Кратко о би содержании библии. Ветхий и Новый Завет

Би́блия (от греч. βιβλία – книги) или Священное Писание – собрание Книг (Ветхого и Нового Заветов), составленных по Святого Духа (т.е. Бога) через избранных, освященных от Бога людей: пророков и апостолов. Собрание и возведение в единый книг совершено Церковью и для Церкви.

Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке св. и .

Православные христиане, говоря о Библии, часто употребляют термин «Писание» (пишется обязательно с заглавной буквы) или же «Священное Писание» (подразумевая, что оно является частью Священного Предания Церкви, понимаемого в широком смысле).

Состав Библии

Библия (Священное Писание) = Ветхий Завет + Новый Завет.
См.

Новый Завет = Евангелие (по Матфею, Марку, Луке и Иоанну) + Послания св. Апостолов + Апокалипсис.
См. .

Книги Ветхого и Нового Завета условно можно подразделить на законоположительные, исторические, учительные и пророческие.
См. схемы: и .

Главная тема Библии

Библия – книга религиозная. Главной темой Библии является спасение человечества Мессией, воплотившимся Сыном Божиим Иисусом Христом. В Ветхом Завете говорится о спасении в виде прообразов и пророчеств о Мессии и о Царствии Божием. В Новом Завете излагается самое осуществление нашего спасения через воплощение, жизнь и учение Богочеловека, запечатленное Его крестной смертью и воскресением.

Богодухновенность Библии

Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. ()

Библию писали более 40 человек, жившие в разных странах: Вавилоне, Риме, Греции, Иерусалиме… Авторы Библии принадлежали к разным социальным слоям (от пастуха Амоса до царей Давида и Соломона), имели различный образовательный уровень (ап. Иоанн был простым рыбаком, ап. Павел закончил Иерусалимскую раввинскую академию).

Единство Библии наблюдается в ее целостности от первой страницы и до последней. В своем многообразии одни тексты подтверждаются, объясняются и дополняются другими. Во всех 77 книгах Библии существует какая-то неискусственная, внутренняя согласованность. Этому есть только одно объяснение. Писалась эта Книга по внушению Святого Духа избранными Им людьми. Дух Святой не надиктовывал Истину с Небес, а соучаствовал с автором в творческом процессе создания Священной книги, вот почему мы можем заметить индивидуальные психологические и литературные особенности её авторов.

Св. Писание - не исключительно Божественный продукт, но продукт Богочеловеческого со-творчества. Священное Писание было составлено в результате совместной деятельности Бога и людей. При этом человек не являлся пассивным орудием, обезличенным инструментом Бога, но был Его соработником, соучастником Его благого действия. Данное положение раскрывается в догматическом учении Церкви о Писания.

Правильное понимание и толкование Библии

Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. ()

Веря в боговдохновенность книг Библии, важно при этом помнить то, что Библия есть книга . По плану Божию люди призваны спасаться не в одиночку, но в обществе, которым руководит и в котором обитает Господь. Это общество именуется Церковью. не только сохранила букву слова Божия, но обладает и правильным пониманием его. Это связано с тем, что , который говорил через пророков и апостолов, продолжает жить в Церкви и руководить ею. Поэтому Церковь дает нам верное руководство, как пользоваться ее письменным богатством: что в нем более важно и актуально, а что имеет только историческое значение и не применимо в новозаветное время.

Обратим внимание, даже апостолы, которые долгое время следовали за Христом и слушали Его наставления, не смогли сами, без Его помощи, христоцентрично уразуметь Св. Писание ().

Время написания

Библейские книги написаны в разное время на протяжении около 1,5 тысяч лет – до Рождества и после Его Рождения. Первые называются книгами Ветхого Завета, а вторые – книгами Нового Завета.

Библия состоит из 77 книг; 50 содержится в Ветхом Завете и 27 – в Новом.
11 (Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса сына Сирахова, Послание Иеремии, Варуха, 2 и 3 книги Ездры, 1, 2 и 3 Маккавейские книги) не являются богодухновенными и не входят в канон Священного Писания Ветхого Завета.

Язык написания Библии

Книги Ветхого Завета были написаны на древнееврейском языке (за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры, написанных на арамейском языке), Новый Завет – на александрийском диалекте древнегреческого языка – койнэ.

Первоначально библейские книги были написаны на пергаменте или на папирусе заостренной тростниковой палочкой и чернилами. Свиток имел вид длинной ленты и накручивался на древко.
Текст в древних свитках был написан большими заглавными буквами. Каждая буква писалась отдельно, но слова одно от другого не отделялись. Целая строчка была, как одно слово. Сам чтец должен был делить строчку на слова. Не было также в древних рукописях никаких знаков препинания, ни придыханий, ни ударений. А в древнееврейском языке также не писались гласные буквы, но только согласные.

Библейский канон

Оба Завета были впервые сведены в каноническую форму на поместных соборах в IV веке: Иппонском Соборе 393г. и Карфагенском Соборе 397 г.

История деления Библии на главы и стихи

Деление слов в Библии ввел в 5-м веке диакон Александрийской церкви Евлалий. Современное деление на главы ведет свое начало от кардинала Стефана Лангтона, разделившего латинский перевод Библии, Вульгату, в 1205 г. А в 1551 году женевский печатник Роберт Стефан ввел современное деление глав на стихи.

Классификация книг Библии

Библейские книги Ветхого и Нового Заветов условно подразделяются на Законодательные, Исторические, Учительные и Пророческие. Например, в Новом Завете Законодательными являются Евангелия, Исторической – Деяния Апостолов, Учительными – послания свв. Апостолов и Пророческой книгой – Откровение св. Иоанна Богослова.

Переводы Библии

Греческий перевод семидесяти толковников – – был начат по воле египетского царя Птоломея Филадельфа в 271 году до Рождества Христова. Православная Церковь с апостольского времени пользуется священными книгами по переводу 70-ти.

Латинский перевод — Вульгата — был обнародован в 384 году блаженным Иеронимом. С 382 г. блаженный переводил Библию с греческого на латинский; в начале работы он пользовался греческой Септуагиптой, но вскоре перешел на использование непосредственно еврейского текста. Этот перевод стал известен как Вульгата – Editio Vulgata (vulgatus означает «широко распространённый, общеизвестный»). Тридентский собор в 1546 г. утвердил перевод св. Иеронима, и он вошёл во всеобщее употребление на Западе.

Славянский перевод Библии сделан по тексту Септуагинты святыми Солунскими братьями Кириллом и Мефодием, в середине 9-го века по Р. Х., во время их апостольских трудов в славянских землях.

Остромирово Евангелие – первая полностью сохранившаяся славянская рукописная книга (середина XI века).

Геннадиевская Библия – первая полная рукописная русская Библия. Составлена в 1499 году под руководством Новгородского архиеп. Геннадия (до того времени библейские тексты были разрозненны и существовали в различного рода сборниках).

Острожская Библия – первая полная печатная русская Библия. Её издал в 1580 г. по приказу князя Конс. Острожского, первопечатник Иван Федоров в Остроге (вотчине князя). Этой Библией до сих пор пользуются старообрядцы.

Елисаветинская Библия – церковнославянский перевод, использующийся в богослужебной практике церкви.В конце 1712 г. Пётр I издал указ о подготовке к изданию исправленной Библии, однако закончена эта работа была уже при Елизавете в 1751 г.

Синодальный перевод – первый полный русский текст Библии. Осуществлён по инициативе Александра I и под руководством свт. . Выходил частями с 1817 по 1876, когда вышел в свет полный русский текст Библии.
Елизаветинская Библия целиком вышла из Септуагинты. Синодальный же перевод Ветхого Завета сделан с масоретского текста, но с учётом Септуагинты (выделено в тексте в квадратных скобках).

Основные части Библии. Библия является священной книгой двух религий — иудаизма и христианства. Само это слово взято из древнегреческого языка и означает “книги” (в древности книгой именовали свиток папируса, на котором помещался текст, примерно равный по объему современной книжной главе). Если мы раскроем современное издание Библии, то увидим, что в этом толстом томе находится несколько десятков разных произведений, каждое из которых имеет свое название.

Библия состоит из двух частей: первая из которых называется Ветхим Заветом, вторая — Новым Заветом. Слово “завет” означает здесь “союз” — речь идет о дружбе и союзе, который в глубокой древности заключил Бог с одним из народов — древними евреями. Ветхим Заветом, то есть “старым союзом”, христиане назвали ту часть Библии, в которой описываются события до прихода к людям Иисуса Христа, когда союз с Богом был заключен вновь. Поэтому вторая часть Библии, в которой рассказывается о Христе, именуется Новым Заветом.

Иудеи признают священный характер только Ветхого Завета, так как они не считают новозаветного Иисуса из Назарета подлинным Христом, т.е. Мессией, Спасителем. Разумеется, они не употребляют самого названия «Ветхий Завет», для них Бог заключил союз с избранным им народом раз и навсегда. Поэтому «свою» часть Библии они именуют просто Писанием. Христиане же, так как их религия возникла на основе древнееврейской, теперь именуемой иудаизмом, считают священными обе части Библии.

О чём рассказывает Ветхий Завет. Ветхий Завет повествует о том, как когда-то Бог создал небо и землю, растения и животных, и, наконец, людей. Затем в Библии идет речь о разных событиях в жизни древних евреев: как их предки жили в степях и пустынях, занимаясь скотоводством, как они попали в рабство и освободились из него, как заключили союз с Богом и Он пообещал навсегда отдать им землю, такую богатую, что там в реках вместо воды текли молоко и мед.

В кровавой и беспощадной борьбе с народами, которые жили на этой земле, древние евреи создавали свое государство. Прошли столетия, царство евреев было уничтожено более сильными соседями, а их самих угнали в плен. Все это случилось, как уверяет Библия, из-за того, что евреи перестали слушаться Бога, изменяли ему и поклонялись чужим богам.

Однако наказавший их Бог пообещал, что со временем пришлет на землю своего посланника, который спасет еврейский народ и накажет его угнетателей. По-древнееврейски этот посланник Бога зовется Мессия, а в переводе на древнегреческий — Христос.

О чём рассказывает Новый Завет. Новый Завет, созданный уже христианами, повествует о земной жизни Иисуса из Назарета, который и есть Христос. Кроме того, в этой части Библии рассказано о деятельности общин первых христиан и приведены послания апостолов, учеников Иисуса. Завершается Новый Завет Откровением Иоанна, в котором рисуется грядущий конец света.

Библия и мифы. Таким образом, Библия является собранием самых разнообразных текстов, в которых содержатся мифы, легенды, повествование о реальных исторических событиях, своего рода предсказания будущего, лирические произведения религиозного и светского характера. Наибольшим богатством мифологических сюжетов отличается Ветхий Завет. Некоторые из них приводятся и анализируются ниже. Так как Библия сыграла особую роль в становлении мировой цивилизации, то библейские мифы, как и античные вошли в сокровищницу общечеловеческой культуры в большей степени, чем, допустим, китайские, японские или австралийские. Поэтому многие мифологические или легендарные сюжеты Библии нуждаются в комментировании для современного читателя. При необходимости пояснить или дополнить библейский рассказ комментарий к нему, как правило, дается курсивом и заключается в квадратные скобки.

СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТ

1. Сотворение мира и человека.

Сначала ничего не было, был только один Господь Бог. Бог сотворил весь мир.Вначале Бог сотворил ангелов-невидимый мир.После сотворения неба - невидимого, ангельского мира, Бог сотворил из ничего, одним Своим Словом, землю , то есть вещество (материю), из которого постепенно создал весь наш видимый, вещественный (материальный) мир: видимое небо, землю и все, что на них. Была ночь. Бог сказал: «пусть будет свет!» и настал первый день.

На второй день Бог сотворил небо. На третий день вся вода собралась в реки, озера и моря, а земля покрылась горами, лесами и лугами. На четвертый день появились на небе звезды, солнце и месяц. На пятый день в воде стали жить рыбы и всякие твари, а на земле появились всякие птицы. На шестой день появились животные на четырех ногах, и после всех, в шестой же день, Бог сотворил человека. Все Бог творил только Своим- словом.

Человека Бог сотворил не так,как животных. Бог сначала создал из земли тело человека, а потом вдунул в это тело душу. Тело у человека умирает, а душа никогда не умрет. Своей душой человек похож на Бога. Первому человеку Бог дал имя Адам. Адам, по Божьей воле, крепко уснул. Бог вынул у него ребро и создал Адаму жену-Еву.

В восточной стороне Бог велел вырости большому саду. Сад этот назывался-рай. Всякия деревья росли в раю. Между ними росло особенное дерево-древо жизни . Люди ели плоды с этого дерева и не знали никакой болезни, ни смерти. Бог поселил Адама и Еву в раю. Бог показал любовь к людям, нужно было и им показать чем нибудь свою любовь к Богу. Бог запретил Адаму и Еве есть плоды с одного дерева. Это дерево росло в середине рая и называлось дерево познания добра и зла.

2. Первый грех.

Недолго люди прожили в раю. Позавидовал людям диавол и смутил их на грех.

Диавол сначала был добрым ангелом, а потом загордился и стал злым. Диавол вселился в змея и спросил Еву: «правда ли будто вам Бог сказал: «не ешьте плодов ни с одного дерева в раю?» Ева ответила: «плоды с деревьев нам можно есть; только плодов с дерева, которое растет в середине рая, Бог нам есть не велел, потому что от них мы умрем». Змей сказал: «нет,вы не умрете. Бог знает,что от тех плодов вы сами станете, как боги,- потому и не велел вам их есть». Забыла Ева заповедь Божию, поверила диаволу: сорвала запретный плод и съела, и дала Адаму,Адам сделал то же.

3. Наказание за грех.

Согрешили люди, и совесть их стала мучить. Вечером Бог явился в раю. Адам и Ева спрятались от Бога, Бог позвал Адама и спросил: «что ты сделал?» Адам ответил: «меня смутила жена, которую Ты сам мне дал».

БОГ спросил Еву. Ева сказала: «меня змей смутил». Бог проклял змея, Адама и Еву из рая выгнал,а к раю приставил грозного ангела с огненным мечом.С той поры начали люди болеть и умирать. Человеку стало трудно добывать себе пищу.

Тяжело было у Адама и Евы на душе, а диавол стал смущать людей на грехи. В утешение людям Бог обещал,что на земле родится Сын Божий и спасет людей.

4. Каин и Авель.

У Евы родился сын, и назвала его Ева Каином. Злой человек был Каин. Родился у Евы другой сын,смирный, послушный-Авель. Бог научил Адама приносить за грехи жертвы.От Адама научились приносить жертвы и Каин с Авелем.

Один раз они вместе приносили жертвы. Каин приносил хлеб, Авель барашка. Авель усердно молился Богу о прощении своих грехов,а Каин и не думал про них. Авелева молитва дошла до Бога, и радостно стало на душе у Авеля, а каинову жертву Бог не принял. Разозлился Каин, позвал Авеля в поле и убил его там. Бог проклял Каина и род его, и не было ему счастья на земле. Совестно стало Каину перед отцом с матерью, и он ушел от них. Горевали Адам с Евой оттого, что Каин убил доброго Авеля. На утешение у них родился третий сын Сиф. Он был такой же добрый и послушный, как и Авель.

5. Всемирный потоп.

У Адама и Евы, кроме Каина и Сифа, родились еще сыновья и дочери. Они стали жить своими семьями. В этих семьях также начали родиться дети, и на земле людей стало много.

Каиновы дети были злые. Они забыли Бога и жили грешно. Сифова семья была хорошая, добрая. Сначала сифова семья жила отдельно от каиновой. Потом начали добрые люди жениться на девицах из каинова рода, и сами стали забывать Бога. Прошло больше двух тысяч лет от сотворения мира, и все люди стали злыми. Остался только один праведный человек-Ной со своей семьей. Ной помнил Бога, молился Богу, и Бог сказал Ною: «все люди стали злыми, и Я уничтожу все живое на земле,если они не покаятся. Построй большой корабль. Возьми в корабль свою семью и разных животных. Тех животных и птиц, которых приносят в жертву, возьми по семи пар, а других по две пары». Ной строил ковчег 120 лет.Люди смеялись над ним. Он сделал все так, как велел ему Бог. Затворился Ной в ковчеге, и полил на землю сильный дождь. Дождь лил сорок дней и сорок ночей. Вода затопила всю землю. Все люди, все животныя и птицы погибли. Только ковчег плавал по воде. На седьмом месяце вода стала убывать, и ковчег остановился на высокой горе Арарат. Но из ковчега можно было выйти только через год после начала потопа. Только тогда земля высохла.

Вышел Ной из ковчега и прежде всего принес Богу жертву. Бог благословил Ноя со всей его семьей и сказал,что всемирного потопа больше никогда не будет.Чтобы люди помнили обещание Божие, Бог показал им на радугу в облаках.

6. Дети Ноя.

Ковчег Ноя остановился в теплой стране. Кроме хлеба там родится виноград. Виноградные ягоды едят свежими, и из них делают вино. Ной один раз много выпил виноградного вина и опьянел.Он заснул в своей палатке нагим. Сын Ноя- Хам увидел нагого отца и со смехом сказал про это своим братьям -Симу и Иафету. Сим и Иафет подошли и одели отца.А Хама пристыдили.

Ной проспался и узнал, что Хам смеялся над ним. Он сказал, что не будет Хаму и его детям счастья. Сима и Иафета Ной благословил и предсказал, что из симова племени родится Спаситель мира Сын Божий.

7. Столпотворение.

У Ноя только и было три сына: Сим, Иафет и Хам. После потопа все они со своими детьми жили вместе. Когда народилось народа много, то жить людям в одном месте стало тесно.

Приходилось искать новых мест для житья. Сильные люди прежде этого захотели по себе оставить память на веки. Они начали строить башню и захотели выстроить ее до неба. До неба достроить башню нельзя, и люди стали работать напрасно. Бог пожалел грешных людей и сделал так, что одна семья перестала понимать другую: между людьм и появились разные языки. Строить башню стало тогда невозможно, и люди разошлись по разным местам, а башня осталась недостроенной.

Расселившись, люди стали забывать Бога, начали верить вместо Бога, в солнце, в гром, в ветер, в домовых и даже в разных зверей: им стали молиться. Стали люди делать себе богов из камня и из дерева. Эти самодельные боги называются идолами . а кто в них верит, те люди зовутся идолопоклонниками.

Авраам жил после потопа через тысячу двести лет, в халдейской земле. К тому времени вновь люди забыли истиннаго Бога и кланялись разным идолам. Авраам не походил на других людей: он почитал Бога, а идолам не кланялся. За праведную жизнь Бог дал Аврааму счастье; у него были большие стада всякого скота, много работников и всякаго добра. Только детей у Авраама не было. Родные Авраама кланялись идолам. Авраам твердо веровал в Бога, а родные могли смущать его на идолопоклонство. Поэтому Бог велел Аврааму уйти из халдейской земли в землю ханаанскую и обещал помогать ему в чужой стране. В награду за послушание Бог обещал Аврааму послать сына, а от него размножить целые народы.

Поверил Авраам Богу, собрался со всем своим именьем.Он взял с собою свою жену Сарру, своего племянника Лота и переселился в землю ханаанскую. В ханаанской земле Бог являлся Аврааму и обещал ему свои милости. Бог посылал во всем счастье Аврааму; у него работников с пастухами было около пятисот человек. Авраам был между ними похож на царя: сам их судил, и разбирал все их дела. Никакого начальника над Авраамом не было. Жил Авраам вместе со своими слугами в палатках. Этих палаток у Авраама было больше сотни. Авраам не строил домов, потому что у него были большие стада скота. На одном месте долго жить было нельзя, и они переходили со своими стадами туда, где было больше травы.

9. Бог явился Аврааму в виде трех странников.

Однажды Авраам в полдень сидел около своей палатки, смотрел на зеленые горы, где паслись его стада, и увидел трех странников. Авраам любил принимать странников.Он побежал к ним, поклонился им до земли и пригласил к себе отдохнуть. Странники согласились. Авраам велел приготовить обед и встал около странников, стал их угощать. Один странник сказал Аврааму: «через год я опять буду здесь, и у твоей жены Сарры будет сын». Не поверила Сарра такой радости, потому что ей в то время было девяносто лет. Но странник сказал ей: «разве есть что нибудь трудное для Бога?» Через год, как сказал странник, так и случилось: у Сарры родился сын-Исаак.

Странниками сделались на вид Сам Бог и с Ним два ангела.

10. Авраам принес Исаака в жертву.

Исаак вырос. Горячо любил его Авраам.Бог явился Аврааму и сказал:»возьми твоего единственнаго сына и принеси его в жертву на горе, где Я тебе покажу». Авраам на другой же день собрался в дорогу, взял с собою дров, двоих работников и Исаака. На третий день пути Бог указал гору, где нужно было принести Исаака в жертву. Работников Авраам оставил под горой, а сам пошел с Исааком на гору. Дорогой Исаак нес дрова и спросил отца: «дрова у нас с тобой есть, а где же ягненок для жертвы?» Авраам ответил: «Бог сам покажет жертву». На горе Авраам расчистил место, наносил камней, положил на них. Дрова и положил Исаака поверх дров. Для принесения жертвы.

Богу нужно было заколоть Исаака и сжечь. Авраам уж поднял ножик, но ангел остановил Авраама: «не поднимай руки на твоего сына. Теперь ты показал, что веришь в Бога и любишь Бога больше всего». Оглянулся Авраам и видит-в кустах запутался рогами барашек: его Авраам принес Богу в жертву, а Исаак остался жив, Бог знал,что Авраам послушается Его, и велел принести Исаака в жертву для примера другим людям.

Исаак был человек праведный. Он получил от отца в наследство все его богатство и женился на Ревекке. Ревекка была красивая и добрая девица. С ней Исаак прожил до старости, и Бог дал Исааку счастье в делах. Он жил там же, где жил и Авраам. У Исаака и Ревекки родилось два сына-Исав и Иаков. Иаков был сын послушный, тихий, а Исав-грубый.

Мать любила больше Иакова, а Исав ненавидел своего брата. Боясь Исавовой злобы, Иаков ушел из отцовского дома, к дяде, брату матери, и жил там двадцать лет.

12. Особенный сон Иакова.

На пути к дяде Иаков один раз лег спать ночью среди поля и увидал во сне большую лестницу; низом она опиралась в землю, а верхом уходила в небо. По этой лестнице ангелы спускались на землю и опять поднимались на небо. На верху лестницы стоял Сам Господь и сказал Иакову: «Я Бог Авраама и Исаака; эту землю Я отдам тебе и твоим потомкам. Потомков у тебя будет много. Куда ты пойдешь, Я буду везде с тобой». Проснулся Иаков и сказал: «это место святое», и назвал его домом Божием. Во сне Бог наперед показал Иакову, что на землю сойдет сам Господь Иисус Христос, как ангелы сходили с неба на землю.

13. Иосиф.

