Учение о переселении душ после смерти называется. Реинкарнация: Признаки перевоплощения души

Мне стали задавать множество вопросов, на которые я буду постепенно вам отвечать. Поэтому спрашивайте чаще. Наиболее популярным вопросом об идее переселения душ стало время реинкарнации, то есть через какое время после смерти физического тела душа обретает новое тело. Вот об этом сегодняшний пост.

Фундаментальные законы реинкарнации

Для того, чтобы понять, отчего зависит время между реинкарнациями души, нужно знать о механизме перерождения душ. Существуют вот такие три закона реинкарнации :

Реинкарнация с сохранением гендерной принадлежности

В редких случаях, когда душа умершего человека выполнила возложенную на нее миссию в текущей жизни, происходит перевоплощение в новом теле того же пола, но уже с новой кармической программой . В таких случаях возможна внезапная реинкарнация, происходящая при клинической смерти.

Подтверждением данной теории служит множество случаев, когда человек, долгое время пребывающий в коме, внезапно возвращается к жизни. При таком перевоплощении в текущем теле часто проявляются совершенно новые навыки, привычки и черты характера человека.

Наверняка, вы читали истории, когда вышедший из комы человек мог разговаривать на иностранных языках, о которых ранее и не помышлял, или проявлял способности к ремеслам и искусству. Менее заметным для окружающих в таких случаях является переосмысление жизненных целей и осознание себя.

Что определяет время между реинкарнациями

Временной промежуток между смертью физического тела и новым рождением во многом зависит от следующих факторов:

• уровень развития души,
• была ли смерть естественной, насильственной, самоубийством либо несчастным случаем.

Вы, наверняка, хотите спросить, каким образом смерть влияет на перевоплощение души?

Большинство людей, погибших внезапно от рук убийцы или в результате несчастного случая, перерождаются моментально. Они воплощаются в новорожденных детях или же в телесных оболочках людей, чья духовная составляющая покинула физическое тело.

Именно это зачастую объясняет внезапный выход из комы людей, чья мозговая деятельность считалась неактивной. Аналогичным образом объясняются и перемены, произошедшие с человеком после того, как он побывал в состоянии клинической смерти.

Души просветленных и духовно развитых людей, выполнивших свою жизненную миссию, могут ждать множество лет, прежде чем будут запрограммированы на новые цели и путь познания истины. Период ожидания в данном случае может продолжаться от нескольких лет до нескольких столетий.

Какие механизмы определяют процесс и время реинкарнации

Душа абсолютно любого существа начинает свой путь возрождения с нуля . По замыслу Создателя, любая жизнь являет собой путь познания истины и духовного развития. Тем самым, все начинают свой великий путь с чистого листа.

Для людей, созданных Богами как высшие существа, первое рождение происходит в человеческом теле. У прочих живых существ путь к воплощению в теле человека может занимать великое множество реинкарнаций. Однако те люди, которые идут по духовному пути не вперед, а назад, зачастую после смерти возрождаются в телах животных, чтобы пройти духовный путь с самых низов.

Земной путь становления души обычно протекает в течение восьми этапов развития , от духовного уровня рядового обывателя до уровня духовного лидера, ламы, мессии. Каждый этап подразумевает получение определенного количества опыта, выполнение миссий, получение навыков и реализации собственных талантов. Похоже на принцип различных компьютерных игр, правда?

Каждый из уровней становления души, а их, напомню, восемь, постигается в лучшем случае за пять-шесть перерождений, в худшем случае количество воплощений одной души не ограниченно. Почему именно так?

Достигнуть просветления и осознать свое предназначение гораздо проще, если взаимодействовать с учителем или наставником в духовной сфере, и идти по пути саморазвития и самореализации целенаправленно. Однако окружающая действительность всегда богата соблазнами и искушениями различного рода, что существенно осложняет путь духовного развития личности.

У каждой души есть своя высшая цель или программа, от выполнения которой и зависит переход с одного уровня духовного развития на другой. Тем самым, высшие силы словно программируют каждого на определенные свершения, путь к которым открывается на нужных этапах самопознания и саморазвития.

Цикл реинкарнаций одной души напрямую зависит от того, насколько успешным был ее путь развития и очищения от грехов, совершенных в течение всех земных жизней. Только высшие ламы, мессии и духовные лидеры народов достигали такого уровня ментального развития.

Тем самым, начать влиять на свое перерождение в следующей жизни можно уже сейчас. Стоит почаще прислушиваться к собственной интуиции и потаенным мыслям, не пренебрегать предчувствиями.

Для тех, то хочет подробно узнать о своем реинкарнационном пути, количестве и качестве своих земных перевоплощений предлагаю .

Кроме того, вы можете получить и попробовать « «. Интересно, у вас получится?

С уважением, Елена Изотова.

1. Что такое реинкарнация?

Реинкарнация (переселение душ, метемпсихоз, перевоплощение ) – учение о посмертном перевоплощении души из одного тела в другое, согласно «закону возмездия» - карме.

Святитель Николай Сербский:

«Реинкарнация - повторное рождение, рождение в новом теле. Испокон веков индусы знали, что в человеке есть живая душа. Умирает тело, а душа не умирает… Когда тело умирает, душа выходит из тела и появляется в новом теле, будь то человеческое тело или животное, согласно не Божией воле, а карме, которой подчинены и сами боги.

Карма - совокупность дел, добрых и злых, совершенных в прошлой жизни отдельного человека, определяющая, в каком теле или статусе появится его душа, когда выйдет из умершего тела. Карма определяет судьбу богов и людей».

С. Л. Франк:

«…учение о переселении душ… Под ним разумеется вера, что нормальной и необходимой формой посмертного существования души является ее переход в другое живое тело - в тело другого человека, животного или растения, вера в странствование, «блуждание» (таков смысл индусского слова «самсара») души - от одной телесной смерти к другой - через разные органические тела».

Архим. Рафаил (Карелин):

«Эта теория характерна для языческого мира. Ее разделяют кроме вышеупомянутых религий и сект также теософы и антропософы, а из мусульманских мистиков – измаильтяне-друзы и некоторые тайные секты, возникшие на стыке брахманизма и ислама. Согласно метемпсихозу душа проходит долгий путь эволюции от низших форм до человека; кроме того, за грехи она может быть возвращена снова в низшие, примитивные существа и даже растения. Каждому человеку как тень сопутствует карма (действие, воздаяние) – эта духовная карта всей человеческой жизни, которая не только проектирует и строит новый психофизический индивидуум, но и создает среду и ситуации, в которые проходит последующая жизнь человека – то есть карма обладает творческой силой».

«Термин “реинкарнация” означает, как известно, “инкарнировать снова”. Слово “инкарнировать” происходит от латинского слова inkarnatio - воплощение. Термин carnal означает “плоть и кровь” - то есть нечто физическое, материальное. Понятия “реинкарнация”, “переселение душ”, “перевоплощение”, “метемпсихоз” имеют почти тождественное значение.

… вероучения, принимающие гипотезу реинкарнации, определяют ее как переселение личности, или души из старого или бесполезного тела в новое тело».

2. Совместимо ли верование в переселение душ с христианством?

1) Теория реинкарнации – это антихристианская теория

Иерей Андрей (Хвыля-Олинтер):

«Истинное христианство по своей сути абсолютно несовместимо с идеей реинкарнации. Если какой-либо человек симпатизирует измышлениям о реинкарнации или, тем более разделяет их, то он явно не православный.

В целом реинкарнация, как единогласно указывают все православные специалисты, никак не совместима со следующими основными христианскими догматами (перечень доктора философских наук В. Шохина ):

С догматом о творении …

С догматом о творении человека в частности …

С догматом о Боговоплощении …

С догматом об Искуплении …

С догматом о Воскресении …

С догматом о Вознесении …

… Буддисты прекрасно осознают абсолютную несовместимость христианской веры в Бога и закона кармы».

Архиеп. Иоанн (Шаховской):

Теория перевоплощения - не могу этого никак смягчить - есть ярко и безусловно антихристианская теория.

Блаженный Феодорит Кирский:

«Пифагор баснословил о переселении душ, говоря, что переходят они не только в тела бессловесных, но и в растения. Этой же басни держался несколько и Платон. А Манес и прежде него злочестивый ряд так называемых гностиков, взяв это в повод себе, утверждали, что в этом состоит наказание… Но Церковь благочестивых гнушается этими и подобными им баснями и, следуя словам Божиим, верует, что воскреснут тела, с телами судимы будут души, жившие порочно подвергнутся мучению, а заботившиеся о добродетели сподобятся наград».

Cвятитель Иоанн Златоуст:

«Что же касается до души, то языческие философы оставили учение о ней самое постыдное; говорили, что души человеческие делаются мухами, комарами, деревьями; утверждали, что сам Бог есть душа, и вымышляли многие другие нелепости…

А в Платоне ничего нет удивительного, кроме этого одного. Подобно тому, как, открыв гробы, отвне окрашенные, ты увидишь, что они наполнены тлением и зловонием и сгнившими костями, подобно этому и в мнениях этого философа, если обнажишь их от прикрас в выражении, увидишь много мерзости, особенно когда он философствует о душе, без меры и превознося ее и унижая. Диавольская это хитрость - ни в чем не соблюдать умеренности, но, увлекая в противоположные крайности, вводить в заблуждение. Иногда он говорить, что душа причастна божескому существу; а иногда, возвысив ее так неумеренно и так нечестиво, оскорбляет ее другою крайностью, вводя ее в свиней и ослов, и в других животных, еще хуже».

Диакон Георгий Максимов:

Подобное же отношение мы видим и у других святых, в частности, у святителя Иринея Лионского, святителя Григория Нисского, святителя Кирилла Александрийского, блаженного Иеронима Стридонского и святителя Григория Паламы.

Наконец, учение о реинкарнации было осуждено Православной Церковью на Константинопольском Соборе 1076 года. Третий пункт его постановления гласил:

«Принимающим перевоплощение человеческих душ… и вследствие этого отрицающим воскресение, суд и конечное воздаяние за жизнь - анафема».

2) Теория реинкарнации делает из верных религиозных интуиций ложные выводы

Диакон Георгий Максимов:

«Оба эти понятия [реинкарнация и карма – Ред.] несовместимы с христианством и полностью противоположны мировоззрению христианина. Однако отталкиваются они от верных религиозных интуиций, свойственных каждому человеку, и, видимо, только этим можно объяснить их столь широкую распространенность и долгожительство.

Что касается идеи реинкарнации, то в ней древние люди, по замечанию святителя Николая Сербского, выражали убеждение: «Человек целиком не умирает со смертью тела, что-то от него остается и продолжает жить и после смерти…

Эти интуиции известны и христианам, верящим в посмертную жизнь и справедливое загробное воздаяние. Но вот те интерпретации, которые были предложены им в Индии, увы, не приблизили своих сторонников к Истине, а напротив, удалили от нее, дав искаженное объяснение, обусловленное тем, что в Индии не знали личного Бога, буддизм же окончательно отверг и то немногое, что там помнили про Творца».

В.К. Шохин:

«Рассматривая концепцию кармы как основание индийской “практической философии” и этики, нельзя не отметить прежде всего, что она выражает несомненную и очень глубокую интуицию человеческого разума и сердца в связи с тем, что человеческие деяния имеют результаты, не исчерпывающиеся кратким промежутком земной жизни, но “прорастающие” (действительно подобно семенам) в посмертном существовании индивида.

Очевидно, далее, что учение о карме выражает потребность человеческого духа в справедливости и правде - тех основоположениях любого нравственного сознания, без которых невозможен ни сам человек как нравственный субъект, ни высшая нравственная добродетель - милосердие (которое, как многим ложно представляется, содержит в себе лишь противоположность справедливости).

