.

Його «Моральні правила» донині становлять основу «Морального богослов'я» і містять 80 головних принципів християнської моральності, Дотримання яких є необхідною умовою формування практичного християнського мислення і світогляду.