Иаков прожил у своего дяди двадцать лет, женился там и нажил много добра, а потом воротился на родину. Семья у Иакова была большая, одних сыновей было двенадцать человек. Не все они были одинаковы. Всех ласковее и добрее был Иосиф. За это Иаков любил Иосифа больше всех детей и одевал его всех наряднее. Братья завидовали Иосифу и сердились на него. Особенно разсердились братья на Иосифа, когда он разсказал им два особенных сна. Сначала Иосиф разсказал братьям такой сон: «вяжем мы с вами в поле снопы. Мой сноп встал и стоит прямо, а ваши снопы встали кругом и кланяются моему снопу». На это братья сказали Иосифу: «напрасно ты думаешь, что мы будем кланяться тебе». В другой раз Иосиф видел во сне, будто солнце, луна и одиннадцать звезд кланяются ему. Разсказал этот сон Иосиф отцу и братьям. Тогда и отец сказал: «что это за сон ты видел? Неужели я и мать, и одиннадцать братьев когда нибудь поклонимся тебе до земли?».

Один раз братья Иосифа ушли далеко от отца со стадом, а Иосиф остался дома. Иаков послал его к братьям. Иосиф пошел. Издали завидели его братья и сказали: «вот идет наш сновидец, убьем его, а отцу скажем, что звери его съели, тогда увидим, как сбудутся его сны». Потом братья раздумали убивать Иосифа и решили продать его. В прежнее время людей продавали и покупали. Хозяин заставлял купленных людей на себя работать даром. Мимо братьев Иосифа проежали чужестранные купцы. Им братья продали Иосифа. Купцы увезли его в землю египетскую. Братья нарочно выпачкали одежду Иосифа кровью и принесли ее отцу. Иаков увидал одежду Иосифа, узнал ее и заплакал. «Верно, зверь растерзал моего Иосифа», со слезами сказал он и с той поры постоянно горевал об Иосифе.

14. Иосиф в Египте.

В египетской земле купцы продали Иосифа царскому чиновнику Потифару. Честно работал у него Иосиф. Но на Иосифа разсердилась и напрасно нажаловалась мужу жена Потифара. Иосифа посадили в тюрьму. Бог не дал напрасно погибнуть невинному человеку. Иосифа узнал даже сам царь египетский или фараон. Приснилось фараону два сна подряд. Будто вышло из реки сначала семь жирных коров, потом семь худых. Худые коровы съели жирных, а сами остались худыми. Проснулся фараон, подумал, что это за сон такой, и опять заснул. И видит он снова, будто выросло семь крупных колосьев, а потом семь пустых. Пустые колосья съели полные колосья. Собрал фараон своих ученых мудрецов и стал спрашивать их, что означают эти два сна. Не умели умные люди растолковать фараону сны. Один чиновник знал, что Иосиф хорошо толкует сны. Этот чиновник посоветовал позвать его. Иосиф пришел и объяснил, что оба сна говорят одно: сначала будет в Египте семь лет урожайных, а потом придут семь лет голодных. В голодные годы люди все запасы съедят.

Фараон увидал, что Иосифу сам Бог дал ум, и сделал его главным начальником над всей землей египетской. Сначала семь лет было урожайных, а потом настали голодные годы. Иосиф закупил в казну столько хлеба, что его достало на продажу не только в своей земле, но и на сторону.

Голод настал и в Ханаанской земле, где жил Иаков со своими одиннадцатью сыновьями. Узнал Иаков, что в Египте продают хлеб, и послал туда своих сыновей купить хлеба. Иосиф приказал всех иноземцев посылать за хлебом к нему самому. Поэтому к Иосифу привели и его братьев. Братья не узнали Иосифа, потому что он стал знатным человеком. Братья Иосифа поклонились ему в ноги. Сначала Иосиф не сказался братьям, а потом не выдержал и открылся. Братья испугались; думали-припомнит им Иосиф все зло. Но он их обласкал. Разсказали братья, что жив еще отец их Иаков, и Иосиф послал за отцом лошадей. Иаков обрадовался, что Иосиф жив, и перебрался со своей семьей в Египет. Иосиф отвел ему много хорошей земли, на ней и стал жить Иаков. После смерти Иакова стали жить его сыновья и внуки. Фараон помнил, как Иосиф спас от голода народ, и помогал детям и внукам Иакова.

15. Моисей.

Моисей родился в Египте, после смерти Иосифа через триста пятьдесят лет. В то время цари египетские позабыли. как Иосиф спас египтян от голодной смерти. Они стали обижать потомков Иакова. От его семьи народилось много людей. Эти люди назывались евреями. Египтяне боялись, что евреи завладеют египетским царством. Они и старались обессилить евреев тяжелыми работами. Но от работы евреи делались сильнее, и родилось их много. Тогда фараон велел всех еврейских мальчиков бросать в реку, а девочек оставлять живыми.

Когда родился Моисей, мать прятала его три месяца. Дольше этого прятать младенца стало нельзя. Мать положила его в засмоленную карзинку и пустила в реку, возле берега. На это место ходила купаться царская дочь. Она велела достать корзинку из воды и взяла малютку себе в дети. Моисей вырос в царском дворце. Хорошо было жить Моисею у царской дочери, но он жалел евреев.Один раз Моисей увидал, что египтянин бьет еврея. Еврей не смел и слова сказать египтянину. Посмотрел кругом Моисей, видит-никого нет, и убил египтянина. Узнал об этом фараон и хотел казнить Моисея, а Моисей убежал в землю мадиамскую. Там его взял к себе мадиамский священник. Моисей женился на его дочери стал пасти стадо своего тестя. В мадиамской земле Моисей прожил сорок лет. В то время фараон, хотевший убить Моисея, умер. 16. Бог велел Моисею освободить евреев.

Один раз Моисей подошел со стадом к горе Хориву. Моисей думал о своих родных, о их горькой жизни и вдруг увидал куст весь в огне. Этот куст горел и не сгорал.Удивился Моисей и хотел подойти поближе посмотреть горящий куст.

Моисей боялся идти к царю и стал отказываться. Но Бог дал Моисею силу творить чудеса. Бог обещал наказать египтян казнями, если фараон не отпустит сразу евреев. Тогда Моисей пошел из мадиамской земли в Египет. Там он пришел к фараону и сказал ему слова Божии. Фараон рассердился и велел наложить на евреев еще больше работы. Тогда вся вода у египтян на семь дней сделалась кровавой. Рыба в воде задохлась, и пошел смрад. Фараон этим не вразумился. Тогда напали на египтян лягушки, тучи мошек, появился падеж скота и другие разные наказания Божии. При каждом наказании фараон обещал отпустить евреев на волю, а после наказания отказывался от своих слов. В одну ночь у всех египтян ангел умертвил старших сыновей, по одному в каждой семье. После этого сам фараон стал торопить евреев, чтобы они скорее уходили из Египта.

17. Пасха еврейская.

В ту ночь, когда ангел убивал старших сыновей египтян, Моисей велел евреям заколоть в каждом доме годовалаго ягненка, кровью помазать косяки у дверей, а самого ягненка испечь и съесть с горькими травами и с пресным хлебом. Горькая трава нужна была на память о горькой жизни в Египте, а опресноки о том, как торопились евреи выйти из неволи. Где была кровь на косяках, там ангел проходил мимо. У евреев никто из детей в ту ночь не умер. Прошла теперь их неволя. С тех пор евреи установили праздновать этот день и назвали его Пасхой . Пасха значит- избавление.

18. Переход евреев через Чермное море.

Рано утром, на другой день после смерти египетских первенцев, весь народ еврейский вышел из Египта. Сам Богь показывал евреям дорогу: днем впереди всех шло по небу облако, а ночью светил огонь из этого облака. Подошли евреи к Чермному морю и остановились на отдых. Жалко стало фараону, что выпустил он даровых работников и погнался он с войском за евреями. Настиг фараон их около моря. Евреям деваться было некуда; испугались они и начали бранить Моисея, зачем увел их на смерть из Египта. Моисей сказал евреям: » надейтесь на Бога, и Он на веки освободит вас от египтян». Бог велел Моисею протянуть посох над морем, и вода расступилась в море на несколько верст. Евреи пошли по сухому дну на другой берег моря. Между ними и египтянами встало облако. Египтяне бросились догонять евреев. Евреи перешли все на другой берег. С другого берега Моисей протянул посох над морем. Вода воротилась на свое место, и все египтяне утонули.

19. Бог дал закон горе Синае.

От морского берега евреи пошли к Синайской горе. На дороге они остановились около горы Синая. Бог сказал Моисею: «Я даим народу закон. Если он будет исполнять Мой закон, Я установлю с ним договор или завет и буду во всем ему помогать». Моисей спросил евреев, будут ли они исполнять закон Божий? Евреи ответили: » будем жить по Божьему закону». Тогда Бог велел всем встать вокруг горы. Весь народ встал вокруг горы Синая. Гора покрылась густыми тучами.

Загремел гром, заблистала молния; гора задымилась; послышались звуки, словно кто трубил в трубы; звуки делались все громче; гора начала трястись. Потом все стихло, и раздался голос самого Бога: «Я Господь Бог твой, не знай других богов, кроме Меня». Господь стал говорить дальше и сказал людям десять заповедей. Оне читаются так:

Заповеди.

1. Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене.

2. Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, елика на небеси горе, елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им.

3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний еже святити его, шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя; в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему.

5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет,и да долголетен будеши на земли.

6. Не убий.

7. Не прелюбы сотвори.

8. Не укради.

9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

10. Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближнего твоего.

0 чем в них говорится.

Испугались евреи, страшно им стало стоять около горы и слушать голос Господа. Они отошли от горы и сказали Моисею: «иди ты и слушай. Что скажет тебе Господь, ты скажешь нам». Моисей взошел в тучу и получил от Бога две каменных доски или скрижали. На них было написано десять заповедей. На горе Моисей получил от Бога и другие законы, собрал потом весь народ и прочитал народу закон. Народ обещался исполнять закон Божий, а Моисей принес Богу жертву. Бог тогда заключил со всем еврейским народом Свой завет. Закон Божий Моисей записал в книги. Оне называются книгамиСвященнаго Писания.

20. Скиния.

Скиния видом своим похожа на большой шатер,с двором. До Моисея евреи молились среди поля или на горе, а Моисею Бог велел построить скинию, для собрания всех евреев на молитву и для принесения жертв.

Скиния была сделана из деревянных шестов, обитых медью и вызолоченных. Эти шесты втыкались в землю. Сверх них были положены брусья, а на брусья было навешено полотно. Такая загородка из шестов и полотна была похожа на двор.

На этом дворе, прямо против входа, стоял обитый медью жертвенник, а за ним большая умывальница. На жертвеннике постоянно горел огонь, а утром и вечером каждодневно сожигались жертвы. Из умывальницы священники умывали свои руки и ноги и мыли мясо тех животных, которых приносили в жертву.

На западном крае двора стояла палатка, также сделанная из вызолоченных шестов. Палатка была закрыта с боков и сверху полотном и кожами. В этой палатке висели две завесы: одна закрывала вход со двора, а другая висела внутри и делила палатку на две части. Западная часть называлась Святое Святых, а восточная, ближе к двору, называлась -Святилище.

В святилище, направо от входа, стоял окованный золотом стол. На этом столе всегда лежало двенадцать хлебов. Хлебы каждую субботу переменялись. Слева от входа стоял подсвечник с семью лампадами. В этих лампадах неугасимо горело деревянное масло. Прямо против завесы во Святое Святых стоял жертвенник с горячими угляими. Священники входили во святилище утром и вечером,читали положенныя молитвы и сыпали на угли ладан. Этот жертвенник назывался алтарь кадильный.

Во Святом Святых стоял ящик с золотой крышкой, обитый снаружи и внутри золотом. На крышке были поставлены золотые ангелы. В этом яшике лежали две скиржали с десятью заповедями. Этот ящик назывался Ковчегом Завета.

Служили в скинии первосвященник, священники и все мужчины из рода сына Иакова Левия. Они называлиисьлевитами. Первосвященник мог входить во Святое Святых, но только один раз в год, для молитвы за всех людей. Священники по очереди входили каждый день во святилище для каждения, а левиты и простой народ могли молиться только во дворе. Когда евреи переходили с одного места на другое, левиты складывали скинию и несли ее на руках.

21. Как евреи вошли в ханаанскую землю.

Около Синайской горы евреи жили до тех пор, пока облако не повело их дальше. Им приходилось переходить через большую пустыню, где не было ни хлеба, ни воды. Но Сам Бог помогал евреям: Он давал им в пищу крупу, которая падала каждый день сверху. Эта крупа называлась манной. Бог давал евреям и воду в пустыне.

Через много лет евреи пришли в ханаанскую землю. Они победили хананеев, завладели их землей и разделили ее на двенадцать частей. У Иакова было двенадцать сыновей. От них народилось двенадцать обществ. Каждое общество называлось по имени одного из сыновей Иакова.

Моисей не дошел с евреями до ханаанской земли: он дорогой умер. Вместо Моисея правили народом старшины.

На новой земле евреи сначала исполняли закон Божий и жили счастливо. Потом евреи стали перенимать от соседних народов языческую веру, стали кланяться идолам и обижать друг друга. За это Бог перестал помогать евреям, и их одолевали враги. Евреи каялись, и Бог прощал их. Тогда храбрые праведные люди собирали войско и прогоняли врагов. Этих людей звали судиями. Разные судьи правили евреями больше четырехсот лет.

22. Избрание и помазание Саула на царство.

У всех народов были цари, а у евреев царя не было: правили ими судьи. Пришли евреи к праведному человеку Самуилу Самуил был судьей, судил правдиво, но не мог один управлять всеми евреями. В помощ себе он поставил своих сыновей. Сыновья стали брать взятки и судили неправильно. Народ сказал Самуилу: «Выбери нам царя, как у других народов». Самуил помолился Богу, и Бог велел ему помазать в цари Саула. Самуил помазал Саула, и Бог дал Саулу свою особенную силу.

Сначала Саул все делал по Божьему закону, и Бог давал ему счастье на войне с врагами. Потом Саул загордился, захотел все делать по своему, и Бог перестал ему помогать.

Когда Саул перестал слушаться Бога, Бог велел Самуилу помазать в цари Давида. Давиду тогда было семнадцать лет. Он пас стадо у своего отца. Отец его жил в городе Вифлееме. Самуил пришел в Вифлеем, принес жертву Богу, помазал Давида, и Святой Дух сошел на Давида. Давиду дал Господь тогда большую силу и ум, а от Саула Святой Дух отошел.

24. Победа Давида над Голиафом.

После помазания Давида Самуилом напали на евреев враги-филистимляне. Войско филистимское и войско еврейское встали на горах, друг против друга, а межцу ними была долина. От филистимлян вышел великан, силач Голиаф. Он звал кого нибудь из евреев сразиться один на один. Сорок дней выходил Голиаф, но никто на него выйти не смел. Давид пришел на войну узнать про своих братьев. Услыхал Давид, что Голиаф смеется над евреями, и вызвался идти на него. Голиаф увидал молодого Давида и похвалился раздавить его. Но Давид надеялся на Бога. Он взял палку с ремнем или пращу, положил в пращу камень и пустил в Голиафа. Камень попал в лоб Голиафу. Голиаф упал,а Давид подбежал к нему и отрубил ему голову. Филистимляне испугались и побежали, а евреи прогнали их из своей земли. Царь наградил Давида, сделал его начальником и выдал за него свою дочь.

Скоро филистимляне снова оправились и напали на евреев. Саул с войском пошел на филистимлян. Филистимляне его войско разбили. Саул боялся попасть в плен и убил сам себя. Тогда, после Саула, стал царем Давид. Всем хотелось, чтобы царь жил в их городе. Давид не хотел никого обидеть. Он завоевал у врагов город иерусалим и стал жить в нем. Давид выстроил в Иерусалиме скинию и перенес в нее ковчег завета. С тех пор все евреи по большим праздникам начали молиться в Иерусалиме. Давид умел сочинять молитвы. Давидовы молитвы называются псалмами а книга, где они записаны, называется псалтирью. Псалтирь читают и теперь: в церкви и над покойниками. Давид жил праведно, царствовал много лет и много земли отвоевал у врагов. Из рода Давида, через тысячу лет, родился на земле Спаситель-Иисус Христос.

Соломон был сын Давида и стал царем над евреями ещё при жизни отца. После смерти Давида Бог сказал Соломону: «проси у меня, чего хочешь, Я дам тебе». Соломон попросил у Бога больше ума, чтобы уметь править царством. Соломон думал не только о себе, но н о других дюдях, и за это Бог дал Соломону, кроме ума, богатство и славу. Вот как Соломон показал свой особенный ум.

В одном доме жили две женщины. У каждой из них было по младенцу. У одной женщины младенец ночью умер. Она своего мертвого ребенка положила другой женщине. Когда та проснулась, то увидала, что мертвый ребенок не ее. Женщины стали спорить и пошли на суд к самому царю Соломону. Соломон сказал: «Никто не знает, чей живой ребенок и чей мертвый. Чтобы не было обидно ни той, ни другой из вас, я велю разрубить ребенка пополам и каждой дать по половинке». Одна женщина ответила: «Так будет лучше», а другая сказала: «Нет,не рубите младенца, а отдайте его другой». Тогда все увидали, которая из двух женщин мать, и которая чужая для ребенка.

Много было у Соломона золота и серебра, царством правил он умнее всех царей, и слава про него шла в разных царствах. На него приходили посмотреть из далеких стран. Соломон был человек ученый и сам написал четыре святых книги.

26. Построение храма.

Соломон выстроил церковь или храм в городе Иерусалиме. До Соломона у евреев была только скиния. Соломон выстроил большой каменный храм и велел перенести в него ковчег завета. Внутри храм был обложен дорогим деревом, а по дереву все стены н все двери были обиты золотом. Соломон на постройку храма ничего не жалел, храм стоил больших денег, и много рабочих его строили. Когда его выстроили, то народ со всего царства сошелся на освящение храма. Молились Богу священники, молился и царь Соломон. После его молитвы упал огонь с неба и зажег жертвы. Храм был устроен так же, как и скиния. Он разделялся на три части: двор, святилище и Святое святых.

27. Разделение царства еврейского.

Соломон царствовал сорок лет. Он под конец своей жизни начал проживать много денег и наложил на народ большие подати. Когда Соломон умер, царем над всем еврейским народом нужно было сделаться Ровоаму, сыну Соломона. К Ровоаму тогда пришли выборные от народа и сказали: «твой отец брал с нас большие подати, убавь их». Ровоам ответил выборныъ; «отец мой брал большие подати, а я буду брать их еще больше».

Весь еврейский народ разделялся на двенадцать обществ или колен.

После таких слов десять колен выбрали себе другого царя, а у Ровоама осталось только два колена-Иудино и Вениаминово. Одно еврейское царство разделилось на два царства, и оба царства стали малосильными. То царство, в котором было десят колен, называлось израильским, а в котором было два колена-иудейским. Народ был один, а царств было два. При Давиде евреи покланялись истинному Богу, а после него часто забывали истинную веру.

28. Как погибло царство израильское.

Царь израильский не хотел,чтобы народ ходил молиться Богу в иерусалимский храм.Он боялся, как бы народ не признал царем Ровоама, сына царя Соломона. Поэтому новый царь поставил в своем царстве идолов и смутил народ на идолопоклонство. После него и другие цари израильские кланялись идолам. От идольской веры израильтяне сделались нечестивыми и малосильными. Напали на израильтян ассирияне, победили их, «взяли их землю, а самых знатных людей увели в плен, в Ниневию. На место прежних людей поселили язычников. Эти язычники породнились с оставшимися израильтянами, приняли истинную веру, но смешали ее со своей языческой верой. Новые жители царства израильскаго стали называться самарянами.

29. Падение царства иудейского.

Царство иудейское тоже пало, потому что цари и народ иудейский забыли истиннаго Бога и кланялись идолам.

Вавилонский царь Навуходоносор напал с большим войском на иудейское царство, победил иудеев, город Иерусалим разорил и храм разрушил. Не оставил Навуходоносор и иудеев на своих местах: он увел их в плен в свое вавилонское царство. На чужой стороне иудеи покаялись перед Богом и стали жить по закону Божию.

Бог помиловал тогда евреев. Вавилонское царство само было взято персами. Персы были добрее вавилонян и позволили иудеям возратиться в свою землю. В плену вавилонском иудеи прожили семьдесят лет.

30. 0 пророках.

Пророки были такие святые люди, которые учили народ истинной вере. Они учили людей и говорили, что будет после, или прорекали. Поэтому они называются пророками.

В царстве израильском жили пророки: Илия, Елисей и Иона, а в царстве иудейском: Исаия и Даниил. Кроме них было еще много других пророков,но эти пророки всех главнее.

31. Пророки царства израильского.

Пророк Илия. Пророк Илия жил в пустыне. В города и селения он приходил редко. Говорил он так,что его все слушали со страхом. Илия никого не боялся и всем говорил правду прямо в глаза, а правду он знал от Бога.

Когда жил пророк Илия, израильским царством правил царь Ахав. Ахав женился на дочери языческаго царя кланялся идолам, завел идольских, священников и колдунов и запретил кланяться истинному Богу. Вместе с царем и народ совсем забыл Бога. Вот приходит к самому царю Ахаву пророк Илия и говорит: «Господь Бог назначил, что не будет в земле израильской три года ни дождя, ни росы». Ничего не ответил на это Ахав, но Илия знал, что Ахав рассердится после, и ушел Илия в пустыню. Там он поселился у ручья, а вороны, по Божьему велению, приносили ему пищу. Долго ни капли дождя не подало на землю, и ручей тот пересох.

Пошел Илия в селение Сарепту и встретил на дороге бедную вдову, с кувшином воды. Илия сказал вдове: «Дай мне испить «. Вдова напоила пророка. Тогда он сказал: » Накорми меня». Вдова ответила: «У меня у самой только немного в кадочке муки и в горшке немного масла. Съедим мы это с сыном, а потом умрем от голоду». На это Илия сказал: «Не бойся, не убудут у тебя ни мука ни масло, только накорми меня». Поверила вдова пророку Илии, испекла лепешку и отдала ему. И, верно, после этого ни мука, ни масло у вдовы не убывали: она питалась этим сама с сыном и кормила пророка Илию. За ее добро скоро пророк отплатил ей Божьей милостью. У вдовы умер сын. Заплакала вдова и сказала о своем горе Илии. Тот поимолился Богу, и мальчик ожил.