3. Аргументы против учения о переселении душ

1) Люди на самом деле не помнят своих «прошлых жизней»

а) Если нет воспоминаний о прошлой жизни, значит, её не было

Святитель Ириней Лионский:

«Учение их о переселении (душ) из тела в тело мы можем опровергнуть тем, что души ничего не помнят из того, что прежде было с ними. Ибо, если бы они были произведены для того, чтоб испытать всякий род деятельности, им надлежало бы помнить то, что было прежде сделано, чтобы восполнить недостающее и чтобы не заниматься непрерывно все одним и тем же и не нести жалкого труда,- ибо соединение с телом не могло бы совершенно уничтожить память и ясное представление прежде бывшего, особенно когда для этого пришли (в сей мир). Как теперь душа спящего человека во время покоя тела многое из того, что она видит сама собою и делает в сновидении, вспоминает и сообщает телу… - так она должна помнить и то, что делала прежде прибытия в это тело. Ибо, если то, что в короткое время было во сне видно или представлено в воображении и притом одною только душою, она, по соединении с телом и распространении своем во всяком члене, вспоминает, тем более она должна бы помнить то, чем занималась долгое время и в течение целого периода протекшей жизни…

Против тех, которые говорят, что само тело причиняет забвение, может быть сделано следующее замечание. Каким же образом душа то, что она сама собою видит во сне и во время размышления при умственном напряжении, когда тело покоится, помнит и сообщает это своим близким? И если бы само тело было причиною забвения, то душа, существуя в теле, не помнила бы того, что было давно ею познано посредством зрения или слуха, но как скоро глаз отвратился от зримых предметов, исчезала бы и память о них. Ибо, существуя в самом (орудии) забвения, она не могла бы знать ничего другого, кроме того только, что видит в настоящую минуту…

Посему, если душа не помнит ничего о предшествующем своем состоянии, но здесь получает познание о существующем, то значит, она не была некогда в других телах, не делала чего-либо, о чем она и не знает и не знала, чего (умственно) не видит теперь. Но как каждый из нас получает свое тело чрез художество Божие, так получает и свою душу. Ибо Бог не так беден и скуден, чтобы не мог даровать каждому телу особую свою душу, равно как и особенный характер. И, поэтому, по исполнении числа, которое Он сам предопределил, все вписанные в (книгу) жизни восстанут с собственными телами, и своими душами… в которых угодили Богу. Достойные же наказания подвергнутся ему также с своими душами и телами в которых они отступили от благости Божией».

б) Демоническое влияние и прочие источника мнимых воспоминаний

Диакон Георгий Максимов:

«Действительно, то, что человек не помнит своих прежних рождений, предполагаемых идеей реинкарнации - факт вполне очевидный и повсеместный. Однако нужно учесть, что среди сторонников идеи реинкарнации немало тех, кто убежден, будто с помощью специальных психотехник можно свои прошлые жизни «вспомнить». Эту убежденность выражает и процитированный выше отрывок из Тавиджа сутты, где подобное воспоминание обещается как один из плодов аскетизма. Современные же западные сторонники реинкарнации считают, что такого результата можно легко добиться и без всякого аскетизма - например, с помощью гипноза.

Это, впрочем, лишь подтверждает тот факт, что память о прошлых рождениях не является естественным опытом человека, из которого вырастает идея реинкарнации, но, наоборот, люди, уже принявшие умом идею реинкарнации, затем ищут способов подтверждения ее. Это тот случай, когда не объяснение идет от фактов, но, наоборот, факты изыскиваются под заранее готовое объяснение».

«…Современные приверженцы реинкарнации нередко ссылаются на те случаи, когда, якобы, человек, «вспоминая» свою прошлую жизнь, сообщил вдруг нечто, что ему заведомо не могло быть известно, например, где находится зарытый кем-то клад, или заговорил на древнем языке, и тому подобное…

Относительно источника таких явлений писал святитель Григорий Палама: «Если разберешь, каков для внешних философов смысл заповеди "Познай себя", то обнаружишь пучину злоучения: исповедуя переселение душ, они считают, что человек достигнет самопознания и исполнит эту заповедь в том случае если узнает, с каким телом был связан прежде, где жил, что делал и чему учился; узнает же он это, покорно отдавшись коварным нашептываниям злого духа».

…замечание … святителя Григория относится к тем частным и исключительным случаям, когда тому или иному человеку вдруг показалось, что он вспомнил некие видения из предыдущей жизни.

… Так что не только в контексте христианского мировоззрения, но и в контексте буддийских понятий вполне правомерно замечание святителя Григория, объясняющего демоническим влиянием возникновение у человека видений типа «там я жил под таким-то именем, в таком-то роду… испытывал такое-то счастье и несчастье» и т.д.»

Роберт Морей:

«Аргумент, основанный на «воспоминаниях» о прошлых жизнях, не даёт каких-либо существенных доказательств в пользу идеи реинкарнации. Почти все случаи «воспоминаний» могут быть объяснены с точки зрения естественных наук или психологии, в то время как все остальные являются исключительно оккультным опытом, идущим от демонических сил.

…Данные Библии, истории и личного опыта людей указывают на то, что сатана действительно существует. Он является духовным существом, которое не ограничено физическим телом. Он окружён миллионами других «энергетических существ», могущих управлять человеческими душами и телами. Именно эти силы стоят за оккультными явлениями.

Изложенное выше полностью объясняет все те «необъяснимые» случаи «воспоминаний» о прошлых жизнях. В каждом случае, когда «воспоминания» исследуются в деталях и доказываются фактами, человек, переживший их, был вовлечён в оккультную практику. Духи просто внедряют в такого человека знания о жизнях людей, существовавших в прошлом. Сверхзнание приходит от контакта с демоническими силами. Такого рода контакты становятся иногда возможными во время гипнотического транса. Не удивительно поэтому, что теология, выросшая из этих оккультных действий, является как раз тем, что Библия описывает как «учения бесовские» или «учения антихриста».

В.Ю. Питанов:

«В качестве аргумента, подтверждающего теорию перевоплощения, часто приводится утверждение, что многие люди помнят свои прошлые жизни и проверка этих воспоминаний якобы подтверждает их правильность. Предположим, человек уверен, что он помнит свою прошлую жизнь. Проверка его «воспоминаний» подтверждает существование в прошлом конкретного человека, имевшего определенные черты характера, реальность произошедших в его жизни событий. Но что это доказывает? Только то, что мысли о прошлом этого человека, уверенного в том, что они являются его воспоминаниями, соответствуют реально произошедшим событиям. Однако для всех тех, кто так или иначе изучает вопросы функционирования человеческой психики, не является секретом как то, что существуют различные формы внушения, гипноза, так и то, что внушение не представляет собой задачу большой сложности даже для неопытного гипнотизера. А представьте, что внушением занялись силы неимоверно более могущественные, умные, помнящие тех, кто жил, как жил, как умер и т.д. Почему бы не предположить, что для приобретения власти над человеком и для подтверждения тех ложных идей, которые они распространяют, эти силы создают нужные им «воспоминания». Поэтому аргумент о «памяти прошлых жизней» является очень слабым подтверждением в защиту теории перевоплощения. Согласно православному вероучению, рядом с человеком постоянно действуют разумные существа невидимого мира духов. Это не только добрые духи – ангелы, но и злые – бесы, сфера воздействия которых – человеческий разум, мысли человека.

Возможны и другие объяснения памяти о «прошлых воплощениях», например, т.н. недостоверные воспоминания. Оккультисты часто приводят примеры того, что «воспоминания» о прошлых жизнях более или менее подтверждаются, но умалчивают о тех случаях, когда доказывается их несостоятельность. К тому же, замечено, что чаще всего такие «воспоминания» появляются у людей, воспитанных в культуре, признающей теорию перевоплощения. Известны случаи, когда «воспоминания о прошлых жизнях» оказывались детскими впечатлениями, отложившимися в сознании после прочтения книг».

Архиеп. Иоанн (Шаховской):

«Теософ. Но как же иногда человек указывает некоторые детали, которые исчезли уже из обстановки мира данной эпохи, но были раньше в этой обстановке. Например, вспоминает кто-либо, что в таком-то месте старинного замка то-то замуровано, и т.д.

Христианин. Это явление также совершенно не предполагает "прежней жизни" человека на земле. По учению христианскому, и по истинному знанию духа, известно, что около человека, а часто и в человеке действуют силы невидимого мира духов. Эти силы, как светлые, так и темные, конечно, находятся вне человеческого времени, и человек очень часто подпадает их самому осязательному влиянию. Так называемое явление "двойников" - раздвоений личности - основано на этом; все виды как одержимости, так и бесноватости (обсессии и посессии). Феномены ясновидении коренятся, и нередко, в этой области. Прочтите Деяния Апостолов, как ап. Павел изгнал ясновидящего духа из женщины (гл. 16, ст. 16-18) и как у этой женщины прекратились сейчас же все феномены ясновидения».

в) Невозможно исправитьв себе то, чего не помнишь

Сергей Худиев:

«При реинкарнации личная идентичность неизбежно теряется, и это делает также проблематичной и «расплату за прошлые жизни». Представьте себе, что Вас арестовывают и бросают в тюрьму. За что? - недоумеваете Вы. Вам объясняют, что в прошлой жизни Вы были известным китайским разбойником Ма-У, наводившим ужас на мирных купцов, и вот теперь Вас настигает расплата за Ваши преступления. Но какое отношение Вы имеете к этому Ма-У? Вы его не знаете и не знали никогда, у Вас нет ни общих воспоминаний, ни общего языка, ни общей культуры, Ваш характер сформировался в совершенно других условиях под влиянием совершенно других решений, которые Вы принимали в своей жизни. Вы даже не его потомок.

Какой смысл взыскивать с Вас за преступления человека, к которому Вы не имеете никакого отношения? Что такого связывает Вас с Ма-У, чтобы мы могли говорить о том, что Вы - это реинкарнировавшийся он, и должны платить по его счетам? Таким образом, попытки видеть некую «космическую справедливость» в бедах, которые люди терпят на земле, кончаются ничем - из-за отсутствия личностного преемства между теми, кто страдает и теми, за чьи преступления они, предположительно, страдают».

Арх. Рафаил (Карелин):

«…условно примем постулат наших оппонентов: «Метемпсихоз – принцип развития человечества». Какой же опыт получает человек от реинкарнации? Какую информацию он усваивает? Если человек забыл о своих прошлых жизнях, то страдания, которые он испытал, похожи на удары, получаемые в темноте: он не знает, кто его бьет, и за что его бьет.

Если сведения прошлых воплощений перешли не в сознание, а подсознание то, значит, человек детерминирован своим подсознанием. Нравственный выбор становится похожим на фикцию: императив подсознания принимается как свободный выбор…»

«Согласно индуизму, в мире реально существует только один абсолютный дух – брахман, который творит миры через собственные грезы – иллюзии о жизни вне себя, о материальном космосе и множественности форм бытия. Он обитает в человеке под именем атман (равный и тождественный брахману). Человек имеет несколько оболочек, но сущность его – атман, остальное – иллюзия. Впрочем, иллюзия рассматривается не как совершенная пустота, а как воображение брахмана, то есть относительная реальность.

Медитативное отождествление человека с абсолютным духом освобождает атмана от иллюзорной жизни. Материальность (пракрити) и иллюзия (майя) создают обманчивые формы, а деятельность существа в этих формах создает невидимое, присущее ему динамическое поле – карму. Человек переживает огромное число воплощений, пока не достигнет просветления (для индуистов это конечное отождествление с абсолютом, а для буддистов – погружение в нирвану). Хотя языческие учителя особенно подчеркивают зависимость кармы от нравственности, но, однако, как оказывается потом, нравственность носит у них релятивистский характер (например, в Монголии и Китае существует зловещий культ Чингисхана, к гробнице которого едут паломники на поклонение). Просветленный мудрец не связан нравственными предписаниями: он стоит по ту сторону добра и зла.

Надо помнить, что для нравственности необходима свободная воля и возможность выбора; запрограммированное добро становится уже не добром, а необходимостью. Предположим, что атман существует в стебельке травы. У этого стебелька нет выбора между добром и злом; он вырос, увял и засох. Чему он научился? Какая создалась вокруг его карма? Почему он перевоплотился в червя? Ни в цветке, ни в черве нет сознания своего атмана, и различия между добром и злом. Они нравственно нейтральны, так как обусловлены только вложенной в них программой действия.

Нравственность там, где может быть оценка своих поступков. Нравственность там, где есть норма и образец для деятельности. Нельзя же червя назвать безнравственным, если он ест рис в огороде брамина, или нравственным, если его (червяка) склевал воробей. Где же внутренний стимул их перевоплощения в более высокую форму? Если в приобретенном опыте, то в опыте чего – открывать цветку утром лепестки и сжимать их с заходом солнца? И почему карма червя должна превратить его в осу? Чем оса лучше червя? Какой опыт жизни, и какую карму приобретает оса? Жалить и воровать мед у пчелы? Но нельзя ее назвать воровкой, так как она делает это, не имея свободной воли и выбора. Что же представляет собой ее карма? Если душу вора в наказание вселили в тело мухи, то разве душа станет от этого лучше? Чему она научится, ползая в помойной яме? А что представляет метемпсихоз на уровне зверей и животных? В этом мире идет беспощадная борьба: уничтожение и поедание друг друга».