Прошло три года с половиной, а в царстве израильском все была засуха. Много народа умерло от голода. Ахав везде искал Илию, но нигде его найти не мог.Через три года с половиной Илия сам пришел к Ахаву и сказал: «Долго ли вы будете кланяться идолам? Пусть соберется весь народ, и мы принесем жертву, но огня подкладывать не будем. Чья жертва загорится сама собой, того правда». Собрался народ по царскому приказу. Пришли и вааловы жрецы и приготовили жертву. С утра до вечера молились жрецы вааловы, просили своего идола зажечь жертву, но, конечно, молились напрасно. Илия также приготовил жертву. Он велел свою жертву три раза облить водой, помолился Богу, и жертва сама загорелась. Народ увидал, что вааловы жрецы обманщики, перебил их и уверовал в Бога. Бог за раскаяние людей сейчас же дал и дождь на землю. Илия ушел опять в пустыню. Жил он свято, словно ангел Божий, и за такую жизнь Бог взял его живым на небо. У Илии был ученик, также пророк, Елисей. Один раз Илия с Елисеем пошли в пустыню. Дорогой Илия сказал Елисею: «Скоро я с тобой расстанусь, проси пока меня, чего ты хочешь». Елисей ответил: «Дух Божий который в тебе, пусть будет во мне вдвое», Илия сказал: «Много ты просишь, но ты получишь такой дух пророческий, если увидишь, как я буду взят от тебя». Пошли Илия с Елесеем дальше, и вдруг явилась перед ними огненная колесница и огненные кони. Илия на этой колеснице поднялся вверх. Елисей стал кричать вслед; «Отец мой, отец мой», но Илии больше не видал, а только одежда его упала сверху. Елисей взял ее и пошел назад. Дошел он до реки Иордана и ударил этой одеждой по воде. Река расступилась. Елисей по дну прошел на другую сторону.

32. Пророк Елисей.

Пророк Елисей стал учить народ истинной вере после Илии. Елисей много добра делал людям силой Божией и постоянно ходил по городам и селениям.

Один раз Елисей пришел в город Иерихон. Жители города сказали Елисею, что у них в ключе плохая вода. Елисей положил горсть соли в то место, где ключ выбивал из земли, и вода стала хорошей.

В другой раз пришла бедная вдова к Елисею и пожаловалась ему: «Муж у меня умер и остался должен одному человеку. Тот человек пришел теперь и хочет взять моих обоих сыновей в рабы». Елисей спросил вдову: «Что у тебя есть дома?» Та ответила: «Только один горшок с маслом». Елисей сказал ей: «Набери у всех соседей горшков и переливай в них масло из своего горшка». Послушалась вдова, и масло лилось из ее горшка без конца до тех пор, пока все горшки не стали полными. Продала вдова масло, расплатилась с долгами, и еще у нее остались деньги на хлеб.

Главный начальник сирийского войска Нееман захворал болезнью-проказой. Все тело у него болело, а потом стало гнить, и тяжелый запах шел от него. Ничем эту болезнь вылечить не могли. У жены его была рабыня-еврейская девушка. Она посоветовала Нееману сходить к пророку Елисею. Поехал Нееман к пророку Елисею с большими подарками. Елисей подарков не взял, а велел Нееману семь раз окунуться в реке Иордане. Нееман сделал так, и проказа с него сошла.

Один раз наказал сам Господь за Елисея неразумных мальчиков. Елисей подходил к городу Вефилю. Около стен города играло много детей. Они увидали Елисея и стали кричать: «Иди, плешивый, иди плешивый»! Елисей проклял детей. Из леса вышли медведицы и задушили сорок два мальчика.

Елисей и после смерти делал милости людям. Один раз в могилу Елисея положили покойника, и тот сейчас же воскрес.

33. Пророк Иона.

Вскоре после Елисея стал учить израильтян пророк Иона. Не слушали израильтяне пророков, и Господь послал Иону учить язычников в город Ниневию. Ниневитяне были врагами израильтян. Не хотелось Ионе учить врагов, и поехал он по морю на корабле, совсем в другую сторону. На море поднялась буря: корабль бросало на волнах, как щепку. Все, ехавшие на корабле, приготовились к смерти. Иона сознался перед всеми, что Бог послал такую беду из-за него. Иону бросили в море, и буря утихла. Не погиб и Иона. Большая морская рыба проглотила Иону. Внутри этой рыбы Иона пробыл три дня и остался жив, а потом рыба выбросила его на берег.Тогда Иона пошел в Ниневию и стал говорить по улицам города: «Еще сорок дней, и Ниневия погибнет». Услыхали ниневитяне такия слова, покаялись перед Богом в своих грехах: начали поститься и молиться. За такое покаяние Бог простил ниневитян, и город их остался целым.

34. Пророки царства иудейского.

Пророк Исаия. Исаия сделался пророком по особенному призванию от Бога. Однажды он увидал Господа Бога на высоком престоле. Вокруг Бога стояли серафимы и пелиСвят, свят, свят Господь Саваоф; вся земля полна славы Его! Испугался Исаия и сказал: «Погиб я, потому что видел Господа, а сам я человек грешный». Вдруг прилетел к Исаии серафим с горячим углем, приложил уголь ко рту Исаии и сказал: «Нет на тебе больше грехов». И услыхал Исаия голос самого Бога: » Иди и скажи народу: загрубело ваше сердце, не понимаете вы учения Божьего. Вы приносите мне жертвы в храме, а сами обижаете бедных. Перестаньте делать зло. Если вы не покаетесь, Я отниму от Вас вашу землю и только тогда возвращу ваших детей сюда, когда они покаются». Исаия с той поры все время учил людей,» указывал им на их грехи и грозил грешникам гневом и проклятием Божиим. О себе Исаия совсем не думал: ел,что придется, одевался, во что Бог пошлет, а всегда думал только о правде Божией. Не любили Исаию грешники, сердились на его правдивые речи. Но кто каялся, тех Исаия утешал предсказаниями о Спасителе. Исаия предсказал, что Иисус Христос родится от Девы, что Он будет милостив к людям, что люди Его будут мучить, терзать и убьют, а Он и слова против не скажет, все будет терпеть и на смерть пойдет так же без жалоб и без сердца на своих врагов, как идет молча под нож молоденький барашек. О страданиях Христовых Исаия написал так верно, как будто он их видел своими глазами. А жил он до Христа за пятьсот лет. 35. Пророк Даниил и три отрока.

Вавилонский царь Навуходоносор завладел иудейским царством и увел всех иудеев в плен, к себе в Вавилон.

Вместе с другими попали в плен Даниил и его три друга: Анания, Азария и Мисаил. Всех четверых их взяли к самому царю и обучили разным наукам. Кроме науки Бог дал Даниилу дар знать будущее или дарпророческий.

Царь Навуходоносор увидал один раз ночью сон и подумал, что этот сон не простой. Проснулся царь утром и забыл, что видел во сне. Созвал Навуходонрсор всех своих ученых, и спросил их, какой он сон видел. Те, конечно, не знали. Даниил помолился Богу вместе со своими друзьями: Ананией, Азарией и Мисаилом, и Бог открыл Даниилу, какой сон видел Навуходоносор. Даниил пришел к царю и сказал: «Ты, царь, на постели думал, что будет после тебя. И приснилось тебе, будто стоит большой истукан с золотой головой; грудь и руки у него серебряные, живот медный, ноги до колен железныя, а ниже колен глиняные. Оторвался от горы камень, подкатился под этого истукана и разбил его. Упал истукан, и после него осталась пыль, а камень тот разросся в большую гору. Этот сон значит вот что: Золотая голова-это ты, царь. После тебя настанет другое царство, хуже твоего, потом будет третье царство-еще хуже, а четвертов царство сначала будет крепко, как железо, а потом хрупкое, как глина. После всех этих царств настанет совсем другое царство, непохожее на прежние. Это новое царство будет на всей земле». Навуходоносор вспомнил, что он такой точно видел сон, и сделал Даниила начальником в вавилонском царстве.

Навуходоносору во сне Бог открыл, что после смены четырех больших царств придет на землю Иисус Христос царь всего мира. Он царь не земной, а небесный, Царство Христово находится в душе у каждого человека, верующего во Христа. Кто делает добро людям, тот душой чувствует в себе Бога. Добрый человек душой живет в царстве Христовом во всякой земле.

36. Три отрока.

Три отрока-Анания, Азария, и Мисаил были друзьями пророка Даниила.Навуходоносор сделал их начальниками в своем царстве. Они царя слушались, но Бога не забывали.

Навуходоносор поставил на большом поле золотого идола, устроил праздник и приказал всему народу приходить и кланяться этому идолу. Тех людей, которые не хотели кланяться идолу, царь велел бросать в особую большую горячую печь. Анания, Азария и Мисаил идолу не поклонились. На них донесли царю Навуходоносору. Царь велел их позвать и приказал поклониться истукану. Отроки кланяться идолу отказались. Тогда Навуходоносор велел их бросить в раскапенную печь и сказал: «Посмотрю я, какой Бог не даст им сгореть в печке». Связали трех отроков и бросили в печь. Смотрит Новуходоносор, а в печке ходят не трое, а четверо. Бог послал ангела, и огонь отрокам никакого вреда не сделал. Царь велел выйти отрокам. Те вышли, и ни одного волоска у них обгорелого не было. Понял Навуходоносор, что истинный Бог все может сделать, и запретил смеяться над еврейской верой.

37. Как иудеи вернулись из плена вавилонского.

За грехи иудеев Бог наказал; иудейское царство завоевал вавилонский царь Навуходоносор.Он иудеев увел в плен, в Вавилон. В Вавилоне иудеи пробыли семьдесят лет, покаялись перед Богом в своих грехах, и Бог дал им милость. Царь Кир позволил иудеям воротиться в свою землю и построить храм Богу. С радостью иудеи воротились в свои места, отстроили город Иерусалим и построили храм на месте храма Соломонова. В этом храме после молился и учил людей сам Спаситель Иисус Христос.

После плена вавилонского евреи перестали кланяться идолам и стали ждать Спасителя, которого обещал Бог еще Адаму и Еве. Но многие евреи стали думать, что Христос будет царем земным и покорит евреям весь свет. Напрасно стали так думать евреи, и оттого распяли самого Господа Иисуса Христа, когда Он приходил на землю.

• НОВЫЙ ЗАВЕТ

  1. Рождение Богородицы и введение во храм.

  Назад тому около двух тысяч лет, в городе Назарете, родилась Божия Матерь. Отца Ея звали Иоакимом, а мать-Анной.

  У них до старости не было детей. Молились Богу Иоаким с Анной и обещали первого ребенка отдать на службу Богу, Бог услышал молитву Иоакима и Анны: у них родилась дочь. Они назвали Ее Марией.

  Рождество Божией Матери празднуется 21сентября.
  Только до трех лет Дева Мария росла дома. Потом Иоаким и Анна отвели Ее в город Иерусалим. В Иерусалиме был храм, а при храме училище. В этом училище ученицы жили и учились закону Божию и рукодельям.

  Собрали маленькую Марию; сошлись родные и подруги привели святую Деву ко храму. На лестнице встретил Ее архиерей и ввел Ее во Святое Святых. Потом родители, родные и подруги Девы Марии ушли домой, а Она осталась в училище при храме и прожила там одиннадцать лет.

2. Благовещение Божией Матери.

При храме девушкам старше четырнадцати лет жить не полагалось. В то время Дева Мария осиротела; Иоаким и Анна оба умерли. Священники хотели выдать Ее замуж, но Она дала Богу обещание навсегда остаться в девицах. Тогда приютил Деву Марию Ея родственник, старый плотник, Иосиф. У него в доме, в городе Назарете, и стала жить Дева Мария.

Один раз Дева Мария читала святую книгу. Вдруг перед собой видит Она архангела Гавриила. Дева Мария испугалась. Архангел сказал Ей: «Не бойся, Мария! Ты получила большую милость от Бога: Ты родишь Сына и назовешь Его Иисус.Он будет велик и назовется Сыном Всевышняго». Покорно приняла Дева Мария такую радостную весть илиблаговещение и ответила архангелу: «Я раба Господня, пусть будет, что угодно Господу». Архангел скрылся сейчас же из глаз.

3. Посещение Девой Марией праведной Елизаветы.

После Благовещения Дева Мария пошла к своей родственнице Елизавете. Елизавета была замужем за священником Захарией и жила от Назарета верст за сто, в городе иудовом. Туда и пошла Дева Мария. Услыхала Ее голос Елизавета н воскликнула: «Благословена Ты между женщинами, и благословен Плод чрева Твоего. И откуда мне такая радость, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» Дева Мария ответила на эти слова, что и Сама радуется великой милости Божией. Она сказала так: «Величит душа моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе моем. Он наградил меня за мое смирение, и теперь меня будут прославлять все народы».

Дева Мария пробыла у Елизаветы около трех месяцев и воротилась в Назарет.

Перед самым рождением Иисуса Христа Ей опять пришлоеь идти с Иосифом верст за восемьдесят от Назарета, в город Вифлеем.

Иисус Христос родился в еврейской земле, в городе Вифлееме. В то время над евреями было два царя-Ирод и Август. Август был главнее. Он жил в городе Риме и назывался римским императором. Августъ-велел переписать весь народ в своем царстве. Для этого он приказал каждому человеку придти на свою родину и записаться.

Иосиф с Девой Марией жили в Назарете, а родом были из Вифлеема. По царскому указу они пришли из Назарета в Вифлеем. По случаю переписи народу пришло в Вифлеем много, в домах было везде тесно, и Дева Мария с Иосифом ночевали в пещере или в землянке. В пещере ночью родился от Девы Марии Иисус Христос, Спаситель мира. Спеленала его Дева Мария и положила в ясли.

В Вифлееме все спали. Только за городом пастухи стерегли стадо. Вдруг перед ними встал светлый ангел. Испугались пастухи. Ангел сказал им: «Не бойтесь; я скажу вам для всех людей великую радость; сегодня в Вифлееме родился Спаситель. Он лежит в яслях». Как только проговорил эти слова ангел, возле него явилось много других светлых ангелов. Все они запели: «Хвала Богу на небе, на земле мир; помиловал Бог людей». Эти слова по-славянски читаются так:Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

Ангелы кончили петь и поднялись на небеса. Посмотрели им вслед пастухи и пошли к городу. Там они разыскали пещеру с младенцем Христом в яслях и разсказали о том, как видели ангелов и что от них слышали. Дева Мария приняла к сердцу слова пастухов, а пастухи поклонились Иисусу Христу и пошли к своему стаду.

Волхвами назывались в старину ученые люди. Они учились разным наукам и следили, когда на небе восходят и заходят звезды. Когда родился Христос, появилась на небе яркая невиданная звезда. Волхвы думали, что большие звезды появляются перед рождением царей. Увидали волхвы на небе яркую звезду и решили, что родился новый необыкновенный царь. Они захотели поклониться новому царю и пошли искать его. Звезда шла по небу и привела волхов в еврейскую землю, в город Иерусалим. В этом городе жил еврейский царь Ирод. Ему сказали, что пришли из чужой земли волхвы и разыскивают новаго царя. Ирод собрал для совета своих ученых и спросил у них: «где родился Христосъ?» Те ответили: «в Вифлееме». Ирод тихонько от всех позвал к себе волхов, выспросил у них, когда появилась на небе новая звезда, и сказал: «Идите в Вифлеем, разузнайте хорошенько о Младенце и скажите мне. Я хочу побывать у Него и поклониться Ему».

Волхвы пошли в Вифлеем и увидали, что новая звезда стоит прямо над одним домом, куда перешли Иосиф с Девой Марией из пещеры. Волхвы вошли в дом и поклонились Христу. В подарок Ему принесли волхвы золота, ладану и душистой мази. Хотели они идти к Ироду, но Бог сказал им во сне, что к Ироду ходить не нужно, и волхвы ушли домой другой дорогой.

Напрасно прождал Ирод волхвов. Он хотел убить Христа, а волхвы ему не сказали, где Христос. Ирод велел перебить всех мальчиков, двухлетних и моложе, в Вифлееме и около него. Но Христа он все-таки не убил. Еще да царскаго приказа ангел сказал Иосифу во сне: «Встань, возьми Младенца и матерь Его и беги в Египет и будь там, пока я не скажу тебе: Ирод хочет убить Младенца». Иосиф так и сделал. Скоро Ирод умер, и Иосиф с Девой Марией и Христом воротились в свой город Назарет. В Назарете Иисус Христос вырос и жил до тридцати лет.

6. Сретение Господне.

Сретение-по-русски значит встреча. Встретили Иисуса Христа праведный Симеон и Анна пророчица в храме иерусалимском.

Как у нас матери приходят с ребенком в церковь на сороковой день после рождения младенца, так и Дева Мария вместе с Иосифом принесли в храм иерусалимский на сороковой день Иисуса Христа. В храме приносили жертву Богу. Иосиф купил для жертвы двух голубей.

В то же время жил в иерусалиме праведный старец Симеон. Святой Дух обещал Симеону, что он не умрет, не увидавши Христа. Симеон в тот день, по Божьей воле, пришел в храм, встретил здесь Христа, взял Его на руки и сказал: «Теперь, Господи, мне спокойно можно умереть, потому что я своими глазами видел Спасителя. Он научит язычников знать истиннаго Бога и прославит Собой евреев». Очень старая Анна пророчица тоже подошла ко Христу, благодарила Бога и говорила всем о Боге и о Христе. Слова Симеона стали у нас молитвой. Она читается так: Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал перед лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

7. Отрок Иисус во храме.

Иисус Христос вырос в городе Назарете. На каждую Пасху Иосиф с Девой Марией ходили в Иерусалим. Когда Иисусу Христу исполнилось двенадцать лет, взяли и Его на Пасху в - Иерусалим. После праздника Иосиф и Дева Мария пошли домой, а Иисус Христос отстал от них. К вечеру, на ночлеге, Иосиф и Дева Мария стали искать Иисуса, но нигде Его на нашли. Они воротились в Иерусалим и там стали везде искать Иисуса Христа. Только на третий день они нашли Христа в храме. Там Он говорил со стариками и учеными людьми о законе Божием. Христос так хорошо все знал, что ученые дивились. Дева Мария подошла ко Христу и сказала: «что Ты с нами сделал? Мы с Иосифом ищем тебя везде и боимся за Тебя». На это Христос Ей ответил: «зачем вам было Меня искать. Разве вы не знаете, что Мне нужно быть во храме Божием?»

Потом Он пошел с Иосифом и Девой Марией в Назарет и во всем слушался их.

Пред Иисусом Христом учил людей добру пророк Иоанн; оттого Иоанн и зовется Предтечей. Отец Предтечи был священник Захария, а мать Елизавета. Оба они были люди праведные. Всю жизнь, до старости, они прожили одинокими: детей у них не было. Горько было им оставаться бездетными, и они просили Бога порадовать их сыном или дочерью. Священники служили в иерусалимском храме по очереди. В свою очередь Захария пошел кадить во святилище, куда могли входить только одни священники. Во святилище, направо от жертвениика, он увидал ангела. Захария испугался; ангел говорит ему: не бойся, Захария, Бог услыхал твою молитву: Елизавета родит сына, и вы дадите имя ему Иоанн. Он будет учить людей добру и правде с такой же силой, как пророк Илья». Не поверил Захария такой радости и за свое неверие онемел. Предсказание ангела сбылось. Когда родился у Елизаветы сын, родные хотели назвать его по отцу-Захарией, а мать сказала: «назовите его Иоанном». Спросили отца. Тот взял дощечку и написал: «Иоанн имя ему», и стал с той поры Захария опять говорить.

С молодых лет Иоанн полюбил Бога больше всего на свете и ушел в пустыню спасаться от грехов.Одежда у него была простая, жесткая, а ел он саранчу, похожую на кузнечиков, да иногда находил в пустыне мед от диких пчел. Ночевал в пещерах или между больших камней. Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, он пришел на реку Иордан и стал учить людей. Народ со всех мест собирался послушать пророка; приходили к нему и богатые, и бедные, и простые, и ученые и начальники, и солдаты. Иоанн всем говорил: «покайтесь, грешники, скоро придет Спаситель, близко от нас царство Божие». Кто из людей каялся в своих грехах, тех Иоанн крестил в реке Иордане.

Народ считал Иоанна Христом, но он всем говорил: «я не Христос, а только иду перед Ним и готовлю людей ко встрече Христа».

Когда Иоанн Предтеча крестил людей, вместе с другими пришел креститься и Христос. Иоанн узнал, что Христос не простой человек, а Богочеловек и сказал: «мне нужно креститься у Тебя, как же Ты идешь ко мне?» На это Христос ответил Иоанну: «не удерживай Меня, нам нужно исполнить волю Божию». Иоанн послушался Христа и крестил Его в Иордане. Когда Христос выходил из воды и молился, то Иоанн увидал чудо: открылось небо, Дух Святой сошел на Христа, как голубь. С неба был слышан голос Бога Отца: «Ты сын мой возлюбленный, с Тобой моя любовь».

10. Первые ученики Иисуса Христа.

После крещения Иисус Христос ушел в пустыню. Там Христос молился и ничего не ел сорок дней. Через сорок дней Христос подошел к тому месту, где крестил людей Иоанн. Иоанн стоял на берегу реки Иордана. Он увидал Христа и сказал народу: «вот идет Сын Божий». На другой день Христос опять прошел мимо, а Иоанн стоял на берегу с двоими своими учениками. Тогда Иоанн сказал своим ученикам: » вот идет Агнец Божий, Он принесет Себя в жертву за грехи всех людей».

Оба ученика Иоанна догнали Христа, пошли с Ним и слушали Его весь день. Одного ученика звали Андреем Первозванным, а другого Иоанном Богословом. На второй и на третий день после этого учениками Христа сделались еще трое: Петр,Филипп и Нафанаил. Эти пять человек и были первыми учениками Иисуса Христа.

11. Первое чудо.

Иисуса Христа вместе с Его матерью и с Его учениками позвали на свадьбу или на брак в городе Кане. Во время брака у хозяев не достало вина, и взять его было негде. Божия Матерь сказала слугам; «спросите моего Сына, что Он вам велит сделать, то и сделайте». В доме стояло в это время шесть больших кувшинов, ведра по два каждый. Иисус Христос сказал: «налейте в кувшины воды». Слуги налили полные кувшины. В кувшинах из воды сделалось хорошее вино. Воду обратил в вино Христос силой Божией, и ученики Его уверовали в Него.

12. Изгнание торгующих из храма. На праздник Пасхи евреи собирались в город Иерусалим. Иисус Христос пошел вместе с богомольцами в Иерусалим. Там, около самого храма, евреи завели торговлю; продавали коров, овец, голубей, нужных для жертв, и меняли меняли деньги. Христос взял веревку, свил ее и выгнал этой веревкой весь скот, прогнал всех торговцев, опрокинул столы у менял и сказал: «дом Отца Моего не делайте торговым домом». Старейшины храма обиделись на распоряжение Христа и спросили Его: «чем Ты докажешь, что имеешь право так делать?» На это Иисус им ответил: «разрушьте этот храм, и Я в три дня построю его опять». Иудеи на это со злобой сказали: «сорок шесть лет строили этот храм, как же Ты в три дня поставишь его?» В храме живет Бог, а Христос был и человек и Бог.

Поэтому Он и назвал свое тело храмом. Иудеи не поняли слов Христа, а ученики Христовы поняли их после, когда иудеи распяли Христа, и Он через три дня воскрес. Иудеи хвалились своим храмом и озлобились на Христа за то, будто он называет храм таким плохим, что его можно построить в три дня.