2) Невозможность возвращения к лучшему. Фикция воздаяния

Святитель Григорий Нисский , критикуя оригенистов, веривших в предсуществование душ, пишет, что «учение их клонится к тому, что, как говорят, сказывал о себе один из языческих мудрецов, а именно: ″Был я мужем, потом облекся в тело жены, летал с птицами, был растением, жил с животными водяными″… Причина же такой нелепости - та мысль, что души предсуществуют… Если душа каким-либо пороком отвлечется от высшего образа жизни, и, однажды вкусив, как говорят, телесной жизни, делается человеком; жизнь же во плоти в сравнении с вечной и бестелесной, без сомнения, является более страстной, то душе в такой жизни, в которой больше поводов ко греху, совершенно неизбежно сделаться более порочной и страстной, чем была прежде. Страстность же человеческой души есть уподобление бессловесному. Душа, усвоившая себе это, переходит в естество скотское и, однажды вступив на путь порока, даже и в состоянии бессловесном никогда не прекращает дальнейшего поступления во зло. Ибо остановка во зле есть уже начало стремления к добродетели, а у бессловесных добродетели нет. Поэтому душе необходимо всегда будет изменяться в худшее, непрестанно переходя в состояние более и более бесчестное и изыскивая всегда положение худшее того, в каком она находится… Душа, однажды поползнувшаяся в жизни высшей, не сможет остановиться ни на какой мере порока, но по наклонности к страстям из словесного состояния перейдет в бессловесное, а из этого дойдет до бесчувственности растений… Поэтому для нее уже будет невозможно возвращение к лучшему».

Диакон Георгий Максимов:

Итак, святитель Григорий формулирует один из «классических» аргументов против реинкарнации, который позднее неоднократно повторялся и уточнялся уже в применении к собственно индуистской концепции переселений, связанной с идеей кармы.

Вот, например, слова о ней архиепископа Иоанна (Шаховского) : «Невозможно принять сам принцип воздаяния, составляющий основу учения о реинкарнации. ″Падшие″ люди наказываются воплощением, при котором они, с одной стороны, не могут в их новом состоянии радикальной деградации осознать ни меры своих прежних проступков, ни степени своего наказания, с другой - прочнейшим образом ″закрепляются″ в этих формах в своем падшем состоянии. В животном состоянии они не способны оценить свое прошлое, сделать необходимые выводы и исправиться. Поэтому получается фикция воздаяния».

«Когда злой человек перевоплощается в злого зверя, то как ему подняться на более высокую ступень реинкарнации? Не перевоплотится ли злое животное, в свою очередь, во что-то худшее?»

В. К. Шохин , критикуя концепцию кармы, пишет:

«Тем не менее, в учение о карме и реинкарнации изначально вмонтированы и такие элементы, имеющие, притом, для этого учения системообразующее значение, которые, как представляется, никак не могут быть приняты рационально мыслящими людьми, даже конфессионально не определившиеся.

Прежде всего нельзя не вспомнить об одном давнем аргументе, в котором сомнению подвергается сам ретрибутивный принцип, составляющий raison d’etre данного учения: “падшие” люди наказываются воплощением среди демонов, животных и насекомых, при котором они, с одной стороны, не могут в их “новом” состоянии радикальной деградации осознать ни меры своих прежних проступков, ни степени своего наказания, с другой - прочнейшим образом “закрепляются” в этих формах в своем падшем состоянии.

В самом деле, прошлый развратник, который стал свиньей, никак не может в своем “свинском искуплении” своего прошлого ни оценить меры неадекватности своей прошлой “карьеры”, ни сделать для себя надлежащие выводы и, соответственно, исправиться. Становясь низшими животными и демонами, наказуемые, напротив, должны лишь закрепляться в своей деградации без малейших шансов выхода из нее. Потому совершенно здравая потребность человеческого духа в справедливом воздаянии за зло и воспитательных последствиях наказания в учении о карме-сансаре никак не может найти удовлетворения, и мы имеем дело лишь с фикцией ретрибутивного принципа.

… Реинкарнации однозначно рассматриваются как состояние деградации, но серии этих деградаций никак не восходят к начальной точке падения, представляя собой классический случай регресса в бесконечность или той самой дурной бесконечности, которая во всех традиционных системах философии, в том числе в индийских, рассматривалась как вернейший признак несостоятельности любого учения».

Роберт Морей:

«1. Если люди не знают, за что их наказывают, как они смогут избежать совершения того же зла, за которое они теперь терпят кармические страдания?

2. Если они не знают того зла, которое привело их к страданиям, не обречены ли они на то, чтобы снова повторить это зло? Возможно ли человеку вырваться из этого замкнутого круга, если он не знает, какого зла следует избегать?

3. Возможен ли какой либо прогресс без знания прошлого, и чем он измеряется? Не напоминает ли тогда человек кролика, которого, не спеша, поворачивают на вертеле реинкарнации, поджаривая на огне кармы?»

3) «Расщепление» единства человека

Протопресвитер Антоний Алевизопулус:

«Вышеупомянутые взгляды не просто инородные - они совершенно несовместимы с христианскими. Учение о реинкарнации, хотя и в разных формах, как правило, утверждает, что личность есть нечто, изменяющееся от перевоплощения к перевоплощению и которое может быть поглощено безликим божеством и исчезнуть, как капля в океане.

Это, однако, идет вразрез с христианской верой, где как Бог, так и каждый отдельный человек имеет свою индивидуальность, которая сохраняется навсегда, и каждый осознает себя отдельной личностью.

Христианское учение о воскресении утверждает, что умерший человек вновь обретет свое тело со своими собственными личными качествами, которыми он обладал при жизни, и, таким образом, будет осознавать себя как личность».

Иерей Андрей (Хвыля-Олинтер):

«Учение о перевоплощении предполагает, во-первых, безначальность того, что соответствует душе, и, во-вторых, “свободный” “нефиксированный” характер ее связи с телесными образованиями, которые выполняют некую внешнюю функцию.

…конечной задаче человека, поставленной перед ним в христианстве - “обoжению” - идеал, непосредственно следующий из учения о реинкарнациях - “освобождение” противостоит самым радикальным образом. В первом случае речь идет о полном восстановлении личности в душевно-телесном единстве ее природы и о реализации в человеке “подобия” Божия. Во втором - о полном разъединении того, что можно назвать душевными и телесными компонентами индивида посредством последовательного демонтирования личностного самосознания (результат которого и мыслится как окончательное выздоровление субъекта).

… рассмотрим православное отношение к этой проблеме. Ключевым моментом являются стихи Библии: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями], и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле” (Быт.1.26-28.). Из них следует, прежде всего, то, что человек сотворен Единым Богом из ничего (в исходном тексте книги Бытия применен особый глагол древнееврейского языка, подразумевающий творение из ничего) по Своему образу, то есть тоже уникальным, цельным и неповторимым, не имеющим никакой предъистории. Важен и следующий стих Библии: “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою” (Быт.2.7.). Он свидетельствует о качественном отличии человека от любой иной живой твари, потому что только ему Сам Бог непосредственно вдунул дыхание жизни.

В пространном христианском Катехизисе православной кафолической восточной Церкви святителя Филарета написано, что при воскресении мертвых, в соответствии с православным вероучением, все тела умерших людей, соединяясь опять с их душами, оживут, и будут духовны и бессмертны. “Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное” (1Кор.15.44.). “Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою” (1Кор.15.50-54.). Воскреснут все умершие; а у тех, которые до времени общего воскресения останутся в живых, грубые нынешние тела (плоть) мгновенно изменятся в духовные и бессмертные.

… До всеобщего воскресения души праведных находятся во свете, покое и предначатии вечного блаженства; а души грешных в противоположном сему состоянии. Полное воздаяние по делам предопределено получить полному человеку, по воскресении тела (в новой плоти) и последнем суде Божием».

С. Л. Франк:

«С библейским представлением о человеке как образе Божием связана и мысль о единственности и неповторимости каждой человеческой индивидуальности, с чем несовместима и вера в перевоплощение в другое человеческое существо.

… в учении о карме есть … черты, резко отличающие ее от христианского мировоззрения.

Прежде всего - содержащийся в нем мотив полной деперсонализации человеческой души. Человеческая душа распадается здесь без остатка на комплекс или сумму добрых и злых дел. «Подобно тому, как в хозяйственном обороте блага всякого рода лишаются своего своеобразия и превращаются в однородные денежные ценности, так здесь намечена мысль, что живая своеобразная ценность личности превращается в некоторого рода моральную денежную ценность, в сумму благоприятных или неблагоприятных карм». Единственное, что есть подлинно бессмертное в человеке, это его дела. Так определенно формулируется учение о карме в том месте одной из древнейших Упанишад (Брихад-Араньяка Упанишад), в котором впервые в индусской литературе встречается в качестве нового таинственного открытия в области духовного бытия это учение».

К другому крупному аргументу против идеи переселения душ подводит наблюдение отца Андрея Хвыли-Олинтера: «Человек создан цельным по своей природе. Реинкарнация расчленяет цельную индивидуальность на передаваемую и отбрасываемую части».

А это предполагаемое идеей реинкарнации расщепление человеческого единства - тела и души - вступает в противоречие с идеей справедливого воздаяния. Уместно привести здесь слова блаженного Феодорита Кирского: «Будет ли [такой] суд законным, если, по учению неверных, тела не воскреснут и одни души подвергнутся ответственности за прегрешения? Душе, которая согрешила с телом, посредством очей допустила в себя зависть и неуместные пожелания, посредством слуха обольстилась беззаконными речами, посредством каждой части тела приняла в себя какое-либо недоброе возбуждение, несправедливо одной нести наказание за эти прегрешения… Справедливо ли также, чтобы души святых, вместе с телами преуспевавшие в добродетели, одни наслаждались обетованными благами?.. Справедливо ли, чтобы тело, которое вместе с душою собирало богатство добродетели, пребывало прахом и было оставлено, одна же душа провозглашена была победоносною? Если же это противно справедливости, то, конечно, следует сперва воскреснуть телам, а потом уже сообща с душою давать отчет в образе жизни. Это сказал и божественный апостол. Все предстанем, говорит он, «пред судилищем Христовым, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5, 10). Согласно с этим говорит и блаженный Давид: «ибо Ты воздаешь каждому по делам его» (Пс. 61, 13)».

Архим. Рафаил (Карелин):

«Но теперь посмотрим на метемпсихоз с другой стороны. Для человека после любви к Богу самая большая ценность – любовь к своим близким, любовь к конкретному человеку как личности и неповторимому индивидууму. Метемпсихоз разрывает эту любовь, он разлучает людей друг от друга, он представляет их только масками, танцующими в сновидениях брахмана. Метемпсихоз делает близких дальними, родных чужими. Космос с миллионами миров он превращает в иллюзию брахмана, которая возникает как тень, чтобы раствориться и исчезнуть в метафизической бездне пустоты – в «великом ничто».

Христианство учит об уникальности человеческой личности, о загробной жизни души, о воскресении мертвых и встрече в вечности, где уже не будет разлуки, об озарении и преображении человека незаходимым светом Божества».

В.К. Шохин:

«Учение о перевоплощении предполагает, во-первых, безначальность того, что соответствует душе, и, во-вторых, “свободный”, “нефиксированный” характер ее связи с телесными образованиями, которые выполняют для нее функцию внешних одежд, в которые она без труда переодевается.

Обе эти “позиции” совершенно несовместимы с основными христианскими догматами.

С догматом о творении - поскольку он означает, что нетварным, безначальным началом может быть только Бог, который является Творцом всего сущего, в том числе и души.

С догматом о творении человека в частности - поскольку уже первый человек был создан как неразделимое личностное единство одной души (отображающей образ Нетварного бытия, но тварной по природе) и одного тела, созданных вместе и “привязанных” друг к другу их общим Создателем, и передал это нераздельное единство всем своим потомкам.

С догматом о Боговоплощении - поскольку уже сам Бог “воспринимает” в свое личностное ипостасное единство одну человеческую душу нераздельно связанную с одним телом, а не меняет свои телесные формы подобно Протею языческих религий.

С догматом об Искуплении - поскольку оно предполагает, во-первых, глубинное, онтологическое единство человеческого рода, которое в свете учения о карме и сансаре совершенно “размывается”и, во-вторых, уникальную возможность “стереть рукописания” человеческих проступков, которая несовместима с самим принципом “закона кармы”.

С догматом о Воскресении - поскольку вочеловечившийся Бог соединяется после своей смерти со своим единственным телом, а вслед за ним и человеческие души должны соединиться со своими единственными (а не бесконечными) телами в конце времен.

С догматом о Вознесении - поскольку воскресший Бог “подтверждает” здесь свое ипостасное единство со своим единственным телом навсегда для того, чтобы не только человеческая душа, но тело могло быть “обожено”.

Поэтому конечной задаче человека, поставленной перед ним в христианстве - “обожению”, идеал, непосредственно следующий из учения о реинкарнациях - “освобождение” противостоит самым радикальным образом.

В первом случае речь идет о полном восстановлении личности в душевно-телесном единстве ее природы и о реализации в человеке “подобия” Божия.

Во втором – о полном разъединении того, что можно назвать душевными и телесными компонентами индивида посредством последовательного демонтирования личностного самосознания (результат которого и мыслится как окончательное выздоровление субъекта).

Поэтому вопрос о соотношении учения о перевоплощении с христианским мировоззрением может быть решен таким образом, что там, где есть христианство, нет этой доктрины, а где есть эта доктрина, там нет христианства».

Сергей Худиев:

«С библейской точки зрения, Бог любит свое творение - причем каждого человека лично, Он ищет установить личные отношения именно с Вами, конкретными, уникальным человеком с уникальным лицом и именем, с единственной на все мироздание личной историей. Реинкарнация означала бы, что никакого «Вас» со своим лицом и именем нет, а есть нечто, что меняет имена и лица, тела и даже биологические виды.

Если Вы были сначала мышкой, потом кошкой, потом собакой, потом тигром, потом Петром, потом Павлом, потом Зульфией, потом Еленой, потом Тадеушем, потом Джоном, потом коровой - то где же тут Вы-подлинный, и есть ли Вы тут вообще?»

4) Немилосердие. Безнравственность. Пессимизм

Протопресвитер Антоний Алевизопулус:

«Есть еще одно несоответствие в теории реинкарнации. Если человек не помнит свою предыдущую жизнь, почему он должен нести за нее ответственность? Какой смысл? Это все равно что наказать ребенка, не потрудившись разъяснить ему его вину! Или просто назвать его плохим, но не растолковать почему.

Наказание имеет смысл только в непосредственной связи с проступком. Если карма просто совершает ответное действие, то это называется не справедливость, а месть. В расплате кармы был бы смысл, только если можно было бы вспомнить предыдущие жизни и таким образом осознать причину своего наказания и больше ее не повторять.

…Согласно этому учению, если кого-то обидели, значит, такова его карма, потому что в предыдущей жизни он был плохим человеком.

Но если это так, то идеи о несправедливости не существует вовсе, поэтому будет целесообразным его обидеть. Ведь тогда он просто получит то, что заслужил. К человеческой боли не следует относиться с состраданием, не должно быть попыток помочь этому человеку. Нищим и больным не следует предлагать никакую милостыню, но, напротив, их нужно винить как единственных ответчиков за свою теперешнюю судьбу, поскольку они, должно быть, были злыми людьми в своих предыдущих жизнях. Каждый человек должен принимать свою судьбу безропотно и без каких-либо попыток улучшить жизнь (текущую), потому что он таким образом расплачивается за совершенные им в прошлой жизни преступления, о которых, кстати сказать, он ничего не помнит».

Сергей Худиев:

«Христианство говорит, что мы живем в глубоко падшем, поврежденном мире. Ребенок рождается больным не потому, что он лично согрешил - а потому, что согрешили все мы. Справедливо ли это по отношению к нему? Конечно, нет. В этом падшем мире происходит много самой ужасной несправедливости - бывает так, что добрые и благочестивые люди страдают, а негодяи процветают.

Справедливость будет восстановлена только Судом Божиим - когда страдания праведников обернутся вечной славой, а кратковременное торжество злодеев - вечным осуждением. Но пока мы не должны усматривать в страданиях людей что-то, что они заслуживают - по крайней мере, заслуживают больше, чем мы. Мы должны стремиться помочь таким людям и облегчить их страдания - как нам и заповедал Христос».

Роберт Морей:

«… так называемый закон кармы…

Он учит, что в страдании виноват сам страдающий. Это морально опустошающее убеждение.

Он вызывает гордость в среде богатых и здоровых людей и стыд среди бедных и больных.

… Закон кармы жесток.

Он не отвечает на вопрос: «Если я грешу, будучи взрослым, в этой жизни, в чём же тогда справедливость моего наказания в детстве в будущей жизни?»

Он порождает отчаяние, фатализм и пессимизм.

[теоария реинкарнации]… опустошающе действует на мораль».

«Исторические данные свидетельствуют о том, что общества, основанные на теории реинкарнации, печально известны своим пренебрежением к медицинскому вмешательству в состояние здоровья людей с врождёнными дефектами. Согласно теории реинкарнации люди, рождающиеся физически и умственно неполноценными, получают ту карму, которую они заслужили за зло, содеянное в прошлых воплощениях; им остаётся только страдать и тем самым искупать свою карму. Очевидно, что если закон кармы верен, то нам не следует вмешиваться в его управление страданиями человека. Поэтому неудивительно, что медицинская помощь людям с физическими и умственными недостатками в восточных странах, признающих реинкарнацию, никогда не оказывалась и появилась там лишь после прибытия христианских миссионеров.

Человек, руководствующийся христианской этикой, просто обязан вмешиваться в страдания своего ближнего. Однако согласно теории реинкарнации помощь ближним является вмешательством в карму и лишь оттягивает страдания тех, кому они предназначены. Как же может реинкарнационное «решение» проблемы зла быть приемлемым, если оно по самой своей сути является источником равнодушия и зла? Ни один из индийских гуру, тех, кто сделал себе карьеру в США, не дал ни гроша на то, чтобы облегчить чьи-нибудь страдания. Где их больницы, приюты, специальные школы для физически и умственно неполноценных?

Теория реинкарнации не решает и не объясняет проблему зла. Она исторически соединила проблему зла с убеждением, что не следует вмешиваться в страдания людей, поскольку эти страдания являются карой за зло, совершенное в прошлых жизнях. Эта теория не порождает у человека сострадательного рвения облегчить человеческую боль, следовательно, она не в состоянии ни объяснить, ни разрешить проблему страдания».

5) Фатализм. Отрицание свободы человека и возможности изменения через покаяние, действием благодати

С. Л. Франк:

Второй мотив учения о карме есть абсолютный фатализм, в связи с мыслью о невозможности искупления раз совершенной вины. Дело, раз совершенное человеком, есть сила продолжающая жить независимо от него, сила, над которой он более не властен и которая определяет всю его будущую судьбу. Правда, в учении Упанишад о слиянии (тождестве) человеческого «я» (Атман) с Брахмой (абсолютной божественной первоосновой Бытия), как и в учении систем Йоги, Санкья и буддизма о нирване, о блаженстве «погасания», дается возможность выхода из бесконечности страдания как последствия злых дел; но этот выход предполагает прекращение всякой деятельности, выступление путем отказа от индивидуальной жизни, из рокового круга блуждания по миру через перевоплощения. В пределах этого круга жизни, напротив, все предопределено и ничто уже не может быть изменено покаянием и стремлением к добру - уже потому, что человек, совершивший злое дело, благодаря карме лишается этих нравственных сил и обречен своим прошлым творить злые дела.

Сергей Худиев:

«Часто люди видят в реинкарнации возможность духовного развития - то, что Вы не доделали в этой жизни, Вы восполните в следующей. Но для христианства вопрос Вашего вечного спасения - это вопрос Ваших отношений с Богом. Человек может обрести спасение за минуту искреннего покаяния и веры - как тот благоразумный разбойник, о котором говорится в Евангелии от Луки. В этой жизни у нас есть исчерпывающие возможности для того, чтобы обрести вечность с Богом - прямо сейчас мы говорим Богу «да» или «нет».

Предполагаемая множественность жизней тут ничего не добавит - особенно учитывая, что мы не помним наших «прошлых жизней» и не можем извлечь из них никаких уроков».

В.Ю. Питанов:

«Христианство отвергает закон кармы, действующий в многих перевоплощениях, и учит о том, что человек живет лишь один раз и что в его единственной земной жизни действует Промысл Божий.

… В христианстве природа Бога и человека различны, и над природой человека есть нечто высшее, что способно преобразить ее.

… Но если христианин способен подчинить себе свою природу, то пантеист может действовать только так, как велит природа. У христианина есть выбор: следовать воле природы или преодолеть ее, постигая Творца. По сути, христианство – это путь к свободе: «К свободе призваны вы, братия…» (Гал. 5:13), что проистекает из христианского учения об образе Божием в человеке. Если человек не создан по образу и подобию Бога, если человек предназначен к тому, чтобы быть растворенным в Божестве, значит, он – всего лишь марионетка природы. Вполне возможно, есть желающие отречения человека от «образа» Божия и низведения его до уровня раба, что и подвигает их распространять идеи пантеизма. Но если человек отречется от образа Божия, то не придет ли ему на смену образ звериный?»

Роберт Морей:

«… так называемый закон кармы… не оказывает никакого этического давления на человека с тем, чтобы тот жил хорошей жизнью сейчас, так как можно подождать следующей жизни.

… Закон кармы не оставляет места прощению. Он не дарует благодати, не проявляет милости, не выказывает любви. Закон кармы жесток».

6) Обольщение ложной возможностью измениться «в следующей» жизни

Большая духовная опасность для человека таится в заблуждении, что человек может измениться не здесь и сейчас, не в этой жизни, а когда-нибудь потом , в «следующих» жизнях. Это заглушает голос совести, убивает память Божию и память смерти и отвращает от спасительного покаяния. Такой человек, если не опамятуется, предстанет перед судом Божиим во всей смертельной тяжести своих нераскаянных грехов.

Св. Николай Сербский:

«– Но как же могли ученые, даже некоторые русские философы, признать такую ошибочную теорию?

– Могли, честные мои братья, что только не могут люди? И ученые, и простецы впадают в большие заблуждения, ибо они не знают ни Священного Писания, ни силы Божией. Ведь известно, что фальшивое золото блестит ярче настоящего. И хоть овальный камешек напоминает яйцо, но нет в нем жизни. Люди часто обманываются.

Так пусть заблуждения заблудших станут вам уроком и грозным предостережением. Уроком, чтобы не были легковерны и не верили людям, которые не знают и не любят вас, но чтобы верили Спасителю, Который знает вас от сотворения мира и любит так сильно, что пошел ради вас на смерть. Грозным предостережением же в том, чтобы вы не тешили себя мыслями: когда умру, явлюсь на землю в другом теле, потом еще и еще раз и еще тысячу раз, и будет у меня время исправиться. Страшная, но и утешительная истина в том, что человеку дан один срок жизни на земле, а потом – суд. И только за этот краткий срок каждый может безвозвратно заслужить либо вечную жизнь, либо вечную муку».

В.К. Шохин приводит ещё один аргумент критики теории кармы – логическую противоречивость, сочетание пессимизма с неоправданным слепым оптимизмом:

«Третий момент, заставляющий задуматься и самого беспристрастного - нарушение балансов, равноудаленность выходов этого учения от того принципа “золотой середины”, на котором настаивал не только Аристотель в “Никомаховой этике”, но и сам Будда в своих проповедях. В мире “закона кармы” и регулируемых им перевоплощениях нельзя не обнаружить двух экстремальностей, закономерно дополняющих друг друга. С одной стороны, это учение обдает душу леденящим ужасом от перспективы за проступки в этой жизни возродиться в виде гусеницы, предназначенную в пищу любой птице, с другой - внушает надежду на бесконечные возможности самоулучшения в бесчисленных будущих формах вплоть до момента конечного “освобождения”. Одновременные крайности безграничного пессимизма и не менее безграничного оптимизма являются очевидными признаками проблематичности данного учения с точки зрения рациональности.

… Учение о реинкарнациях есть, в конечном счете, лишь одна из попыток человеческого рассудка перехитрить человеческое сердце, безошибочно верящее в неизбежность посмертного над ним суда, соблазняя его мнимо удобной схемой, позволяющей откладывать этот суд на n-ные периоды времени - схемой вполне рассудочной, которая сама суда рассудка… не выдерживает».

7) Свидетельства Священного Писания

Св. Писание однозначно свидетельствует, что переселения душ не существует , а «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9, 27).

В Священном Писании есть стихи, полностью опровергающие возможность перевоплощения, говорящие, что мы живем лишь однажды и воскреснем лишь на Страшный суд, в вечную радость или же в вечное осуждение:

«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…» (Евр. 9, 27).

«Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов. 14, 14).

«Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него [выходить] не перестанут: если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли, но, лишь почуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное. А человек умирает и распадается; отошел, и где он? Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего» (Иов. 14, 7-12).

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12, 2).

«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» (Иов. 19, 25-27).

«… ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор. 5:10).

Св. Николай Сербский:

«– О чем беседуете, честные братья мои, могу ли я послушать, о чем говорите?