Из Иерусалима после Пасхи Иисус Христос пошел со Своими учениками по разным городам и селениям и ходил весь год. Через год, на Пасху, Он пришел опять в Иерусалимь. В этот раз Христос подошел к большой купальне. Купальня была около городских ворот, а ворота назывались Овечьими, потому что через них прогоняли овец, нужных для жертв. Вокруг купальни были комнаты, и в них лежало много всякях больных. По временам в эту купальню невимимо сходил ангел и мутил воду. Вода от этого делалась целебной: кто первым после ангела спускался в нее, тот выздоравливал от болезни. Около этой купальни лежал один разслабленный, целых 38 лет: некому было помочь ему первым спуститься в воду. Когда же он сам добирался до воды, там уже был кто нибудь прежде него. Иисус Христос пожалел этого больного и спросил его: «хочешь выздороветь?» Больной ответил: «хочу, да некому помочь мне». Иисус Христос сказал ему: «встань, возьми твою постель и иди». Больной, который чуть ползал от болезни, сразу встал, взял свою постель и пошел. День был субботний. Еврейские священники в субботу не велели ничего делать. Увидали евреи выздоровевшего больного с постелью и сказали: «зачем ты несешь постель в субботу?» Тот оветил:»мне так велел Тот, кто меня исцелил,а кто Он, я не знаю». Скоро встретил его Христос в храме и сказал: «вот ты теперь выздоровел, не греши; чтобы с тобой не случилось чего хуже». Выздоровевший пошел к начальникам и сказал: «меня исцелил Иисус». Еврейские начальники тогда же решили погубить Христа за то, что Он не соблюдает правил о почитании субботы. Иисус Христос ушел из Иерусалима в те места, где Он вырос, и пробыл там до следующей Пасхи.

14. Избрание апостолов.

Иисус Христос ушел из Иерусалима, после Пасхи, не один: за Ним пошло много народа из всех мест. Многие приводили с собой больных, чтобы Христос исцелил их от болезни. Христос жалел людей, со всеми обходился, ласково, везде учил народ заповедям Господним, исцелял больных от всяких болезней. Жил и ночевал Христос где придется: не было у Него своего дома.

Однажды вечером ушелъХристос на одну гору помолиться и там молился всю ночь. Возле горы было много народа. Утром Христос подозвал к Себе, кого захотел, и выбрал из званных двенадцать человек. Этих выбранных из народа Он посылал учить людей и оттого назвал их посланниками или апостолами. По именам двенадцать апостолов называются так:Андрей, Петр, Иаков,Филипп, Нафанаил, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, брат иакова Иуда, Симон, Иуда Искариотский. Выбравши двенадцать апостолов, Христос сошел с ними с горы. Сейчас окружило Его множество народа. Всякому хотелось дотронуться доХриста, потому что от Него выходила сила Божия и всех больных исцеляла.

Много народа хотело слушать учение Христа. Чтобы всем было хорошо слышно, Христос поднялся повыше народа, на пригорок, и сел. Ученики окружили Его. Тогда Христос стал учить людей, как получить хорошую счастливую жизнь или блаженство от Бога.

Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное.
Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Блажени кротции, яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаж дущии правды, яко тии насытятся.
Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царство небесное.
Блажени есте, егда поносят вам и ижденут,и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради.
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Кроме этого учения о блаженствах, Христос еще много говорил народу на горе, а народ усердно слушал слова Христовы. С горы Христос зашел в город Капернаум, исцелил там больного и пошел оттуда верст за 25, в город Наин.

Много народа пошло за Христом из Капернаума в Наин. Когда Христос с народом подходил к воротам города Наина, оттуда вынесли покойника. Покойник был единственный сын бедной вдовы. Пожалел Христос вдову и сказал ей: «не плачь». Потом подошел к покойнику. Носильщики остановились. Христос сказал мертвому: «юноша, встань!» Мертвец поднялся, встал и начал говорить.

Все стали рассказывать о таком чуде, и ко Христу собиралось все больше людей. Христос на одном месте долго не оставался и из Наина скоро опять ушел в Капернаум.

Город Капернаум стоял на берегу Галилейского озера. В один день Иисус Христос начал учить народ в доме. Народу собралось так много, что в доме стало тесно. Христос тогда вышел на берег озера. Но и здесь народ столпился вокруг Христа: всякому хотелось быть поближе к Нему. Христос сел в лодку и отплыл немного от берега. Он учил людей закону Божьему просто, понятно, на примерах или в притчах. Христос говорил: Вот вышел сеятель сеять. И случилось, когда он сеял, одни зернышки упали на дорогу. Их стоптали прохожие, и птицы склевали. Другие зернышки попали на камни, скоро взошли, но и скоро повяли, потому что некуда им было пустить корней. Некоторые зернышки просыпались в траву. Трава проросла вместе с семенами и заглушила всходы. Некоторыя зернышки упали в хорошую землю и дали хороший урожай.

Не все хорошо поняли, чему учил этой притче Христос, и Он сам потом объяснил ее так: Сеятель тот, кто учит: семя-слово Божие, а разная земля, на которую попали семена,-разные люди. На дорогу походят те люди, которые слушают слово Божие, но не понимают его и потому сейчас забывают,что слушали. На камни похожи те люди, которые с радостью слушают слово Божие и веруют, но сейчас же отступаются, как только их начнут обижать за веру. На землю с соркой травой похожи те люди, которое любят сить богато. Забота о богатстве мешает им жить праведно, на хорошую землю похожи те люди, которые и слушать слово Божие не ленятся, и твердо веруют, и живут по Божьему закону.

Вечером ученики Иисуса Христа поплыли в лодке по Галилейскому озеру из Капернаума на другую сторону озера. Вместе со своими учениками поплыл и Иисус Христос.Он лег на корме и уснул. Вдруг налетела буря, подул сильный ветер, поднялись волны, и вода стала заливать лодку. Испугались апостолы и стали будить Христа: «Учитель, мы погибаем! Спаси нас»: Христос встал и сказал апостолам: «чего вы испугались? Где ваша вера»? Потом сказал ветру: «перестань». и воде: «утихни». Сразу все стихло, и озеро успокоилось. Лодка поплыла дальше, а ученики Христовы дивились силе Христовой.

Один раз Иисус Христос учил народ на берегу Галилейского озера. Ко Христу подошел староста Капернаумской часовни или синагоги Иаир. У него тяжело хворала двенадцатилетняя дочь. Иаир поклонился Христу и сказал: «дочь моя при смерти, приди, положи на нее руку, и она выздоровеет». Пожалел Христос Иаира, встал и пошел с ним. За Христом пошло много народа. Дорогой на встречу Иаиру прибежал один из его домашних и сказал: «умерла твоя дочь, не беспокой учителя». Христос на это сказал Иаиру: «не бойся, только веруй, и дочь твоя будет жива».

Пришли в дом Иаира, а там уж собрались родные соседи, плачут, причитают над мертвой девочкой. Христос велел всем выйти из дома, оставил только отца с матерью да троих апостолов- Петра, Иакова и Иоанна. Потом подошел к покойнице, взял ее за руку и сказал: «девица, встань!» Мертвая ожила и на удивленье всем встала. Иисус Христос велел ей дать есть.

Иоанн Предтеча учил людей добру и уговаривал грешников покаяться. Народу около Иоанна собиралось много. Царем был в то время Ирод, сын того Ирода, который хотел убить Христа. Этот Ирод женился на жене своего родного брата - на Иродиаде. Иоанн Предтеча стал говорить, что Ирод грешит. Ирод велел схватить Иоанна и посадил его в тюрьму. Иродиаде хотелось сейчас же убить Иоанна Крестителя. Но Ирод боялся казнить его, потому что Иоанн был святой пророк. Прошло немного времени, и по случаю дня своего рождения Ирод созвал к себе гостей на пир. Во время пира играла музыка, а дочь Иродиады плясала. Она угодила своей пляской Ироду. Он поклялся дать ей все, чего она попросит. Дочь спросила матери, и та велела ей просить сейчас же дать голову Иоанна Крестителя. Дочь сказала это царю Ироду. Ирод опечалился, но не захотел нарушить своего слова и приказал дать девице голову Крестителя. Палач пошел в тюрьму и отсек голову Иоанну Предтече. Ее принесли на блюде тут же на пир, отдали плясунье, а та отнесла ее своей матери. Ученики Иоанна Крестителя похоронили его тело и сказали о смерти Предтечи Христу.

Иисус Христос учил народ в пустынном месте, на берегу Галилейского озера. До вечера Он учил людей, а народ забыл и про пищу. Перед вечером апостолы сказали Спасителю: «отпусти народ: пусть идет по деревням и купит себе хлеба». На это Христос ответил апостолам: «не нужно людям уходить: вы им дайте есть». Апостолы сказали: «здесь только и есть у одного мальчика пять маленьких хлебов и две рыбки, но что это для стольких людей?»

Христос сказал: «принисите мне хлеб и рыбу, а весь народ рассадите рядом по пятидесяти человек». Апостолы так и сделали. Спаситель благословил хлеб и рыбу, разломил их на куски и стал давать их апостолам. Апостолы разносили хлеб и рыбу народу. Все ели до сыта и после собрали кусков двенадцать коробов.

Христос насытил пять тысяч человек только пятью хлебами и двумя рыбами, и народ сказал: «вот пророк, какого нам нужно». Народу хотелось всегда без работы получать пищу, и евреи вздумали сделать Христа своим царем. Но Христос родился на земле не царствовать, а спасти людей от грехов. Поэтому Он ушел от народа на гору молиться, а апостолам велел плыть на другую сторону озера. Вечером апостолы отпдыли от берега и засветло доехали только до середины озера. На встречу им ночью подул ветер,и лодку начало бить волнами. Долго апостолы боролись с ветром. После полуночи видят они,что по воде идет человек. Апостолы подумали, что это привидение, перепугались и закричали. И вдруг они услышали слова: «не бойтесь, это Я». Апостол Петр узнал голос Иисуса Христа и сказал: «Господи, если это Ты, вели мне придти к Тебе по воде». Христос сказал: «иди». Петр пошел по воде, но испугался больших волн и стал тонуть. В страхе он закричал: «Господи, спаси меня!» Христос подошел к Петру, взял его за руку и сказал: «зачем ты усомнился, маловерный?» Потом оба они сели в лодку. Ветер сейчас же затих, и лодка скоро подплыла к берегу.

Однажды Иисус Христос подошел к той стороне, где стояли хананейские города Тир и Сидон. Одна женщина, хананеянка, подошла там ко Христу и просила Его: «пожалей меня, Господи, дочь моя жестоко беснуется». Христос ничего не ответил ей. Тогда подошли апостолы и стали просить Спасителя: «отпусти ее, потому что она кричит нам вслед». На это Христос ответил: «Я послан делать добрые дела только евреям». Хананеянка начала еще больше просить Христа и кланяться Ему. Христос сказал ей: «нельзя отнимать хлеб у детей и давать собакам». Хананеянка на это ответила: «Господи! ведь и собаки едят под столом крошки от детей». Христос тогда сказал: «женщина, велика твоя вера, пусть твое желание исполнится!» Пришла хананеянка домой и увидела, что дочь ея выздоровела.

Однажды Иисус Христос взял с собой троих апостолов: Петра, Иакова и Иоанна и взошел на гору Фавор помолиться. Когда он молился, то переменился или преобразился: лицо Его просияло, как солнце, а одежда стала белой, как снег, и блестела. Ко Христу явились с неба Моисей и Илья и говорили с Ним о Его будущих страданиях. Апостолы сначала уснули. Потом проснулись, увидали такое чудо и испугались. Моисей с Ильей начали отходить от Христа. Тогда Петр сказал: «Господи, хорошо нам здесь: если велишъ, мы построим три палатки: Тебе, Моисею и Илье». Когда Петр это говорил, нашло облако и закрыло всех. Из облака апостолы услыхали слова: «Это Сын мой возлюбленный, Его слушайте». Апостолы со страха упали вниз лицом. Христос подошел к ним и сказал: «встаньте и не бойтесь». Апостолы поднялись. Христос стоял перед ними один таким же, каким Он бывал всегда.

Преображение значит перемена. Во время преображения у Иисуса Христа переменилось лицо и одежда. Христос показал апостолам на Фаворе свою Божию славу для того, чтобы они не перестали верить в Него и во время Его распятия на кресте. Преображение празднуется 6 августа.

После преображения от горы Фавора Иисус Христос пришел в Иерусалим. В Иерусалиме подошел ко Христу один ученый человек или книжник. Книжник хотел унизить Христа при народе и спросил Христа: «Учитель, что мне делать, чтобы получить царство небесное?» Иисус Христос спросил книжника: «а в законе что написано?» Книжник ответил: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим и ближнего своего, как самого себя». Христос показал книжнику, что Бог давно сказал людям как нужно жить праведно. Книжник не хотел замолчать и спросил Христа: «а кто мой ближний?» На это Христос сказал ему пример или притчу о милосердном самарянине.

Один челозек шел из иерусалима в город Иерихон. Дорогой на него напали разбойники, избили его, сняли с него одежду и бросили его чуть живым. После, той же дорогой шел священник. Он увидал ограбленного, но прошел мимо и не помог ему. Проходил тут же помощник священника или левит. И он посмотрел и прошел мимо. Проезжал здесь же верхом на осле самарянин.Он пожалел ограбленного, обмыл и завязал ему раны, посадил на своего осла и привез в гостинницу. Там дал денег хозяину и попросил ухаживать за больным. Ктоже был ближним ограбленному? Книжник ответил:» кто его пожалел». На это Христос сказал книжнику: «иди и ты делай так же».

Около Иисуса Христа собирались люди простые, неученые Фарисеи и книжники называли неученых людей проклятыми и роптали на Христа, зачем Он допускает их к себе. Христос сказал примером или притчей, что Бог любит всех людей и прощает всякого грешного человека, если грешник кается.

У одного человека было два сына. Младший сын сказал отцу: «дай мне мою долю имения». Отец отделил его. Сын ушел на чужую сторону и там прогулял все свое имение. После этого он нанялся к одному человеку пасти свиней. С голоду он рад был есть свиной корм, но и того не давали ему. Вспомнил тогда блудный сын об отце и подумал «Сколько работников у отца едят до сыта, а я умираю с голоду. Пойду к отцу и скажу: согрешил я перед Богом и перед тобою и не смею называться твоим сыном. Возьми меня в работники». Встал и пошел к отцу. Отец еще издали увидал его, встретил его и целовал его. Велел его одеть в хорошую одежду и устроил пир для вернувшегося сына. Старший брат осердился на отца, за то что он устроил пир для блудного сына. Отец сказал старшему сыну: «сын мой! ты всегда со мною, а твой брат пропадал и нашелся, Как же мне не радоваться?.

Один человек жил богато, одевался нарядно и каждый день пировал. Около дома богача лежал нищий-Лазарь, просил милостыню и ждал, не дадут ли ему кусков со стола богача. Собаки лизали болячки бедняка, а у него не было силы их прогнать. Умер Лазарь, и душу его ангелы отнесли в то место, где жила душа Авраама. Умер богач. Его похоронили. Душа богача попала в ад. Увидал богач Лазаря вместе с Авраамом и стал просить: «отец наш Авраамъ! сжалься надо мной: пошли Лазаря, пусть он обмакнет палец в воду и омочит мне язык; я мучаюсь в огне». На это Авраам ответил богачу: «вспомни как ты блаженствовал на земле, а Лазарь страдал. Теперь он блаженствует, а ты страдаешь. И мы друг от друга так далеко, что нельзя попасть ни от нас к вам,ни от вас к нам». Вспомнил тогда богач, что у него осталось пять братьев на земле, и стал просить, чтобы Авраам послал к ним Лазаря сказать, как плохо жить в аду немилостивым. Авраам на это ответил: «у братьев твоих есть святыя книги Моисея и других пророков. Пусть живут, как написано в них. Богач сказал: «если кто воскреснет из мертвых, того лучше послушают». Авраам ответил «если Моисея и пророков не слушают, то и воскресшему из мертвых не поверят».

Много народа ходило за Иисусом Христом. Народ любил Его и почитал, потому что Христос всем делал добро. Один раз подвели к Иисусу Христу много детей. Матери хотели, чтобы Христос благословил их. Апостолы не пускали ко Христу с детьми, потому что возле Него много было взрослых людей. Христос сказал апостолам: «не мешайте детям приходить ко Мне, потому что их царство небесное». Дети подошли ко Христу. Он их обласкал, положил на них руки и благословил.

29. Воскрешение Лазаря.

Недалеко от Иерусалима, в селении Вифании, жил праведный человек Лазарь. С ним вместе жили две сестры: Марфа и Мария. Христос бывал в доме Лазаря. Перед праздником Пасхи Лазарь сильно заболел. Иисуса Христа в Вифании не было. Марфа и Мария послали ко Христу сказать: «Господи! Вот кого ты любишь, брат наш Лазарь, болен». Услышавши о болезни Лазаря, Иисус Христос сказал «эта болезнь не к смерти, а к славе Божией», и не шел в Вифанию два дня. Лазарь в те дни умер, и тогда Христос пришел в Вифанию. Марфа первая услыхала от людей, что пришел Христос, и вышла к Нему на встречу за селение. Увидавши Иисуса Христа, Марфа со слезами сказала Ему: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». На это ей Христос ответил: «воскреснет твой брат». Услышавши такую радость, Марфа пошла домой и позвала свою сестру Марию. Иисусу Христу Мария сказала то же, что и Марфа. Тут же собралось много народа. Иисус Христос пошел вместе со всеми к той пещере, где был похоронен Лазарь. Христос велел отвалить камень от пещеры и сказал: «Лазарь выйди!» Мертвый Лазарь воскрес вышел из пещеры. Евреи обвертывали покойников холстом. Лазарь и вышел обвязанным. Народ испугался воскресшего мертвеца. Тогда Иисус Христос велел развязать его, и Лазарь от могилы пошел домой. Много людей уверовало во Христа, но были и неверующие. Они пошли к иудейским начальникам и рассказали все, что видели. Начальники решили погубить Христа.

Много раз бывал Иисус Христос в Иерусалиме, живя на земле, но только один раз Он захотел придти особенно со славой. Этот вход в Иерусалим называется торжественным входом.

За шесть дней до Пасхи Иисус Христос пошел из Вифании в Иерусалим. За ним пошли апостолы и много народа. Дорогой Христос велел привести молодого осла. Двое апостолов подвели осла и положили ему на спину свои одежды, а Иисус Христос сел на осла верхом. В то время в Иерусалим шло много народа, на праздник еврейской Пасхи. Народ шел со Христом и захотел показать свое усердие к Иисусу Христу. Многие люди снимали с себя одежды и и постилали их под ноги осленка, другие резали ветви с деревьев и бросали их на дороге. Многие начали петь такие слова: » Дай, Боже, победу Сыну Давидову! Славен Царь, идущий для славы Божией» По-славянски эти слова читаются так: Осанна Сыну Давидову: благословен грядый во ИМЯ Господне, осанна в вышних.

В народе были враги Христовы-фарисеи. Они сказали Христу: «Учитель, запрети своим ученикам так петь!» Христос сказал им в ответ: «если они замолчат, то камни заговорят». С народом Иисус Христос въехал в Иерусалим. Многие в городе выходили смотреть на Христа. Иисус Христос вошел в храм. Около храма торговали животными, и стояли менялы с деньгами. Иисус Христос выгнал всех торгашей, рассыпал деньги у менял и запретил делать дом Божий притоном торгашей. Окружили Христа слепые и хромые, и Христос исцелил их. Малые дети и в храме стали петь: ,Спаси Господи, Сына Давидова!» Первосвященники и книжники сказали Христу: «слышишь, что они говорят?» На это Христос им ответил: «да! А разве вы никогда не читали в псалме: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» Книжники замолчали и затаили злобу в себе. О прославлении Христа детьми было предсказано царем Давидом.

Вход Господень в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи и называется Вербным Воскресением. В церкви тогда стоят с вербой в руках на память о том, как Христа встречал народ с ветками.

31 Предательство Иуды.

После торжественного входа в Иерусалим Иисус Христос еще два дня учил народ в Иерусалимском храме. На ночь Он уходил в Вифанию, а днем приходил в Иерусалим. Весь третий день, среду, Христос пробыл со своими апостолами в Вифании. В среду первосвященники, книжники и начальники собрались у своего архиерея Каиафы на совет, как бы взять хитростью Иисуса Христа и убить.

В это время иуда Искориотский ушел от апостолов, пришел к первосвященникам и обещал им тихонько предать Иисуса Христа. За это первосвященники и начальники обещали дать Иуде тридцать серебряных денег, по нашему счету двадцать пять рублей. Иуда сговорился с иудеями в среду, потому среда-постный день.

Каждый год евреи, на память о выходе из Египта, праздновали Пасху. Каждая семья или несколько человек чужих в Иерусалиме собирались вместе и ели печеного ягненка с особыми молитвами. Праздновать Пасху можно было или в самый праздник, или за два дня до него. Иисус Христос пожелал отпраздновать Пасху перед своими страданиями со своими апостолами. В четверг Он послал двоих апостолов в Иерусалим и велел им приготовить все, что нужно для празднования Пасхи. Двое апостолов все приготовили, а вечером Иисус Христос пришел со всеми своими учениками в тот дом, где двое апостолов все приготовили. У евреев полагалось перед пищею умывать ноги. Ноги всем умывали слуги. Христос захотел показать свою великую любовь к апостолам и научить их смирению. Он сам умыл им ноги и сказал: «Я вам дал пример. Я ваш учитель и Господь, умыл вам ноги, и вы всегда услуживайте друг другу». Когда все сели за стол, Христос сказал: «верно говорю вам, что один из вас предаст Меня». Ученики опечалились, не знали на кого подумать, и каждый спрашивал: «не я ли?» Спросил с другими и Иуда. Иисус Христос тихо сказал: «да, ты». Апостолы не слыхали, что сказал Христос Иуде. Они не думали, что Христос будет скоро предан. Апостол Иоанн спросил: «Господи, скажи, кто Тебя предаст?» Иисус Христос ответил: «кому Я дам кусок хлеба, тот и есть мой предатель». Кусок хлеба Иисус Христос дал Иуде и сказал: «что делаешь, делай скорее». Иуда сейчас же ушел, но апостолы не поняли, зачем он вышел. Они думали, что Христос послал его или купить чего нибудь, или подать милостыню нищим.

После ухода Иуды Иисус Христос взял в руки пшеничный хлеб, благословил его, разложил, дал апостолам и сказал:Приимите, ядите, это есть тело Мое, за вас ломимое, для прощения грехов. Потом взял чашу с красным вином, возблагодарил Бога Отца и сказал: Пейте из нея все, это есть Кровь Моя Новаго Завета, за вас и за многих изливаемая, для прощения грехов. Это вы делайте на память обо Мне.