– Если и вправду Валаамова ослица заговорила по-человечески (см.: Чис. 22, 28), значит, оправдана вера буддистов в реинкарнацию, оправдана и подтверждена Библией.

– Вы слышали об этом на сборище оккультистов и спрашиваете, как это согласуется с учением Христа? Эх, братья честные, лучше бы вы не ходили на то собрание, а пошли бы в церковь и послушали Евангелие о богаче и Лазаре, о том, как умер несчастный и больной бедняк, которого уста Господни именуют Лазарем, а потом умер знатный богач, чье имя уста Господни даже не произносят. Душа Лазаря сподобилась небесной радости, а душа безымянного богача – адских мук. Неужели небесный знаток, наш Спаситель Господь, этой притчей раз и навсегда не пресек легенды о переселении душ? Неужели Он, Свидетель всех тайн неба и земли, не засвидетельствовал со всей очевидностью, что души переселяются не из тела в тело, но прямо и навсегда переходят в ту обитель, какую заслужили земными делами! А то, что Валаамова ослица заговорила, так это не потому, что в нее реинкарнировалась душа человека, но по воле Божьей. Господь пожелал пристыдить дурного человека, наездника ее, через бессловесную тварь.

И ослица, когда говорила человечьим голосом, конечно, не понимала, что говорит. Так же и ворон, который носил пищу пророку Илии в пустыню, не знал, кому и от Кого носит еду, хотя оккультисты всячески хотели бы, чтобы в том вороне была сознательная душа умершего человека».

В.Ю. Питанов:

В Новом Завете есть пример описания посмертной участи человека, мы находим его в притче Христа о богаче и Лазаре, но здесь нет ни малейшего намека на подтверждение теории реинкарнации. После смерти богача Авраам говорит ему: «…чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк. 16, 25-26). Согласно теории реинкарнации, человек не остается ни в аду, ни в раю вечно, он пребывает там лишь до момента окончания «отработки» им своей кармы, после чего необходимо следует очередное воплощение. Эти перемены его состояния длятся до достижения полного просветления (освобождения от духовного невежества). В притче же сказано: «хотящие перейти отсюда к вам не могут» – если бы Библия утверждала теорию перевоплощения, такой фрагмент был бы невозможен.

Святитель Николай Сербский , объясняя изречение Господа Иисуса Христа, сказанное Им на кресте, пишет:

«Слова эти для того еще изречены, чтобы слышали и знали буддисты, пифагорейцы, оккультисты и все философы, которые сочиняют сказки о переселении душ в других людей, животных, в растения, звезды и минералы. Отбросьте фантазии и посмотрите, куда идет дух праведника: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23, 46)».

«Индию спасет от пессимизма истина… Когда Индия осознает, что этот мир имеет своего Творца, имеет свое начало и свой конец, что существует иной мир, в котором нет болезни, ни печали, ни воздыхания, тогда всеобщая радость развеет отчаянный пессимизм в ней, как свет уничтожает тьму. Тогда индийцы отвергнут и ложное учение о реинкарнации. Ибо им станет понятно, что душа, когда выходит из своего тела, уходит из этого ограниченного мира в иной мир, в свое царство, откуда она и возникла, а не будет бесконечно переселяться из тела в тело».

Роберт Морей:

«Иногда утверждают, что доктрине реинкарнации учит сама Библия. В самом деле разве Иоанн Креститель не был перевоплощением пророка Илии? (Мф., 11:14; Mк., 8:11-13). Не был ли Мелхиседек предыдущей реинкарнацией Иисуса? (Евр. 7:2-3). Разве не о перевоплощении говорил Иисус, когда сказал Никодиму, что тому надлежит «родиться свыше»? (Ин. 3:3). Не обращались ли апостолы к закону кармы, чтобы объяснить рождение слепого (Ин. 9:2)?

Объективное толкование приведённых выше мест Писания в соответствующих им контекстах не обнаружит ничего, касающегося теории реинкарнации. Ни один опытный толкователь не примет всерьёз эти заявления реинкарниста, исходя из следующих причин:

1. Совершенно очевидно, что Иоанн Креститель не был перевоплощением пророка Илии.

а) Илия, как и Енох, не умер, но был вознесён на небеса и не познал смерти (4Цар.2:11; Евр. 11:5).

б) Илия явился живым в телесном облике на горе Преображения (Лк. 9:30-33).

в) В Евангелии от Иоанна (1:21) говорится, что когда священники и левиты спросили Иоанна Крестителя: «Что же? Ты Илия?» - Он ответил: «Нет!».

г) Иисус не утверждал, что Иоанн был воплощением Илии, Он просто говорил, что служение Иоанна Крестителя было в «духе и силе» служения Илии (Лк. 1:17).

2. Мелхиседек был одной из тех исторических фигур, о которых осталось мало библейской информации. Когда в Послании к Евреям (7:3) говорится, что он был «без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни», это означает, что мы просто не имеем никаких записей, свидетельствующих о его рождении или смерти, ни даже о его происхождении. Мелхиседек был избран наподобие Христа, потому что священство его было совершенно уникально и не было передано никому другому. В данном месте Послания сравнивается священство Мелхиседека и Христа, что не имеет никакого отношения к реинкарнации.

3. Лишь при самом поверхностном чтении Евангелия от Иоанна (3:1-16) может возникнуть впечатление о том, что оно учит реинкарнации. Христос говорит о «рождении свыше» не как о «телесном рождении», но как о деянии Святого Духа (стих 6). Это подразумевает личную веру во Христа (стих 16). Иоанн (1:12-13) говорит: чтобы стать «чадами Божьими», надо принять Христа. Таким образом, согласно Новому Завету, новое рождение - это духовное рождение, которое называют «обращением» или «возрождением». И происходит оно в этой жизни, а не в следующей.

4. Евангелие от Иоанна (9:2-3) служит не подтверждением закона кармы, но, напротив, доказывает, что Христос в корне отрицал этот закон. Закон кармы гласит, что человек, рождённый слепым, согрешил в прошлой жизни и сейчас страдает за содеянное зло. Поэтому не следует пытаться облегчить его страдания, так как это может помешать исполнению кармического долга. Но Иисус явно отрицал, что слепота этого человека была связана с его грехами (стих 2). «Это для того, чтобы на нём явились дела Божий» - вот для чего он родился слепым (стих 3) Затем Христос исцелил его.

Вывод:
Ни Ветхий, ни Новый Завет не учат теории реинкарнации или закону кармы, как бы ни старались некоторые лица выискать в текстах что-либо подобное. Слово Божие отрицает теорию реинкарнации».

Архиеп. Иоанн (Шаховской):

"Теософ . Но Евангелие же само говорит о перевоплощении. Откройте главу 17 от Матфея (ст. 12). Христос говорит: "Но Илия иже пришел и не приняли его"... Это Он говорил об Иоанне Крестителе, показывая этим, что Иоанн Креститель есть перевоплощенный Илия.

Христианин . Позвольте, позвольте, это уже никакого, ни философского, ни эмпирического не имеет подкрепления. Кого-кого, а пророка Илию Господь никак не мог счесть "перевоплощенным", ибо пророк в теле был взят на небо. Это, во-первых. А во-вторых, никто другой, как Илия-пророк, в своем личном образе, предстоял Спасителю на Горе Преображения, с Моисеем, и значит, никак не был уничтожен личностью своею. И ведь это явление пророка Илии на Горе Преображения было после рождения на земле Иоанна Крестителя!

Теософ. Но как же понять тогда слова Христа?

Христианин. Без особой трудности их можно понять, посмотрев в другое место Евангелия. Господь сказал: "Если хотите принять", т.е. указал на иносказательность своей речи. Вообще, Евангелие я не советую брать кусочками, строчками. Одной строчкой можно из всякой книги доказать все что угодно. Но по методу подлинно научного исследования надо брать текст в контексте. И вот контекст процитированной вами строки вы можете найти в I главе от Луки, где говорится, что Предтеча должен прийти "в духе и силе Илии" (17 ст.). Не правда ли, это уже объясняет все: "в духе и силе..." Замечу еще, что иудеи всякого благочестивого царя называли Давидом, и, право, называли так совершенно без мысли о перевоплощениях, но в силу одной образности языка. Вообще, мысль о перевоплощении столь же чужда Библии, как и мысль об атеизме. Наоборот, идея воскресения - предощущается в Ветхом и ослепительно раскрывается в Новом Завете. Эта идея есть нечто глубоко отличное от идеи перевоплощения.

Теософ. Но как же тогда ученики спрашивали Учителя о слепорожденном: "Он ли согрешил или родители его?" (Ин. 9). Если "он", то, конечно, мог он согрешить лишь в предыдущих жизнях своих.

Христианин. Нисколько одно из другого не вытекает. Прочтите Евангелие, прочтите всю Библию, вы и следа не найдете мысли о перевоплощениях. Но ярко всегда раскрывается мысль о первородном грехе и о последствиях. "Се бо в беззакониях зачат есмь и во гресех роди мя мати моя" (Пс. 50). Здесь пророк Давид кается в первородном грехе своем, за который и себя считает ответственным, ибо представляет живую частицу всего тела человечества. И апостолы, когда спросили Господа о слепорожденном, имели именно эту мысль, т.е. как бы говорили: "Первородная ли греховность его тяготеет на его слепоте или личные грехи родителей его?" Но Спаситель переносит вопрос в совсем иную плоскость, и указывает не на причину слепоты, но на долженствующее, промыслительно, произойти последствие ее, т.е. на Славу Божию, которая исцелила слепорожденного. Этим Господь повелел нам смотреть более на исполнение Славы Божией в жизни своей, чем бесплодно любопытствовать о причинах сокровенных явлений".

4. Истинная ценность и смысл земной жизни

Архиеп. Иоанн (Шаховской):

Христиане всех веков слишком ярко ощущает безмерную ценность не только жизни, хотя бы самой краткой, на земле, но и каждой минуты этой жизни, смысл которой совсем не в окончательном преображении человека здесь на земле, но в ясном определении глубины его воли и духа (интересов сердца). Господу Великому достаточно только приложить душу человеческую к земле, к телу, чтобы сейчас же увидеть и определить: годна ли душа к Царству Его безмерного света или нет, пшеница она или плевел. Здесь лишь определение. И в этом определении свершение таинственного закона спасения, сочетающего полноту человеческой свободы с полнотой Божьего Всеведения этой свободы. Оккультисты потому хотят заставить человека без конца нырять в землю, что не знают подлинных путей совершенствования человека, которое происходит не "научными" путями, не путями земных самоусовершенствовании духа (для которых и самой бездонной вечности циклов было бы мало!), но Единым Путем, Единой Дверью, Христом-Спасителем, исторгающим каждого смиренного грешника с его жизненного Креста, из его нескончаемой кармической ямы, прямо - в Царствие Небесное!.. "Сегодня же будешь со Мною в раю"!..

При использовании материалов сайта ссылка на источник обязательна

Благодарю вас за проявленный интерес к теме реинкарнации. Возможно вам интересна и ее теория. Теория реинкарнации заключается в том, что после смерти душа обретает новое тело. Целью череды перевоплощений является стремление к просветлению или эволюция сознания.

Хотя теорий, затрагивающих тему переселения душ, великое множество, не все они имеют документальные подтверждения. Думаю, вам будет интересно узнать, какие поступки нынешней жизни могут влиять на следующую и каким образом. Что может вносить негатив в текущую жизнь? Как перевоплощаются животные? И кто такие родственные души?

Кем выдвигалась данная теория

Идею о способности души жить вечно выдвигали во всех древних верованиях: от египетских жрецов до греческих философов. Достаточно вспомнить один из краеугольных мифов египтян – легенду об Осирисе .

Если излагать ее очень вкратце, то получится вот что:

Любимейший бог всех египтян Осирис дал своему народу законы, обучил их земледелию и виноделию. А его жена Исида правила Египтом мудро и справедливо в то время, как ее муж странствовал по всему миру, даря людям знания. По возвращении из странствий Осирис был заточен своим завистливым братом Сетом в саркофаг, а затем сброшен в Нил.

Спустя какое-то время верная мужу Исида нашла этот саркофаг, высвободила заточенную в нем силу покойного мужа и зачала сына Гора, который впоследствии сумел победить Сета в бою, но лишился своего глаза. Вырванное Сетом око Гор дал мертвому отцу, который поглотив божественную сущность сына воскрес, но не захотел возвращаться к земной жизни, а стал править миром мертвых.

Египтяне непреклонно верили в то, что каждый цикл (то есть год) Осирис погибает и вновь воскресает, принося весну. С тех самых пор, каждый умерший египтянин, чье тело было мумифицировано и сохранено должным образом, воскресает в Загробном Царстве, где и правит Осирис.

Реинкарнация в современном индуизме

Для индуизма и буддизма понятие реинкарнации является не мифом , а естественным процессом и на сегодняшний день. Так в Непале и Индии несколько миллионов человек отошли от мирских дел и начали готовиться к реинкарнации. Они медитируют и занимаются йогой, проповедуют аскетизм и крайне мало разговаривают.

Вопрос возрождения души после смерти волнует не только жителей восточных стран. Все больше европейцев каждый год отправляются в путешествие в столицу Непала город Катманду, где расположен храмовый комплекс Пашупатинатх. Именно в этот храм стекаются все, кто желает не только прикоснуться к вечной жизни, но и заслужить достойное тело и узнать, в ком воплотится душа после смерти физического носителя.

Реинкарнация и христианство

Во всех течениях современной христианской религии, будь то униатство или православие, англиканство или пресвитерианство, идея реинкарнации категорически опровергается . Несмотря на то, что в Новом Завете встречаются косвенные свидетельства переселения душ.

Многие богословы отмечают слова пророка Малахии, которыми еще в пятом веке до нашей эры он предсказал события, произошедшие перед первым пришествием сына Божьего. В пророчестве идет речь о пришествии пророка Илии. Интересен тот факт, что первые толкователи верили, что Илия вернется, как Иоанн-креститель, и подобных упоминаний в Новом Завете более десяти. Кроме того, евангелисты и богословы полагали, что перерождение ждет и всех христовых апостолов.

Не стоит забывать и о самой сути христианских верований: если Бог всепрощающий и всемилостивый, как он может обрекать своих возлюбленных чад на вечные муки в адском пламени?

Реинкарнация в мировых религиях

В современном мусульманском мире, как и в раннем исламе , в Коране понятие переселения или перевоплощения душ не упоминается. Однако присутствует мысль, что Аллах создал тело человека и душу его. Аллах может умерщвлять живых и воскрешать мертвых, если на то будет его воля.

Для мусульманского мира углубленное изучение богословских текстов не характерно для простых людей. Этим занимаются исключительно ученые и религиозные деятели, поэтому обычные верующие не задаются столь волнующими вопросами.

Иудеи , в свою очередь, не признают теорию переселения душ, но и не отрицают. Для множества неофициальных религий теория реинкарнации является опциональной. Каждый верит в то, во что желает.

Теория перерождения души

Из теории реинкарнации следует, что при первом рождении человек «занимает» во всех отношениях чистое тело – красивое, здоровое и сильное, которое по мере путешествия по пути познания словно «изнашивается» в зависимости от кармы.

Впервые рожденный человек чист, но наивен и инфантилен. Ему крайне трудно устоять перед соблазнами и он плохо осознает механизм воздействия с окружающим миром. Ввиду отсутствия жизненного опыта, накопленного другими людьми за несколько перерождений, таким людям бывает крайне сложно отличать положительный опыт от отрицательного, поэтому они впитывают всю информацию, поступающую из окружающего мира без разбора.

Основным фактором , оказывающим влияние на череду земных воплощений одной души, является карма . Понятие кармы в определенной степени знакомо каждому, кто шагает по пути духовного развития. Важно понимать, что в теории реинкарнации значением обладает не только личностная карма текущего воплощения духа, но и кармические долги предыдущей жизни, и родовая карма, о которых мы поговорим в следующий раз.

Приверженцы теории реинкарнации полагают, что в череде перевоплощений души, человек несет на себе кармический отпечаток, сохраняющийся на протяжении всех земных жизней. В кармическом отпечатке зафиксированы все благословения и проклятия, дурные и добрые поступки, приобретенные навыки и первичные таланты.

Исследователи данной теории считают, что каждый человек достигает уровня духовного развития своей прошлой жизни к 20-25 годам.

Стремления прекратившейся жизни продолжают свое существование в новой. Это касается и материальной сферы и духовной. Ричард Вебстер описывает в своей книге опыт своего подопечного Тэйлора Манна .

За двадцать лет исследований воспоминаний Манна о прошлых жизнях, Вебстер вывел закономерность – во всех своих жизнях, вне зависимости от пола и времени, Тэйлор Манн был мастеровым, он всегда работал руками и делал это хорошо. На протяжении пути развития души мистер Манн побывал строителем, краснодеревщиком, поваром, механиком, столяром, резчиком по дереву и т.д.

Подтверждением продолжения душевных стремлений являются воспоминания одного из индийских учителей неоадвайты — Льва из Лакнау , в миру Пападжи , который в свою очередь был учеником гуру Раманы Махарши.

Пападжи рассказывал о том, что в предыдущей жизни он шел по пути духовного развития и достиг определенных высот в медитации и йоге. Но не смог достичь просветления, так как испытывал сильнейшие чувства к женщине, с которой не мог быть из-за произнесенных обетов.

После воплощения души в новом теле, он взял эту женщину в жены и в итоге завершил свой духовный путь, достигнув просветления. Супруга Пападжи была его родственной душой на протяжении нескольких земных воплощений. Но он не сразу сумел это осознать.

Понятие родственных душ в теории реинкарнации

Родственные души – люди, которые оказывали значительную роль в жизни души на протяжении нескольких перерождений в ходе романтических или деловых отношений.

Большинство обывателей ошибочно полагают, что понятие родственных душ касается только тех, чья любовная связь продолжалась на протяжении нескольких жизней. Это не совсем верно, ведь в случае реинкарнаций нельзя умалять значение взаимоотношений ученика и учителя, друзей, повлиявших на события жизни друг друга, непримиримых врагов и так далее.

Жизнь каждого человека представляет собой череду событий, так или иначе связанных с другими людьми. В ходе всех инкарнаций одной души нас, в большинстве своем, окружают одни и те же люди. Какая вероятность, что ваш нынешний возлюбленный был с вами в прошлой жизни? Стопроцентная, хотя в предыдущем воплощении он мог быть вашим братом или матерью или злейшим врагом. Точную информацию можете сами получить на .

Что влияет на перерождение души

Поскольку целью реинкарнации является духовное развитие, одним из важнейших механизмов теории перевоплощения душ стала равнозначность получаемого опыта на протяжении всех жизней.

«Как это понимать?» — наверняка спросите вы. Все очень просто. Некоторые считают, что если нынешнее воплощение заключено в женском теле, то следующее будет в мужском. Более точная формулировка правила будет звучать приблизительно так: чередования пола носителя духа необходимо для того, чтобы соблюдалось равновесие в целом, и получаемый на пути познания опыт был равноценным и разносторонним.

Как известно, из любого правила есть исключения. В случае реинкарнации все так и обстоит. Если душа не сумела завершить свою миссию и недополучила столь необходимый опыт, в новом воплощении ее носитель может столкнуться с не очень приятными последствиями разной степени тяжести. Легкие последствия выглядят, как обилие мужских черт в женщине и наоборот. А сложные зачастую относят к раздвоению личности, что происходит вследствие захвата сознания носителя духа предыдущим воплощением, не сумевшим выполнить свои задачи.

Воплощаются ли души животных после смерти?

Современные теоретики полагают, что животное способно переродиться в теле человека, и это закономерно. Но по их мнению, человек ни в коем случае не может перевоплотиться в теле животного.

Я не являюсь сторонником подобной теории, поскольку склоняюсь к индуистской теории реинкарнации, неразрывно связанной с учением в колесе Сансары, которая считается наиболее правильной. Я верю в то, что погибший домашний питомец способен вернуться в семью, где его искренне и сильно любили.

Мои друзья были очень привязаны к своему коту Джексону, который прожил с ними тринадцать лет и умер от болезни. Семья очень скучала по своему питомцу, пока в один прекрасный момент под их дверью не оказался маленьких пищащий комок, как две капли воды похожий на покойного Джека.

Именно так ушедшие питомцы возвращаются к своим семьям – это может быть приблудившийся котенок или щенок, родившийся у собаки друзей.

По мнению приверженцев теории реинкарнации, воплощение кошек после смерти – отдельная история . Все слышали о том, что у кошек девять жизней, но никто не знает, что происходит, когда девятая кошачья жизнь заканчивается. Одни полагают, что пройдя свой жизненный цикл, коты прекращают свое существование, другие верят в то, что кошки, прожившие девять жизней, отправляются в загробный мир, третьи – в то, что коты перерождаются в человеческом теле.

Каким бы ни было ваше видение теории реинкарнации, не стоит чрезмерно увлекаться исследованием прошлой жизни и построением планов на будущую. Ведь важным этапом духовного становления любого разумного существа является умение жить настоящим , осознавать себя и свою роль в окружающем мире именно в данный момент.

Поэтому я на сегодня прощаюсь и предлагаю наслаждаться жизнью прямо сейчас: пообщайтесь с родными и друзьями, расскажите им о прочитанном и попробуйте угадать, кем вы были друг для друга в прошлом, не теряя связи с реальностью. А проверить вашу догадку можно будет на . Не забывайте подписываться на мой блог – здесь будет еще много интересного и важного — и в подарок вы получите технику погружения в прошлые жизни.

С уважением, Елена Изотова.

У жителей Индии спокойное отношение к смерти. Причина проста. Здесь верят в реинкарнацию и законы кармы. На Востоке даже дети знают про бесконечные странствия души из одного мира в другой. В Европе традиции иные. Но в последние десятилетия и здесь стали интересоваться культурным наследием восточных стран. Вместе с йогой и медитацией на Запад пришли знания о карме и реинкарнации.

В этой статье

Доказательства реинкарнации души

Понятие прибыло из восточных религий. Дословно этот термин означает « ». Речь идет о Душе, Высшем «Я», или Атмане. Бессмертная субстанция духовного плана приходит на Землю (индийские учения говорят о планетах нашей Вселенной) несколько раз, чтобы приобрести опыт и стать мудрее. Когда земные уроки усвоены, переходит на другой уровень бытия и там продолжает свою эволюцию.

Представители науки относятся к теории переселения душ скептически. Однако нельзя отмахнуться от необъяснимых фактов, которых набралось предостаточно. Речь идет о детях, которые помнят свои прежние жизни. И это сложно свести к игре воображения или фантазиям. Рассказывая о своих прошлых воплощениях, дети называют точные детали, которые легко проверить и трудно выдумать.

Память о прошлой жизни сохраняется у детей до пяти лет, затем эти воспоминания стираются. В этом возрасте ребенок вписывается в социум, и у него начинает доминировать левое, рациональное, полушарие мозга. К тому же, родители не слишком серьезно относятся к «детскому лепету» о прежнем пребывании на Земле.

Карма определяет, кем мы будем в следующей жизни: человеком или животным

Этот закон был открыт в древние времена в результате жизненных наблюдений. Всякий поступок сказывается на дальнейшей судьбе человека. Карма проявит себя обязательно, хотя не сразу, а лишь накопив критическую массу.

Наивно думать, что какие-то действия останутся без последствий. Просто человек не всегда понимает, что несчастья и страдания, преследующие его, являются плодами кармы. Впрочем, карма бывает и хорошей. За благочестивыми поступками следует поощрение, но для получения подарка судьбы иногда приходится ждать следующего воплощения.

Наше нынешнее существование: материальное положение, здоровье, окружение и даже климат в месте проживания – , которую мы наработали в прежних воплощениях.

Карму не следует воспринимать как наказание. Это просто закон вроде закона гравитации. Если вы прыгнете с небоскреба и разобьетесь, в этом не будет ни суда, ни наказания. Просто вы сделали неверный шаг, за которым логично последовало падение.

В роли инструмента кармы могут выступать и обычные люди. В основе ветхозаветного принципа «око за око, зуб за зуб» тоже лежит кармический закон, только более очевидный. Обидев человека, вы вызвали в нем злость и, возможно, желание отомстить. Но если вести себя более осмотрительно, то можно избежать негативного отношения, и жизнь станет спокойней.

Первая часть документального фильма «Карма и реинкарнации»:

Как заглянуть в свое прошлое воплощение

Интеллект в этом отношении ничем не поможет.

Сны часто рисуют картины прошлых жизней

Доступ к глубинной памяти может открыться на сеансе гипноза. Регрессивный транс разворачивает время вспять. Перед мысленным взором возникают картины юности, затем детства. Причем прошлое предстает в мельчайших деталях, вплоть до звуков и запахов. Подсознание помнит все, оно может даже воспроизвести страницу книги, на которую вы смотрели не больше двух секунд. Под гипнозом люди вспоминают внутриутробный период и события предыдущего воплощения.