Иисус Христос причастил апостолов Своим телом и Своею кровью. На вид тело и кровь Христа были хлебом и вином, а невидимо, тайно они были телом и кровью Христа. Причастил Христос апостолов вечером, поэтому причащение апостолов и называется Тайной Вечерей.

После Тайной Вечери Иисус Христос пошел вместе с одиннадцатью апостолами в сад Гефсиманский.

Недалеко от Иерусалима было селение Гефсимания, а около нее был сад. В этот сад пошел Иисус Христос ночью, после Тайной Вечери, со своими учениками. В сад Он взял с Собой только троих апостолов: Петра, Иакова, и Иоанна. Другие апостолы остались около сада. Христос отошел недалеко от апостолов, припал лицом к земле и начал молиться Богу Отцу: «Отець Мой! все Ты можешь сделать; пусть минует меня участь страданий! Но не моя воля, а Твоя пусть будетъ!» Христос молился, а апостолы уснули. Два раза их будил Христос и просил молиться. В третий раз Он подошел к ним и сказал: «вы все еще спите! Вот пришел предающий меня». В саду появились воины и слуги архиереев с фонарями, с кольями, с копьями и мечами. С ними пришел и Иуда предатель.

Иуда подошел к Иисусу Христу, поцеловал Его и сказал: «Здравствуй, учитель!» Христос кротко спросил Иуду: «Иуда! неужели ты поцелуем предаешь меня?» Воины схватили Христа, связали Ему руки и повели на суд к архиерею Каиафе. Апостолы испугались и убежали. У Каиафы ночью же собрались начальники. Но судить Христа было не за что. Архиереи поставили от себя свидетелей против Христа. Свидетели говорили неправду и путались. Тогда Каиафа встал и спросил Иисуса: «Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» На это Иисус Христос ответил: «да, ты верно говоришь.» Каиафа схватился за свою одежду, разорвал ее и сказал судьям: «зачем нам спрашивать еще свидетелей? Вы слышали, что Он Сам называет себя Богом? Как вам это покажется?» Начальники сказали: «Он повинен смерти».

Была уже ночь. Начальники разошлись по домам спать, а Христа велели воинам караулить. Воины всю ночь мучили Спасителя. Они плевали Ему в лицо, закрывали глаза, били по лицу и спрашивали: «угадай, Христос, кто тебя ударил?» Всю ночь воины смеялись над Христом, а Он все терпел.

Рано утром, на другой день, еврейские старшины и начальники собрались у Каиафы. Опять привели Иисуса Христа на суд и спросили Его: «Ты ли Христос, Сын Божий?» и Христос опять сказал, что Он Сын Божий. Судьи решили казнить Иисуса Христа, но сами убить Его не имели права.

Главным царем над евреями был римский император. Император назначал особых начальников над Иерусалимом и над иудейскою землей. В то время начальником был Пилат. К Пилату на суд повели воины Иисуса Христа, а впереди шли первосвященники и начальннки иудейские.

Утром Иисуса Христа привели к Пилату. Пилат вышел к народу на каменное крыльцо, сел там на свое судейское место и спросил первосвященников и начальников иудейских про Христа: «В чем вы обвиняете этого человека?» Начальники сказали Пилату: «Если бы этот человек не был злодей, то и мы не привели бы Его к тебе на суд». На это им Пилат ответил: «так возьмите Его и судите по вашим законам». Тогда иудеи сказали: «Его нужно казнить смертью, потому что Он называет Себя царем, не велит платить подати, а мы не можем сами казнить никого». Пилат увел Христа к себе в дом и стал Его спрашивать, чему Он учил людей, Из допроса Пилат увидал, что Христос называет себя не земным царем, а небесным, и хотел Его отпустить на волю. Иудеи решили убить Иисуса Христа и стали говорить, что Он возмущает народ и не велит платить подати ни в Галилее, ни в иудее.

Пилат услыхал, что иисус Христос родом из Галилеи, и послал Его на суд к галилейскому царю Ироду. Ирод также не нашел никакой вины за Христом и отослал Его назад к Пилату. Начальники в это время подучили народ кричать, чтобы Пилат распял Иисуса Христа. Пилат опять стал разбирать дело и опять сказал иудеям,что никакой вины за Христом нет. А чтобы не обидеть иудейских начальников, Пилат велел бить Иисуса Христа плетьми.

Воины привязали Христа к столбу и били Его. Кровь лилась из тела Христа, но воинам этого было мало. Они стали еще смеяться над Христом; надели на него красную одежду, дали Ему в руки палку, а на голову положили венок из колючего растения. Потом вставали пред Христом на колени, плевали Ему в лицо, брали палку из рук, били по голове и говорили; «Здраствуй, царь иудейский!»

Когда воины надругались над Христом, Пилат вывел Его к народу. Пилат думал, что народ пожалеет избитого, измученного Иисуса. Но иудейские начальники и первосвященники стали кричать; «Распни, распни Его!»

Пилат опять сказал, что за Христом нет никакой вины, и что он отпустит Христа на волю. Тогда начальники иудейские пригрозили Пилату: «Если ты отпустишь Христа, то мы донесем на тебя императору, что ты изменник. Кто называет себя царем, тот противник императору». Пилат испугался угрозы и сказал: «не виноват я в крови этого Праведника». На это иудеи закричали: «кровь Его на нас и на детях наших». Тогда Пилат дал приказ, в угоду иудеям, распять Иисуса Христа на кресте.

По приказу Пилата воины сделали большой тяжелый крест; и заставили Иисуса Христа нести его за город, на гору Голгофу. На пути Христос несколько раз падал. Воины схватили одного встречного на дороге человека-Симона и заставили его нести крест Христов.

На горе Голгофе воины положили Христа на крест, прибили гвоздями руки и ноги Его ко кресту и вкопали крест в землю. По правую и по левую сторону Христа распяли двоих разбойников. Христос невинно страдал и терпел за грехи людей. Он молился за своих мучителей Богу Отцу: » Отче! прости им: они не знают, что делают». Над головой Христа прибиши дощечку с надписью: «Иисус Назарянин, Царь иудейский». Евреи и здесь смеялись над Христом и, проходя мимо, говорили: «если Ты Сын Божий, сойди со креста». Еврейские начальники между собою насмехались над Христом и говорили: «Других спасал, а Себя не может спасти. Пусть теперь сойдет со креста, и мы уверуем в Него». Около креста были приставлены воины. Смотря на других, и воины смеялись над Иисусом Христом. Даже один из разбойников, распятых со Христом, ругался и говорил: «Если ты Христос, спаси Себя и нас». Другой разбойник был благоразумный, Он унимал товарища и говорил ему: «Неужели ты не боишься Бога? Мы распяты за дело, а этот человех не сделал никому никакого зла». Потом благоразумный разбойник сказал Иисусу Христу: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии твоем» На это ему Иисус Христос ответил: «Верно тебе говорю, ты сегодня со Мной будешь в раю». Солнце тускнело, и тьма началась среди дня. Около креста Христова стояла Пресвятая Дева Мария. Ея сестра-Мария Клеопова, Мария Магдалина и любимый ученик Иисуса Христа-Иоанн Богослов. Иисус Христос, увидев Свою Матерь и любимаго ученика, сказал: «Женщина! вот теперь твой сын». Потом сказал апостолу Иоанну: «вот твоя Мать». С той поры Дева Мария стала жить у Иоанна Богослова, и он почитал Ее как родную мать.

36. Смерть Иисуса Христа.

Иисуса Христа распяли около полудня. Солнце закрылось, и тьма на земле была до трех часов после полудня. Около трех часов Иисус Христос громким голосом возопил: «Боже мой, Боже мой, зачем Ты меня оставил!» Раны от гвоздей болели, и страшная жажда мучила Христа. Он перетерпел все мучения и сказал: «Жажду». Один воин надел на копье губку, обмакнул ее в уксус и поднес ко рту Христа. Иисус Христос с губки испил уксуса и сказал: «Совершилось!» Потом вскликнул громким голосом: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой», наклонил голову и скончался.

В это время завеса в храме разодралась пополам, сверху до низу, земля затряслась, камни в горах растрескались, открылись могилы, и много мертвых воскресло.

Народ в ужасе побежал домой. Сотник и воины, которые стерегли Христа, испугались и говорили: «воистину Он был Сын Божий».

Иисус Христос умер около трех часов после полудня в пятницу, накануне праздника еврейской Пасхи. В тот же день вечером тайный ученик Христов, Иосиф Аримафейский, пошел к Пилату и попросил позволения снять со креста тело Иисусово. Иосиф был человек знатный, и Пилат позволил снять тело Иисусово. К Иосифу пришел еще один знатный человек, также Христов ученик-Никодим. Они вместе сняли тело Иисуса со креста, намазали Его душистыми мазями, завернули в чистое полотно и похоронили в саду Иосифа в новой пещере, а пещеру заложили большим камнем. На другой день иудейские начальники пришли к Пилату и сказали: «Господин! этот обманщик говорил: через три дня воскресну. Прикажи до трех дней стеречь могилу, чтобы ученики Его не украли Его тела и не сказали народу: «воскрес из мертвых». Пилат сказал иудеям; «возьмите стражу; стерегите, как знаете». Иудеи приложили к камню печать и приставили к пещере стражу.

На третий день после пятницы, рано по утру, около гроба Христа страшно затряслась земля. Христос воскрес и вышел из пещеры. Ангел Божий отвалил от пещеры камень и сел на нем. Вся одежда ангела белела, как снег, а лицо его светилось, как молния. Испугались воины и со страха упали. Потом оправились, побежали к иудейским начальникам и рассказали им, что видели. Начальники дали денег воинам и велели им говорить, будто они уснули около пещеры, а ученики Христа будто унесли Его тело.

Когда воины убежали, несколько праведных женщин пошли ко гробу Христову. Оне хотели еще раз помазать тело Христа душистыми мазями или миром. Те женщины называются мироносицами. Они увидали, что камень отвален от пещеры. Взглянули в пещеру и увидали там двух ангелов. Испугались мироносицы. Ангелы сказали им: «Не бойтесь! Вы ищите Иисуса распятого. Он воскрес, идите, скажите Его ученикам». Мироносицы побежали домой и дорогой никому ничего не сказали. Одна мироносица, Мария Магдалина, воротилась опять к пещере, припала ко входу в нее и плакала. Наклонилась она дальше в пещеру и увидела двух ангелов. Ангелы спросили Марию Магдалину: «Что ты плачешь?» Она отвечает: «Унесли Господа моего». Сказав это, Мария обернулась назад и увидала Иисуса Христа, но не узнала Его. Иисус спросил Ее: «Что ты плачешь? Кого ищешь?» Она подумала, что это садовник, и говорит Ему: «Господин! если ты вынес Его, скажи где положил Его, и я возьму Его». Иисус сказал ей: «Мария!» Тогда она узнала Его и воскликнула: «Учитель»! Христос сказал ей: «Иди к ученикам Моим и скажи им, что Я восхожу к Богу Отцу». Мария Магдалина пошла с радостью к апостолам и догнала других мироносиц. Дорогой встретил их Сам Христос и сказал: «Радуйтесь!» Оне поклонились Ему и ухватились за ноги. Христос сказал им: «Подите и скажите апостолам, чтобы они шли в Галилею: там они Меня увидят». Мироносицы рассказали апостолам и другим христианам, как они видели воскресшаго Христа. В тот же день Иисус Христос сначала явился апостолу Петру, а поздно вечером всем апостолам.

Иисус Христос, после своего воскресения из мертвых жил на земле 40 дней. В сороковой день Иисус Христос явился апостолам в Иерусалиме и повел их на гору Елеонскую. Дорогой Он сказал апостолам, чтобы они никуда не уходили из Иерусалима до Сошествия на них Святого Духа. На Елеонской горе Христос кончил говорить, поднял руки, благословил апостолов и стал подниматься вверх. Апостолы смотрели и дивились. Скоро Христа закрыло облако. Апостолы не расходились и смотрели на небо, хотя ничего уж там не видали. Тогда явились два ангела и сказали апостолам: «что вы стоите и смотрите на небо? Иисус теперь вознесся на небо. Он опять придет на землю так же, как Он вознесся». Апостолы поклонились невидимому Господу, воротились в Иерусалим и дожидались, когда сойдет на них Святой Дух.

Вознесение празднуется в сороковой день после Пасхи и всегда приходится в четверг.

После вознесения Христова все апостолы, вместе с Божией Матерью, жили в городе Иерусалиме. Они каждый день собирались вместе в одном доме, молились Богу и ждали Святого Духа. Прошло после вознесения Христова девять дней, и настал еврейский праздник Пятидесятницы. Утром апостолы сошлись в один дом на молитву. Вдруг в девятом часу утра поднялся около этого дома и в доме шум, словно от большого ветра. Над каждым апостолом появился огонь похожий на язык. На апостолов сошел Святой Дух и дал им особенную силу Божию.

На свете живет много разных народов, и они говорят на разных языках. Когда сошел на апостолов Святой Дух, то апостолы начали говорить на разных языках. В то время в Иерусалиме было много народа, который собрался из разных мест на праздник Пятидесятницы. Апостолы начали всех учить иудеи не понимали, что говорили апостолы другим людям,и сказали, что апостолы напились сладкаго вина и опьянели. Тогда апостол Петр вышел на крышу дома и стал учить об Иисусе Христе и о Святом Духе. Апостол Петр говорил так хорошо, что три тысячи человек уверовало во Христа и крестилось в тот день.

Все апостолы разошлись по разным странам и учили людей вере Христовой. Еврейские начальники не велели им говорить о Христе, а апостолы на это им отвечали: «Посудите сами, кого лучше слушать: вас или Бога?» Начальники садили апостолов в тюрьму, били их, мучили, но апостолы все-таки учили людей вере Христовой, а сила Святого Духа помогала им учить людей и терпеть все мучения.

Для решения дел апостолы сходились все вместе и говорили о вере Христовой. Такое собрание вместе называетсясобором. Собор решал дела при апостолах, и после все важные дела у православных христиан стали решать соборами.

Сошествие Святого Духа празднуется через 50 дней после Пасхи и называется Троицей.

Божия Матерь скончалась через пятнадцать лет после вознесения Иисуса Христа на небо. Жила Она в Иерусалиме, в доме апостола Иоанна Богослова.

Незадолго до кончины Божией Матери явился Ей архангел Гавриил и сказал, что скоро Ее душа вознесется на небо. Божия Матерь была рада своей кончине и захотела перед смертью повидать всех апостолов. Бог сделал так, что все апостолы собрались в Иерусалим. Только апостола Фомы в Иерусалиме не было. Вдруг в доме Иоанна Богослова сделалось особенно светло. Сам Иисус Христос невидимо пришел и взял душу Своей Матери. Апостолы похоронили Ее тело в пещере. На третий день пришел Фома и захотел поклониться телу Божией Матери. Открыли пещеру, а там тела Божией Матери уже не было. Апостолы не знали, что и подумать, и стояли около пещеры. Над ними в воздухе явилась живая Божия Матерь и сказала: «Радуйтесь! Я всегда буду молиться за всех христиан Богу и буду просить, чтобы Господь им помогал».

После смерти Христа крест Его закопали в землю, вместе с крестами двух разбойников. Язычники на этом месте поставили идольский храм. Язычники ловили христиан, мучили и казнили. Поэтому христиане не смели искать крест Христов.Через триста лет после распятия Христа греческий император, святой Константин, не велел больше мучить христиан, а мать его, святая царица Елена, захотела найти крест Христов. Царица Елена приехала в Иерусалим и разузнала, где спрятан крест Христов. Она велела копать землю под храмом. Раскопали землю и кашли три креста, возле них дощечку с надписью: «Иисус Назарянин Царь иудейский». Все три креста были пахожи один на другой.

Нужно было узнать, который крест Христов. Привели больную женщину. Она приложилась ко всем трем крестам и как только приложилась к третьему так сейчас же выздровела. Потом этот крест приложили к мертвецу, и мертвый сейчас же ожил. По этим двум чудесам узнали, который из трех крест Христов.

Много народа собралось около того места, где нашли крест Христов, и всякому хотелось приложиться или хотя посмотреть на крест. Кто стоял близко, тот видел крест, а кто далеко, тот не видел креста. Иерусалимский архиерей поднял вверх или воздвиг крест, и его стало видно всем. На память об этом поднятии креста и установили праздникВоздвижение.

В этот праздник едят постное, потому что, кланяясь кресту, мы вспоминаем страдания Иисуса Христа и почитаем их постом.

Теперь русские люди веруют во Христа, а встарину русские кланялись идолам. Христианскую веру русские приняли от греков. Греков учили апостолы, и греки уверовали во Христа на много времени раньше русских. Русские слышали от греков о Христе и крестились. Узнала Христову веру русская княгиня Ольга и сама крестилась.

Внук княгини Ольги Владимир видел, что многие народы не кланяются идолам, и задумал переменить свою языческую веру. Узнали об этом желании Владимира евреи, магометане, немцы и греки и прислали к нему: евреи- учителя, магометане-муллу, немцы - священика, а греки монаха. Каждый хвалил свою веру. Владимир послал в разные земли умных людей узнать, какая вера лучше. Посланные побывали у разных народов, воротились домой и сказали, что лучше всех молятся Богу греки. Владимир решил принять от греков православную христианскую веру, крестился сам и велел креститься русскому народу. Народ крестили греческие архиереи и священники, по многу человек зараз, в реках. Крещение русских людей было в 988 году после Рождества Христова, и с тех пор русские стали христианами. Вера Христова много раз спасала русских людей от погибели.

Когда Русь потеряет веру Христову, тогда ей придет конец.

• ТРОПАРИ ДВУНАДЕСЯТЫМ ПРАЗДНИКАМ.

  Больших праздников в году бывает двенадцать или по-славянски двенадцать. Оттого большие праздники называются двунадесятыми.

  Самый большой праздник - Пасха.

  Пасху считают отдельно.

  На каждый праздник есть особая праздничная молитва. Эта молитва зовется тропарем . В тропаре говорится о том, какую милость дал людям Бог в праздничный день.

  Тропарь на Рождество Богородицы.

  Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение; и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

  Этот тропарь проще можно сказать так: Пресвятая Богородица! Ты родилась, и все люди обрадовались, потому что от Тебя родился Христос, наш Бог, наш свет. Он снял с людей проклятье и дал благословение; Он уничтожил смертное мучение в аду и,дал нам вечную жизнь на небесах.

  Тропарь Введения во храм Пресвятой Девы Марии.

  Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание; в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

  Сегодня в Божий храм пришла Дева Мария, и люди узнали, что скоро явится молость Божия, скоро Бог спасет людей. Мы будем так хвалить Богородицу, радуйся, Ты даешь нам милость Божию.

  Тропарь Благовещения.

  Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, благодатная, Господь с Тобою.

  Сегодня начало нашего спасения, сегодня открытие вечной тайны: Сын Божий стал Сыном Девы Марии, и об этой радости говорит Гавриил. И мы с ним Богородице будем петь; радуйся, милостивая, Господь с Тобою.

  Тропарь Успения.

  В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота; и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

  Ты, Богородица, девой родила Христа и после смерти не забыла людей. Ты опять стала жить, потому что Ты Мать самой Жизни; Ты молишься за нас и спасаешь нас от смерти.

  Тропарь Рождества Христова.

  Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока, Господи, слава Тебе.

  Рождество Твое, Христос Бог наш, осветило мир истиной, потому что тогда волхвы, кланявшиеся звездам, со звездой пришли к Тебе, как к настоящему солнцу, и узнали Тебя, как настоящий восход. Господи, Слава Тебе.

  Тропарь Крещения.

  Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей славаТебе.

  Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, люди узнали Святую Троицу, потому что голос Бога Отца называл Тебя любимым Сыном, а Дух Святой, в виде голубя, эти слова подтверждал. Ты, Господи, пришел на землю и дал людям свет, слава Тебе.

  Тропарь Сретения.

  Радуйся, благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме; веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

  Радуйся, получившая милость Божию, Богородица Дева, потому что от Тебя родился Христос Бог наш, наше солнце правды, осветившее нас темных людей. И ты, праведный старец, радуйся, потому что ты носил на руках Спасителя наших душ.

  Тропарь Вербного Воскресения.

  Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы, победы знамение носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.

  Ты, Христе Боже, перед своими страданиями воскресил из мертвых Лазаря, чтобы всякий веровал в свое воскресение. Поэтому и мы, зная, что воскреснем, Тебе поем, как прежде пели дети: Осанна в вышних, слава Тебе, пришедшему для славы Божией.

  Тропарь Святой Пасхи.

  Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

  Христос воскрес из мертвых, победил своею смертью смерть и мертвым дал жизнь.

  Тропарь Вознесения.

  Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

  Ты, Христе Боже, обрадовал своих учеников, когда вознесся на небо и обещал послать им Святого Духа, Ты их благословил, и они верно узнали, что Ты Сын Божий, Спаситель мира.

  Тропарь Святой Троицы.

  Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа святаго, и теми уловлей вселенную; Человеколюбче, слава Тебе.

  Ты, Христе Боже, сделал премудрыми простых рыбаков, когда послал им Святого Духа. Апостолы научили весь мир. Слава Тебе за такую любовь к людям.

  Тропарь Преображению.

  Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твойм славу Твою, якоже можаху; да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

  Ты, Христе Боже, преобразился на горе и показал апостолам Твою Божию славу. По молитвам Богородицы и нам грешным покажи Свой свет вечный. Слава Тебе.

Новый Завет — главная книга христиан. Среди христиан принято считать, что если в Ветхом Завете и есть ошибки, то Новый написан так, что придраться не к чему. Якобы это книга «вечных истин».

Митрополит Антоний, служитель РПЦ, говорил по поводу изучения библии следующее:

«Начинать лучше с Нового Завета. Опытные пастыри рекомендуют знакомиться с Библией через Евангелие от Марка (т. е. не по порядку их изложения). Оно — самое короткое, написано простым и доступным языком. Прочитав Евангелия от Матфея, от Луки и от Иоанна, переходим к книге Деяний, апостольским посланиям и Апокалипсису (самая сложная и самая таинственная книга во всей Библии). И лишь после этого можно приступать к ветхозаветным книгам. Только прочитав Новый Завет, легче понять смысл Ветхого» .

Это не точка зрения, а распространенная рекомендация. Многие христиане не знакомы с Ветхим Заветом, хотя ВЗ — фундамент. Без Ветхого Завета никакого смысла в Новом нет. Также, чтобы понять проблему, нужно ознакомиться с историей становления христианства (статья «Возникновение христианства »); уяснить, что изначально христианство — иудейская секта, но со временем положение изменилось и сформировалась религия. Новый Завет — не совсем продолжение Ветхого, так как иудеи в основном не приняли новое учение.

Однако появление Нового Завета закономерно, поскольку последние книги пророков Ветхого Завета наполнены пророчествами о скором приходе мессии. Неудивительно, что в ту пору «лжемессий» действительно хватало. Многочисленные секты считали своих учителей мессиями.

В материале кратко изложена библейская мифология. В Новом Завете в основном разные книги об одном событии, поэтому их стоит рассматривать как одну историю, а не делить на главы — вначале версию одного апостола, затем второго.

Смысл Нового Завета

Бог хотел заключить с людьми новый завет, о чем упоминалось в последних пророческих книгах Ветхого Завета. Если в прошлом бог оригинальность не отличался и просто заключал завет через того или иного пророка, то на этот раз он был обижен на людей так сильно, что решил — надо искупить грехи.

Но как? Уничтожить несколько миллионов людей и снова найди «избранного», который обратит евреев в иудаизм? Неоригинально. Искупление бог придумал интересное. Оказывается, бог-то не совсем один. Формально он один, но на деле какая-то троица. Есть бог отец, бог сын и бог святой дух.

Почему-то в Ветхом Завете об этом не упоминается, но ничего — противоречия замечают только еретики и безбожники. Короче, все эти три персонажа — одно лицо. Как же бог может простить людей? Легко. Он послал себя на смерть и таким образом решил, что грехи людей прощены. Перед кем он сам искупил грехи людей? Перед собой. Пророки Ветхого Завета уверяли (а с ними якобы говорил бог), что придет человек, который освободит еврейский народ, а не смертная версия бога.

Рождество

Бог не мог появиться просто так в образе человека, ему нужно было родиться от смертной девы, иначе ветхозаветные пророчества окажутся пустыми. Авторам было важно подогнать историю Иисуса под пророчества Ветхого Завета. Но проблема: на тот момент не было библии в современном виде — были обрывки, чаще неверные пересказы. Эта эклектика — основа мифа о рождении бога.

Иисус должен не только искупить грехи, но еще и быть мессией. По идее, о нем должен был рассказать людям пророк Илия, а назвать Иисуса стоило Еммануил, но ничего такого не было. Появиться мессия должен в семье Марии и Иосифа. Тут странность вот в чем: Иисус непременно должен быть из колена Давида, но у евреев так было принято, что стоит учитывать лишь мужское колено, поэтому потомком Давида — Иосиф. Иисуса в библии звали «Сын Иосифов », хотя сыном Иосифа он не был.

Теперь о рождении богочеловека. Иосиф с Марией не вступал в интимную связь. Однажды ангел Гавриил сказал Марии, что скоро она родит мессию. В этом ей помог святой дух, который в прошлом был известен в основном только тем, что носился над водой.

Ангел Марии сообщил: «Он будет велик и наречется сыном всевышнего, и даст ему господь бог престол Давида, отца его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и царству его не будет конца» . В общем, голубь «нашел на нее», то бишь оплодотворил. Ангел также добавил, что у Иисуса будет предтеча по имени Иоанн. Предтеча — родственник Иисуса.

По поводу пророчества: Исаия говорил, что мессию родит дева. Это означает, что его отцом не может быть простолюдин. Вряд ли ветхозаветные авторы полагали, что бог будет отцом, но для евангелистов особых противоречий не было.

Муж Марии поначалу не понял, почему она беременна. Он даже хотел выставить ее из дома, но во сне Иосифу ангел все объяснил: долгожданный мессия в чреве Марии. Как считало большинство евангелистов, бог родился в Вифлееме; популярная версия гласит, что в хлеву, так как в гостинице не было мест.

Теперь вопрос: когда он родился? Если верить Матфею, то в период царя Ирода, который правил с 36 по 4 г. до н. э., а если верить Луке, то во время переписи населения в 6-8 гг. Так что 1 год н. э. — условность, это противоречит библейским рассказам. Почему же говорят, что все-таки 1 год н. э. — день рождения Христа? Так решил аббат Дионисий в VI веке.

После рождения Иисуса начинаются чудеса: пастухи, которые находились неподалеку от хлева, где родился бог от непорочной девы, увидели ангела, который сообщил о рождении спасителя, после чего они заметили «небесное воинство», прославляющее бога. Затем пастухи дошли до места рождения мессии и все рассказали его родителям.

Параллельно некие волхвы, увидев звезду, решили, что она символизирует рождение царя иудейского. Какое дело волхвам до царя иудейского — неизвестно. Вряд ли они с таким же рвением поздравляли родителей того же Ирода Великого. Волхвы следовали пророчеству Валаама, который говорил: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля» . Правда, никакой логики тут нет. Волхвы — язычники, им, вероятно, безразличен и царь иудейский, и еврейская религия.

Также волхвы как-то быстро добрались вначале до царя Ирода, а затем и до Иисуса. Царя Ирода они спрашивали: «Где родившийся царь Иудейский? ибо мы видели звезду его на востоке и пришли поклониться ему» . Ирод им подсказал, так как книжники ознакомили его с пророчествами.

Волхвы нашли бога, подарили ему золото, смирну и ладан. Ирод же, поразмыслив, задумал убить конкурента, так как считал, что этот мессия займет его место. В общем, он приказал убить всех младенцев до 2 лет в Вифлееме, а святое семейство об этом сразу же узнало (ангел подсказал) и покинуло эти места. Бежали они в Египет, чтобы снова подтвердить ветхозаветное пророчество Осии: «из Египта вызвал сына моего» . После скорой смерти Ирода святая семья обосновалась в Назарете, чтобы не противоречить пророчествам.

Евангелие от Иоанна отличается тем, что там вообще ничего не написано об этих событиях. У него указано: «В начале было Слово, и Слово было у бога, и Слово было бог... Слово стало плотню, и обитало с нами» . Иоанн называл Христа «Логосом», вероятно, под влиянием греческой философии.

Иисус до крещения

Иисус прошел все стандартные для иудея обряды (обрезание на 8 день, на 40-й день посещение храма). Опять-таки очень интересно святое семейство в библии передвигается. Моисей вел народ долгие годы, а семейство управлялось так быстро, как будто их переносил с точки на точку ангел.

Несмотря на то, что Иисус был рожден «непорочно», Мария считалась нечистой 40 дней — традиции такие. Также Иисуса нужно было выкупить, спасти от священнической службы, так как первенец из колена Левита должен был непременно стать служителем культа.

В храме к семейству обращались всякие «старцы», которые видели в младенце помазанника божьего. Они все ждали, что Иисус освободит евреев от гнета.

Далее рассказывается об Иисусе, когда ему было 12 лет. Видимо, авторы посчитали, что подробности жизни богочеловека до 12 лет не представляют никакого интереса. История Иисуса связана с пасхой в Иерусалиме, куда приехала семья. Когда родители отправились домой, то посчитали, что Иисус пошел домой с родственниками. На деле он остался в Иерусалиме. Родители спустя время возвратились в Иерусалим и 3 дня искали Иисуса.

Обнаружился Иисус в храме среди служителей культа; Иисус дискутировал со служителями культа, знал он религию не хуже остальных, что неудивительно. Там Мария обратилась к сыну: «Чадо! что ты сделал с нами? Вот, отец твой и я с великою скорбью искали тебя. Он [Иисус] сказал им: зачем было вам искать меня? или вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит отцу моему?» . После этой истории Иисус с родителями вернулся в Назарет.

Предтеча

Иоанн Креститель — предшественник Иисуса; он даже его родственник. По всей видимости, предтеча исполнял роль, которую ветхозаветные пророки приписывали Илие, ведь он так и не спустился с небес. Некоторые духовные лица полагают, что в нем был дух Илии.

Предтеча родился в семье священника Захарии. О его рождении предупредил все тот же ангел Гавриил. Ребенка родители не ждали, так как были стары, а жена Захарии Елисавета считалась бесплодной. Елисавету навещала Мария, мать Иисуса, с которой в ту пору также успел поговорить Гавриил.

Иоанн Креститель проповедовал скорый приход мессии, что было для той поры типичным явлением. Он также отличался аскетизмом: жил в пустынях и носил одежду из верблюжьего волоса, питался саранчой и соком из пальм или смоковниц. Он отличался от ветхозаветных пророков тем, что крестил людей в водах Иордана. Люди каялись в грехах, затем после крещения грехи отпускались. Многие люди посчитали, что Иоанн и есть мессия, но тот всегда отвечал, что мессия скоро придет.

Закончил аскет плохо. Предтеча осудил брак Ирода и Иродиады. Причина в том, что Ирод забрал жену брата. После чего Иродиада решила уничтожить пророка, прямо об этом заявила Ироду. Но тот верил, что Иоанн — истинный пророк, поэтому не убил его, а заключил под стражу.

Иродиада все же добилась своего: во время празднования дня рождения Ирода ее дочь станцевала, после чего Ирод пообещал исполнить любое желание танцовщицы. Дочь спросила у матери, а та посоветовала лишить предтечу головы. Ироду пришлось выполнить обещание.

Мессия Иисус

С 12 до 30 лет Иисус занимался неизвестно чем. Зато в 30 решил креститься. Он пошел к предтече, и тот сказал «Вот агнец божий, который берет на себя грех мира... И я видел и засвидетельствовал, что сей есть сын божий» . А вот что произошло после того, как Иоанн крестил Иисуса: «отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!».

Затем Иисус ушел в пустыню, где «был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал». Не ел он 40 дней, вот что такое пост. Дьявол не унимался, но Иисус не поддавался. Дьявол явно туп, так как не понимал, что пытается «соблазнить» своего же создателя. Дьявол, в частности, обещал Иисусу «все царства», если тот примет его сторону. Естественно, нелепое предложение.

Первое «чудо» Христа — превращение воды в вино на пирушке в честь свадьбы. Затем он проповедует перед народом и в синагоге. Основное сообщение — приход мессии. Он вспоминает пророков, а затем указывает, что уже все свершилось: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» .

Христос предвещал конец света, так как в пророчествах постоянно говорилось, что приход мессии означает, что скоро миру конец, будет суд. Призыв: «...Исполнилось время и приблизилось царствие божие; покайтесь и веруйте в евангелие» .

Но точных дат нет, ведь, например, в евангелие от Марка указано: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни ангелы небесные, ни сын, но только отец» . Однако Иисус все же отмечает, что хотя точного часа и дня никто не знает, все же: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет» . То есть все должно было произойти в ближайшее время.

Далеко не все принимали слова Иисуса, судя по всему, его даже не хотели считать пророком, что было нормальным, так как многие проходимцы если не называли себя мессией, то уж пророком наверняка. Главная задача — освобождение евреев. Так как они не могли освободиться при помощи силы, то оставалось «духовное освобождение». А когда есть спрос, всегда есть и предложение.

Иисус на критику отвечал так: «никакой пророк не принимается в своем отечестве» . Это странно, если учитывать другие вымышленные истории о пророках ветхозаветных. Многих вполне принимали. Однако Иисуса в синагоге посчитали еретиком. Сына бога не просто выгнали из синагоги, но и отвели на вершину горы для того, чтобы сбросить. Как Иисус спасся? Подробностей особых нет, в библии написано: «но Он, пройдя посреди них, удалился» .

К сожалению, библейское повествование такое, что Иисус мгновенно переходит из одного города в другой, многим событиям не придается особого значения. В этом плане Новый Завет еще хуже Ветхого.

У Иисуса были ученики. Он их просто собрал, без подробностей. Подходил к определенным людям и звал к себе. Они шли. Два рыбака — Симон (которого Иисус назвал Петр) и Андрей услышали от Иисуса «Идите за мною, и я сделаю вас ловцами человеков» , а они затем сразу бросили сети и пошли за неизвестным. Никого убеждать тогда не нужно было. Остальных учеников Иисус собрал примерно таким же образом: на зов откликались люди и бросали все — работу, имущество и семью.

Усомнился в Иисусе только один человек — Нафанаил, в будущем апостол Варфоломей. Его пригласил друг Филипп пойти с Иисусом, а тот спросил: «Из Назарета может ли быть что доброе?» . Однако после знакомства с Христом Нафанаил тут же изменил мнение и присоединился к мессии. Все ученики признали сразу, что Иисус — сын божий и царь израильский, хотя царем он точно не был.

В один момент мессия выделил основных сторонников — апостолов. Их было 12 человек. Это символизировало, что Иисус проповедует 12 коленам Израиля. Также у Иисуса были последователи (он выбрал позднее 70 учеников), но апостолы выше обычных верующих. Иисус наградил апостолов способностями, например «врачевать от болезней» . Ясно, что врачевать они будут при помощи ритуалов. Все, чему их Иисус научил, — несколько догм и магические трюки. Затем апостолы должны распространять слово божье, то есть повторять то, что услышали от Иисуса, а услышали они мало, время их знакомства — короткий отрезок.

Имена избранников: Петр, Андрей, Иаков Зеведеев, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Фаддей, Симон Кананит и Иуда Искариот. Среди апостолов Иисус выделял Петра (можно сказать, правая рука Христа), Иакова и Иоанна. Именно их он как-то раз отвел на гору, где с ними встретились ветхозаветные пророки Моисей и Илия, а затем с неба апостолы услышали голос бога, который назвал Иисуса своим сыном.

Нагорная проповедь

Главная проповедь Христа считается чем-то необыкновенным, как будто он там сказал что-то такое, что действительно убеждает поверить в него. Посмотрим же, что собой представляет пропаганда христианства, которая якобы убедила тысячи человек.

Во-первых, приведем заповеди Христа. Заповеди блаженства:

1. Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
2. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.
3. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
4. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах.

Заповеди горя:

1. Горе вам, богатые! ибо вы уже получили своё утешение.
2. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете.
3. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
4. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.

В данных заповедях ничего интересного нет, так как само положение иудеев в те годы явно плачевное. Если богачи в этой среде и были, то их презирали остальные, так как Рим обложил налогами всех, а богатые в той или иной мере прислуживали ненавистной власти. Не стоит забывать, что это времена, когда евреи организовывали восстания против римской власти. В такой войне прислужник власти — враг.

Иисус сказал, что он ни в коем случае не пришел нарушить законы и заповеди Моисея: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» .

Однако Новый Завет — путь в царство небесное, где нет страданий; где только радость, блаженство и служение богу. В раю окажутся те, кто беспрекословно подчиняется Иисусу, а остальные же окажутся в аду. Таким образом самый справедливый бог уточнил положение об аде, и если отдельные ветхозаветные пророки утверждали, что загробной жизни нет, то при Иисусе она появилась. Высшая награда ждет тех, кто пострадает за проповедь учения Христа.

Несмотря на утверждение, что Иисус — исполнитель законов, он все же изменил некоторые законы. Известное положение Моисея «око за око и зуб за зуб» Христос считает неверным: «Любите врагов ваших... и молитесь за обижающих вас. Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую ».

Иисус требует раздавать милостыню бедным, причем делать это нужно тайно, без показухи. Христианам бог говорит: «Не судите, да не судимы будете» . Иисус довольно часто срывался на богатых, что, мол, их все богатства не представляют никакой ценности, их нужно раздавать беднякам, иначе вход в царство небесное для них закрыт.

Для Иисуса также глупостью является не только богатство само по себе, но и труд, а также родственные узы и проч.: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» . Собственно главное, что должны делать христиане, — проповедовать учение своего бога, иначе в рай будет сложно попасть. В идеале они могут оставить свою семью, уйти с работы, раздать все богатства беднякам и просто проповедовать «слово божье». А на что они будут жить? Ну, отец небесный их не оставит, прямо как птиц.

А что же завтрашний день? Иисус отвечает: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» . Собственно логика мессии понятна, ведь он также проповедовал скорый конец света. Смысл создавать семью, зарабатывать деньги, когда скоро миру придет конец?

Призыв Иисуса к последователям:

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,

ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня».

Сын бога также научил людей главной молитве — «Отче наш». Ее можно привести, так как это действительно основная христианская молитва:

«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя твое, да приидет царствие твое, да будет воля твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» .

Читать молитву бессмысленно, если верующие не прощают чужие грехи. На этом собственно все божественные мудрости. Иисус закрепил силу своих слов делом, так как после проповеди к нему обратился человек с проказой, Иисус прикосновением исцелил человека, и, конечно, доверять ему стали больше.

Нагорные проповеди — то, о чем рассказывают христиане, что для них якобы представляет ценность. Однако если рассмотреть ситуацию, то очевидно, что речь идет о лицемерии. Никто, или почти никто, не следует заповедям Иисуса, даже служители культа эти положения игнорируют. Иисус, в сущности, антисоциальный человек, и любой, кто стал бы последовательно исполнять его волю, оказался бы презираемой персоной практически в любом обществе. Такой человек считался бы не высокодуховным, а сумасшедшим или преступником.

Учение о рае

Иисус Христос «открыл рай» для душ, который был закрыт после грехопадения первых людей. Неудивительно, что об этом Иисус говорил постоянно, подчеркивая новизну своего учения, что привлекало людей. Иисус молвил: ангелы отделят праведников от злых, одни будут пребывать в блаженстве, а других ждут вечные муки. Безусловно, это «нововведение» — жестокость в большей мере, чем в Ветхом Завете, где грешники, по версии книги Екклесиаста, просто умирали: ни суда, ни вечных мук.

Попасть в рай сложно. Иисус часто в своих притчах затрагивал этот момент. В частности, он неоднократно указывал, что важным шагом в этом деле является продажа имущества. Богатому попасть в рай практически невозможно: «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство божие» . Иисус привел историю про нищего Лазаря, который после смерти попал в рай, а богач, который не делился с ним пищей, — в ад. В этой истории поразительно то, что Лазарь попал в рай, судя по всему, только потому, что был бедняком, так как христианином он точно не был.

Иисус также говорил, что в рай попадут не только иудеи: "Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве небесном" .

Назидания Иисуса

Иисус обосновывал необходимость нового учения, полемизировал с ортодоксальными иудеями, которые не считали его мессией. Для популяризации своего учения Иисус использовал притчи. Например, в притче о фарисее (религиозном фанатике) и мытаре (сборщике податей) говорится, что, молясь в храме, фарисей считал себя лучше остальных. Дело в том, что он соблюдал заповеди и презирал тех, кто их игнорирует. Он также презирал молящегося в храме мытаря. Мытарь же только просил прощения. Иисус сказал, что мытарь ближе богу «нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» .

Иисусу также приходилось рассказывать, что свидетельствует о конце света. Во-первых, некие знамена на небесах, во-вторых, преследование его последователей, в-третьих, войны. Когда человечество практически уничтожит друг друга — сын человеческий соберет вокруг себя все народы, затем разделит людей на праведников и грешников.

Праведники отличаются не только почитанием бога, но и делами. Иисус сказал, что нужно делать: кормить бедных, приютить странников, дать одежду нагим, посещать больных и заключенных. Все эти дела совершаются «во имя бога». Следовательно, ад ожидает тех, кто подобного не делает и кто не служит богу. Это же относится к людям, которые формально молятся, но вот никаких хороших дел от них не дождешься. Однако такая позиция актуальна только для трех из четырех евангелий. В евангелии от Иоанна все-таки указывается, что главное — не дела, а именно вера в Иисуса.

Мессии задавали странные вопросы. Например, саддукеи спросили: есть традиция, согласно которой после смерти человека его жена переходит брату. А что если братьев 7, и все они умерли, а жена осталась? Чья это будет жена после воскрешения? Иисус вначале ответил: «Бог не есть бог мертвых, но бог живых» , а затем сообщил, что после воскрешения института семьи не будет.

Однажды у богочеловека спросили: нужно ли давать подать ненавистной власти в лице кесаря? Иисус тогда сказал фарисеям: «Отдавайте кесарево кесарю, а божие богу» . Из чего следует, что бунт у Иисуса «духовный», освобождать евреев в прямом смысле он не собирался. Однако никакой особой любви к власти не испытывал, относился к ней только лишь как к необходимому и временному злу.

Иисус доказывал, что важнее спасти душу, а не исполнить заповеди Моисея, за что его презирали иудеи. Безусловно, им казалось, что Иисус — лжепророк, даже сектант. Когда книжник спросил Иисуса, какая первая заповедь, то тот ответил — «любовь к богу», а «Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя, на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» .

Как можно заметить, Иисус лгал ранее, когда утверждал, что пришел исполнить закон Моисея, а не нарушить его. Заповеди Иисуса отличаются от тех правил, что бог сообщил Моисею.

Чудеса

Иисус, как и многие ветхозаветные пророки, прославился не только проповедями, но и чудесами. В евангелии этому уделяется особое внимание. Никаких усилий Иисус, конечно, не прикладывал, ведь он бог — создатель мира. Иногда ему нужно было прикоснуться к человеку, чтобы исцелить проказу, а иногда человек исцелялся, когда дотрагивался до его одежды. Иисус исцелил многих больных. Причем несколько раз подчеркивалось, что больными эти люди стали не из-за того, что грешили, а именно по той причине, чтоб Иисус мог продемонстрировать «славу божью».

Чудеса якобы доказывают божественность Иисуса. Однако они почему-то не доказывают божественность Илии, Елисея или Моисея. Самые известные «чудеса» — хождение по воде, усмирение бури, а также он накормил несколько тысяч человек несколькими хлебами.

Еще мессия занимался экзорцизмом. Он зашел к бесноватым, которые жили в пещерах и решил изгнать бесов. Когда бесы поняли, что их в любом случае из людей изгонят, им пришлось договариваться с богом: «И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней» . Иисус исполнил просьбу, а затем эти свиньи (нечистые животные) бросились в море. О реакции свинопаса в библии не написано. Такая история была нужна для того, чтобы объяснить источник психических расстройств. В Ветхом Завете, что забавно, за это отвечал не бес, а бог. Например, царю Саулу именно бог наслал злого духа.

Кстати, почти все болезни объяснялись точно таким же образом — либо гнев бога, либо бес вселился. Следовательно, рецепт от всех болезней — вера в бога. А если верующий заболел, то это объясняется тем, что «не так верил», ну или «божье испытание», ведь на все воля божья.

В Новом Завете надо показать, что Иисус сильнее бесов. Хотя это и бессмысленно, так как Иисус — создатель бесов, который просто может пожелать — и те навсегда исчезнут. Но он их для чего-то держит, это «божественная мудрость».

Еще Иисус воскрешал мертвых, например, на погребальном шествии просто сказал мертвецу: «Юноша! тебе говорю, встань!» . Понятно, что он встал, другого варианта быть не может. В библии все работает как часы.

Заговор против Иисуса

После того, как Иисус воскресил Лазаря, который долгое время был мертв и уже разлагался, среди священников и фарисеев созрел заговор против него. Их цель — уничтожить Иисус. И это на самом деле странно, так как если чудеса были настоящими, то и признать они должны были Иисуса если не богом или мессией, то хотя бы пророком. Но для них он лжепророк.

Уже очевидно, что история Иисуса подходила к концу, так как он сам говорил много раз, что его путь — жертва. Иисус отправился в Иерусалим, где как раз его должны были убить.

По дороге Иисус велел привести осла и ослицу, чтобы вновь подтвердить ветхозаветное пророчество. На осле мессия и въехал в город. Почему-то Иисуса многие славили в городе, что странно.