Знаменитый эксперт по внетелесным переживаниям Рэймонд Моуди практиковал такие сеансы со своими пациентами. Доктор Пауль Хансен из Колорадо во время регрессивного гипноза перенесся во Францию XVII века в собственную усадьбу недалеко от курорта Виши. Он был дворянином с женой и двумя детьми, и его звали Антуан де Пуаро. Пауль Хансен отчетливо увидел себя вместе с «французской супругой» во время верховой прогулки на лошадях. При этом он мог сказать, какого цвета было ее платье.

Во время ночного отдыха наше подсознание активно, поэтому , тем более, если они регулярно повторяются. Женщина по имени Анна рассказала, что в период с 12 до 40 лет она часто видела один и тот же сон.

В том мире она была молодым аристократом и жила в старинном роскошном замке. В следующем эпизоде сна юноша приходил на тайное собрание, где его хватали неизвестные люди и бросали в каменный застенок. Палачи что-то пытались выяснить, но молодой дворянин гордо хранил молчание. Потом Анне снилось, что ее бросают в колодец на крутящийся вал с острыми шипами, которые терзают тело до крови. И в этот момент сон обрывался.

Спустя несколько лет Анна прочитала о тайных фемических судах в Средние века. Описание одного из способов казни буквально совпадало со сновидениями Анны. Женщина пришла к выводу, что суд и последующая казнь были реальными эпизодами ее прошлой жизни.

Для доступа к памяти о прежних воплощениях много различных методик: нумерология, медитативные практики, использование хрустального шара или водной поверхности. Даже простой анализ собственных культурных, кулинарных и географических предпочтений прольет свет на вашу прошлую жизнь.

Все дело в твердом намерения и количестве приложенных усилий.

Научные доказательства существования жизни после смерти

Добросовестный ученый, даже будучи атеистом, не может игнорировать очевидные факты, которые противоречат устоявшейся картине мира. Столкнувшись с необъяснимым явлением, он начнет тщательно изучать его, собирая объективные данные и проводя лабораторные эксперименты. Иногда такой путь ведет к разрушению догм и новому взгляду на реальность.

Сознание продолжается после смерти

Врачи реанимационных отделений могут подтвердить, что сознание живет после физической смерти человека

Профессор Парниа возглавляет программу, изучающую процессы реанимации, и он знаком с множеством случаев клинической смерти. По его мнению, собранные данные указывают на то, что . При этом сердце не работает и не снабжает мозг кровью, и приборы не фиксируют электрические импульсы.

Сэм Парниа решил систематизировать все случаи околосмертных переживаний, которые он записывал с 2008 года. Итогом его изысканий стала книга «Стирая смерть: Наука, которая перечерчивает границы между жизнью и смертью».

Опыт вне тела

Люди, пережившие клиническую смерть, часто рассказывают о том, что их . Подобный опыт пережила Пэм Рейнольдс, певица из США. Когда женщине было 35 лет, ей потребовалась операция по удалению крупной аневризмы в мозге. Дефект был труднодоступным, и нейрохирурги решили прибегнуть к операции с остановкой сердца. Для этого тело Пэм охладили до 16 градусов, дыхание и работа сердце были приостановлены, чтобы кровь временно не проникала в область головы. Глаза пациентки были защищены от попадания света специальной лентой, в уши были вставлены особые вкладыши. Врачи добились того, чтобы энцефалограмма была плоской, и приступили к операции.

По воспоминаниям женщины, она почувствовала, как звуковая вибрация заставляет ее покинуть тело. Сознание воспарило к потолку, и Пэм видела, как врачи делают операцию. Она отметила, что сознание было ясным, а зрение острым. Она увидела дрель, похожую на электрическую зубную щетку, которую использовал хирург для вскрытия черепа. Также пациентка слышала женский голос, говорящий про узкие артерии.

В определенный момент возникло чувство, что женщину притягивает далекий источник света

С каждым мгновением свет становился более ярким, и Пэм увидела фигуры мертвых родственников, в том числе бабушку и дядю.

Душу охватило чувство покоя и блаженства. Но дядя напомнил, что нужно вернуться в мир живых. Он проводил женщину к операционному столу, где лежало ее тело. Но у Пэм не было никакого желания возвращаться. Видимо, в этот момент хирурги использовали дефибриллятор, и душа оказалась внутри тела. По ощущениям это напоминало резкое погружение в ледяную воду.

Встреча с умершими

Один из феноменов, с которым часто сталкиваются люди, заглянувшие за границу физического мира.

Брюс Грейсон, доктор медицины и директор отдела по изучению восприятия в университете Вирджинии, является признанным экспертом по части околосмертных переживаний. Исследователь не считает их яркими галлюцинациями. Он уверен, что эти события происходят в особом, но реально существующем пространстве.

Грейсон обратил внимание на тот факт, что главным образом люди встречали «по ту сторону» умерших родственников и крайне редко с живыми людьми.

Самое интересное заключается в следующем. Доктор Грейсон зафиксировал несколько случаев, когда, находясь в состоянии клинической смерти, пациенты встречали кого-то из родственников, по их мнению, живых. Но позднее выяснялось, что на самом деле эти люди уже ушли из жизни.

Видения слепых

Психологи Кеннет Ринг и Шэрон Купер исследовали посмертный опыт пациентов, лишенных способности видеть. Через сообщества, объединяющие незрячих людей, эти авторы решили отыскать тех, кто пережил опыт клинической смерти либо выход за пределы тела. Свидетельства 31 человека легли в основу их работы «Взгляд сознания», которая вышла в свет в 1991 году.

24 опрошенных заявили, что, . Они смогли «видеть» собственное тело со стороны, стоящих рядом врачей, а также обстановку палаты. Другие рассказывали про образы ушедших из жизни родственников и духовных учителей.

Удивительным было то, что у многих из рассказчиков слепота от рождения. Даже сны их не сопровождались визуальными образами, а содержали лишь аудиальное и тактильное восприятие. Но в момент клинической смерти человек обретал способность видеть окружающий мир.

По словам мужчины по имени Брэд, он вылетел на улицу и парил в высоте, откуда ясно мог видеть снег, проходящий автобус и спортивную площадку. У других картина не была столь отчетливой, но все равно производила ошеломляющее воздействие на психику.

Во время клинической смерти Брэд, слепой от рождения, отчетливо видел автобус, идущий по улице

Так или иначе, эти люди воспринимали реальность не физическими органами, а частью сознания, которая не зависит от состояния физиологии: глаз, зрительных нервов и мозга.

Схожесть впечатлений

Позднее, его идеи были многократно подтверждены другими учеными. Например, сотрудники Университета Льежа (Бельгия) провели свое исследование, опросив пациентов, побывавших на пороге смерти. Бельгийские ученые отметили индивидуальность околосмертного опыта, которые касались частностей. Однако их статистика указывает на схожесть пережитых чувств. 80% опрошенных испытали радость и умиротворение. 69% заявили, что видели яркий свет. 64% рассказали про встречи с другими людьми в своем путешествии.

Большинство пациентов, переживших клиническую смерть, описывают яркий свет в конце туннеля

Позитивные изменения личности

Голландский исследователь Пим ван Ломмель более четверти века проработал в области кардиологии и не раз соприкасался со случаями клинической смерти. Его книга «Сознание за пределами жизни: наука околосмертных переживаний» основана исключительно на фактах.

Пим ван Ломмель рассказал, что у пациентов, прошедших через опыт клинической смерти, произошла радикальная трансформация личности в лучшую сторону. Прежде всего, они утратили страх перед смертью – главный страх современного человека. Это сделало их намного более свободными и счастливыми. Из жизни исчезло напряжение, взгляд на вещи стал позитивным. У многих поменялся характер, они стали более общительными и дружелюбными.

Люди, имевшие внетелесный опыт, становятся более общительными и дружелюбными

Почти все из опрошенных воспринимают клиническую смерть как полезный опыт, влияние которого было не одномоментным, а распространилось на всю последующую жизнь.

Дети могут помнить свою прошлую жизнь

Доктор Ян Стивенсон посвятил изучению феномена реинкарнации не один год. В частности, он работал с детьми с целью документально зафиксировать их воспоминания о прежней жизни. Ему удалось выявить более трех тысяч случаев, когда дети до пятилетнего возраста сумели воскресить в памяти события предыдущего воплощения.

Дети в возрасте 5 лет еще помнят свою прошлую жизнь

Девочка из Шри-Ланки рассказала о своей жизни в другом городе. Она дала подробное описание дома, где она проживала со своей прежней родней. Доктор Стивенсон связался с этой семьей, чтобы проверить рассказ девочки, и большая часть фактов из рассказа были подтверждены. Между тем, никто из ее родных и знакомых никогда не бывал в том городе и не мог рассказать о нем, тем более про дом неизвестной семьи.

Ян Стивенсон также пришел к выводу, что многие детские фобии имеют истоки в прежней жизни. Трагическая смерть в прежнем воплощении могла стать причиной врожденных телесных дефектов, указывающих на то, каким именно способом они лишились жизни. В архиве доктора также задокументированы случаи, когда дети, увидев фотоснимки своих «убийц», испытывали настоящую ярость.

Передача родимых пятен

В ряде стран Азии есть ритуал, который заключается в нанесении меток на тело умершего человека. Согласно древнему поверью, это поможет душе ушедшего из жизни . А метки, нанесенные на кожу покойного, проявятся на теле родившихся детей в форме родимых пятен.

Родимые пятна могут перейти из прошлой жизни

На полуострове Индокитай, в государстве Мьянма (бывшая Бирма) в одной семье родился мальчик. Родители были крайне обрадованы, когда обнаружили у него родимое пятно точно в том месте, где была нанесена метка на коже его покойного деда.

Возрожденный почерк

Случай имел место в Индии, где двухлетний мальчик Таранжит Синнгх вдруг заявил, что у него есть другое имя и что прежде он проживал в другой деревне. На его слова не обратили особого внимания, хотя были удивлены тому, что ребенок правильно назвал населенный пункт, о котором даже слышать не мог.

Спустя четыре года Таранжит вспомнил, как именно он покинул этот мир. Он направлялся в школу и по дороге стал жертвой дорожного происшествия: его сбил мужчина на мотороллере. Память о трагедии была наполнена деталями: погибший юноша учился в девятом классе, в его кармане лежало 30 рупий.

Родители Таранжита Синнгха решили проверить, был ли в указанной сыном деревне подобный случай. Воспоминания полностью подтвердились, вплоть до 30 рупий, которые были обнаружены у погибшего.

Кстати, самое любопытное в этом случае, что при сравнении образцы почерка у двух мальчиков совершенно совпадали по начертанию букв.

Врожденное знание иностранного языка

Любопытная история связана с жительницей американского города Филадельфия. В возрасте 37 лет она проходила курс лечения у гипнотерапевта. Во время одного сеанса тембр ее голоса сменился на мужской, и она заговорила на непонятном языке. Позднее выяснилось, что это диалект шведского, который пациентка никогда не изучала, да и в самой Швеции за свою жизнь ей побывать не довелось.

Этот случай был описан доктором Йеном Стивенсоном в книге «Ксеноглоссия». Именно так называется феномен, когда человек, никогда не изучавший иностранного языка, вдруг начинает связно говорить на нем. Объяснить это можно тем, что этот язык знаком по прошлой жизни. В случае, описанным доктором Стивенсоном, 37-летняя американка была шведским крестьянином, и эта память активировалась в состоянии транса.

Продолжение документального фильма «Карма и реинкарнации»:

Воскресение Христа

Сейчас многие ученые полагают, Иисус был реальной исторической личностью.

Он распространял свое учение среди иудеев, чем вызвал недовольство официальных религиозных деятелей, которых Иисус называл «фарисеями и книжниками». Первосвященники добились того, чтобы Христос был осужден и казнен через распятие.

В пятницу, после физической смерти Христа, его тело было помещено в пещеру, рядом с которой по приказу фарисеев была выставлена стража. На третий день произошло землетрясение, и тело Христа таинственным образом исчезло из гробницы.

Вскоре Иисус в виде светящегося тела предстал перед плачущей Марией Магдалиной и сообщил, что вскоре он отправится в Небесное царство, к Богу-отцу. Апостолы поначалу не поверили рассказу Марии, но позднее своими глазами увидели воскресшего Мессию. В течение 40 дней Христос являлся своим ученикам и оказывал им поддержку, после чего вознесся на небо.

Воскресение Иисуса из мертвых дает верующим надежду на жизнь после смерти

Учитывая то, что Иисус был личностью и при этом был высоко развит в духовном отношении, все эти события не кажутся фантастикой. Христос мог сознательно и при необходимости общаться с учениками после физической смерти .