Затем Иисус подкрепил желание врагов его уничтожить. Он ворвался в храм и выгнал всех продавцов. Был ли этот поступок оправдан? Скорее нет, чем да, поскольку ритуальные жертвы в иудейском храме необходимы тем, кто хочет очиститься от грехов. Следовательно, торговцы в храме никак не противоречили религиозному учению.

В этом поступке Иисус показал, что ему безразличны собственные же заповеди. Торговцев он презирал, а не «возлюбил». Обосновал свои действия он так: «Мой дом домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников» . Хотя в Ветхом Завете все же подчеркивается важность ритуальных действий.

Тут еще надо добавить: Иисус и раньше многократно заходил в храмы, но ничего не делал. Этот погром был показательным, чтоб спровоцировать врагов. Тем более что это сделано в период накануне Пасхи, когда с разных уголков страны люди идут в храм. Именно для этой цели в храме и обменивали деньги, чтоб пожертвование совершить могли не только местные жители.

Иисус своими радикальными действиями порывал с классическим иудаизмом, что с каждым разом становилось очевиднее. Иудей и ученик Христа — разные люди. Сам же Иисус неспроста появился в Иерусалиме накануне Пасхи, потому что таким образом он приносит себя в жертву за грехи людей, жертву перед собой же.

Удивительно, но Иисус в течение нескольких дней получил большую поддержку; это уже не кучка последователей, а толпы фанатиков, которые прониклись новым учением буквально за пару дней.

Иуда Искариот в этот период предает Иисуса. Причина предательства неоднозначна. Евангелисты Марк и Матфей считают, что дело в сребролюбии, тем более что Иуда отвечал за деньги апостолов, но Иоанн, который постоянно противоречит историям других евангелистов, полагал, что в Иуду вселился сатана, а Иисус сатану изгонять не стал, так как заранее знал исход своей миссии. Похожей версии придерживался и Лука: «Вошел же сатана в Иуду ».

Иуда пришел к врагам Иисуса и предложил свою помощь. Это бессмысленное дело, потому что Иисус не скрывался. Но помощь Иуды приняли, даже заплатили ему за предательство 30 сребреников. Опять-таки это связано с ветхозаветными пророчествами. В книге Захарии указано: «И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника».

Иисус уже тогда знал, что дни его сочтены, он даже как-то попросил Марию, сестру воскресшего Лазаря, вылить ему на голову миро, он уже готовил себя к погребению. Празднуя последнюю Пасху, Иисус собрал учеников на вечернюю трапезу. Там же он омыл им ноги, показывая смирение. Дело в том, что тогда этим занимались только рабы. К слову, распятие на кресте — также частое наказание для рабов.

Во время трапезы Иисус заметил, что один из учеников — предатель. Естественно, те отрицали. Но Иисус явно выдал неприятеля: «Иисус отвечал: тот, кому я, обмакнув кусок хлеба, подам» . Подал он хлеб Иуде Искариоту со словам «Что делаешь, делай скорее» . Однако никто из апостолов, кроме самого Иуды, намека не понял. Вскоре Иуда покинул апостолов.

Без него трапеза продолжалась. Иисус сказал, что хлеб — тело его, а вино — его кровь. Это первое причастие, как считают в христианской церкви. Иисус в краткой форме повторил и другие элементы христианского богослужения и подчеркнул: «Сие творите в мое воспоминание» .

Затем Иисус с апостолами отправились к горе Елионской, где предупредил последователей: вы все откажетесь от меня. Петр заявил, что никогда не откажется от Христа, но богочеловек пообещал, что именно Петр трижды от него отречется.

Арест, суд и казнь

В Гефсиманский сад Иисус взял с собой троих последователей — Петра, Иакова и Иоанна. С ними он беседует о страданиях, которые предстоят, хотя ранее он говорил, что страданий бояться не стоит, так как святой дух рядом и вечная жизнь в раю обеспечена.

В саду к Иисусу и ученикам обратился ангел, который предвещал страдания Христа. Только это не новость, ведь сам Христос об этом постоянно говорил. К месту в скором времени подошел Иуда с войсками. Эта история странная и на предательство не особо походит. Дело в том, что, поскольку Иисус стал популярным, его и так знали в лицо, более того — он вообще не скрывался. Поэтому история, что якобы нашли Иисуса благодаря тому, что Иуда его поцеловал — фарс.

Иисуса задержали, а затем водили к первосвященнику и др. духовных особам. Цель синедриона — найти предлог, чтоб мессию казнили официальные власти. Иисусу задавали провокационные вопросы, и когда он признал, что бог его отец «первосвященник разодрал одежды свои и заявил: он богохульствует! на что еще нам свидетелей?» .

Все свидетели тут же сказали, что Иисус заслуживает смерти. Ученики в это время разбежались, а Петр действительно отрекался от Иисуса трижды.

Решение синедриона: дело должен рассмотреть римский наместник Пилат. Обвинение: Иисус назвал себя царем иудейским и заслуживает смерти. Пилат побеседовал с Иисусом и ничего крамольного в его воззрениях не нашел. Отправил он Иисуса к Ироду, сыну убийцы младенцев. Ирод поначалу хорошо относился к Христу, попросил показать чудо, ведь для Иисуса это не должно было составить труда, раз он постоянно всех исцелял. Но Иисус игнорировал просьбы Ирода, чем разозлил. Ирод отправил мессию обратно к Пилату.

Пилат же все пытался освободить Иисуса, никак он не хотел считать того преступником, особенно из-за такой мелочи. Тут нужно сделать некоторое отступление и заметить, что Пилат библейский полностью противоречит Пилату историческому, о нем немало свидетельств. Филон Александрийский писал о Пилате: «природно жёсткий, упрямый и безжалостный… развратен, груб и агрессивен, он насиловал, надругался, неоднократно убивал и постоянно зверствовал» .

Иосиф Флавий утверждал, что Пилат презирал евреев и даже повсюду внес римские штандарты с изображением императора. Подход Пилата: лучше казнить 1000 невиновных, чем отпустить 1 виновного. Он был поставлен именно для того, чтобы подавлять иудейские волнения, подавлять жестким образом. Не может быть и речи, чтобы Пилат вступал с фарисеями в какие-то теологические дискуссии и споры. Если бы Иисус существовал, то, вероятно, Пилат бы не раздумывая приговорил того к смерти только за подозрение, что тот называет себя царем.

Но вернемся к библейскому рассказу. Там Пилат нашел уловку, чтоб спасти Иисуса. Якобы римские власти соблюдали обычай, согласно которому в день пасхи правитель освобождает одного из приговоренных к смерти (к реальной истории это отношения не имеет, преступников уничтожали в любом случае, а мнение евреев игнорировали). Пилат обратился к евреям: кого лучше освободить — Иисуса или Варавву? Варавва — убийца и мятежник, опасный для Рима.

Безусловно, толпа выбрала Варавву. Дело в том, что Варавва для евреев — герой, потому что он сражался с оккупантами. А Иисус — еретик, который называл себя богом. Но римские власти никак не могли отпустить бунтовщика, а тем более убийцу. Но в новозаветной истории, конечно, власть освобождает Варавву. Не спас Пилат Иисуса. Он умыл руки и велел казнить мессию.

Неизвестно для чего воины издевались над Иисусом. На голову возложили терновый венец и дали трость. Смеялись, мол: «Радуйся, царь иудейский!» . Что странно, ибо собственно царь иудейский в тех условиях — это в любом случае марионетка. Также воины плевали в новоявленного царя, что, безусловно, относится к самым жестоким мучениям. Надо заметить, что эти события описаны евангелистами по-разному.

Когда воины вдоволь поиздевались над Иисусом (в основном плевки и оскорбления), повели его на голгофу, причем взвалили крест на него. Толпа на этот раз сочувствовала Иисусу. На месте с Иисусом распяли двух разбойников. Странно, но на кресте по требованию Пилата написали «Сей есть Иисус, царь иудейский» . Неужели и благочестивый Пилат решил подшутить над богочеловеком? Тут скорее опять же отсылка к Ветхому Завету, где сказано, что мессия непременно должен был стать царем. Но несмотря на эту надпись, Иисус царем не был.

Пока Иисус был на кресте, ему говорили книжки: «спаси себя, если ты такой великий» и в том же духе. Они как будто сомневались в сверхъестественных способностях Иисуса, хотя именно из-за них его и решили уничтожить.

Один из преступников, который висел рядом с Христом, надсмехался над ним, а второй раскаялся, и Иисус пообещал за это вечную жизнь в царстве небесном. Возле Иисуса в этот момент находился только один ученик — Иоанн, а также его мать.

Смерть и жизнь после смерти

Иисус своей смертью искупил грехи людей перед собой же. Последние его слова: «Отче! в руки твои предаю дух мой» . После смерти Иисуса произошли странные события. Это стоит процитировать:

«И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим».

Явление покойников — один из самых комичных эпизодов в Новом Завете. Жаль только, что подробностей никаких нет. Но после этого сотник, который находился возле тела Христа, отметил: «Воистину он был сын божий!» . Вскоре Иисуса похоронили в пещере, провели все необходимые погребальные обряды, в том числе бальзамировали труп, то есть лишили Христа внутренностей: «Пришел также и Никодим,- приходивший прежде к Иисусу ночью,- и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи» .

Иисус при жизни предупредил всех, что воскреснет через три дня. Так что фарисеи обратились к Пилату с просьбой поставить стажу возле гроба. В противном случае, как считали ортодоксы, ученики просто выкрадут тело и начнут всем врать, что якобы Иисус воскрес. Пилат и тут пошел на компромисс.

Но спустя время женщины отправились к гробу Христа. Но когда они подошли к месту, камень, что закрывал пещеру, был открыт. В самой пещере тела не было, но на месте находился юноша, который заявил: «Иисуса ищете распятого; он воскрес, его здесь нет».

Потом женщинам сообщил ангел, что Иисус учеников ждет в Галилее. Те испугались и бежали: «Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые» .

Евангелисты путаются в показаниях, так как в одном месте женщины испугались и никому не рассказали об этом (Марк), а в другом рассказали апостолам (остальные евангелисты). Стража не заметила пропажи трупа и почему-то самовольно покинула пост. Иудеи предложили страже деньги, чтобы те рассказывали всем, что труп похитили ученики Христа.

Чтобы развеять этот миф, евангелисты рассказывали, что Иисус встречался по отдельности с некоторыми людьми (например, с Петром, Марией Магдалиной и т. д.), хотя не все его сразу узнавали. Видимо, есть небольшая разница между человеком с внутренними органами и без них. Иисус являлся 8 раз, но ничего особенного в этих явлениях не было. Эти события описаны сухо. Вначале Иисус подсел к некоторым ученикам и ел с ними хлеб. Причем они тоже поначалу его не узнали. Также встретились апостолы (почти все) с мессией: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Главным скептиком был апостол Фома, он почему-то не верил в воскресение, хотя был одним из основных последователей Христа, который должен верить безоговорочно в мессию и в его пророчества. Фома так сказал другим апостолам, которые уже видели Иисуса: «Если не увижу на руках его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра его, не поверю» .

Спустя время Иисус явился и сказал Фоме, что надо: «не быть неверующим, но верующим» . Конечно, после этого Фома признал божественность Христа, но Иисус посчитал, что неверие — страшный грех: «Ты поверил, потому что увидел меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» . Эта история как раз для тех, кто сомневается в божественности Христа и в факте его существования. Сейчас это не кажется серьезным, но в годы написания, вероятно, это действительно считалось аргументом. Автор этой истории добавляет: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, сын божий, и, веруя, имели жизнь во имя его» .

После воскресения главный призыв Иисуса: «Идите по всему миру и проповедуйте евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» . Этот призыв означает, что христианство перестает быть иудейской сектой, а становится отдельным учением о спасении души. Иудей, который не принимает Христа, не спасется. Главой нового культа становится Петр; Иисус говорит, что главная задача Петра — «пасти овец его» .

На сороковой день Иисус появился перед апостолами, в очередной раз сказал, что нужно распространять слово божье, а затем буквально (не в духовном смысле, как любят говорить отдельные богословы) вознесся на небо: «и облако взяло его из вида их» .

Деяния апостолов

В книге «Деяния апостолов» описывается деятельность христиан после вознесения Иисуса. Задачу апостолов определил Иисус — пропаганда христианства. Причем если вначале апостолы все же пытались обратить иудеев, то затем поняли, что это не особенно эффективно, так что решили: лучше проповедовать новое учение язычникам.

В этом им сильно помог Иисус, так как однажды с апостолами и учениками произошло интересное событие: «разделяющиеся языки огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все духа святаго и начали говорить на иных языках» . Для библии подобные объяснения — норма. Апостолы считали, что истинно верующие люди также могут общаться на разных языках, им Иисус дарует это. И в современность есть секты, где утверждается подобное. Только они говорят не на разных языках, а на родном и на тарабарщине.

Петр, проповедуя среди иудеев, заметил, что Иисус — не просто мессия, но еще и бог. После короткой речи 3 тысячи иудеев приняли крещение. Это не побасенка, а так, по утверждению евангелистов, появилась община в Иерусалиме. Собственно это не отличается от ветхозаветных историй про то, как некто пришел в пустырь и «основал город». Опять же многие принимали христианство именно из-за чудес: «И много чудес и знамений совершились через апостолов в Иерусалиме... Господь же ежедневно прилагал спасаемых к церкви» .

Но церковь в те годы, конечно, совсем не то, что сейчас. Тогда это просто кружок фанатиков, которые ожидали второе пришествие. Священников там не было. Апостолы да ученики, которые рассказывали о рае, мессии, втором пришествии. Безусловно, эта община ближе к секте в современном понимании, чем к организованной религии. Основной обряд в те годы — крещение. Остальные обряды только формировались.

Община жила по заветам Христа: «и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого... принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля бога и находясь в любви у всего народа» .

Семья, работа и все остальное христианскую общину не волновало. Если, скажем, муж стал христианином, а в семье придерживаются другой веры, то ничего зазорного в том, чтобы покинуть семью, не было.

Принцип отказа от имущества соблюдался жестко. В библии специально приводится история Анании и Сапфиры. Эти люди приняли христианство и продали свое имение. Они должны были затем отдать выручку христианской общине, но, когда Анания давал деньги Петру, апостол заметил, что Анания лжец, потому что пытается обмануть бога. В чем причина? Анания отдал не все деньги главе общины. Он решил, что вправе сохранить часть выручки на всякий случай.

После слов Петра Анания умер в ту же секунду. Спустя время к Петру пришла жена Анании. Петр задал провокационный вопрос о деньгах, а Сапфира солгала, как и ее муж. После чего сразу умерла. Вероятно, умертвил этих людей сам Иисус, то есть единый бог. Это как раз история для тех, кто отказывался отдавать деньги церкви.

Как можно понять из этой истории, речь шла о радикалах-прозелитах. В Новом Завете в очередной раз ошибочно указывают на некое всевластие синедриона (высшее религиозное учреждение иудеев), которого в действительности не было, так как римляне не позволили бы евреям контролировать внутреннюю политику в регионе людям с чуждыми взглядами.

Но так как речь идет о мифах, все же примем во внимание, что власть синедриона была чуть ли не безграничной. Иудейские священники хотели уничтожить апостолов, так как они для них, конечно, почти ничем не отличались от Христа, ибо тоже обладали магическими способностями и обращали людей в новую веру. Как-то раз апостолов схватили и уже хотели убить, но обошлись избиением, после чего отпустили.

А тем временем число христиан росло, структура менялась. Появился диакон Стефан, который «совершал великие чудеса и знамения в народе» . Еврейских священников заинтересовала деятельность Стефана. Они на этот раз приговорили Стефана к смерти и вскоре забили того камнями. Среди них был некто по имени Савл, в будущем один из ключевых христианских деятелей. Стефана называют «первомучеником».

Затем начались гонения. Опять-таки христианские авторы преувеличивают влияние и власть иудейских священников, которым как будто развязали руки, хотя на деле римляне ситуацию в городе контролировали, и если кто-то и мог начать гонения, то только они. Но гонителем выступает именно Савл, он: «терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» . Прямо как будто Самсон.

Эти вымышленные гонения якобы причина того, что христианство распространилось во многих странах мира, так как христиане бежали в разные уголки империи. Это начало широкой миссионерской деятельности. Петр в Палестине прославился (естественно, только в библии) чудесами. Он не только лечил больных, но и исцелял мертвых. Видимо, по набору чудес он не отличался от Христа.

В общем, в библии описаны истории, где разные люди, мнимые авторитеты, завоевывали расположение разных народов (например, самаритян, эфиопов). Схема простая: они проповедуют учение толпе, а затем перед толпой совершают чудеса, подкрепляя таким образом свои слова. Как видно, веры было мало.

Особенно в это время подчеркивается важность того, что проповедь возможна не только среди иудеев. Хотя об этом и говорилось раньше, все-таки авторы евангелия это правило постоянно повторяют и даже «освящают». Так, однажды к Петру явился язычник Корнилий и просил к нему домой прийти, так как недавно общался с ангелом. Петр: «вошел в дом и нашел многих собравшихся. И сказал им: ...мне бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым» .

Это нужно было для того, чтобы убедить многих проповедников, что больше нет избранного богом народа; что избранность определяется именно верой во Христа вне зависимости от происхождения.

Ирод Агриппа I ополчился на христиан, велел убить некоторых апостолов, а Петра взять под стражу. Петра поймали, но из тюрьмы он быстро бежал при помощи магических фокусов и ангела.

Тут в дело вступает Савл (Павел). Он был религиозным фанатиков, сторонником иудаизма. Почему-то ему было важно преследование христиан, ведь он жил «дыша угрозами и убийством на учеников господа» . Действовал по заданию синедриона. Когда в очередной раз он разыскивал беглых христиан, его озарил свет и произошло следующее: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь» .

После этой истории Савл крестился под именем Павел и стал главным сторонником христианства. Вскоре он занялся проповедью учения Христа, причем делал это прямо в синагогах. Евреи, конечно, хотели уничтожить предателя, в прошлом одного из самых активных гонителей. Из-за угрозы жизни Павел покинул родные края и отправился проповедовать христианство язычникам. В библии утверждается, что миссионерская деятельность Павла была успешной, например, в Кипре он крестил не только рядовых язычников, но даже римского проконсула. Общался в разных местах с язычниками Павел легко, ведь благодаря богу он мог общаться на разных языках.

И все было бы хорошо, если бы не иудеи, которые постоянно подговаривали всех против Павла. Удивительно, но насколько большим авторитетом иудеи пользовались даже в городах, где их было мало. Павла поэтому выгоняли с разных мест, несколько раз чуть не убили.

Со временем возник конфликт среди сторонников Христа, так как многие бывшие иудеи говорили, что христианин должен быть обрезан по иудейскому обряду, так как это воля бога, что никто не отменял. Проповедникам пришлось вернуться в Иерусалим, чтобы решить этот вопрос окончательно. Все-таки это уже был компромисс, так как бывшие иудеи считали возможным то, что христианином может стать любой, кто принимает Христа.

В Иерусалиме также не было однозначного ответа на этот вопрос. В дело не вмешался ни бог, ни ангелы. Но точку поставил апостол Петр. Глава христиан на тот момент заявил, что обрезание не обязательно для всех и обязал это «открытие» распространить.

В Греции Павел проповедовал, но не особо успешно. Там также иудеи препятствовали его деятельности. Вообще, деяния апостолов явно направлены на разжигание ненависти по отношению к иудеям. В реальной жизни в то время иудеи никак не могли устраивать ни на кого гонений. А поскольку деяния написаны не в середине I века, как пытаются представить евангелисты, а намного позже, то само писание отражает именно противостояние иудеев и христиан.

Павел хотя и не был учеником Христа, все же стал не просто апостолом, но, наверное, вторым человеком в христианской общине (после Петра). В плане чудес он не уступал другим. Некоторые люди его вообще принимали за бога. Но завершилась деятельность апостола в Риме, где история оборвалась. О Павле выдумывались различные легенды, о которых и намека нет не только в библии, но и в исторических источниках. В реальности деятельность Павла выдумана, так как он якобы создал много общин, но в реальности общины появились намного позже его предполагаемой деятельности.

Послания Павла

Послания необходимы христианскому культу для того, чтобы закрепить отдельные положения, которые сложились исторически, авторитетом того или иного апостола. В послании римлянам Павел излагает основы христианства и свою историю.

Особое место занимает вопрос обращения язычников в христианство. Павел упрекает сторонников христианства из числа бывших язычников в том, что, приняв Христа, они не полностью распрощались с прошлыми верованиями. А также, конечно, они не посвящали себя полностью Христу.

Павел также подчеркнул, что бог выбирает людей не по принципу праведности, он может выбрать и грешника, как собственно и самого Павла: «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от бога милующего» , «А кого он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил» .

Апостол настаивает на детерминизме, то есть бог действует независимо от желания человека и может карать и праведника, и грешника. Это во многом повторяет диалог Бога и Иова.

Но ключевая идея апостола заключается в том, что христиане должны подчиняться власти, причем любой. Это, безусловно, противоречит ветхозаветным представлениям о власти. Павел говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение».

Это важный шаг для примирения христиан с властями, которые в прошлом были если не враждебны по отношению к властям, то индифферентны. Учение Павла радикально отличается от учения Христа тем, что Христос не считал важным соблюдать все нормы государства и начальства, что подтверждал постоянно. Павел утверждает: «Надо повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» . Это относится вообще к любой власти. Раб должен подчиняться хозяину, что также требует Павел.

И неважно, если этот хозяин угнетает и убивает своих рабов. Это испытание просто, зато раб в рай попадет. Короче, Павел продемонстрировал высшему классу, что христианство — подходящий инструмент. Мало кого удивляет, что в будущем христианство навязывалось силой, особенно рабам. Также мнимый ученик Христа отдельно посвятил строки тому, как люди должны платить подати. Это так важно для учения Иисуса!

Данное послание — это действительно весомый вклад, потому что христианская церковь стала в большей мере церковью по учению Павла, а не по учению Христа. Можно сравнить нагорную проповедь и послания Павла, а затем посмотреть на церковь.

В послании коринфянам Павел обращается к неофитам, которые не просто приняли христианство, но раскололись на секты. Естественно, Павел подчеркивал, что его учение единственно верное, причем прикрывался Христом (так поступал любой сектант тоже): «Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» .

Но у всех были якобы серьезные основания. Ведь кто-то считал важным соблюдение поста, кто-то готовился к скорому концу света, а кто-то прислуживал власти. Естественно, тут конфликт неизбежен. Ведь как уживутся в одной общине люди, если одни считают, что с угнетателями нужно бороться, а другие полагают, что угнетателям нужно прислуживать? Или, например, одни распродают свое имущество, помогают бедным, а другие — обогащаются, отбирают у бедняков последнее. Но Павел настаивает на единстве.

Апостол Павел не согласился, что все должны придерживаться аскетизма, не заводить семьи и только заниматься проповедью. Павел, в отличие от Христа, не был сторонником антиобщественного поведения. И этим самым он как раз таки привлек многих язычников на свою сторону. Количество росло, но последовательности осталось мало.