Заключение

Дон Хуан, учитель Карлоса Кастанеды говорил, что смерть – это единственный мудрый советчик. Древнеримская пословица гласит: «Memento mori» - «помни о смерти». В свете учения о карме и реинкарнации важность идеи смерти становится очевидной. Осознание того, что жизнь физического тела конечна, заставляет человека задуматься о смысле его существования. А закон кармы делает его более ответственным в своих поступках.

Немного об авторе:

Евгений Тукубаев Нужные слова и ваша вера – ключ к успеху в совершенном ритуале. Информацию я вам предоставлю, но ее реализация напрямую зависит от вас. Но не стоит переживать, немного практики и у вас все получится!

Одна из самых загадочных тем в истории человечества — какой может быть жизнь после смерти. Предлагаю вместе поразмышлять над столь загадочным и неопознанным вопросом. И в статье буду приводить доказательства реинкарнации души. Если у вас будут другие мысли, комментарии открыты. Напишите свою точку зрения.

Истоки теории

Версия о реинкарнации пришла из буддизма и иудаизма. Эти религиозные течения основаны на любви к миру, просветлении и вечной жизни. Благодаря этим заповедям, человеческую душу наделили вечной жизнью . Наше тело ветшает и умирает со временем, а вот душа может жить бесконечно. Думаю, многим приходилось сталкиваться с утратой близкого человека.

К сожалению, в жизни практически невозможно избежать смерти. Если верить теории про переселение душ, то возможно встретить погибшего еще раз в жизни, только уже в виде другого человека, животного или явления.

Существует масса случаев, когда близкие родственники умершего человека видят его во снах, замечают его характер в маленьком ребенке или, например, к ним на балкон прилетает один и тот же черный ворон.

Подобного рода вещи можно толковать, как нездоровые выдумки или совпадения. А можно прислушаться к собственным ощущениям.

Научные факты

Ученые, эзотерики, философы не одно столетие бьются над раскрытием этой тайны. Вследствие многолетней войны за правду, возникли удивительные теории.

По одной из версий , человеческая душа способна поддерживать, своего рода, природный баланс, а так же насыщаться опытом. Поэтому душа может после гибели физического тела переселиться только в тело противоположного пола.

Если тело покойника было некорректно упокоено или над его могилой надругались, то в следующей жизни человек с этой душой будет страдать серьезными психологическими заболеваниями . Шизофрения, мания преследования, раздвоение личности – все это признаки неудачной кончины в прошлом.

Кстати, внимательно присмотритесь к своему собственному телу . Есть ли на нем необъяснимые следы, с которыми Вы появились на свет, родимые пятна? По одной из версий, такие отметины являются шрамами от прошлой жизни. Другим словом, если у человека на ноге большое родимое пятно, то, вероятно, в прошлой жизни его тело погибло от ранения в это место.

Существуют жаркие споры над тем, какое обличие душа может принять в скудеющей жизни. По закону витальности дух человека не может проводить свое существование в теле животного.

В восточной философии все немного иначе. Многие японские мудрецы говорят о том, что душа расплачивается за содеянные грехи. Если в теле человека были совершенны серьезные нравственные преступления, то в последующей жизни энергетическая материя будет волочить существования жука-навозника или утюга.

Некоторые люди уверяют, что помнят события из их прошлой жизни. Если быть точнее, то перед ними периодически всплывают различные воспоминания, события, которые с ними точно никак случиться не могли. Остается только уповать на то, что произошло это когда-то в прошлой жизни.

Каждого из вас, хотя бы раз в жизни, посещало такое странное чувство, как дежавю . Существует множество теорий возникновения этого феномена.

Одни считают, что это наслоение межвременных отрезков, другие относят это к замыканию внутримозговых импульсов. Просто, в какой-то момент вам начинает казаться, что все это было. Вы были в этом месте, знаете, что скажет собеседник и чуть ли не предугадываете дальнейшие события. Но такого совпадения не может быть. Вы-то, может, и не были в этом месте никогда, но вот Ваша душа…

Случаи из науки

Опыты по выявлению перемещения души начали проводиться еще задолго до научных исследований.

Еще в древности народы восточных стран запатентовали оригинальную традицию. Умершему родственнику ставили точку на какой-то части тела, а надежде, что она перейдет по наследству новому члену семьи и станет родинкой. Так что родинки на Вашем теле, возможно, не просто там образовались.

Позже этим суеверием заинтересовался некий Джим Такер . В его работах приводились некоторые интересные случаи.

У одного , за год до его рождения, умер дедушка. Перед погребением ему поставили угольную метку на левой руке . Малыш родился с родинкой в том же месте.

Если верить источнику, через пару лет мальчишка назвал свою бабушку именем, которым ласково называл ее муж, то есть, дедушка паренька. С момента гибели мужчины в семье к бабушке так больше не обращались. Позже, мать мальчика призналась, что, будучи беременной им, к ней во сне пришел ее отец и изъявил желание остаться со своей семьей.

А вот еще пример.

В одной из социальных клиник Майами работала Дайан. Женщина сначала была старшей медсестрой в клинике, а потом и пациенткой.

Во время работы она ухаживала за пациентом с острым легочным заболеванием. Его мучили приступы удушья и кашель. У него была родинка в виде полумесяца на плече. Мужчина пошел на поправку, и у молодых людей завязался роман. Позже пара сыграла свадьбу и провела вместе много счастливых лет.

Но перед этими славными событиями, женщина наблюдалась у психотерапевта клиники. На одном из сеансов она описала свои видения.

Что во времена конфликтного положения Северной Америки, она, в теле коренного поселенца, пряталась со своим младенцем на руках. Заподозрив наступление врага, девушка закрыла ребенку рот рукой, вследствие чего, задушила его.

И все бы в этой истории было не так страшно, если бы на затылке ребенка не красовалась родинка в форме полумесяца.

Кстати, по одной из научных версий, астмой страдаю те, кто в предыдущей жизни погиб от асфиксии.

В одном из городов Турции научные деятели могли наблюдать историю одно мальчика.

Он якобы помнил о жизни солдата, которого застрелили из ружья. Кстати, в местной больнице нашлось дело о мужчине, получившем ранение в правую сторону лица и скончавшемся через неделю. При этом сам парень, рассказывавший о своих видениях, родился с многочисленными дефектами лица, конечно, с правой стороны.

Доказательства существования реинкарнации

Множество психологов и психотерапевтов разрабатывают на ее основе разные методики, позволяющие заглянуть в подсознание человека. Одним из них является гипноз.

С помощью гипноза пациента вводят в состояние транса. Человек неосознанно вспоминает факты из своего детства, прошлого и из другой жизни. Когда клиент приходит в себя, он, скорее всего, ничего не помнит. Такая практика позволяет разобраться во многих нюансах человеческого мировосприятия. История знает несколько случаев, которые, вероятно, могут подтвердить феномен переселения душ.

Существует такое понятие, как ложные воспоминания . Группа ученых провела опрос среди групп детей различного возраста. Многие из них подробно и красочно рассказывали о своей смерти. Она наступала в большинстве случаев насильственным образом – человек был убит. Смерть происходила за несколько лет до рождения опрашиваемого ребенка. Самими четкими рассказы были у ребят в возрасте от двух до шести лет .

Психоаналитик Брайан Вайс описывает в своих научных трудах сеансы с девушкой Кэтрин .

Во время транса она рассказала доктору, что видит присутствие в этом помещение его отца и сына, назвала их точные имена. Так же она упоминала о том, что отец умер из-за слабого сердца, по той же причине скончался и сын. Кэтрин мало знала о личной жизни врача и вряд ли нарочито могла оперировать такими фактами. Такой феном, когда человек видит погибших родственников своего собеседника, называется сумеречной зоной .

В семидесятые года в возрасте двух лет погиб мальчик по имени Кевин. У него был сложный перелом ноги, который перерос в более серьезное заболевание, и убило малыша. Ребенок прошел курс химиотерапии. Катетер вводили через правую сторону шеи, а над левым ухом был заметный рубец от деформации глаза, вызванной опухолью.

Через десять лет его мать родила сына, но уже от другого мужчины. Странным было то, что у этого ребенка, так же был рубец, родимое пятно на шее справа и проблемы с левым глазом. Как только мальчик начал самостоятельно передвигаться, он странным образом начал хромать. Никаких дефектов или заболеваний у него не было.

Став старше, малыш утверждал, что помнил медикаментозный курс, мог назвать точное место катетера — правая сторона шеи. Позже он начал рассказывать о своем старом месте жительства, в точности описывая дом, в котором жил Кевин, хотя сам парень там никогда не был.

Преподаватель психиатрии Иэн Стивенсон упоминает про маленькую девочку из Бирмы . Она родилась в шестидесятых годах двадцатого века.

Малышка трех лет отроду стала рассказывать о себе, как о японском солдате, которого бирманские жители сожгли заживо, привязав к стволу дерева. Так же девочка очень сильно отличалась от местных жителей и игнорировала их национальный менталитет.

Ее привлекала мальчишечья одежда и короткие волосы. Не нравилась традиционная пряная кухня. Она не принимала буддизм. И ведь на самом деле в далекие годы японские солдаты напали на бирманское поселение. Подобно тому, как они давали пощечины местным жителям, девчушка обращалась со своими сверстниками.

Самым удивительным было то, что она родилась с необычными руками: на правой руке средний и безымянный пальцы были сросшимися, подобно лягушачьим перепонкам.

Всего несколько дней отроду ей их удалили. На левой руке вовсе отсутствовали некоторые фаланги. Мама девочки утверждает, что на ее правой руке была метка, похожая на ожог и следы от веревок, но со временем она пропала.

В одной индийской деревне жил мальчик по имени Таранжит Сингх . В возрасте двух лет он говорил, что проживает в шестидесяти километрах от родной деревни и называл себя именем Сэтнэм Сингх.

Он нарекал себя студентом, которого в возрасте шестнадцати лет сбили на смерть мужчина на скутере. Его книги были залиты кровью, а в кармане на тот момент лежала бумажка номиналом тридцать рупий.

Ребенку долгое время никто не верил, но он не переставал рассказывать эту историю. В итоге его отцу пришло в голову выяснить, есть ли в его словах хоть доля правды. Учитель местной школы поведал ему о том, что на самом деле, когда-то был юноша с таким именем, погибший в результате нелепой катастрофы. Мужчина вместе с сыном отправился к семье погибшего парня.

Родители подтвердили факты об окровавленных книгах и валюте в кармане. После ребенок смог опознать того несчастного по фото. Эта история быстро распространилась по местным окраинам. Здешние эксперты и органы власти, проведя экспертизу, сравнили почерки двух мальчиков, которые оказались похожими друг на друга, как две капли воды.

Медицинская практика знает много примеров того, когда люди начинают свободно говорить на несвойственном для них языке. Как правило, это происходит после черепно-мозговых травм, клинической смерти или сильнейшего стресса. В парапсихологии такой феномен называют ксеноглоссией .

Поскольку носитель никак не может изучить, например, испанский язык в обычной для него среде обитания, а потом начинает свободно на нем говорить. Единственным рациональным объяснением будет то, что он в совершенстве владел им в прошлой жизни.

В практике был случай с одной малоизвестной американкой . Женщина сорока лет жила в семье иммигрантов, которые все ее детство говорили на польском, русском, чешском и английских языках. Сама она, переехав в Филадельфию, принялась за изучение французского. Обратившись за помощью к психоаналитику, она начала показывать невообразимые вещи.

Во время сеансов гипноза женщина говорила о себе, как о шведском крестьянине. Изъяснялась она естественно на шведском. Женщина спокойно отвечала на заданные вопросы на этом языке, используя новые слова и выражения. Навык английского тоже никуда не делся. Публика сначала скептически отнеслась к таким показателям. Женщину неоднократно проверяли на полиграфе и на знание языков. Результаты доказали, что обмана в ее действиях не было.

Разговоры с членами семьи и друзьями, так же привели к тому, что она нигде не могла пересечься с этим языком. Группа специалистов выявила, что шведский, на котором парировала женщина, был смешен с норвежским. Словарный запас мужчины, в образе которого она приходила, был весьма скудным, а сам он не блистал интеллектом.

Вся эта информация – лишь крупица в море неизведанного феномена реинкарнации. Как вы успели заметить, все факты и примеры, что приводит нам история, научно не доказаны. Вся концепция переселения душ по сей день находится под большим вопросом . Для каждого существует своя правда. Тем более, куда приятнее жить, осознавая, что это не последнее обличие, в котором еще предстоит увидеть свет.

Проверить на себе методику воспоминания прошлых жизней, кем вы были до этого воплощения, можно на . Но прежде (не гипноз), с помощью которой вспоминаются прошлые жизни.

Не забудьте понажимать по кнопкам соц.сетей, если статья вам понравилась. До встречи!

< Елена Изотова >