Мнимый ученик Христа подчеркнул, что вопрос аскетизма — личный выбор каждого. Христос, конечно, ни о каком выборе не говорил. О посте Павел также странно сказал: «Пища не приближает нас к богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» .

Павел для продвижения христианства делает «вечные истины», догмы и правила не столь обязательными, хотя в прошлом, особенно в ветхозаветной традиции, эти правила считались незыблемыми. Но главное — Павел отказался от стандартной проповеди поздних иудейских пророков и Иисуса. Он перестал осуждать богатых, это связано с тем, что богатые чаще вступали в общину, но потребление свое ограничивать не собирались. В лучшем случае могли кидать подачки христианским деятелям вроде того же Павла. Апостол посчитал, что это неплохо.

Апостол еще и помогает рабовладельцам. Рабу он говорил: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в господе, есть свободный господа; равно и призванный свободным есть раб Христов» .

В послании коринфянам также говорится о богослужении. Тогда еще никаких попов не было и богослужение у христиан было странным делом. Собирались люди и «говорили на разных языках», что никто не понимал. Это, конечно, были не разные языки, а тарабарщина. Павел считал, что это глупо, но если все-таки кто-то начинает такие разговоры, то «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй» .

В ту пору особых правил не было, и вместо проповеди просто выходили люди и говорили. Типа с ними в бреду пообщался какой-нибудь ангел или бог — они и рассказывали. Так уж вышло, что к женщинам в некоторых общинах относились терпимо. Павел быстро исправил это: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» . Видно, что много раз Павел игнорирует закон, но не в этом случае.

Павел возвел в абсолют догмат — «Бог есть любовь». Он подчеркивает: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» . То есть без любви человек может пожертвовать свое имущество, помогать бедным, но не спасется.

Послание к галатам связано с очередным расколом. Вначале Павел проповедовал среди галатов, но после того, как уехал, люди засомневались в том, что Павел пришел исполнить законы Моисея. В чем, несомненно, были правы. Павел постоянно создал свои законы, прикрываясь Христом. Галаты заявили, что христиане обязаны исполнять законы Моисея.

Более того, неофиты заметили, что сам Павел не вправе менять учение. Эти противоречия были очевидны даже им. Также они отмечали, что Павел не является истинным апостолом, так как присоединился к ученикам после смерти Христа, а до этого вообще был гонителем.

Павел им отвечал: «Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо я принял его... не от человека, но через откровение Иисуса Христа... Когда же бог... благоволил открыть во мне сына своего, чтобы я благовествовал его язычникам,- я не стал советоваться с плотью и кровью» .

Тем самым Павел акцентировал, что он истинный апостол и христиане должны слушать именно его, а не всяких «лжеапостолов». Но доказательство малоубедительное даже для суеверных людей. О законах Моисея Павел говорит: «человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа» . Следовательно, законы Моисея вообще не представляют никакой ценности после пришествия Иисуса Христа: «Нет уже иудея, ни язычника; ни раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» .

В послании к фессалоникийцам Павел говорил с неофитами о воскрешении и втором пришествии Христа. Так уж вышло, что эти люди, вначале уверовавшие, вдруг стали в некоторых вопросах сомневаться.

Например, некоторые сторонники Христа посчитали, что все-таки второе пришествие произойдет не так уж и скоро (тогда как другие были уверены, что если не сегодня, так завтра), что скорее свидетельствует о том, что события произошли не в 50-х гг. н. э., а через 100-150 лет, когда такие споры как раз были актуальны. Павел отвечает христианам по поводу воскрешения и пришествия: «Ибо сие говорим вам словом господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия господня, не предупредим умерших, потому что сам господь при возвещении, при гласе архангела и трубе божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» .

Таким образом снова Павел корректирует догмы, оставшиеся после Иисуса. Второе письмо к фессалоникийцам пришлось писать из-за распространения идеи скорого пришествия. Фанатики продавали имущество и ожидали пришествие. Павел понимал, что это мешает распространению религии, так что пытался избавиться от деструктивного явления.

Он заявил, что пришествие произойдет неизвестно когда, хотя Христос обещал, что в скором времени. Павел осудил тех людей, что отказались от семьи и от работы, он добавляет: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» . А Христос говорил о птицах, которым помогает бог, даже призывал на них равняться. В общем, Павел с каждым разом все настойчивее заявлял, что христианин должен быть гражданином и жить как все, не игнорировать мирское; он занимался социализацией фанатиков.

Мелкую строчку Павла о будущем со временем приукрасили различные богословы: «Придет прежде [до второго пришествия] отступление... и откроется человек греха, сын погибели» . Собственно это дало основание для сказок об антихристе, которые продолжаются до сих пор.

В посланиях к Тимофею говорится о формировании христианской церкви. Раз община стала большой, нужно унифицировать культ. Вначале просто люди высказывались, а тут уже появились служители культа, которые выше остальных и которым нужно подчиняться точно так же, как хозяину и как государю. Иерархия церкви такова: глава — епископ, затем пресвитер, а потом и диакон. Остальные должны им внимать. Задача главы церкви — епископа заключалась в том, чтобы управлять делами общины, в том числе отвечать за материальное обеспечение церкви.

Пресвитер разрабатывал культовые правила и догмы, систематизировал все, а диакон просто отправлял культ, как тому говорил пресвитер. Надо подчеркнуть, что эти начальные служители культа не имели никакого отношения к тем, что сегодня. Разница там существенная прежде всего по той причине, что все общины децентрализованы и культовые правила могли быть у каждой свои. Тогда это не считалось чем-то еретическим.

Соборные послания

В соборных посланиях в основном повторяются мифы Ветхого Завета и рассказывается, какой же великий бог. Эти послания не представляют никакого интереса. Там многократно повторяются мантры вроде:

«Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» .

В послании Иуды говорится, что среди христиан полно лжепророков. Причем Иуда полагает, что лжепророками также являются сторонники раннего христианства, то есть люди, которые говорят о скором пришествии Христа. Это перестало быть актуальным после посланий Павла.

Апокалипсис Иоанна

Задача Иоанна — описать, что произойдет перед вторым пришествием Христа. Апокалипсис отличается от других евангельских текстов и похож на поздние ветхозаветные пророчества. Это спорная книга Нового Завета, так как ее некоторое время не признавали канонической.

В книге Иоанна говорится о состоянии общины. Судя по рассказу, текст написан раньше деяний апостолов и посланий, так как в общине еще не было иерархии. Иоанн рассказывает о главах общин, обличает их пороки. Например, он отмечает, что у одной общины главой была женщина Иезавель, которая призывала своих сторонников «любодействовать и есть идоложертвенное» . Именно за это осуждает ее Иоанн, а не за то, что она женщина — глава общины.

Иоанн часто говорит о лжеапостолах, что их слишком много. Судя по рассказам, он бы и Павла назвал лжеапостолом, так как тот подкорректировал основы культа. Проблема только в том, что все обращались к верующим от имени бога или ангелов, ничем эти деятели особо не отличались.

Более того, Иоанн относил себя и подобных людей к иудеям, а не к христианам. Речь идет о мессианской иудейской секте, где считали себя «истинными иудеями», которые вскоре стали называть себя христианами. А обычных иудеев и «еретиков» Иоанн презирал, так как «говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» .

Но в общинах творилось ужасное. Иоанн говорил и об идолопоклонничестве, и о разврате, и обо всех остальных благочестивых пороках, которые и сегодня присущи верующим людям, особенно главам религиозных организаций.

Иоанн еще придерживался точки зрения, что пришествие уже скоро, так как Иисус: «стоит у двери и стучит» . Неудивительно, что эту книгу не сразу признали, так как в других книгах апостолы как раз призывали отказаться от подобной идеи.

Затем Иоанн описывает свою встречу с богом. Речь идет о видении. Бог напоминает царя, так как восседает на престоле в окружении старцев и животных-мутантов, речь идет о так называемых тетраморфах. В книге указано:

«Вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет».

Это повторяет ветхозаветную историю пророка Иезекииля, который видел подобных существ. У бога была книга с семью печатями, которую мог открыть только агнец, и после того, как он ее отрыл — Иоанн увидел будущее.

Далее Иоанн описывает: всадники апокалипсиса уничтожают мир. Но их методы стандартны — голод, войны, землетрясение и проч., что обычное дело, поэтому христиане считали, что конец света наступит скоро. Также апостол свидетельствует, что перед концом света начнутся гонения на последователей Христа. Их организует известный гонитель, который «временно исчез».

Это связано с числом 666. Иоанн пишет: «Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» . Это шифр. Самая распространенная версия — зашифрованное имя Нерон. Основания — греческий вариант имени записывается еврейскими буквами, а затем считается сумма числовых значений букв (одна буква могла означать 50 и т. д.), получалось 666. К этому выводу пришли не только критики библии, но и некоторые западные богословы. Были и другие версии, в частности антихристом называли царей, императоров и даже римских пап.

Иоанн имел в виду Нерона, когда писал, что вернется тот, кто «раненый, но исцелившейся». Он также писал: «Семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» . Тогда считали, что Нерон на самом деле не умер, а в скором времени вернется. В этом есть смысл, потому что после смерти Нерона было несколько лже-Неронов. В общем, главный злодей для иудейской секты, к которой относил себя автор текста, — это Нерон.

В самом конце сторонников мессии, конечно, спасут: «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будут палить их солнце и никакой зной: ибо агнец, который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет бог всякую слезу с очей их» .

Но после этого появятся ангелы с трубами. Они трубят — человечество уничтожают уже изощренными методами в стиле Ветхого Завета. Сразу треть земли отсекается, а моря превращаются в кровь. Затем описываются другие события, когда ангелы добивают остальных, всех тех, кого не выбрал бог, который есть любовь. После седьмого звука трубы наступает царство божье «во веки веков».

Странно, но и это не совсем правда, ведь после объявления царства божьего на избранников нападает дракон с семью головами и другие чудовища, но бог их уничтожит, чтобы показать свою славу. Затем начинается долгожданный божий суд. Верующие спаслись, а неверующие и сторонники сатаны «брошены в озеро огненное, горящее серою» на веки вечные.

Бог после этого создаст новую землю и новое небо, даже будет жить с людьми и в чем-то прислуживать им: «отрет всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» . Подобные сладкие обещания со стороны бога звучали и раньше. Чем же примечательно это царствие небесное еще? Деревья приносят плоды аж 12 раз в год. Даже ночи не будет и не нужен светильник, сам бог будет светильником: «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо господь бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» .

Собственно такие мечты тогда и были у людей. А страдания в ту пору — обычное дело для большинства, поэтому вера в Христа — отдушина, действительно опиум народа. Люди не боялись конца света, а мечтали о нем, потому что им был ненавистен мир.

Послесловие

Новый Завет не стал частью Ветхого по той причине, что в корне противоречит иудаизму. Иисус мог претендовать на роль пророка, но бог — слишком, как показалось иудеям. К этому еще стоит добавить, что само время диктовало условия. Ведь на определенном отрезке времени писание остановилось: ни сегодня, ни 500, ни 1000 лет назад не появляется никаких пророков, все персонажи жили в некий «золотой век», когда бог еще являл себя хотя бы ограниченному кругу лиц. Все современные пророки — клиенты психиатрических больниц, в прошлом домов умалишенных.

Христианство многое позаимствовало у язычников и философов, чем привлекло многих, но не иудеев. Причем, как показывает история, привлекало не само учение Христа, а интерпретация этого учения, что отражено в посланиях апостола Павла, который противоречил Иисусу, отвергал многие догмы и в целом был сторонником объединения. Было бы даже логичнее, если бы течение называлось не христианство, а паулианство.

Еще Лев Толстой об этом писал:

«Там, где в Евангелии признается равенство всех людей и говорится, что то, что велико перед людьми, мерзость перед Богом, Павел учит повиновению властям, признавая установление их от Бога, так что противящийся власти противится Божию установлению.

Там, где Христос учит тому, что человек должен всегда прощать, Павел призывает анафему на тех, кто не делает то, что он велит, и советует напоить и накормить голодного врага с тем, чтобы этим поступком собрать на голову врага горячие уголья, и просит Бога наказать за какие-то личные расчеты с ним Александра Медника.

Евангелие говорит, что люди все равны; Павел знает рабов и велит им повиноваться господам. Христос говорит: не клянись вовсе и кесарю отдавай только то, что кесарево, а то, что Богово - твоя душа - не отдавай никому. Павел говорит: "Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены". (К Римл. ХIII, 1,2)

Христос говорит: "Взявшие меч от меча погибнут". Павел говорит: "Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч; он - Божий слуга..., отмститель в наказание делающему злое". (Римл. ХIII, 4.)» .

Это учение приняли власть имущие, потому что, во-первых, оно воспитывает лояльность, во-вторых, способствует централизации и унификации, что было важно в тот период, когда христианство появилось. Собственно без взглядов, которые озвучены в посланиях Павла, учение Христа, вероятно, кануло бы в лету, как и остальные радикальные иудейские секты, у каждой из которых был свой мессия. А так христианство стало идеологической опорой правящего класса (духовной скрепой) на долгие годы, отчасти сохраняя такое положение и сегодня, хотя авторитет уже не тот, потому что появились идеологические аппараты государства, которые забрали почти все социальные функции религии.

Источники

Источники

1. Как правильно читать Библию. URL: http://www.pravoslavie.ru/82616.html
2. Мессианские движения. URL: http://www.eleven.co.il/article/12736
3. 3. Пятый прокуратор Иудеи. URL: www.vn-borisogleb.ru/sovetuem_pochitat/pyatyij_prokurator_iudei.html
4. Крывелев И. Книга о Библии, 1959, с. 120.
5. Там же. С. 122.
6. Толстой Л. Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении. URL: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0690.shtml

Священная Библейская история Ветхого Завета Пушкарь Борис (Еп Вениамин) Николаевич

Название и Содержание Библии.

Название и Содержание Библии.

Прежде чем приступить к изложению библейской истории, дадим краткие сведения о Святой Библии.

«Библия» (biblia) - слово греческое, на русский язык переводится словом «книги». Она была названа так в четвертом веке св. Иоанном Златоустом и св. Епифанием Кипрским, потому что содержит в себе много священных книг. Святая Библия - это собрание книг, написанных по вдохновению и откровению Святого Духа через избранных Богом людей, называемых пророками и апостолами . Так как книги Св. Библии написаны людьми по вдохновению Божию, то эти книги называются богодухновенными и священными, ибо все, что исходит от Бога, духовно и свято. Поэтому Библию часто называют Священным Писанием. Библия разделяется на два отдела - Ветхий Завет и Новый Завет. В приложении к Священному Писанию «завет» означает союз Бога с людьми. Ветхий Завет или союз Бога с людьми был заключен ещё при Адаме и продолжался до пришествия в мир Христа Спасителя - Сына Божия. С пришествием Спасителя между Богом и людьми был установлен Новый Завет, который продолжается до настоящего времени.

Всего священных книг в Библии насчитывается семьдесят семь. Из них 50 книг Ветхого Завета и 27 - Нового Завета. Ветхозаветные книги делятся на канонические, т. е. богодухновенные, их - 39, и неканонические, т. е. не богодухновенные, но имеющие назидательный характер - их 11.

При всем разнообразии содержания Святой Библии в ней замечается чудесное единство. Через все книги красной нитью проходит святая и великая идея - воспитание и спасение падшего человека.

Святая Библия составлялась в течение четырнадцати веков. Ее книги писались и в Аравийской пустыне, и в Палестине, и в Вавилоне, в Греции и Риме лицами различного образования и общественного положения. Но чья бы рука ни начертывала священные письмена в этот длинный период времени - рука ли историка, законодателя или поэта, Моисея, наученного всей мудрости египетской, или его преемника - Иисуса Навина, ученого св. ап. Павла или рыбака св. ап. Иоанна, - все они говорят о том же едином Боге, милосердном и правосудном. Все писатели Святой Библии говорят о том же падшем человеке, грешном и немощном. Все они говорят о тех же ангелах и святых, принимающих живое и деятельное участие в жизни человека, и о том же блаженстве вечной жизни. Если бы переплести в один том какие-нибудь другие сочинения, например, лучшие сочинения по медицине, появившиеся в течение 1400 лет, и потом лечить по этой книге больного, то никому от такого лечения не поздоровалось бы. То же самое надо сказать и о других сочинениях, например по философии. Другое дело - Библия, она представляет яркий образец органического единства в разнообразии; все подробности в содержании Библии служат раскрытию одной истории, истории Царства Божия, начиная от сотворения неба и земли и кончая обновлением их, созданием нового неба и новой земли. Одна мысль, один дух проникают собою Библию и превращают ее в стройное целое. Даже различия между Ветхим и Новым Заветами, доходящие иногда, по-видимому, до противоречий, оказываются, при ближайшем рассмотрении, различными ступенями единого процесса спасения рода человеческого.

В Святой Библии все назидательно, хотя и не все сразу понятно. Назидательна, например, дивная вера Авраама, по слову Господа покинувшего родину, чтобы идти в неизвестную землю, готового затем принести в жертву своего единственного сына, так как он был убеждён, «что Бог силен и из мертвых воскресить» (Евр. 11:19).

Но не все в Библии предлагается для подражания. Она, приводит нам также ужасающие примеры заблуждения и падения, по которым можно изучать психологию греха, чтобы всем своим существом возненавидеть его и не допускать его в своей жизни.

Все канонические книги Ветхого Завета первоначально были написаны на древнееврейском языке, а книги Нового Завета - на древнегреческом языке, за исключением Евангелия от Матфея, которое было написано на еврейском языке.

В III веке до н. э. ветхозаветные книги были переведены на греческий язык. Этот труд проделали 72 толковника, поэтому этот перевод сокращенно называется переводом семидесяти . В IV веке н. э. блаженный Иероним перевел Библию с еврейского языка на язык народной латыни. Поэтому он стал носить название «Вульгата », что значит - распространенный, доступный. Этим переводом пользуется католическая церковь до настоящего времени.

На славянский язык Святая Библия была переведена во второй половине IX века трудами святых братьев Кирилла и Мефодия. Святые братья перевели Библию на славянский язык с греческого перевода семидесяти. На русский язык Библию переводили и с еврейского языка - Ветхий Завет, и с греческого - Новый Завет. Перевод был закончен в 1876 году, и так как он сделан по благословению Святейшего Синода, то его стали называть Синодальным переводом .

Ветхозаветная история начинается с творения Богом мира и человека и заканчивается пришествием в мир Христа Спасителя. По преданию церковному, с появления первого человека до Рождества Христова прошло 5508 лет, но эта цифра приблизительная и не имеет догматического характера.

Если Святая Библия есть Священное Слово Святейшего Бога, то и читать ее надо с глубокой верой и благоговением. Вера есть внутреннее духовное зрение, которое может увидеть то, что неспособно видеть наше телесное око. Если мы откроем святые страницы Библии без живой, пламенной веры в Бога, то мы будем воспринимать ее просто как литературное произведение человеческого разума, наполненное различными неправдоподобными легендами, в которых встречаются одни противоречия. Неверующий человек, потерявший духовное зрение, не увидит и не воспримет своим неверующим духом в Библии ее духовных спасительных истин, он не увидит в ней Бога. А глубоко верующий человек, когда читает Св. Библию, то беседует с Богом, т. к. Библия есть слова Божии, посредством которых Бог говорит с людьми.

Из книги Книга 16. Каббалистический форум (старое издание) автора Лайтман Михаэль

Из книги КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание). автора Лайтман Михаэль

Название дает ощущающий Что означает имя? Является ли оно отражением каких-то свойств, каким образом оно влияет на человека?Именем называется совокупность свойств сосуда души со светом души, его наполняющим. Любой сосуд души состоит из 10 сфирот, но это подобно тому, как

Из книги Евхаристия автора Керн Киприан

Название. Евхаристическое богослужение первых времен христианства обозначалось самыми различными именами, как, например: ???????? ??????? [Господня Вечеря], ?????? ??? ????? [преломление хлеба], ???????? [приношение], ????????? [призывание], Соеnа [Вечеря], Coena Dominica [Вечеря Господня], Mensa Domini

Из книги Гностицизм. (Гностическая религия) автора Йонас Ганс

(b) НАЗВАНИЕ "ГНОСТИЦИЗМ" Обращаясь к гностицизму в частности, мы спрашиваем, что означает его название, где возникло это движение и какие письменные свидетельства оно оставило. Слово "гностицизм", возникшее, чтобы служить собирательным названием для многообразных

Из книги Дорогами христианства автора Кернс Эрл Е

2. Название и определение Реформации Как имя, так и определение, которое дается Реформации, в какой-то мере обусловлены мировоззрением историка. Некоторые католические историки смотрят на нее как на восстание протестантов против вселенской Церкви. Протестантские

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет) автора Карсон Дональд

Название В английских переводах Библии, следуя более ранним латинским и греческим вариантам, эту книгу называют Книгой Числа. Такое название было известно со II века до н. э., а возможно и раньше. Оно указывает на то, что Книга Числа начинается и заканчивается рассказом о

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) автора Карсон Дональд

Название и место в каноне Все 4 книги Царств изначально были единой книгой. В 3 Царств продолжается начатое и внезапно оборвавшееся в конце 2 Книги повествование о царствовании Давида. В первых двух главах 3 Книги представлена заключительная часть истории царского двора

Из книги Книга Песни Песней автора Гледхилл Том

1:1 Название Само название Книги Песни Песней Соломона говорит о том, что ее автор - Соломон, а кроме того - что нет в мире лирической поэзии ничего, что сравнилось бы с этой Песней, воспевающей любовь, которую мы должны воспринимать как сокровище и как саму

Из книги Толковая Библия. Том 1 автора Лопухин Александр

Из книги Основы искусства святости, том 1 автора Варнава Епископ

Название и авторство Книга Песни Песней СоломонаЦарь Соломон был известен своим даром сочинять гимны. В Священном Писании сказано о нем: «И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять» (3 Цар. 4:32). Так что довольно естественно предположить, что в названии

Из книги Угреша. Страницы истории автора Егорова Елена Николаевна

Из книги Мудрость Пятикнижия Моисеева автора Михалицын Павел Евгеньевич

III. Скрытое таинственное содержание Библии и как его добытьНесмотря на то что Библия содержит в себе чистейший источник нашего знания о Боге, так как носит на себе и в себе благодатное отображение Невыразимого Его Лика и некую божественную силу, присущую Его существу,

Из книги Толковая Библия Лопухина. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.БЫТИЕ автора

Из книги Письма (выпуски 1-8) автора Феофан Затворник

Из книги автора

Из книги автора

1090. Еще о переводе Библии с еврейского текста. Предложение составить общество для толкования Библии по тексту LXX толковников. К истории русского Добротолюбия Милость Божия буди с вами! О переводе библии с еврейского вы, кажется, очень легко помышляете, а это дело большой